考研政治客觀題-03-12年-哲學客觀題(共9頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上2003 四、分析題：(共4題，其中第34、35、36題每題9分，第37題10分，共37分)要求結合所學知識分析材料回答問題。將答案寫在答題紙相應位置上。        34.秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復命說，馬已找到。穆公問：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責備伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂答道：“若皋之

2、所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。        伯樂之子把伯樂寫的相馬經讀得爛熟。相馬經上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上給出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結果，他找到一只癩蛤蟆。        請用馬克思主義哲學原理，分析回答下列問題：    

3、0;   （1） 九方皋相馬方法的高明之處何在?        （2）伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什么?        (3)為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?  34.【答案要點】（1）認識事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)?、表里、內外，做到去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質；要善于區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。  

4、60;     （2）這是一種“按圖索驥”的方法，把相馬經當作教條，脫離實際，從本本出發(fā)，生搬硬套。        （3）思維方法是人們認識世界的中介；科學的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內化，它是人們認識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更為重要。只有掌握科學的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。        【考點】本題

5、考查的知識點是科學的思維方法（如感性認識到理性認識的飛躍、現象和本質的關系、辯證思維方法等）及其在認識活動中的重要性。        【解題思路點撥】本題材料由兩個中國古代寓言“九方皋相馬”和“按圖索驥”組合而成，反映的正好是兩種截然相反的思維方式、行為方式，得到的也是兩種截然相反的結果，而題后的問題的設置也就與材料有關：“九方皋相馬方法的高明之處何在?”“伯樂之子'相馬'失敗的主要原因是什么?”第三問貌似針對材料，實則提出了一個普遍性的問題讓考生回答：“為什么說（九方皋相馬的）思維方法比找（到千里

6、馬）具有更重要的意義?”        材料是經過處理的便于考生理解的半文半白話，如果考生知道兩則寓言的出處及其寓意（可以引申到哲學的有關原理）則可以幫助考生回答問題：“九方皋相馬”出自漢代劉安的淮南子?道應訓，“按圖索驥”出自名楊慎的藝林伐山；前者主要說明了認識的主體的知識背景在選擇客體方面具有重要的作用，后者從方法論上說明了脫離實際、生搬硬套、機械教條到指的與預期相反結果的愚蠢行為。如果不知道其出處，細讀材料，緊扣重點，也不難得到題中要求有關哲學原理，也即上面的結論。如第一則寓言故事需要緊扣的是伯樂對九方皋的評

7、價：“得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。”這就是馬克思主義哲學中常講得的認識事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)巍⒈砝?、內外，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質；要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面；第二則寓言故事的信息點在：“伯樂之子把伯樂寫的相馬經讀得爛熟。他按照書上給出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照”，反映的是其機械教條，脫離實際，從本本出發(fā)，生搬硬套的思維方式和行為方式。只要有上述的正確思路，抓住了上述要點，第三問“為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?”就不難回答，因其重要信息點在：“若皋之相者，乃有貴

8、乎馬者也”，意思是如果有像九方皋這樣觀察問題的方法，就有著比相馬更重要的意義。即只有掌握科學的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。因為思維方法是人們認識世界的中介；科學的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內化，它是人們認識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更為重要。這就是水到渠成的答案。        【相關知識鏈接】辯證思維方法與現代科學研究：（1）現代科學研究，一般是應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然后由一系列的實踐或實驗對這些假說進行驗證，再

9、經一系列的研究形成理論體系去指導科學實踐活動。（2）辯證思維方法是進行科學研究的一般指導方法?，F代科學研究可分為自然科學研究和社會科學研究，這兩種研究都離不開辯證思維方法的指導。辯證思維方法滲透貫穿于科學假說的誕生、科學假說的驗證以及科學理論形成的全過程。（3）辯證思維方法與現代科學研究方法在本質上是一致的。辯證思維方法從普遍聯系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關系，側重于人與世界的整體關系；現代科學研究方法在確認世界普遍聯系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關系。辯證思維方法是現代科學研究方法的方法論前提，哲學通過本體論、認識論、邏輯學等參與到科學研究中；現代科學研究方法，如控制方法、信息

