文學理論名詞解釋及問答

1、名詞解釋1、文學活動四要素說美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在鏡與燈一一浪漫主義文論及傳統(tǒng)中提出，認為文學作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者四個要素組成，這四個要素組成了文學活動的一個整體，文學就是在這樣一個循環(huán)中向前發(fā)展的。2、模仿說是一種最古老的藝術起源理論。它認為人與動物的根本區(qū)別在于人善于摹仿，藝術即起源于人類的摹仿本能，藝術是摹仿自然和社會人生的產物。代表人物有古希臘哲學家德謨克利特和亞里斯多德。前者摹仿自然、后者摹仿社會人生。3、文學的審美功能任何文藝作品都具有一定的審美理想，這種審美理想往往能夠對于人們的審美趣味、審美要求、審美觀念、審美能力產生有力的感召和塑造作用。這就是文

2、學的審美功能。4、客體“自然說”認為文學的客體是獨立于人之外的自然。這里的“自然”最初指的是客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。5、案頭劇劇本作為一種文學文體，具有雙重性，既是戲劇又是文學，因此，一個好的劇本應當具備戲劇價值和文學價值，對那些無法演出的劇本就叫做案頭劇或叫書齋劇。6、文學理論文學理論是文藝學的一個分支，以人類社會的一切文學現(xiàn)象作為研究對象，總結和探討文學的性質、特點、規(guī)律、功能、構成和價值，解決文學的基本原理、概念及方法。包括五大部分的任務：文學活動論、文學活動本質論、文學創(chuàng)作論、文學作品構成論、文學接受論。7、文學的審美主體性文學這種意識形態(tài)飽含了作家對社會生活的主體感受和體

3、驗、認識和評價，滲透了主體強烈的思想感情，而且這種感情在文學創(chuàng)作中是不可或缺的，而政治、哲學、法律這些意識形態(tài)是不能飽含個人情感的。8、精神生產精神生產指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動?？茖W、哲學、政治、法律、道德、宗教和藝術活動都屬于精神生產9、詩歌韻律音律也稱聲律、聲韻或韻律，是文學的語音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調、語調和韻的變化和協(xié)調而形成的內部和諧狀況。10、藝術構思指作家在感知現(xiàn)實生活的基礎上，圍繞一定的創(chuàng)作目的，將儲存在頭腦中的審美信息進行藝術處理，對生活中的各種表象進行整合，從而構成新的形象，并安排好情節(jié)。11、巫術說主張原始人的一切創(chuàng)

4、作活動都包含著巫術的意術，都是原始巫術的直接表現(xiàn)，因為巫術的思維法則的推動才促成了藝術的誕生。代表人物是英國的文化人類學家泰勤與弗雷澤。12、文學的審美意識形態(tài)文學不僅是一般的意識形態(tài)，而且是一種審美的意識形態(tài)，作為一般的意識形態(tài)是文學的普遍性，作為審美意識形態(tài)是文學的特殊性質。文學的審美意識形態(tài)性是指文學具有形象性、情感性、個體性的一種意識形態(tài)。13、浪漫主義（理想型）文學是18世紀末到19世紀初在歐洲盛行的文學思潮。它是對古典主義的一種反叛。浪漫主義側重表現(xiàn)的是理想境界，注重于主觀情感的抒發(fā)。其次在藝術形象的構思上，按照作家主觀的情感邏輯而不是生活本身的邏輯，去想象和創(chuàng)造形象和理想境界。最

5、后它往往著力于寄寓了主觀理想的大自然的抒寫。14、舞臺指不舞臺指示是指劇本中敘述性的文字說明。包括對人物形象、人物心理活動、情感變化、場景、氛圍的描寫，時間、地點、動作的說明，燈光、布景、音響效果的說明等。15、文學文學是作家借助語言塑造藝術形象，以表現(xiàn)他對人生的審美感受和理解的一種意識形態(tài)。16、文學作用的整體性所謂文學作用的整體性是指文學作品所產生的社會效果，應該以它在整個社會中產生的作用和文學的全部內容來衡量，而不能只看到作品在一時一地、在個別人身上產生的影響，也不能僅憑某些細節(jié)、某些場面去估計它可能產生的影響為前提。17、戲劇戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞

6、臺表演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術。18、語言形象的間接性作為語言藝術，文學形象不具有直接的現(xiàn)實性，用語言表現(xiàn)的形象只能以概念符號的形式呈現(xiàn)，需要通過接受者的想象和聯(lián)想才可能間接地被感知。它要求接受者必須在理解語言的前提下，調動自己的生活經驗，才有可能通過想象感知和把握文學形象。19、戲劇臺詞臺詞是戲劇表演中角色所說的話語。是劇作者用以展示劇情，刻畫人物，體現(xiàn)主題的主要手段。也是劇本構成的基本成分。戲劇的臺詞一般包括對白、獨白和旁白

7、。西洋歌劇中的臺詞以詩體唱詞為主；在中國戲曲中，則是韻文體的唱詞和散文體的念白的綜合運用。20、游戲說認為藝術與游戲一樣，是一種非功利性的純粹審美的生命活動。文學藝術是自由的，是人類剩余精力所自由游戲的結果。藝術起源于人類擺脫物質與精神束縛、追求自由天地的游戲本能。代表人物是席勒與斯賓塞。21、象征型文學指十九世紀末，西方資本主義發(fā)展到壟斷階段后，在現(xiàn)代非理性主義哲學思潮和社會思潮影響下產生的與傳統(tǒng)文藝觀、審美觀相對立的一種文學，它是形形式式的現(xiàn)代主義文學的總稱。22、詩歌節(jié)奏在各種文學樣式中，詩歌是最講究節(jié)奏性的。所謂詩歌的節(jié)奏主要指詩句中長短、強弱不同的音有規(guī)律地變化。23、文學史文學史是

8、文藝學的一個分支，主要研究文學的發(fā)展歷史，總結文學發(fā)展過程中的經驗和規(guī)律。24、小說結構小說結構是小說作品的形式要素，是指小說各部分之間的內部組織構造和外在表現(xiàn)形態(tài)。結構一部小說的過程，就是小說家根據(jù)自己對生活的認識，按照塑造形象和表現(xiàn)主題的要求，運用各種藝術表現(xiàn)手法，把一系列生活材料、人物、事件分輕重主次合理而勻稱的加以組織和安排的過程，包括小說作品情節(jié)的處理、人物的配備、環(huán)境的安排以及整體的布置等。小說情節(jié)結構的基本類型有6種，即線狀結構、網(wǎng)狀結構、畫面結構、象征結構、寫實結構、散文結構25、藝術思維藝術思維就是指在藝術創(chuàng)作活動中，想象與聯(lián)想，靈感與直覺，理智與情感，意識與無意識，形象思維

9、與抽象思維經過復雜的辯證關系構成的思維方式，他們彼此滲透，相互影響，共同構成了藝術思維。其中形象思維是主體，起主要作用。26、散文的多樣性散文的多樣性是指散文的取材和樣式。散文的取材是最廣的，幾乎無所不包，沒有不可以在散文家筆下表現(xiàn)的。因此有人說：“散文是生活的博物館”。散文樣式的多樣性是指散文可以使用許多文體，出了常用的文體外，還可以用戲劇、小說、詩歌文體來寫散文。27、戲劇布局戲劇布局也叫戲劇結構，從全局出發(fā)，對作品的情節(jié)進行安排，元劇作家又稱“布關串目”。戲劇的布局要有利于演員用形體和言語動作的表達，有利于觀眾看得明白又有興趣，有利于反映豐富多彩的復雜的社會生活。28、文學活動文學活動是

10、人所從事的文學創(chuàng)作、閱讀、批評等活動的總稱。文學活動是一個交往結構（對文學活動的整體觀照）29、文學的認識功能人們通過閱讀文學作品，往往可以了解到各個時代的社會生活風貌，獲得豐富的歷史知識、社會知識和人生經驗，提高觀察生活、熟悉生活、認識人、理解人的能力，這就是文學的認識功能。30、勞動說認為勞動是文學產生的原因。勞動提供了文學活動的前提條件；產生了文學活動的需要；構成了文學描寫的主要內容；制約了早期文學的形式。倡導者是俄國的普列漢諾夫。31、文學的意識形態(tài)性文學作為一種社會活動，它是對物質和存在領域的反映，它和一切意識一樣是第二性的東西，是對第一性的社會存在的反映，是思想觀念上的東西。在這個

