文學(xué)審美和鑒賞

1、文學(xué)審美的藝術(shù)性人的一生是審美的一生， 人的生活是審美的生活。 我們總傾向于用審美的眼 光去認(rèn)識(shí)，了解我們的生活中的事物，去發(fā)現(xiàn)它們的真善美。審美活動(dòng)中，人對(duì) 審美對(duì)象的能動(dòng)反映，即廣義的美感，包括審美的感知、感受、趣味、理想、標(biāo) 準(zhǔn)等各個(gè)方面， 是審美心理活動(dòng)進(jìn)入思維階段后的意識(shí)活動(dòng)。 人們常通過(guò)藝術(shù)來(lái) 研究人的審美意識(shí)。審美意識(shí)是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映，包括人的審美感 覺(jué)、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用 過(guò)程中。自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等，使人在 作用過(guò)程中得到美的感受， 并且，人也按照加強(qiáng)這種感受的方向來(lái)改造

2、和保護(hù)環(huán) 境，由此形成和發(fā)展了人的審美意識(shí)。 審美意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的水平有關(guān)， 并 受社會(huì)制約，但同時(shí)具有人的個(gè)性特征， 審美陶冶人的情操， 從而提高生活質(zhì)量。審美意識(shí)與人類一切社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象一樣， 一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。 我們?cè)谘?究審美意識(shí)的歷史起源與發(fā)展的時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)， 初級(jí)形態(tài)的審美意識(shí)具有原始的 物質(zhì)功利的性質(zhì)， 是一種樸素的審美直觀， 它的起源與人的器官和感官的形成和 發(fā)展是直接聯(lián)系著的。第一，審美意識(shí)既不是由什么神的力量， 也不是由內(nèi)在感官或生物本能產(chǎn)生 的，而是由人的社會(huì)實(shí)踐一一物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)生的。第二，審美意識(shí)雖有生理和心理前提， 但不再具冇自然屬性， 而只有社會(huì)屬 性。完全

3、由社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生所制約。 只有從一定社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐 出發(fā)，才能說(shuō)明“一定社會(huì)的人（即一定的社會(huì)、一定的民族、一定的階級(jí)）正 是有著這些而非其他的審美趣味和“概念” 。審美意識(shí)的發(fā)展演變也離不開社 會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)因；第三，來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的審美主體自身感受能力與思維能力的形成與完備是審 美意識(shí)形成與發(fā)展的內(nèi)在條件，正如馬克思所說(shuō) : “不僅是五官的感覺(jué)，而且所 謂的精神感覺(jué)、實(shí)踐的感覺(jué) （ 意志、愛(ài)等等）一一總之，人的感覺(jué)，感覺(jué)的人類 性一一都是由于相應(yīng)的對(duì)象的存在， 由于存在著人化了的自然界， 才產(chǎn)生出來(lái)的， 五官感覺(jué)的形成是以往全部世界史的產(chǎn)物 ?！钡谒?，我們現(xiàn)在指稱的審美意

4、識(shí)屬完備形態(tài)， 既是觀念體系， 也是社會(huì)情感， 無(wú)論在以往的任何發(fā)展時(shí)代，都有不可否吋代性、階級(jí)性、民族性。了解了審美意識(shí)的來(lái)源， 我們來(lái)具體分析一下文學(xué)審美。 我們?cè)撛鯓觼?lái)欣賞 別人的文學(xué)作品 ?是以一種客觀公正、 不偏不倚、 一視同仁的態(tài)度 , 還是以一種滿 腹狐疑、淺嘗輒止、心神不寧的情緒 ? 每個(gè)人對(duì)于事物的評(píng)價(jià)都有其各自的特點(diǎn)， 正如“美”對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)向來(lái)有著不同的標(biāo)準(zhǔn) , 而社會(huì)的一貫的責(zé)任也僅僅 是劃分美丑 , 而不是區(qū)別它們的程度 .文學(xué)作品也是這樣 , 我們常?？梢詤^(qū)分什么 是好的文學(xué)作品， 什么又是不好的文學(xué)作品， 然而一說(shuō)到它們的好壞程度則就因 人而異了。一般而言 ,

