文學(xué)概論全部筆記

1、文學(xué)概論全部筆記兩個(gè)方面用（一）（二），三個(gè)方面用（1）（2）（3），四個(gè)以上方面用（四字以上才用）六個(gè)以上方面，1.2.3.4.5.6.7.特別用1）2）3）（參：參考書(shū)頁(yè)）（詳見(jiàn)：具體閱書(shū)）第一章文學(xué)觀念1、文學(xué)觀念：對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“什么是文學(xué)”的回答。（參18）2、文學(xué)四要素：世界、作家、文本、讀者（或作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者）。（參20）3、完整的文學(xué)活動(dòng)構(gòu)成：文學(xué)四要素，及其間包含的“體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受”三個(gè)過(guò)程。（參21）4、歷史上五種主要的文學(xué)觀念：再現(xiàn)說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、客觀說(shuō)、體驗(yàn)說(shuō)。（參23）5、再現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界

2、的摹仿或再現(xiàn)。6、表現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。7、實(shí)用說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”被“讀者”所利用的關(guān)系，一般認(rèn)為文學(xué)是一種工具和手段。8、客觀說(shuō)：把“作品”抬高到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”，它既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，它從外界的參照物中孤立出來(lái)，本身是一個(gè)“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。9、體驗(yàn)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)“讀者”對(duì)“作品”的意向性的體驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造。簡(jiǎn)示再現(xiàn)說(shuō)：作品（摹仿或再現(xiàn)）世界表現(xiàn)說(shuō)：作品作家（情感的自然流露）實(shí)用說(shuō)

3、：作品讀者（所利用）客觀說(shuō)：作品（高于一切、重于一切，完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”）體驗(yàn)說(shuō)：讀者（意向性的體驗(yàn)）作品10、表現(xiàn)說(shuō)的基本傾向：（1）文學(xué)本質(zhì)上是詩(shī)人、作家的內(nèi)心世界的外化，是情感涌動(dòng)時(shí)的創(chuàng)造，是主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物；（2）表現(xiàn)說(shuō)也主張以外部現(xiàn)實(shí)作為對(duì)象；（3）詩(shī)人可以描寫(xiě)平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來(lái)。10、文學(xué)：作為一種人類的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。（參41）11、文學(xué)觀念包含的五個(gè)命題：（參41）文學(xué)是一種文化樣式；文學(xué)是一種社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)；文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝聚；文學(xué)是作者與讀者溝通情感

4、的一種獨(dú)特渠道；文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。12、根據(jù)塑造藝術(shù)形象的材料和手段的不同，藝術(shù)的分類有：（參42）表演藝術(shù)（如音樂(lè)和舞蹈）；造型藝術(shù)（如繪畫(huà)和雕塑）；綜合藝術(shù)（如戲劇和電影）；語(yǔ)言藝術(shù)（指以語(yǔ)言為材料來(lái)塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)，即文學(xué)）。13、視界融合：對(duì)同一個(gè)對(duì)象，人們理解的視界不是封閉的，而是開(kāi)放的，不斷生成的。（參42）14、廣義的文化：凡人類創(chuàng)造的一切，不論精神方面的，還是物質(zhì)方面的，都可以成為文化。包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。（參45）15、狹義的文化：是個(gè)人的素養(yǎng)及其程度。包括受教育程度、知識(shí)的多少、涵養(yǎng)的有無(wú)等。（參46）16、文學(xué)的文化意義：（參49）揭示人的自生存境遇和狀

5、況；叩問(wèn)人的生存意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來(lái)。17、“文學(xué)閱讀”可分為：品質(zhì)閱讀、價(jià)值閱讀（參55）18、西語(yǔ)文學(xué)中的“品質(zhì)閱讀”：指“試圖盡可能完善地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語(yǔ)言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)”。19、漢語(yǔ)文學(xué)中的“品質(zhì)閱讀”：首先關(guān)注文本中的用字、比興、押韻、平仄、對(duì)仗和用途等，進(jìn)一步再關(guān)注到情景、人物和情節(jié)。20、價(jià)值閱讀：表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。（參57）21、物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。（參71）22、心理場(chǎng)：事物在人的心目中的存在。23、

6、審美：是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下，對(duì)于客體的美的觀照、感悟、判斷。（參72）24、審美得以實(shí)現(xiàn)的四個(gè)層面：主體心理層；客觀對(duì)象層；心理時(shí)空層；歷史文化層。25、文學(xué)審美活動(dòng)的特點(diǎn)：（一）廣闊的包容性；（二）深刻的思想性。（參49）26、審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。27、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)（意識(shí)形態(tài)性、審美特性的結(jié)合）的具體內(nèi)涵：（參81）第一，從性質(zhì)上看，有集團(tuán)形象性又有人類共同性；第二，從主體把握對(duì)象的方式上看，是認(rèn)識(shí)又是情感；第三，從目的功能上看，是無(wú)功利性的又是有功利性的；第

7、四，從文學(xué)反映生活的形式看，須假定性又須真實(shí)性。28、人的經(jīng)歷分為：（一）純經(jīng)歷性的；（二）體驗(yàn)。（參93）29、作家的體驗(yàn)有哪些特征：（1）情感的詩(shī)意化、（2）意義的深刻化、（3）感受的個(gè)性化30、移情：我們把自己的情感移置到事物里去，其結(jié)果是使事物更接近我們，更親切，更易于被我們理解。（參98）31、反芻：主體對(duì)客體的體驗(yàn)。（參100）32、藝術(shù)的啟示；在換了一個(gè)視角后，重新審視自己的體驗(yàn)，以便看到通常未注意的方面，即事物的深義和詩(shī)意的方面。（參101）33、體驗(yàn)在文學(xué)中的功能：（一）使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力；（二）使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。34、超越的幾層意思：（參105）第一層，意