10、方法、系統方法、結構功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現代科學研究方法中吸取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統。在辯證思維方法與現代科學研究方法的關系上，要防止兩種錯誤傾向：一種是用哲學的辯證思維方法來否定和取代科學研究方法的片面傾向；另一種是用現代科學研究方法否定和取代辯證思維方法的形而上學傾向。2004年 34聞一多有一次給學生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術題：25？學生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問：25？同學們于是回答：“等于7嘛！”聞先生說：“不錯。在數學領域里257，這是天經地義的顛撲不破的。但是，在藝術領域里，2510000也是可能的。

11、”他拿出一幅題為萬里馳騁的圖畫叫學生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。聞先生指著畫說：“從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是2510000嗎？”        運用認識論相關原理分析下列問題：        （1）既然在數學領域257是顛撲不破的，為什么在藝術領域2510000也是可

12、能的？        （2）在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創(chuàng)新有何重要意義？   34.【答案要點】（1）在人的認識過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等。非理性因素對認識活動能起到動力、誘導、激發(fā)等作用。在藝術活動中，由于人的認識活動中的想象等非理性因素的作用，使2510000成為可能。        

13、;（2）馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認非理性因素的重要作用?？茖W需要創(chuàng)新才能發(fā)展，科學創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結果。進行科學創(chuàng)新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學的自信心和科學的懷疑精神，具有堅韌不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。        （注：如考生回答第1個問題時談到理性因素在認識中的作用可給1分；如考生回答第2個問題時指出理性主義和非理性主義都是片

14、面的可給2分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對科學創(chuàng)新的意義和作用，第2個問題可給4分。）        【考點】本題考查的知識點是馬克思主義哲學原理中理性因素和非理性因素在認識活動中的作用。        【解題思路點撥】回答材料題時，一定要以材料為主、以材料為出發(fā)點，但又不要陷進材料堆中而迷失了答題的思路?；卮饐栴}時可以先看材料再回答問題，但比較經濟、比較有效的方法是先看題后的問題，然后帶著問題有針對性地閱讀材料，因為材

15、料提供的信息、角度很多，只有看了問題才會知道閱讀時需要獵取的主要信息，而且題后的問題往往可以提示回答問題時所需明晰的原理以及角度。        比如本題第一問“既然在數學領域257是顛撲不破的，為什么在藝術領域2510000也是可能的”，回答問題的角度還難以把握的話，第二問“在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創(chuàng)新有何重要意義”則明確提出了問題，也間接地告知了考生回答問題時的所需準確把握的所有信息：（1）什么是理性，什么是非理性：理性因素是指認識主體的理性直觀、理性思維能力，指認知性的意識，包括人的理智

16、、思維和邏輯等因素；人的非理性因素包括兩類：第一類是情感、意志，包括欲望、動機、信仰、習慣、本能等等；第二類是人的認識過程中不能被邏輯思維所包含的主體心理形式，如幻想、想象、直覺、靈感等等。（2）需掌握和回答理性因素和非理性因素在認識過程中的作用：在認識活動中，人的理性、理智和邏輯的因素起主要的作用，是主導的因素。但這并不意味著否認人的非理性因素在認識過程中的作用，或者認為非理性因素對認識的形成只起干擾和破壞作用。（3）在認識活動中，正確處理理性與非理性的關系對科學創(chuàng)新有何重要意義（4）將理性與非理性的辯證關系和材料中的相應實例“在數學領域257是顛撲不破的”和“在藝術領域2510000也是可