11、意義上我們認為文學具有一般意識形態(tài)的性質。32、“三一律”西方古典主義戲劇理論的結構原則。它規(guī)定戲劇的情節(jié)、地點、時間必須完整一致，即每劇限于單一的故事情節(jié)，事件發(fā)生在一個地點并于一天內完成。這個規(guī)定曾經長期影響歐洲戲劇文學的創(chuàng)作。33、文學體裁三分法所謂“三分法”，就是依據(jù)文學作品塑造形象的不同方式，把它分為敘事類、抒情類、戲劇類三大類。抒情文學，以直接抒發(fā)作者感受和情緒的方式塑造藝術形象；敘事文學，以描寫生活事件、刻畫人物性格來塑造藝術形象。它的分類標準比較統(tǒng)一。在西方相當流行。但忽視了各類體裁的文學作品在體制、結構、語言等反面的特點，比較籠統(tǒng)，不夠精確。34、詩歌詩歌是一種特殊的運用語言

12、的方式，也是語言的原始形式。所謂詩歌是一種有節(jié)奏有韻律地表達思想感情的文學文體。35、小說小說是一種側重刻畫人物形象，敘事故事情節(jié)的文學樣式?；蛐≌f是一種側重刻畫人物形象，敘事性虛構作品。小說可以分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和小小說。36、劇本劇本是指以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學文體，是戲劇的文學成分。劇本主要由臺詞和舞臺指示組成。37、文藝學文藝學是一門以文學為對象，以揭示文學的基本規(guī)律、介紹相關知識為目的的學科。包括三個分支：即文學理論、文學批評和文學史。這三個分支分別有不同的研究對象。38、現(xiàn)實主義（現(xiàn)實型）文學所謂現(xiàn)實主義文學是指按照生活的本來面目，通過典型化的描寫，來

13、揭示社會本質方面的一種文學類型。共同特征：（1）遵循生活的本身的發(fā)展邏輯真實地表現(xiàn)生活。（2）強調對生活作典型化的概括和提煉。（3）強調細節(jié)描寫的真實性，語言運用樸素。解答題1、為什么說文學起源學說中的勞動說更具合理性？首先，勞動提供了文學活動的前提條件其次，勞動產生了文學活動的需要再次，勞動構成了文學描寫的主要內容最后，勞動制約了早期文學的形式2、你如何理解馬克思主義關于物質發(fā)展與藝術發(fā)展的“不平衡關系”？“不平衡”有兩種典型的體現(xiàn)：一種情況是某些文藝類型只能興盛在生產發(fā)展相對低級的階級，另一種情況是藝術生產與物質生產的發(fā)展水平并不是呈正比例電熱。其實，“不平衡關系”只是說明了文學發(fā)展與經濟

14、發(fā)展關系的一個方面，而這一關系的另一方面則是兩者發(fā)展上的平衡關系，就是說，經濟的、物質生產的活動的發(fā)展水平會最終制約文學發(fā)展水平。3、言意矛盾表現(xiàn)在哪些方面？舉例論述。意的豐富性；言的局限性；個體人生的生命體驗。4、你怎么理解情感在文學創(chuàng)造中的作用與價值?作者在認知感受生活中總是帶有情感；情感本身是文學的表現(xiàn)內容；文學的情感總是寄托于形象，形象中內含情感。5、簡述小說的審美特征。1）人物的具體真實性。2）故事的曲折生動性。3）環(huán)境的充分具體性。4）敘事的技巧性。6、文學反作用于經濟基礎表現(xiàn)在哪些方面?促進經濟基礎的發(fā)展；對經濟基礎起破壞、瓦解作用；在瓦解舊的經濟基礎的同時，促進新的經濟基礎的產