5、 某個(gè)群體來(lái)衡量它們好壞程度的標(biāo)準(zhǔn)都是以這個(gè)群體中的 某些佼佼者的審美觀來(lái)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。然而 , 真正的“美”是運(yùn)動(dòng)的、上升的、 充滿了變化的，是的，如果“美”有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn) , 那么它就一定不能稱之為“美” 了文學(xué)的審美鑒賞是指收信人對(duì)審美文化進(jìn)行鑒別和賞析， 從而與發(fā)信人實(shí)現(xiàn) 審美溝通的過(guò)程， 是審美主體將審美文本的意義具體化的過(guò)程。 人類的審美活動(dòng) 的產(chǎn)生是當(dāng)物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行到一定的階段時(shí)， 隨著人類精神心理的復(fù)雜豐富 而產(chǎn)生了多種精神需求時(shí)， 人類萌生了一種審美的需求， 于是在這種審美需求下 逐漸形成了自己的審美觀念， 審美趣味和審美理想等審美意識(shí)系統(tǒng)， 而這種審美 意識(shí)走向自覺(jué)時(shí)。

6、 在文學(xué)鑒賞時(shí)我們要從中獲得自己的情感體驗(yàn)， 感受文學(xué)作品 的藝術(shù)感染力。文學(xué)作品大致分為詩(shī)歌 ,戲劇,小說(shuō),散文等. 下面主要分析一下小說(shuō)的鑒賞。 小說(shuō)有三要素 , 生動(dòng)的人物形象 , 完整的故事情節(jié) , 事物活動(dòng)的典型環(huán)境。這三要 素中,生動(dòng)的人物形象不能少， 因?yàn)樾≌f(shuō)是以塑造人物形象為中心的 ,通過(guò)對(duì)事物 進(jìn)行多種描寫來(lái)達(dá)到作者想要達(dá)到的目。所謂真實(shí)是不能超過(guò)現(xiàn)實(shí)去創(chuàng)作的 ,比如要塑造一個(gè)物 , 而這只是一般老百 姓而且沒(méi)有文化 , 可你在進(jìn)行語(yǔ)言描寫時(shí)他卻說(shuō)出了很震驚的話那就失真。有些 事你在描寫時(shí)不能超過(guò)時(shí)代的局限 , 假如你現(xiàn)在寫汽車能夠在天飛 , 除非是科幻 小說(shuō),不然也是失真

7、,因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有那種科技平。紅樓夢(mèng) , 西游記，三國(guó)演義的功之一就在于他們對(duì)物的描寫。 紅 樓夢(mèng)里那么多人 ,他們的外貌 ,心理,語(yǔ)言,動(dòng)作,沒(méi)有一個(gè)雷同,那璉二奶奶 ,賈 寶玉, 林黛玉,薛寶釵等等哪一個(gè)不是形象逼真 .西游記雖然許多幻想的成分 , 但是每個(gè)物都具有鮮明的形象。 水滸傳單那一百零八位英雄豪杰就個(gè)個(gè)躍然 紙上, 栩栩如生。當(dāng)讀者讀著這些物的時(shí)候就有如親見(jiàn) , 如聞其聲的感覺(jué) , 好像這 些物就在我們的面前。通過(guò)語(yǔ)言,動(dòng)作,心理,外貌的描寫 ,將這些物展現(xiàn)在我們面 前, 雖然歷經(jīng)幾百年甚至千年的歷史長(zhǎng)河 , 但古時(shí)候人物的言談舉止還是在我們 面前活生生的再現(xiàn)出來(lái)了。其實(shí)一部好的文