17、能的”結合起來進行分析：在人的認識過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等。非理性因素對認識活動能起到動力、誘導、激發(fā)等作用。在藝術活動中，由于人的認識活動中的想象等非理性因素的作用，使2510000成為可能。        【相關知識鏈接】（1）理性因素和非理性因素的含義。理性因素是指認識主體的理性直觀、理性思維能力，指認知性的意識，包括人的理智、思維和邏輯等因素。相對于感性認識，理性認識是認識的高級階段，是人們對感性認識的材

18、料進行抽象和概括而產生的一種對事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系的認識。人的非理性因素包括兩類：第一類是情感、意志，包括欲望、動機、信仰、習慣、本能等等；第二類是人的認識過程中不能被邏輯思維所包含的主體心理形式，如幻想、想象、直覺、靈感等等。第一類不屬于人的認識能力，而是作為一種精神力量滲透到主體的認識活動中，并對其發(fā)生影響；第二類雖屬人的認識能力，但它同邏輯的、自覺的理性思維相比，具有不自覺、非邏輯性等特點，因而在廣義上也屬于“非理性”的因素。（2）理性因素和非理性因素在認識過程中的作用。在認識活動中，人的理性、理智和邏輯的因素起主要的作用，是主導的因素。但這并不意味著否認人的非理性因素

19、在認識過程中的作用，或者認為非理性因素對認識的形成只起干擾和破壞作用。2005年34、在數月前由國家有關部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。請回答：（1）這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什么基本關系？（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”？（3）用辯證法關于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。”（1）這一精巧的設計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關系

20、。這3個問題之間具有內在的聯系，都直指人類自身。（2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。（3）度是事物保持自己質的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現經濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。2006年34.從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將

21、那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子

22、沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣?！北娙寺牶?，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現并挖出了那兩頭石獸。        請運用馬克思主義哲學有關原理，結合材料回答問題：        （1）廟僧按照常理，認為石獸應順流而下。從真理的具體性分析其失當之處。（4分）       

23、0;（2）守河堤老兵關于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。（6分）34【答案要點】(1)任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。        (2)所謂辯證地思考問題，就是用聯系的、發(fā)展的、全面

24、的觀點，特別是用對立統一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。(3分)舉出歷史上或現實生活中有關逆向思維和“換位思考”的一個實例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。        (注：如果考生從辯證法的有關原理加以分析，言之有理并舉例得當，可酌情給分。)      

25、60; 【考點】本題考查的是馬克思主義哲學原理中認識論的內容。        【解題思路點撥】分析題相對來說，難度和分值都比較重，需要認真對待。但是，雖然說分析題比較難，但并不是沒有規(guī)律可循。對于分析題，仔細閱讀材料是必不可少的一個步驟。先通覽題中所給的材料，大致確定考查的是哪一科的內容。通常來說，在題目的問題中我們就能得到一定的提示。能夠根據問題中的信息找到回答問題的切入點。這樣，可以限定某個學科中的具體知識點。就本題而言，第一個問題要求用真理的具體性分析“常理中認為的石獸應順利而下”這一問題，那么，在

26、答題的時候就要思考，本題要用真理的具體性思考，那么真題的具體性是什么內容？這一內容與本材料的具體關系是什么？此外，閱讀題目時候，一定要讀懂題目中的個別關鍵詞，還拿本題的第一個問題來說，“分析其失當之處”，我們不僅要對于其“當”，也就是它的合理之處進行分析，還要對其“失”，錯誤之處進行論述。這樣，才能真正做到符合題意。了解題目要考查的某個方面的知識后，再回到原來的步驟，認真閱讀材料，不同的是，這次讀材料要帶著問題去看。理論知識是用來解決實際問題的。因此，把理論知識與實際材料結合更為重要。        【相關知識鏈接