8、思是獲得對(duì)對(duì)象本身的超越；第二層，意思是獲得“童心”，對(duì)傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見(jiàn)實(shí)現(xiàn)超越；第二章文學(xué)語(yǔ)言組織1、文本：一般來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)。在具體場(chǎng)合中，文本總是根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則組成的整體語(yǔ)句，它未經(jīng)讀者閱讀，只是一份寫(xiě)出來(lái)或印刷出來(lái)的語(yǔ)言產(chǎn)品（如書(shū)）。2、文學(xué)文本：指由作者創(chuàng)作出來(lái)的供閱讀者閱讀而尚未閱讀的語(yǔ)言形態(tài)。3、文學(xué)作品：指已經(jīng)讀者閱讀并賦予其一定讀法的語(yǔ)言形態(tài)。4、文學(xué)文本的特點(diǎn)：（參113）第一，總是指一種實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)；第二，往往要表達(dá)某種相對(duì)完整的意義；第三，總是被創(chuàng)造出來(lái)供讀者閱讀和接受的。5、“層面論”的理論內(nèi)涵：（參120）（1）文本是一種語(yǔ)言的

9、藝術(shù)構(gòu)造，所以語(yǔ)言是必不可少的要素；（2）這種語(yǔ)言構(gòu)造總是要表達(dá)一種活生生的藝術(shù)形象，故形象不可或缺；（3）這種由語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)形象總是要指向某種深厚的意蘊(yùn)世界。6、文學(xué)文本的三個(gè)層面：（參121）（1）文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式；（2）文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語(yǔ)言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫(huà)面；（3）文學(xué)意蘊(yùn)世界是文學(xué)語(yǔ)言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫(huà)面所可能展現(xiàn)的深層體驗(yàn)空間。7、文學(xué)文本的語(yǔ)言性：指文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特征，該特征是其他一切特性所得以生成的基礎(chǔ)。8、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：是語(yǔ)言集團(tuán)語(yǔ)言的總模式。（參124）9、言語(yǔ)：是在特定語(yǔ)境下個(gè)人的說(shuō)話活動(dòng)。10、兩者之間的關(guān)系：（一）區(qū)

10、別：（1）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)指的是從一代人傳到另一代人的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、句法和詞匯，而言語(yǔ)則是指說(shuō)話人可能說(shuō)或理解的全部?jī)?nèi)容；（2）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)指語(yǔ)言的社會(huì)約定俗成的方面，言語(yǔ)則是個(gè)人的說(shuō)話；（3）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是一種代碼，而言語(yǔ)則是一種信息。（二）聯(lián)系：兩者緊密相聯(lián)而且互為前提（1）要言語(yǔ)為人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)；（2）要使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)能夠建立，也必須有言語(yǔ)。（3）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。11、語(yǔ)言革命：胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無(wú)病呻吟，5.不濫調(diào)套語(yǔ)，6.不用典，7.不講對(duì)仗，11、文學(xué)語(yǔ)言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，是一種

11、具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。（參137）12、文學(xué)語(yǔ)言組織的三種特性：（1）是一種語(yǔ)言性構(gòu)造；（2）具有整體性；（3）具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征。13、文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面：（1）語(yǔ)音層面、（2）文法層面、（3）辭格層面。（參140）14、語(yǔ)音層面：語(yǔ)言組織的基本層面之一，是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。（1）節(jié)奏：是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。節(jié)奏的具體表現(xiàn)：長(zhǎng)短型、高低型、輕重型。（參146）（2）音律：也成聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧

12、狀況。（參148）（1）聲調(diào)：也叫字調(diào)，是語(yǔ)言的每一音節(jié)所固有的能區(qū)別詞匯或語(yǔ)法意義的聲音的高低升降狀況。（2）語(yǔ)調(diào)：是整句話中的某個(gè)片段在語(yǔ)音上的高低升降狀況。（3）韻：具體地是指詞的韻母和音節(jié)的收音。20、音律的基本類型：雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄、押韻。21、文法：指文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。22、文法的種類：詞法、句法、篇法。（1）詞法：又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。（2）句法：是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)成法則。（參158）（3）篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。26、辭格層面：是文學(xué)

13、語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是富有表現(xiàn)力和帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。（參160）27、比喻：是借他物來(lái)表現(xiàn)某相似之物的語(yǔ)言方式。（參161）28、比喻的三種樣式：明喻、暗喻、借喻。（1）明喻：是明確的用甲比方乙的比喻樣式，其特征是本體、喻體和比喻詞三個(gè)成分全出現(xiàn)。（常見(jiàn)的比喻詞是“如”、“像”、“似”、“好比”、“疑是”等）（2）暗喻：又叫隱喻，是不明確表示打比方而將本體直接說(shuō)成喻體的比喻樣式，其特征是本體、喻體和比喻都出現(xiàn)，但比喻詞往往由系詞“是”代替“如”和“像”等，有時(shí)也用“變成”、“等于”和“就是”等比喻詞。（3）借喻：是不用比喻詞，甚至連本體也不出現(xiàn)，直接用喻體代替本體的比喻

14、樣式。（參162）32、借代：是借用其他名稱或語(yǔ)句代替通常使用的名稱或語(yǔ)句的語(yǔ)言方式。33、對(duì)偶：是上下字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的具有整齊和對(duì)稱效果的語(yǔ)言方式。（參163）（1）當(dāng)句對(duì)：又叫本句對(duì)或句中對(duì)，指構(gòu)成對(duì)偶的上下兩個(gè)短語(yǔ)之間自成對(duì)偶。（2）鄰句對(duì)：是古代對(duì)偶句的常見(jiàn)方式，指相鄰兩個(gè)句子形成對(duì)偶。（3）隔句對(duì)：又稱扇面對(duì)，就是具有對(duì)偶關(guān)系的上下四個(gè)句子，第一句與第三句、第二句與第四句分別相對(duì)，形同扇面。（參164）34、反復(fù)：是意思相同的詞或句多次重復(fù)使用的語(yǔ)言方式。35、倒裝：通過(guò)顛倒慣常詞語(yǔ)順序來(lái)表意的語(yǔ)言方式。36、反諷：又稱倒反、反語(yǔ)，或說(shuō)反話，是意不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面