15、生。7、簡述審美意識形態(tài)的特征。無功利與功利；形象與理性；情感與認識。8、你如何理解語言形象的間接性？舉例分析。間接性（相對于繪畫而言）語言塑造的形象是一連串的抽象；語言必須在了解意義的前提下通過想象和聯(lián)想才能完成；形象的間接性既是文字的短處，也是文學的長處。9、“理解”這種思維機制在文學創(chuàng)造中有什么作用？理解是對對象有意識，有理性的思考；對情節(jié)進行提煉，對結構作出安排，對人物的運籌，對主題進行開掘，對人物進行評價；10、為什么說詩歌最大限度地突出了語言文本的形式美？詩通過各種語言修辭的運用使語言在句式上整齊的美，對聲調上揚的美，對韻律上回環(huán)的美卻得到充分發(fā)揮；詩以美視美聽來喚起讀者的讀感；讀

16、者讀詩對于詩歌語言本身的興趣甚至會超過對詩歌意義的興趣；由于漢語單詞、單句、詩句組合的靈活特點，因而更易喚起讀者對語言的興趣。11、政治對文學發(fā)展會產生哪些影響？政治制度及其方針政策，對文學發(fā)展具有強制作用；政治思想對文學發(fā)展具有影響作用。12、為什么說在階級社會中，文學會存在階級性？作家生活在一定階級社會中，他們的思想觀點，感情愛好等會帶上階級的烙??；文學把人作為自己的表現(xiàn)對象，而人在階級生活中，總是屬于一定階級的，總會打上一定的階級烙印。13、你如何正確理解文學的社會作用？舉例說明。文學的作用是精神的；文學的作用是以社會存在為前提的；文學的作用是整體的；文學的作用是有限的。14、創(chuàng)作個性在

17、作家的創(chuàng)作中有何意義？創(chuàng)作個性是作家長期不懈努力的靈性之化；創(chuàng)作個性是作家創(chuàng)作型和深刻性的突出表現(xiàn);創(chuàng)作個性是個別性和社會性的高度統(tǒng)一。15、情感這種思維特征在創(chuàng)作中有何作用？(1)作家在感知生活時是一種以情觀物的活動；(2)情感是文學表現(xiàn)的重要對象；(3)情感附著于形象，形象寄托著情感。16、你如何理解文學是“人學”這一命題？文學有自己的特殊的反映對象，即人；文學也描繪自然現(xiàn)象，但它所描繪的是人所生活的自然現(xiàn)象;文學描寫人與其他自然科學和社會科學不一樣；文學是主體的而非平面的表現(xiàn)人或人生；文學表現(xiàn)人由外而內的延伸，表現(xiàn)人類生活矛盾的內在性。17、文學具有哪些方面的功能?認識功能；教育功能；審

18、美功能；娛樂功能；消遣功能；18、為什么說作家的審美感知是主動性的?作家的審美感知是積極主動的選擇信息、鑒別信息、組織信息;作家的審美感知是一種有意識的觀察；有意觀察的目的，是要發(fā)現(xiàn)生活中的美和價值，在普通事物中發(fā)現(xiàn)常人發(fā)現(xiàn)不了的精妙之處。19、簡述現(xiàn)代主義（象征型）文學的一般特征?，F(xiàn)代主義文學是指，在19世紀末期西方資本主義發(fā)展到壟斷階段以后，在現(xiàn)代非理性主義產生的與傳統(tǒng)文藝觀和審美觀相對立的文學；表現(xiàn)人的全面異化，發(fā)掘人的內心引力的潛意識；追求新奇怪誕的表現(xiàn)手法20、簡述小說環(huán)境描寫的作用。請舉例論述。小說是人物、故事展開的場所；展示人物形象的真實性和具體性，以及故事的合理性、可能性；說明

19、故事的時間、地點、社會條件；烘托人物的心境，揭示人物性格的變化；展示社會風貌和風俗習慣。21、舉例論述語言藝術的特征。語言形象的間接性；展示人生的深廣性；展示思想的復雜性和微妙性。22、現(xiàn)實主義作品與自然主義作品有哪些區(qū)別？注重人物的社會性和生物性；強調典型環(huán)境中的典型人物與強調人物的先天性；強調對生活進行藝術概括與強調對生活作自然記錄。23、文學創(chuàng)造主體（作家）必須具有哪些方面的修養(yǎng)？心理素質的修養(yǎng)；才識結構的修養(yǎng)；個性的修養(yǎng)。24、詩歌語言為什么需要對常規(guī)語言進行偏離的處理？詩歌要求高度凝練，因為必然會出現(xiàn)語言表達上的跳躍和省略；音韻和格律的要求，而在句法上打破常規(guī)，出現(xiàn)語序顛倒，語詞錯誤