27、】        （1）實踐與認識的辯證關系。第一，實踐是認識發(fā)生的現實基礎。它是認識的來源、發(fā)展動力和認識的最終目的，同時也是檢驗真理的唯一標準。第二，認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動反映。（2）感性認識和理性認識的辯證關系。感性認識是認識的初級階段，它是人們關于事物外部現象的認識，是人們在實踐中通過感官直接接觸外界事物而產生的關于事物的現象、各個方面和外部聯系的認識。理性認識是認識的高級階段，它是人們關于事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系的認識，是對感性認識材料的抽象和概括。二者是相互區(qū)別、相互對立，同

28、時又相互聯系、辯證統一。二者統一于實踐。2007年 34.成仿吾是我國無產階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一，成仿吾究竟是個什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產生過一系列的“合理想象”：“在文學上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論；他在國外學軍械制造，或許是莊重嚴肅之人；他在黃埔軍官學校擔任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經跟魯迅進行過革命文學隊伍內部的文學論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛李逵式氣質呢？”后來，丁玲在陜北見到成仿

29、吾時，第一個就是“我想象的全錯了”。原來成仿吾是一個“土里土氣、老實巴交的普通人”一個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個正派憨厚的共產黨員呢？”        另據老紅軍楊定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學當政治教員。有人說出他的名字，但誰也不知道他是文學家。        請

30、運用馬克思主義認識論基本原理加以分析：        （1） 丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”？        （2） 丁玲對成仿吾認識的“轉變”過程對我們正確認識事物有何啟示？34【答案要點】（1）丁玲的“合理想象”之所以發(fā)生錯誤，一是她對成仿吾的認識缺乏直接經驗；二是占有材料不全；三是沒有抓住反映成仿吾品格的主要事實；四是她從已有的觀念出發(fā)進行推論。因而她的想象缺乏客觀的現實基礎，勢必造成她對成仿吾的想象與實際脫節(jié)。

31、60;       （2）人們要正確地認識事物，必須做到：第一，經過實踐和調查研究，掌握豐富而真實的感性材料。第二，要運用科學的思維方法，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現事物本質的主要事實。第三，事物本身是一個不斷變化發(fā)展的過程，我們的認識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認識是否正確始終要由實踐來檢驗。        【考點】本題考查的是馬克思主義的認識論原理。   

32、     【解題思路點撥】回答本題的基本思路是：一是先看材料后面的問題；二是帶著問題閱讀材料，閱讀時不要過分注意細節(jié)，抓住大意即可；三是將材料的兩層含義與題后的問題相對照，聯系馬克思主義認識論的相關原理，結合材料，邊分析邊思考、理清回答問題的思路；四是組織答案，回答問題。        【相關知識鏈接】實踐是認識的來源：認識產生于實踐的需要。人的認識活動是適應實踐的需要，為解決和完成實踐提出的問題和任務而產生的。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要

33、；客觀存在的事物也是由于實踐的需要，作為實踐改造的對象，才逐一地成為認識的客體?？茖W研究的任務，科學工作的課題是由實踐的需要提出的，并且圍繞著人類實踐的需要這個中心來展開的。認識形成于實踐過程中。實踐把主體和客體直接地、現實地聯結起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息?？陀^事物只是由于實踐的中介才轉化為主體的認識對象和認識內容。不僅如此，主體用以加工客體信息的各種思想模式，也是來源于實踐。實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之，會在人們頭腦中積淀下來，形成各種思想模式，如邏輯格式等等。認識源于實踐并不否定間接經驗。直接經驗即實踐經驗，是親身參加實踐獲得的知

34、識。間接經驗是指通過受教育獲取的他人的經驗。直接經驗和間接經驗是源流關系。一切真知皆由直接經驗發(fā)源。但任何人不可能事事直接經驗，人類文明成果依靠間接經驗傳承。二者互相依賴，不可偏廢。認識源于實踐并不否定人的生理差異對認識的影響。2008年  34. 最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗”活動，讓醫(yī)生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥結果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦?！?#160;       美國醫(yī)生愛德華?羅森