15、意義相反的語(yǔ)言方式。37、文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特征主要表現(xiàn)在：內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、本色化。（參167）內(nèi)指性：是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍和基本的特征，是文學(xué)語(yǔ)言的無(wú)需外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。（注：文學(xué)是反身指向內(nèi)在心靈世界的，是內(nèi)在的自足，而不是指向外在客觀世界，必須經(jīng)得起客觀生活事實(shí)的驗(yàn)證）音樂(lè)性：指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂(lè)效果的特性。陌生化：主要是從讀者閱讀的效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。（參169）自動(dòng)化語(yǔ)言：指久用成“習(xí)慣”或習(xí)慣成自然的缺乏原創(chuàng)性和新鮮感的語(yǔ)言，這在日常語(yǔ)言中是司空見(jiàn)慣的。（參169）本色化：是文學(xué)語(yǔ)言組織的與人的本來(lái)面目（如身份、性格或面貌等）相

16、符的特性。本色：（作為文論術(shù)語(yǔ)，具有多種含義）（1）指文學(xué)文體的特定規(guī)范；（2）指作家的固有身份與性格特征；（3）只生活的本來(lái)面貌。38、本色化語(yǔ)言的兩種類型：（一）本色化描述語(yǔ)；（二）本色化對(duì)話（參172）（一）本色化描述語(yǔ)：指文學(xué)文本中敘述人或抒情人所使用的描述性語(yǔ)言（敘述語(yǔ)言或抒情語(yǔ)言），極符合被刻畫(huà)的人物的獨(dú)特身份和性格及其所在環(huán)境，似乎只有這樣的語(yǔ)言才能準(zhǔn)確而生動(dòng)地刻畫(huà)出人物的性格本色和活動(dòng)狀況。（二）本色化對(duì)話：是從人物與人物在特定環(huán)境中所展開(kāi)的對(duì)話與說(shuō)話人身份和性格相符的角度來(lái)講的，它是人物素說(shuō)的話與說(shuō)話人的身份和性格極相符的特性，由于如次，這樣的對(duì)話仿佛成為人物自身的本色語(yǔ)言。

17、第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)1、文學(xué)形象：文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫(huà)。（參177）2、文化形象的系統(tǒng)性：其一是就藝術(shù)世界的有機(jī)性而言的；其二是就不同性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。3、德國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為，人的精神需要三有“知、情、意”三個(gè)方面，因此就有“科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)”去發(fā)揮人的三種潛能，滿足人的精神需要。與知、情、意的審美需要相適應(yīng) ，便給文學(xué)造成三種審美類型：（1）寫(xiě)實(shí)性形象、（2）抒情性形象、（3）表意性形象。4、根據(jù)藝術(shù)形象體現(xiàn)審美理想的程度，藝術(shù)形象可分為：（一）高級(jí)形象、（二）一般形象（一）高級(jí)形象形態(tài)：充分體現(xiàn)審美理

18、想的、達(dá)到最高審美境界的藝術(shù)形象。5、各種文學(xué)形象都具有的總體特征：（參182）文學(xué)形象的具體可感性：以具體可感的文學(xué)形象構(gòu)成，訴諸人的感官，從而調(diào)動(dòng)人的感覺(jué)機(jī)能一起去感覺(jué)，使讀者如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其形。文學(xué)形象的藝術(shù)概括性：藝術(shù)形象傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)。文學(xué)形象的審美理想性：（審美理想作為創(chuàng)造藝術(shù)形象的目的和規(guī)范，包括兩方面內(nèi)涵）其一是關(guān)于審美的東西；其二是關(guān)于審美的范型模式方面的東西。（參184）審美理想：指人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻?，由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。觀念尺度：人在自覺(jué)不自覺(jué)的審美活動(dòng)中，為自己下意識(shí)地設(shè)定的關(guān)于美的種種標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)

19、形象喚起的美感形式（或幾種情況）：（參188）第一，直接地給人以美的享受；第二，通過(guò)批判丑惡所帶來(lái)的審美享受；第三，通過(guò)同情的目光，描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸；第四，通過(guò)對(duì)社會(huì)和人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達(dá)人類失去美的痛苦和對(duì)美的渴望。6、典型論發(fā)展的三個(gè)階段：（1）類型說(shuō)、（2）個(gè)性典型關(guān)、（3）馬克思主義典型觀7、文學(xué)典型：指寫(xiě)實(shí)型作品語(yǔ)言系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐富歷史意蘊(yùn)的性格，又稱為典型人物或典型性格。（參192）10、特征：指“組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”，是“藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出表現(xiàn)出來(lái)的那種妥貼性”。11、從外

20、延看，“特征”可以是一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事物、一個(gè)人物，一種人物關(guān)系等。12、從內(nèi)涵而言：“特征”具有兩種屬性：（1）它的外在形象極其具體、生動(dòng)、獨(dú)特；（2）它通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。13、文學(xué)典型的“特征性”，分兩個(gè)層次來(lái)理解：（一）文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的總特征；（二）文學(xué)典型還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征。14、典型的藝術(shù)魅力（主要來(lái)自典型獨(dú)特的審美效果）主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：（參197）以人的生命形式而呈現(xiàn)；真實(shí)性；合乎理想；新穎性。15、“社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的總情勢(shì)”兩方面內(nèi)容：（一）現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)情況；（二）時(shí)代的脈搏和動(dòng)向。16

21、、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。（參207）17、藝術(shù)特征的主要表現(xiàn)：（參208）情景交融（意境創(chuàng)造的形象特征）；（分為：景中藏情式、情中見(jiàn)景式、情景并茂式）虛實(shí)相生（意境的結(jié)構(gòu)特征）；（一方面是“如在目前”的較實(shí)的因素，另一方面是“見(jiàn)于言外”的較虛的部分）生命律動(dòng)：意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰生命本身的美。（三個(gè)特點(diǎn)：表誠(chéng)摯之情、壯飛動(dòng)之趣、傳萬(wàn)物之靈趣）韻味無(wú)窮（意境的審美魅力所在）。18、韻味：指意境中蘊(yùn)涵的那種聚居不盡的美的因素和效果。19、無(wú)我之境：指那種情感比較直露、傾向比較鮮明的意境。（參221）20、無(wú)我之境：并是指作