20、等情形；詩歌必須通過內在形式的熔鑄，來傳達詩情、詩意、詩味等。25、演一出戲必須具備哪些條件?要有扮演劇中角色的人，即演員；要有可供表演的依據(jù)，即劇本；要有演出的場地，即舞臺；要有演出的對象，即觀眾26、小說家為什么總是想方設法加工曲折生動的故事？完整曲折生動的故事才能刻畫生動具體的人物形象；多方面刻畫人物的性格特征；充分展示人物的性格。27、戲劇的矛盾沖突包含哪些沖突？舉例分析。角色與角色之間的沖突；同一角色內心的沖突；角色和環(huán)境的沖突。28、詩歌的外在特征主要體現(xiàn)在哪些方面？從視覺上，分行排列，錯落有秩，句式整齊；從聽覺上，合轍押韻，抑揚頓挫，節(jié)奏分明，合于音律。29、為什么說文學的審美功

21、能是文學的基本功能？審美功能是指讀者在閱讀作品中，在精神上獲得一種愉悅和滿足；文字的認識、教育功能需要通過審美功能才能實現(xiàn)；文字如果缺乏審美價值，讀者就不會去閱讀，任何功能都不可能實現(xiàn)。30、簡述現(xiàn)代主義創(chuàng)作思潮產生的原因。社會根源：資本主義的高度發(fā)展使社會矛盾加劇，物質文明的高度發(fā)達使人類在精神上感到空前的貧困和壓抑；思想根源：直接受到了現(xiàn)代主義哲學思想的影響；31、你如何理解戲劇要具備富有動作性的臺詞？富有動作性的臺詞是戲劇語言的獨有屬性；富有動作性的臺詞是指人物說話時必須與動作結合起來；富有動作性的臺詞才能達到刻畫人物性格的作用；才能揭示人物關系，推動矛盾的發(fā)展；動作性是指人物的手勢、表

22、情及腔調和形體動作。32、為什么說體裁分類中的三分法比較具有科學性？1）按照塑造藝術形象的不同進行分類，有一個統(tǒng)一的分類標準。2）合符文學自身的特點和規(guī)律。3）能保證在文學的范圍內進行。4）有助于人們認識和探討各類文體的特點和規(guī)律。33、怎樣理解情感評價的文學意義?1）是對事物的主觀態(tài)度和評價2）藝術真實已經是包含了情感評價3）藝術形象是理智與情感的統(tǒng)一4）情感評價是文學創(chuàng)造的本質5）文學創(chuàng)造正是這一屬性的表現(xiàn)6）文學創(chuàng)造展示真的同時也展示善。34、為什么說“沒有沖突就沒有戲劇”？1）人物無法展示自己。2）氣氛會變得冷清。3）結構會變得松散。4）不能吸引觀眾。35、談談象征型文學與現(xiàn)實型、理想

23、型文學的區(qū)別。1）現(xiàn)實型文學重再現(xiàn)，理想型文學重表現(xiàn)，象征型文學重意蘊。2）現(xiàn)實型與理想型文學的再現(xiàn)和表現(xiàn)都具有直接性，象征型文學則用暗本的方式。3）現(xiàn)實型與理想型文學的意義是明確的，象征型文學則是朦朧的。五、理論分析題（共10分）（一）莫泊桑說：“無論是在一個國王、一個兇手、一個小偷或者一個正值的人身上，在一個娼妓、一個女修士或者一個賣菜的女人身上，我們要表現(xiàn)的，終究是我們自己?！狈治鲞@一段話所包含的文學原理。文學的真實是主觀的真實，體驗真實，作家寫任何一個人卻融入自己的想象，他想象自己作為一個人物會怎么做，因而某種意義上作家表現(xiàn)任何人都在表現(xiàn)自己.如郭沫若：我就是蔡文姬文學提供的“真實”都

