文學(xué)的四要素

1、1. 文學(xué)的四要素2. 文學(xué)幽靈化3. 文學(xué)的起源游戲說4. 文學(xué)的起源巫術(shù)說5. 文學(xué)的反叛性6. 模仿論的定義及特點(diǎn)7. 表現(xiàn)論的定義及特點(diǎn)8. 語言論的定義及特點(diǎn)9. 修辭論10. 如何理解文學(xué)生產(chǎn)的兩重性當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)活動，創(chuàng)造著滿足公眾審美文化需求的精神產(chǎn)品，具有物質(zhì)生產(chǎn)所不可替代的社會價值;同時市場經(jīng)濟(jì)條件下的文學(xué)生產(chǎn)活動也具有產(chǎn)業(yè)屬性，能夠?yàn)槲膶W(xué)產(chǎn)品的創(chuàng)作者、出版發(fā)行者帶來商業(yè)利潤。11. 如何理解文學(xué)消費(fèi)的兩重性當(dāng)代文學(xué)消費(fèi)具有精神消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)的兩重性。一方面，文學(xué)產(chǎn)品作為精神產(chǎn)品，能夠使消費(fèi)者受到精神感染和教育。另一方面，文學(xué)產(chǎn)品具有一般物質(zhì)產(chǎn)品的特點(diǎn)，需要通過購

2、買或其他方式擁有才能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)。12. 夸示性消費(fèi)“夸示性消費(fèi)”主要是指消費(fèi)者為炫耀身份和地位而進(jìn)行的文學(xué)消費(fèi)。匈牙利學(xué)者豪澤爾指出，上層階級中有相當(dāng)一部分的人對文化產(chǎn)品進(jìn)行“夸示性消費(fèi)”，其目的是為了炫耀自己的社會地位。盡管他們沒有對藝術(shù)的內(nèi)在審美需要，也從未打算去閱讀那些文藝作品，甚至對所收藏的藝術(shù)經(jīng)典名著一無所知或知之甚少，但為了裝點(diǎn)門面，附庸風(fēng)雅，顯示自己既富且貴，因而喜歡購買和引人注目地擺設(shè)一些豪華精美的文學(xué)經(jīng)典名著，以營造一種所謂有教養(yǎng)的文化環(huán)境。13. 意識形態(tài)論意識形態(tài)是歷史唯物主義的關(guān)鍵概念之一，也是馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)常使用的一個概念。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代意識形態(tài)學(xué)說的源頭

3、要追溯到培根的“假象說”。最早把“意識形態(tài)”術(shù)語引入哲學(xué)研究領(lǐng)域的是法國哲學(xué)家德特拉西。德語中“意識形態(tài)”一詞由馬克思創(chuàng)制，最早出現(xiàn)在德意志意識形態(tài)這部著作中。在馬克思看來，從本質(zhì)上說，意識形態(tài)是統(tǒng)治階級思想的體現(xiàn)。它賦予自己的思想以普遍化的形式，借此達(dá)成遮蔽或歪曲現(xiàn)實(shí)關(guān)系的目的。14. 伊格爾頓的審美意識形態(tài)伊格爾頓的“形式的意識形態(tài)”概念有兩層含義：它首先標(biāo)示出，文學(xué)作為意識形態(tài)生產(chǎn)方式的特性恰恰在于文學(xué)的審美形式；其次，文學(xué)常常能真實(shí)的關(guān)系重新編碼，移置，轉(zhuǎn)換為審美想像關(guān)系的暗碼。15. 文學(xué)的主體性的特點(diǎn)藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。在藝

4、術(shù)欣賞活動中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。一方面，藝術(shù)作品總是引導(dǎo)著欣賞者向作品所規(guī)定的藝術(shù)境界運(yùn)動，另一方面，欣賞主體又總是按照自己的審美理想和審美感受能力來改造和加工作品中的藝術(shù)形象。16. 藝術(shù)的審美性一、藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。二、藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。藝術(shù)中的“真”，并不等于生活真實(shí)，而是要通過藝術(shù)的創(chuàng)造性勞動，通過提煉和加工，使生活真實(shí)升華為藝術(shù)的真實(shí)，也就是化“真”為“美”。通過藝術(shù)形象體現(xiàn)出來。藝術(shù)中的“善”，也并不是道德說教。同樣是通過藝術(shù)家的精心創(chuàng)作，使藝術(shù)家的人生態(tài)度和道德評價是滲透到藝術(shù)作品之中，也就是化“善”為“美”，體現(xiàn)為生

5、動形象有血有肉的藝術(shù)形象。三、藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一17. 文學(xué)形象的間接性和廣闊性文字以語言為藝術(shù)媒介，文學(xué)的審美特征主要取決于語言的特性，集中體現(xiàn)為間接性與廣闊性，情感性與思想性，結(jié)構(gòu)性與語言美。文字運(yùn)用語言來塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感。讀者必須通過想象才能感受到藝術(shù)形象，因此文學(xué)形象具有間接性，而這種間接性使得文學(xué)形象具有了其他藝術(shù)無法與之相比的廣闊性。文學(xué)形象是人的視覺、聽覺和觸覺不能直接感受的，它需要讀者憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)修養(yǎng)。在閱讀過程中，通過積極活躍的聯(lián)想和想象，在自己頭腦里呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來。這就構(gòu)成了語言藝術(shù)形象的間接性，因而人們把文學(xué)稱為“語言的藝術(shù)”。18. 語言的特點(diǎn)文學(xué)以語言為媒介和手段，從而使得文學(xué)具有了與其他藝術(shù)相區(qū)別的審美