22、者不在意境的畫(huà)面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄的，不動(dòng)聲色的意境畫(huà)面。21、意象在文學(xué)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科中的主要四種含義：（參224）心理意象：心理學(xué)意義上的意象內(nèi)心意象：人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計(jì)圖像。泛化意象：文學(xué)作品中表現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的統(tǒng)稱。觀念意象：用來(lái)表達(dá)某種抽象的觀念和這里的藝術(shù)形象。22、文學(xué)象征意象：以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。（參227）22、文學(xué)象征意象的基本特征：哲理性、象征性、荒誕性、求解性23、象征意象的三點(diǎn)原則：（參235）（1）以荒誕的幻象表達(dá)意念的真實(shí)；（2）在抽象思維的

23、指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)最佳的象征意象組合；（3）“意象應(yīng)合”的原則。24、加工象征物的常見(jiàn)方法：（參238）（1）剪除不對(duì)應(yīng)的部分，突出對(duì)應(yīng)的部分。（2）如果對(duì)應(yīng)點(diǎn)不夠，作家可以通過(guò)虛構(gòu)細(xì)節(jié)，添設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造氣氛等手法，擴(kuò)大和增添對(duì)應(yīng)點(diǎn)，以求觀念的完美表達(dá)。（3）“擬人化的”方法。25、文學(xué)象征意象兩種：（參242）（一）寓言式意象：指通過(guò)一則故事暗示一種哲理或觀念，而這正是故事的主旨。（二）符號(hào)式意象：指不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。（分兩類：抽象型、具象型）26、抽象型符號(hào)式意象：指你找不出適當(dāng)?shù)淖匀晃矬w概念來(lái)描述它的形態(tài)，而只能借助于某些抽象概念、術(shù)語(yǔ)去表達(dá)它。27、具象型符號(hào)式意象：一般是由自然

24、物體的變化、夸張和拼接組合而成的，不論在哪一門(mén)藝術(shù)中都是符號(hào)式意象的主要形態(tài)。第四章敘事作品1、敘事：通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。（參250）2、敘事與客觀世界的摹仿關(guān)系包含兩方面：（參252）（一）以客觀事物的發(fā)生規(guī)律為依據(jù)；（二）體現(xiàn)著故事作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和自己的精神需要。3、敘述語(yǔ)言研究的三方面：敘述語(yǔ)言、敘述內(nèi)容、敘述動(dòng)作。4、敘述語(yǔ)言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書(shū)面陳述。（包括：敘述時(shí)間、敘述視角、敘述標(biāo)記）5、敘述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系。6、故事時(shí)間：故事中事件接續(xù)的前后順序；文本時(shí)間是敘述文本中敘述語(yǔ)言排列的前后順序，或者說(shuō)是讀

25、者閱讀文本所依照的順序。7、敘述時(shí)間主要包括三方面的關(guān)系：時(shí)距、次序、頻率（1）時(shí)距：也可稱為敘述的步速，是故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度相互對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系。省略：對(duì)故事時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過(guò)去。概略：文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。場(chǎng)景：即勻速敘述。減緩：文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度的敘述，也就是敘述步速的減速狀態(tài)。停頓；故事時(shí)間長(zhǎng)度為零而敘述文本的時(shí)間大于零的一種時(shí)距，也就是說(shuō)有一些敘述的內(nèi)容與故事發(fā)展中的時(shí)間進(jìn)程無(wú)關(guān)。（2）次序：故事時(shí)間中事件接續(xù)的前后順序與文本時(shí)間中敘述語(yǔ)言的排列順序相互對(duì)照所形成的關(guān)系。順時(shí)序：先講前面發(fā)生的事、后講后來(lái)發(fā)生的事這樣的一種敘述次序

26、。逆時(shí)序：文本中敘述的前后順序與故事中事件發(fā)生的前后順序不一致。倒敘：將事情的結(jié)局提前到故事的開(kāi)頭講述。插敘：在順時(shí)序的敘述過(guò)程中不時(shí)地插入對(duì)過(guò)去事件的追述或其他方面事件的敘述。（3）頻率：文本中的特定敘述語(yǔ)言或故事內(nèi)容自身的重復(fù)關(guān)系。事件的重復(fù)：故事內(nèi)容的重復(fù)，即同一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)。敘述的重復(fù)：同一個(gè)事件在故事中被反復(fù)敘述。8、敘述視角：也稱敘述聚焦，是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。（參265）（1）第三人稱敘述：從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。特點(diǎn)：全知視角，剝奪了接受者的大部分探索、求解作品的權(quán)利。（2）第一人稱敘述：敘述者同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色，敘述視角因此而移

27、入作品內(nèi)部，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述。特點(diǎn)：人物作為敘述者兼角色，比其他故事中人物更“透明”，更易于理解。他作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容。使讀者產(chǎn)生身臨其境的逼真感覺(jué)。（3）第二人稱敘述：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。特點(diǎn)：第三人稱敘述的變體；這類作品的數(shù)量和影響很小，所以對(duì)于敘事學(xué)研究來(lái)說(shuō)意義很有限。是戲劇敘事所需要的。（4）敘述視角與人稱的變換：以兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。9、敘述標(biāo)記：文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的敘述手段。（分：意圖標(biāo)記、人物標(biāo)記）（一）意圖標(biāo)記（一些作品標(biāo)題、常見(jiàn)的醒目句段等，很明顯地表達(dá)了作者想要體現(xiàn)的意圖）