8、學(xué)作品事物描寫是很用的。無(wú)論外小說(shuō)還是中小說(shuō) , 在我們 看完小說(shuō)后并非那件事給我們留下深刻印象 , 而是某個(gè)人給我們留下深刻印象。 因?yàn)檫@些事都是做出來(lái)為塑造人物形象的。沙翁筆下的哈姆萊特 , 巴黎圣院中的 伽西莫多 , 安徒生童話里的賣火柴的小女孩 ,莫泊桑羊脂球中那個(gè)女人以及那 一群逃難的貴族們等等 , 正因?yàn)橛凶骷覍?duì)人物的出色描寫才有那些正面人物留給 讀者不可磨滅的印象。除了人物，再來(lái)談?wù)勄楣?jié)的欣賞。一篇小說(shuō) , 一定要具備故事情節(jié)的完整 , 就是開端,發(fā)展,高潮,結(jié)局,有的小說(shuō)還有序幕和尾聲。 這完整的故事節(jié)是小說(shuō)三 要素中的第二要素 , 因?yàn)樾≌f(shuō)以塑造物形象為中心 , 作者會(huì)對(duì)人物

9、進(jìn)行多方面的 描寫, 比如心理 , 動(dòng)作, 語(yǔ)言, 外貌等，通過(guò)這些描寫來(lái)塑造人物形象 , 這些描寫就 得有一個(gè)好的平臺(tái)。 在小說(shuō)里 ,作者一般都不說(shuō)誰(shuí)好誰(shuí)壞 ,作者的憎惡喜好都在他 對(duì)人物的描寫里。在紅樓夢(mèng)里曹雪芹有過(guò)說(shuō)賈政是偽君子 , 是封建社會(huì)的衛(wèi) 道士嗎 ?有過(guò)說(shuō)賈雨村是騙子 , 是政客是流氓嗎 ?沒(méi)有這樣的褒義詞或貶義詞 , 這 都是讀者對(duì)人物性格特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)用的形容詞 . 所以人物同事件緊密聯(lián)系 在一起, 不可分割。一篇好的小說(shuō) ,在創(chuàng)作過(guò)程中 , 作者還會(huì)給情節(jié)設(shè)置懸念來(lái)引發(fā)讀者興趣 ,讓 讀者產(chǎn)生一個(gè)又一的疑問(wèn) , 這樣小說(shuō)就達(dá)到了吸引讀者的效果。小說(shuō)的故事節(jié)一 般都不是

10、平鋪直敘 ,提倡故事情節(jié)的跌宕起伏 , 這樣你的小說(shuō)就會(huì)引人入勝了。 所 以一篇作品是作者在簡(jiǎn)單故事情節(jié)基礎(chǔ)的加工 , 一篇文學(xué)作品有很多是作者的虛 構(gòu),作者的想象越豐富 ,小說(shuō)就越精彩 , 讀者的就越多。好的小說(shuō)將讀者引進(jìn)自己的故事里 , 同小說(shuō)人物一起或喜或悲。判斷一篇好 作品的主要標(biāo)準(zhǔn)就是看看你的小說(shuō)同讀者的共鳴有多少 , 能同多少讀者產(chǎn)生共鳴 原則上來(lái)說(shuō)作品產(chǎn)生共鳴的越多越好 , 說(shuō)明你的小說(shuō)反映了大多數(shù)的心愿或者共 識(shí)。當(dāng)然有的作品因?yàn)椴荒茏屪x者領(lǐng)悟 , 或者沒(méi)有能同這社會(huì)的需求相吻合 , 這類 作品一般是超前的 , 那就只有少數(shù)能看懂 , 沒(méi)有一定的思維能力與鑒賞能力的是 只能看到表面的東西看不到實(shí)質(zhì) ,就如同西廂記曾經(jīng)被列為禁書 , 因?yàn)槟菚r(shí)的 婚姻形式為父之命 ,媒妁之言 ,自由戀愛(ài)是犯大忌的 ,可是現(xiàn)在青年們看了覺(jué)得甚 好, 因?yàn)檫@正應(yīng)了青年一代的感情需求與婚姻形式的需求。我們?cè)賮?lái)看看小說(shuō)的環(huán)境欣賞。壞境描寫包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境 , 環(huán) 境是小說(shuō)中物活動(dòng)的場(chǎng)所 , 每一個(gè)故事都發(fā)生在一定的場(chǎng)所 , 可以說(shuō)沒(méi)有場(chǎng)景就 沒(méi)有故事 ,好的環(huán)境描寫可以烘托氛圍 , 可以從中讀出人物的