35、邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當他重新審視醫(yī)學、醫(yī)院和醫(yī)生時，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在親嘗我自己的藥方一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”        多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當中國醫(yī)學科學院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主刀。當手術結束是，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了！”這是屠教授術后經常對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。   

36、60;    著名醫(yī)學家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領下，為一名中年婦女進行開腹手術。術后沒幾天，那名婦女就去世了，經解剖發(fā)現，患者的死亡與手術并無關系，當時，袁法祖的老師輕輕說了句，“她是4個孩子的媽媽”，就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。        結合材料回答問題：        （1

37、）“醫(yī)生換位體驗”活動中蘊含著何種哲理？        （2）從人的本質屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。        （3）你在現實生活中遇到類似醫(yī)患關系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？34【答案要點】（1）從認識論的角度看，人們只有親身實踐，才能獲得直接經驗；從辯證法角度看，換位思考反映了對立面的統一，在對立中把握統一，在統一中把握對立。（3分）（注：考生從其中任一角度回答均可得分） 

38、       （2）人是自然屬性和社會屬性的統一體，人的本質在于人的社會性。人類一切活動在本質上都體現著人與人的關系。因此醫(yī)生在治病的過程中，既要“看病”，更要“看人”。（3分）        （3）矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。（4分）       

39、 【考點】本題考查矛盾的斗爭性和同一性原理以及人的本質屬性。        【解題思路點撥】由材料中表述的是一對在現實生活中既有矛盾又相互依存不可分離的對立雙方的關系就可以推知本題考查的是矛盾的斗爭性和同一性原理。第二問題干表述得非常明白人的本質屬性，聯系課本知識可知人的本質在于社會性，就可反應過來，“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”和“更要看到生病的人”分別說的是人的自然屬性和社會屬性，而問題強調的是后半句“人的社會性”，運用所學知識順著思路分析作答就行了。第三問可以說是運用相關原理分析回答現實問題，靈活性相

40、對比較大，組織好語言按先原理、后實例，然后將二者結合的思路回答即可。        【相關知識鏈接】同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉化的趨勢。這種包含著向自己對立面轉化的相互貫通性，最深刻地體現了對立面之間的內在的統一性。斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。矛盾斗爭性具有豐富的內容和多樣

41、的形式。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。不能把斗爭性歸結為一種形式，也不能把斗爭形式的改變誤認為斗爭的消失。        矛盾的同一性和斗爭性是相互聯系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉化要靠斗爭來實現。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗

42、爭的形式、規(guī)模和范圍。2009年  34結合材料回答問題：        華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥

43、相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。        中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產，強調辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。        結合材料回答問題：        （1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內涵。（6分）     &

44、#160;  （2）這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？（4分） 34【答案要點】（1）材料涉及的唯物辯證法基本范疇有：        體現了現象和本質的辯證關系?，F象是事物的外部聯系和表面特征，本質是事物內在的、穩(wěn)定的、必然的聯系?，F象表現本質，本質決定現象。材料中華佗對癥下藥正是透過現象看到了事物的本質。        體現了聯系的普遍性。事物是普遍聯系的、客觀的，材料中華佗正是看到了病癥和

45、病因之間的聯系，成功地尋找到治療的方法，藥到病除。        體現了矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，要求我們具體問題具體分析，材料中華佗針對癥下藥正是對二者病癥具體問題具體分析都結果。        體現了原因和結果的關系，原因和結果的關系就是引起和被引起的關系，材料中，兩個患者的病癥都是有各自的原因引起的，華佗正是認識到了其病因對癥下藥，取得良好的治療效果。 

46、60;      （2） 具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有深刻的啟示。        具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎，只有具體問題具體分析才能正確認識事物。        具體問題具體分析是正確解決問題的關鍵，只有具體問題具體分析才能找到正確解決問題的方法。     &#