28、（二）人物標(biāo)記（如人物綽號(hào)、人物描寫(xiě)段落等）10、敘述內(nèi)容：指所敘述的東西，即故事本身。（參275）11、構(gòu)成故事的幾個(gè)主要成分：人物、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)。12、故事：敘述內(nèi)容的基本成分。（三方面：事件、情節(jié)、情景）（1）事件：故事中人物行為及其后果。（2）情節(jié)：按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。（3）情景：由人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。13、人物：推動(dòng)故事的進(jìn)展的具體生動(dòng)的形象。扁形、圓形、典型、性格（1）扁平人物：具有單一或簡(jiǎn)單性格特征的人物。（2）圓形人物：具有多種復(fù)雜性格特征的人物。（3）典型人物；（通常稱作“典型”）（4）性格人物：中國(guó)古代敘事理論中所說(shuō)的“性格”。14、敘事作

29、品中的結(jié)構(gòu)分兩層：（參286）（一）表層結(jié)構(gòu)：由敘述的順序所確定的字面意義層次的文本自身結(jié)構(gòu)。（二）深層機(jī)構(gòu)：超出敘事文本的、存在于整個(gè)社會(huì)文化語(yǔ)境中的文化結(jié)構(gòu)。15、行動(dòng)：人物有目的的行為，它是事件發(fā)生和發(fā)展的直接原因。（1）敘述功能研究：是根據(jù)人物在情節(jié)過(guò)程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。（2）敘述邏輯研究：是根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。（3）符號(hào)矩陣：是一種由四個(gè)符號(hào)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。16、敘述動(dòng)作：講故事這一行為本身。（參297）17、敘述動(dòng)作的六個(gè)參與者：真實(shí)作者、隱含的作者、敘述者、接受者、隱含的讀者、真實(shí)的讀者。18、敘述聲音：指那種能體現(xiàn)

30、敘述者的敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。（1）顯在敘述者：指讀者在文本中明確地傾聽(tīng)到敘述聲音的情形。（2）隱在敘述者：指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲音的情形。第五章抒情作品1、“三分法”把文學(xué)作品為成三大類：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。2、抒情作品：簡(jiǎn)要地表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。3、“以情感為核心的內(nèi)在心性”：指包括情感在內(nèi)的諸種感性心理因素，這些因素包括情感、個(gè)性、本能、欲望、無(wú)意識(shí)、志向、怨憤等。4、傳達(dá)：指作者不僅要表現(xiàn)自己的內(nèi)在心性，而且要將其傳達(dá)給讀者，使讀者了解、分享自己的內(nèi)在心性。5、廣義的情感：幾乎包括人類主體性的一切方面。6、狹義的情感：僅指人由于感受

31、到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，如喜愛(ài)、憤怒、悲傷、恐懼、愛(ài)慕、厭惡等。7、情緒：人對(duì)客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。人對(duì)外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。8、情感與情緒二者之間的關(guān)系：（一）區(qū)別：情緒主要源于人的生理性需要，是由機(jī)體的生理性需要引發(fā)的體驗(yàn)；情感主要源于人的社會(huì)性需要，是由機(jī)體的社會(huì)性需要引發(fā)的體驗(yàn)。情緒產(chǎn)生較早，出生不久的嬰兒即有快樂(lè)與痛苦的情緒表現(xiàn)；情感產(chǎn)生教晚，它是在社會(huì)交往中逐漸形成的。情緒還有一定的情境性，它可以由一定的情境引發(fā)，一旦情境改變，情緒即告消失或轉(zhuǎn)移；情感既有情境性又有穩(wěn)定性。 （二）聯(lián)系：情緒以來(lái)于情感，情緒的變化受情感及其特點(diǎn)的制約；情感也依賴于情緒

32、，情感總是在不斷變化的情緒中表現(xiàn)出來(lái)。情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容，同一情感在不同條件下表現(xiàn)出來(lái)的情緒是各不相同的。9、抒情的三種不同觀點(diǎn)：（1）抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感；（2）抒發(fā)情感即傳達(dá)情感；（3）抒發(fā)情感即投射情感。（參319）10、抒情原則的種類：（1）古典主義的抒情原則。特點(diǎn)：既強(qiáng)調(diào)“古典”，又崇尚“理性”。（2）浪漫注意的抒情原則。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)情感的自然流露，強(qiáng)調(diào)直抒胸臆。（3）象征主義的抒情原則。（分狹義、廣義兩種）11、抒情的一般原則：（1）誠(chéng)摯性原則、（2）獨(dú)特性原則、（3）感染性原則。（參334）12、抒情的途徑：（一）以聲傳情，聲情并茂；（二）以景結(jié)情、情景交融1

33、3、抒情的策略：（一）抒情的語(yǔ)法策略：從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語(yǔ)的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織）這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。（二）抒情的修辭策略：運(yùn)用各種修辭方法強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。包括四種：意象（是抒情文學(xué)的第一構(gòu)成要素，是抒情作品的根基，是現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)中最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)，也是語(yǔ)義最為曖昧的術(shù)語(yǔ)）隱喻：在彼類事物的暗示下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z(yǔ)言行為和文化行為。典故：在神話或歷史事件的暗示下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語(yǔ)言行為和文化行為。悖論：指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)句，即所謂“似非而是”的語(yǔ)句。14、原型意象：指

34、在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。15、抒情母題：指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題。16、中國(guó)最常見(jiàn)的三種原型意象和抒情母體：（1）傷春與悲秋；（2）離情與別緒；（3）思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)17、抒情詩(shī)的主要種類：（參364）（1）頌詩(shī)：最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)高昂的抒情詩(shī)，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩(shī)，既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個(gè)人感受，通常用來(lái)歌頌神圣。（2）情詩(shī)：用來(lái)歌唱愛(ài)情的詩(shī)，在抒情作品中，它抒發(fā)的情感最為強(qiáng)烈、真摯和細(xì)膩，也最具個(gè)人色彩。（3）哀詩(shī)：也稱悲詩(shī)、挽歌，是用來(lái)悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品，也有