24、被主觀化、心靈化；藝術把客體世界變成主體的認識與感悟、情感與意志的對象物。文學活動中的“對象化”過程，也就是文學的主體性的顯現(xiàn)過程。被主體化、感情化和個性化了的生活?；蛟S作家只有把客體加以情感化、主體化，而且把自己的主體加以對象化時，才能創(chuàng)造具體生動的感人藝術形象.只有這時客體才成為作家認識自己表現(xiàn)自己的描寫對象。魯迅認為：“即使悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，于后來的武昌起義怕是沒有大關系的。你如何理解這段話的意義？用學過的文學理論原理分析。文學的作用是精神的。作為審美的社會意識形式，文學作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現(xiàn)的。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影

25、響人的實踐活動，進而促使社會歷史的變革，但它畢竟不能等同于物質作用，沒有物質作用的那種直接性和立竿見影的社會效文學的作用是有限的它既不能履行其他社會意識形態(tài)的職能，更不能代替物質的作用，所以不能夸大。馬克思早就講過：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀?！蔽膶W作為社會意識形式，其作用不能超越物質條件所允許的范圍，也不能和政治理論或其它居于統(tǒng)治地位的思想相比。文學的作用以社會存在為前提文學只有通過讀者才能實現(xiàn)它的社會作用，而讀者又是生活在一定社會歷史環(huán)境之中的。無論他是否自覺，他的接受活動都會受其社會存在的制約。因此，要正確認識文學的社會作用，就必須注意到人的社會存在

26、是怎樣從根本上規(guī)定他對文學作品的把握。當年，一些青年男女可以被湯顯祖牡丹亭感動得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會欣賞這部古典名劇，卻不會再達到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點，就是因為社會存在的條件已經完全不同了。文學的作用是整體的正確認識文學的社會作用，還要有整體觀念。文學作為一個具有系統(tǒng)性質的整體，構成它的各種要素當然也有各自的價值，所以必須具有多價值性的特點。對文學作品的社會效果的認識，須以它在整個社會生活中所發(fā)揮的作用和它的全部內容來衡量。不能只看作品在一時一地，在個別人中所發(fā)生的影響；也不能僅憑某些場面、某些細節(jié)去估計它所可能產生的作用。（三）對同一種事物不

27、同的作家會有不同的反映。如自古以來有許多詩人對菊花進行過描繪，卻總是有不同的魅力。如：“采菊東籬下，悠然見南山”、“戰(zhàn)地黃花分外香”、“滿地菊花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”“殘菊猶有傲霜枝”等。用學過的文學原理分析這種現(xiàn)象。文學的主體性：根據(jù)作家在對客觀事物和對生活的體驗，將客體變?yōu)橹黧w，而詩歌的創(chuàng)作由于創(chuàng)作主體即作家的不同、閱歷不同、經歷不同、人生體驗的不同而創(chuàng)造出不同的作品.（四）美國當代文藝理論家韋萊克和沃倫在他的文學理論教材中認為：“每一件文學作品首先是一個聲音系列，從這個聲音的系列再生出意義。你是如何理解這一觀點的？用學過的文學里論分析之。1）文學尤其是詩歌從“聲音系列”中再生出來的“意義”，正是需要我們去細心體味的情調韻致或者說意味。2）詩歌常常通過語音與語義的配合營構能夠引發(fā)豐富聯(lián)想、想象的意象，將讀者引導到特定意境之中。（五）俄國偉大的文藝理論家別林斯基說：“偉大的詩人談著他自己，談著他的我的時候，也就談著大家，談著全人類。”這一觀點表述了文學理論中的哪些原理？請用學過的文學理論分析之。詩人通過自我表現(xiàn)的情感內容但同時又具有普遍性，在獨特中表現(xiàn)普遍，在個別中表現(xiàn)一般，是詩和文學的一般特征.這其實就是“獨感”與“共感”的關系。對詩詞作品來說，“獨感”是前提，沒有從一己的獨特經歷和感受出發(fā)，作品抒發(fā)的情感必然是空泛無根的；但限于“獨感”的作