47、160;  總之，只有做到具體問題具體分析才能找到正確認識問題和解決問題的方法。在以后的工作、學習和生活中，我們要一切從實際出發(fā)，針對不同的問題采取不同的解決方法，真正做到具體問題具體分析。        【考點】本題考查馬克思主義哲學現象與本質的關系，聯系普遍性，矛盾特殊性及其因果關系知識點。        【解題思路點撥】該題用華佗治病的故事考查馬克思主義唯物辯證法的相關原理，并分析堅持具體問題具體分析都意義。這

48、同往年中用一個材料考查考生多個哲學原理一樣，考查考生對知識點都綜合運動能力做到活學活用，今年都考題仍堅持了這一考試宗旨。        （1）第一問要看清楚是考查唯物辯證法基本范疇，這就要求考生從唯物辯證法知識點中回答這一問題，分析材料中觀點，只要言之有理都可以得分。在華佗對癥下藥的故事中唯物辯證法中都透過現象看本質，聯系的普遍性與客觀性、矛盾的特殊性與因果聯系相關知識點及其內涵。回答這一觀點要運用發(fā)散思維從多個角度分析材料。       

49、60;（2）第二問要看清楚本題是考查材料對具體問題具體分析都啟示強調具體問題具體分析在實際生活與工作中的作用。在工作、學習和生活中只有堅持具體問題具體分析才能正確認識問題解決問題，正如材料中華佗治病一樣只有對癥下藥才能藥到病除。        【相關知識點鏈接】（1） 現象與本質是辯證統一的，既對立又統一?，F象是事物的外部聯系和表面特征，本質是事物的內部聯系和根本性質?，F象表現本質，本質決定現象，要求人們通過對事物現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，不斷深化對事物本質的認識。 

50、0;      （2）聯系的普遍性與客觀性。聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系，聯系具有普遍性、客觀性與多樣性。馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯系。        （3）矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，就要求我們在具體實踐中堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，

51、也是我們正確認識問題與解決問題的關鍵。        （4）客觀世界的因果聯系是辯證的，兩者既有聯系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉化。辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。2010年 34. 閱讀下列材料        早年，梅蘭芳與人合演斷橋，也就是白蛇傳，劇情是白娘子和許仙兩個人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個動作就是面對負心

52、的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設計的動作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下?？擅诽m芳馬上意識到，我是白娘子，他是負心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機應變，在扶住他的同時，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現出了白娘子對許仙愛恨交織的復雜心情。這個動作

53、，把險些造成舞臺事故的錯誤演得出神入化，得到了大家的認可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個動作，而且，其他劇種也都移植采用了這個動作處理，這個動作成了經典之作。        由此可見，不僅在舞臺上，在各行各業(yè)，在各個崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的，關鍵是出現失誤和錯誤以后怎么去對待，怎么去處理。處理不當，會釀成事故，導致全盤失?。惶幚淼卯?，能敗中取勝，化腐朽為神奇。        (1)為什

54、么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”?        (2)梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖浀渲鳌?        (3)當我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗該怎樣對待和處理?   34.【參考答案】        (1)馬克思主義哲學唯物辯證法認為：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和

55、滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現也可以不出現，可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，所以說失誤的錯誤時難免的。        (2)梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成經典之作，從認識論角度，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。在實踐和認識的關系中。首先，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是

56、檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應對突發(fā)事故多年來積累的實踐經驗，才使得錯誤變成經典之作。        從辯證法角度，梅蘭芳大師將錯誤通過一定條件，即長期積累的實踐經驗，轉化成了經典，體現了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。(考生從任一角度答題均可得分)        (3)認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎上主體對客體的能

57、動的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗時，我們應該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關系。2011年34. 結合材料回答問題： 人類每天都在產生垃圾，垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手。不產生垃圾是不可能的。既然如此，那就退而求其次，倡導大家減少垃圾。然而，減到多少才是少？這里并沒有一個標準。而且從總體上看，生產和消費必然產生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產和消費。接著往后退，把垃圾收集起來填埋或者焚燒。