35、為死者安魂、令敗者止悲的功用。18、抒情小品文：是一種短小而富有抒情意味的散文。19、小品文的特征：（一）在內(nèi)容上高度自由、（二）在形式上靈活多樣第六章文學(xué)的風(fēng)格1、風(fēng)格的諸種理論：（參372）（1）風(fēng)格是獨(dú)特的語(yǔ)言形式；（2）風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露；（3）風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色；（4）風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。2、文學(xué)風(fēng)格：作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。其要點(diǎn)是：創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；有機(jī)整體是風(fēng)格存在的基本條件；言語(yǔ)結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征；引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審

36、美效應(yīng)。3、日常個(gè)性、創(chuàng)作個(gè)性、文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系示意圖。（參390）4、文體的三個(gè)層面：（參393）（一）層面作品的體裁、體制；（二）文學(xué)的語(yǔ)體：指與一定的體裁相匹配從而顯示其特征的文學(xué)語(yǔ)言，表現(xiàn)為特定的語(yǔ)言體式。（1）規(guī)范語(yǔ)體：具有規(guī)范性的語(yǔ)體。（語(yǔ)體：語(yǔ)言的體式，是文體的第二層面）抒情語(yǔ)體：表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)，多半用于詩(shī)歌體裁。敘述語(yǔ)體：用于敘述事件，在敘事性的文體中廣泛使用，如小說(shuō)、敘事詩(shī)、敘事性散文等。對(duì)話語(yǔ)體：用于戲劇文學(xué)。（2）自由語(yǔ)體：在規(guī)范語(yǔ)體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體。（三）文學(xué)的風(fēng)格5、言語(yǔ)：指我們每個(gè)人所說(shuō)的話語(yǔ)和所寫(xiě)的話語(yǔ)作品，它鮮明的體現(xiàn)出了個(gè)人的特點(diǎn)。6、文學(xué)風(fēng)格的審美

37、構(gòu)成要素：文采：作品中的言語(yǔ)色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外表。情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。氣勢(shì)：作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。氛圍：彌漫于作品中的特點(diǎn)氣氛，往往與景物、場(chǎng)面、環(huán)境相結(jié)合。韻味：作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，由于它是含而不露的，所以特別需要讀者去品味。7、文學(xué)風(fēng)格的特征：（1）獨(dú)創(chuàng)性、（2）穩(wěn)定性、（3）多樣性8、風(fēng)格的概念具有二重性：（一）風(fēng)格是作家個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格；（二）風(fēng)格又是時(shí)代的風(fēng)格，是某一時(shí)代所普遍采用的藝術(shù)語(yǔ)言。9、從文化學(xué)的角度來(lái)分析，文學(xué)風(fēng)格的層面有：時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格。第七章文學(xué)創(chuàng)作1、文學(xué)創(chuàng)作的幾種有代表性的理論觀點(diǎn)：（參443）感物

38、說(shuō)、養(yǎng)氣說(shuō)、“胸有成竹”說(shuō)、“鏡子”說(shuō)、深層心理說(shuō)2、文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的幾種基本因素：（參447）（1）文學(xué)創(chuàng)作是個(gè)體性精神需要的產(chǎn)物；（2）文學(xué)創(chuàng)作是社會(huì)需求的產(chǎn)物；（3）文學(xué)創(chuàng)作又與無(wú)意識(shí)心理因素有著緊密聯(lián)系。3、作家素質(zhì)的兩方面：（參449）（一）文化修養(yǎng)：（1）作家應(yīng)具有基本的文化知識(shí)基礎(chǔ)與基本的技能；（2）由于作家創(chuàng)作的是能夠影響人，并負(fù)載著教育人的使命的文學(xué)作品，這就要求作家具有交稿的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個(gè)境界較高的人。（二）作家的獨(dú)特素質(zhì)：（1）作家應(yīng)該經(jīng)常處于創(chuàng)作激情中；（2）作家對(duì)生活中的事物，特別是那些具有特征的、隱含著重要意義的事物具有極為敏銳的觀察力，一般人對(duì)這些則經(jīng)常是熟視

39、無(wú)睹。（3）作家對(duì)于語(yǔ)言也有著超常的敏感。4、文學(xué)創(chuàng)作主體：指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程之中的作家個(gè)體。5、作為文學(xué)創(chuàng)作主體的人的特征：（參451）（1）暫時(shí)放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接功利性關(guān)注；（2）想象力被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)；（3）向創(chuàng)作對(duì)象投注強(qiáng)烈的情感。6、文學(xué)創(chuàng)作客體：作家在創(chuàng)作過(guò)程中加工改造的對(duì)象。7、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作客體的四種看法：（前三種觀點(diǎn)有部分道理）認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是人的主觀情感意念，換言之，文學(xué)創(chuàng)作就是主觀情感的表現(xiàn)。認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是自然，包括社會(huì)生活與自然界的事物。認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是人的“個(gè)體無(wú)意識(shí)”，或人類的“集體無(wú)意識(shí)”。認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。8、文學(xué)創(chuàng)作的客體只能

40、是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活，五個(gè)方面來(lái)看：文學(xué)是人學(xué)，離不開(kāi)人的喜怒哀樂(lè)與生活情景；文學(xué)的客體是作為整體的社會(huì)生活；文學(xué)的客體是具有特征性的社會(huì)生活；文學(xué)的客體是具有審美意義的社會(huì)生活；文學(xué)創(chuàng)作的客體有時(shí)是那些看上去完全是自然狀態(tài)的景物，似乎與社會(huì)生活沒(méi)有什么直接的聯(lián)系，但實(shí)際上也屬于社會(huì)生活范疇。9、文學(xué)創(chuàng)作是主客體雙向建構(gòu)的過(guò)程，兩個(gè)層面來(lái)分析：（參453）（一）情景交融、心目相?。唬ǘ┲黧w是客體的主體，客體是主體的客體。（1）作為創(chuàng)作主體的作家并非超然獨(dú)立于世界之外的人，他的思想意識(shí)、情感體驗(yàn)都是在與特定對(duì)象的意向性關(guān)系中產(chǎn)生出來(lái)的。（2）客體又并不等于客觀存在?？腕w：指成為“主體”

41、之對(duì)象的那部分客觀存在?？陀^存在：指一切人以外的事物。10、藝術(shù)直覺(jué)：在文學(xué)活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方式或心理能力。11、藝術(shù)直覺(jué)與認(rèn)知直覺(jué)及藝術(shù)知覺(jué)的異同：（參456）（1）二者 對(duì)象不同。（2）藝術(shù)知覺(jué)帶有帶明顯的主觀性，認(rèn)知直覺(jué)排斥任何主觀色彩。（3）藝術(shù)直覺(jué)過(guò)程帶有強(qiáng)烈的情感性，而認(rèn)知知覺(jué)的過(guò)程則沒(méi)有或較少情感色彩。12、藝術(shù)知覺(jué)：主體用藝術(shù)的眼光審視對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的知覺(jué)形象。13、藝術(shù)直覺(jué)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義：藝術(shù)直覺(jué)與詩(shī)情的興起；藝術(shù)直覺(jué)與詩(shī)歌意象的產(chǎn)生；藝術(shù)直覺(jué)與詩(shī)歌意境的形成；藝術(shù)直覺(jué)與詩(shī)歌意象、意境的呈現(xiàn)。14、藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思

42、路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。15、藝術(shù)靈感的特征：突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。16、藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺(jué)的異同：（參462）（一）區(qū)別：靈感是一種思維狀態(tài)，直覺(jué)則是一種思維能力；藝術(shù)直覺(jué)具有對(duì)象性，藝術(shù)靈感沒(méi)有具體的對(duì)象；藝術(shù)靈感是隨機(jī)性、偶然性，直覺(jué)則有一定的穩(wěn)定性；（二）兩者的關(guān)系也極為密切。17、藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)的心理體驗(yàn)。18、藝術(shù)情感的特征，與其他類型的情感的比較：（詳見(jiàn)464）（1）藝術(shù)情感與自然情感；（自然情感有私人性，藝術(shù)情感有共通性）（2）藝術(shù)情感與政治情感；（政治情感有功利性，藝術(shù)情感有超越性）（3）藝術(shù)情感與道德情感；（道德情感指向善

43、，藝術(shù)情感指向美）（4）藝術(shù)情感與宗教情感。（宗教情感將人心靈引向虛無(wú)縹緲，藝術(shù)情感將人的精神引向自由與和諧）19、藝術(shù)情感在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：（1）情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的一般影響；（2）文學(xué)與創(chuàng)作與情感的再度體驗(yàn)；（3）藝術(shù)情感與文學(xué)作品中藝術(shù)形象的形成。20、藝術(shù)想象：主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程。（參470）21、以藝術(shù)想象與科學(xué)現(xiàn)象之間的異同，揭示藝術(shù)想象的特點(diǎn)：形象性、主觀性、創(chuàng)造性。 科學(xué)想象是純粹的認(rèn)知活動(dòng)，藝術(shù)想象則是審美活動(dòng)。科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，藝術(shù)想象則是創(chuàng)造的過(guò)程。22、根據(jù)“藝術(shù)想象在創(chuàng)作過(guò)程中所起作用的不同”而將

44、藝術(shù)想象分為三類：（1）再現(xiàn)性想象：主體對(duì)他過(guò)去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過(guò)程。（2）創(chuàng)造性想象；（3）相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程。23、藝術(shù)想象與藝術(shù)直覺(jué)的異同：（參472）（一）聯(lián)系都與感性形象緊密相關(guān)，離開(kāi)了感性形象就不可能展開(kāi)藝術(shù)想象和藝術(shù)直覺(jué)的心理活動(dòng)。都伴隨著強(qiáng)烈的美感享受；都具有創(chuàng)造性，是由記憶表象升華為藝術(shù)形象所必不可少的心理機(jī)能。（二）區(qū)別藝術(shù)想象的過(guò)程一般是有意識(shí)的，而藝術(shù)知覺(jué)的過(guò)程則是無(wú)意識(shí)的。藝術(shù)想象的過(guò)程是由感性形象到感性形象，期間雖有創(chuàng)造，但也主要是形象層面的加工改造，藝術(shù)直覺(jué)的過(guò)程則是從感性形象入手，卻終結(jié)于對(duì)形象所蘊(yùn)含的意義與韻味的把握。24、

45、藝術(shù)理解：指作家、藝術(shù)家在在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較等理性思維活動(dòng)。25、藝術(shù)理解在創(chuàng)作過(guò)程中不可替代的重要作用主要表現(xiàn)在：藝術(shù)理解與創(chuàng)作目的、選材、構(gòu)思過(guò)程、主題的深化。（參473）、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。27、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成因素：（一）個(gè)體性因素（二）社會(huì)性因素（參476）28、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在創(chuàng)作過(guò)程的重要影響，表現(xiàn)在：（1）影響作家對(duì)創(chuàng)作手法與技巧的選擇；（2）影響文學(xué)作品的內(nèi)容；（3）影響作品的風(fēng)格。29、創(chuàng)作沖動(dòng)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的區(qū)別：（1）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)雖然給整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程以重要影響，但它的最終目標(biāo)卻在創(chuàng)作過(guò)程之外：或者是作品風(fēng)格，或者是個(gè)人利益，或者是社會(huì)狀