58、但填埋只是把垃圾從地上轉移到地下，既與人爭地，也有再次污染土壤和水源的隱患。焚燒不過是把污染從地上移到空中，產生二惡英等有害物質。        于是，人們進一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路？這時候，一句“垃圾是放錯地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。但變廢為“寶”前提是垃圾的分類投放別把垃圾放錯了地方。何謂放錯？到處亂扔是放錯，收集時攪混在一起也是放錯。不同的垃圾只有往不同的地方放，才能實現資源的價值。即使還免不了要填埋、焚燒那些沒有利用價值的垃圾，也得把它們分出來。 

59、60;      垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們樂而為之？2009年5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類概念，開展以“換出更綠色的上?！睘槊x的“綠色帳戶”活動。何為綠色帳戶？就是居民對垃圾進行分類回收，積分換取環(huán)保小禮品：再生紙筆記本、綠色小植物、環(huán)保手電筒上海推出“綠色帳戶”的實踐說明，辦法是可以想出來的，關鍵是愿不愿意琢磨。中國的垃圾問題不比哪個國家小，我們只能“沒有退路就多想出路”。摘編自人民日報        (1) 從

60、實踐是人和自然關系的基礎的角度說明為什么“垃圾是放錯地方的資源”？（5分）        (2) 運用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。（5分） 34.【答案要點】        （1）從實踐是人和自然關系基礎的角度說明為什么“垃圾是放錯地方的資源？”（5分）        人改造自然以實踐為基礎和前提，實踐是認識的來源、基礎和前提。實踐決定

61、認識。在本材料中，有人認為垃圾應該全部回收利用，是實踐主體在處理人與自然關系中錯誤的主觀能動性的發(fā)揮。        垃圾是放錯地方的資源這一合理說法的提出充分證明了認識和實踐主體在實踐過程中尊重客觀規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動性的結果是正確的。        認識的發(fā)展過程表現為認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性。人的認識能力有一個提高的過程。需要將感性認識上升到理性認識，垃圾是放錯地方的資源的提出正是人們認識水平提高的結果。 &#

62、160;      任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認識是永無止境的過程，真理具有相對性。我們要不斷發(fā)現和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新。            （2）運用矛盾分析法說明：沒有退路就多想出路（5分）        在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是

63、根本的認識方法。矛盾分析法的重要作用，是由對立統一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。在本題中，體現了如下矛盾分析方法。        在對立中把握同一和在同一中把握對立。這是矛盾斗爭性和同一性的方法論。在材料中，針對垃圾處理問題，不能再采用粗放型處理方法，要變廢為寶，沒有退路就必須多想出路，充分體現了矛盾雙方在一定條件下相互轉化。要在對立中把握同一，同一中把握對立。        堅持一分為二的看問題。這是矛盾普遍性的方法論，堅持兩分法，防止

64、片面性。兩分法是全面地看問題的觀點，既看事物的這一面，又看事物的那一面。既要分析兩方面之間的對立，又要分析兩方面之間的統一。在本題中，對于舊的垃圾處理方法向新的方法轉變，正是應用了這一方法論。        堅持兩點論和重點論相結合。這是矛盾不平衡性原理的方法論，針對垃圾處理存在的問題，一定要把握重點，抓住主要矛盾，針對主要矛盾的性質進行處理和解決。        堅持具體問題具體分析，這是矛盾特殊性的方法論，不同事物的矛盾不同，采用的解決方法也不同，新的綠色垃圾處理方法實施過程中，針對不同的矛盾要采用不同的處理方法，切忌一刀切。        尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。垃圾問題是人類與資源環(huán)境矛盾的產物，在人與自然的關系中，一定要在尊重客觀規(guī)律的前提和基礎上發(fā)揮主觀能動性，充分利用規(guī)律，尊重規(guī)律。達到人與自然的和諧發(fā)展。   2012年 34. 結合材料回答問題：