46、態(tài)；創(chuàng)作沖動(dòng)則始終指向創(chuàng)作過(guò)程本身。（2）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是一種有意識(shí)的行為目的，是作家想要通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)獲得某種結(jié)果的意圖；創(chuàng)作沖動(dòng)則是一股心理驅(qū)力，它可以被意識(shí)到，但并不是意識(shí)本身，它植根于無(wú)意識(shí)心理層面。（3）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是一種理性的東西，它能夠脫離創(chuàng)作活動(dòng)而存在：常常有這樣的情況，一位作家懷著某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)許多年沒(méi)有將其實(shí)現(xiàn)為創(chuàng)作行為；創(chuàng)作沖動(dòng)則不能離開(kāi)創(chuàng)作活動(dòng)而長(zhǎng)時(shí)間存在下去，它是倏忽而來(lái)，倏忽而去的。30、創(chuàng)作沖動(dòng)作為作家、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)的心理驅(qū)力的三大特征：具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)；復(fù)雜的、混合的情緒，而且是經(jīng)這凈化或“升華”的情緒；具有內(nèi)指性特征。31、構(gòu)成創(chuàng)作沖動(dòng)的心理因素：（一）原發(fā)

47、性心理因素、（二）繼發(fā)性心理因素32、創(chuàng)作沖動(dòng)的激起的大致三種情況：（1）無(wú)意中受到觸發(fā)而產(chǎn)生；（2）自覺(jué)尋找觸發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)的契機(jī)；（3）自已突然冒出來(lái)。33、創(chuàng)作過(guò)程的基本環(huán)節(jié)：（參483）生活材料的儲(chǔ)備與選擇；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)傳達(dá)；修改與潤(rùn)色。35、藝術(shù)構(gòu)思：作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)驅(qū)使下，對(duì)選定創(chuàng)作對(duì)象運(yùn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)最終形成完整藝術(shù)世界的思維過(guò)程。36、藝術(shù)構(gòu)思的幾個(gè)基本階段：（參485）（1）作品整體構(gòu)架的形成；（2）具體藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)；（3）情節(jié)的演變發(fā)展。37、藝術(shù)構(gòu)思的主要方式：（一）藝術(shù)概括：創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)

48、作動(dòng)機(jī)出發(fā)，對(duì)選定的材料進(jìn)行提煉加工的過(guò)程。（1）藝術(shù)綜合：對(duì)各種材料進(jìn)重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程。（2）藝術(shù)簡(jiǎn)化：創(chuàng)作中作家對(duì)所寫(xiě)的事件和人物只寥寥幾筆，將其特征勾勒出來(lái)，而對(duì)那些大量的、無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)末節(jié)完全省略。（二）藝術(shù)變形：為達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)。38、藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語(yǔ)言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動(dòng)和過(guò)程。39、文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)于語(yǔ)言的運(yùn)用要注意的問(wèn)題：（1） 恰如其分、（2）透明性、（3） 獨(dú)創(chuàng)性40、修改與潤(rùn)色的兩種情形：（一）提高性的、（二）糾謬性的。41、文學(xué)創(chuàng)作的審美理想：作家在創(chuàng)作過(guò)程中自覺(jué)遵守的諸種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追

49、求。（1）藝術(shù)真實(shí)性追求：作家努力在文學(xué)作品中客觀地反映生活實(shí)際，充分地表情達(dá)意，從而給人以合情、合理、合意之感的審美追求。歷史真實(shí)；（樸素的模仿、典型的創(chuàng)造、寓言式的象征）情感真實(shí)；細(xì)節(jié)真實(shí)。（2）社會(huì)價(jià)值追求文學(xué)創(chuàng)作遵循一定的社會(huì)價(jià)值原則具有必然性；文學(xué)創(chuàng)作社會(huì)價(jià)值的原則的類型：文學(xué)創(chuàng)作的政治原則：作家在創(chuàng)作過(guò)程有意無(wú)意地從某種政治觀念出發(fā)，或者以某種政治觀念為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定材料的取舍、人物的塑造和情節(jié)的安排。文學(xué)創(chuàng)作的道德原則：作家創(chuàng)作過(guò)程對(duì)社會(huì)普遍道德觀念自覺(jué)服從。（3）形式美追求形式原則：作家在創(chuàng)作過(guò)程中遵循的文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律與特定的文學(xué)形式的獨(dú)特要求。1）要遵循文學(xué)的一般規(guī)則；2）要遵循

50、具體文學(xué)樣式的規(guī)則；3）要追求形式上的創(chuàng)新。42、細(xì)節(jié)真實(shí)的重要性表現(xiàn)：（參496）（1）是歷史真實(shí)與情感真實(shí)的基礎(chǔ)；（2）使作品中的人物和情節(jié)的大膽虛構(gòu)顯得像真的一樣。第八章文學(xué)接受1、文學(xué)消費(fèi)：人們?yōu)闈M足自身文化、審美與娛樂(lè)等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動(dòng)。2、社會(huì)化大生產(chǎn)：主要指物質(zhì)生產(chǎn)，但也包括精神生產(chǎn)，如藝術(shù)生產(chǎn)、文學(xué)生產(chǎn)。3、文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)鏈中的重要作用：（1）使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的最終得以達(dá)成；（2）文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者；（3）文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。4、文學(xué)產(chǎn)品具有商品性的主要原因：（一）文學(xué)產(chǎn)品是作家腦力勞動(dòng)

51、的物化形態(tài)，作為精神產(chǎn)品，它有使用價(jià)值和交換價(jià)值，作家通過(guò)稿費(fèi)或版稅的形式取得勞動(dòng)報(bào)酬，這使文學(xué)產(chǎn)品具有一般商品的特征；（二）文學(xué)不是作家個(gè)人的純精神產(chǎn)品，它必須借助于一定的物質(zhì)媒介才能流傳于世。5、文學(xué)與一般商品消費(fèi)比較的三方面不同：（1）在消費(fèi)需求與目的上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活的需要，以實(shí)用性、功利性為目的；文學(xué)消費(fèi)則主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂(lè)性為目的。（2）在消費(fèi)方式與評(píng)價(jià)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都造成實(shí)物的減少或破舊，引起價(jià)值有形或無(wú)形的損耗，而文學(xué)消費(fèi)則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價(jià)值并不因傳播與接受而減損。（3）在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上，

52、一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品一般也以某種知識(shí)、觀念的汲取與引用為消費(fèi)過(guò)程的終結(jié)，它們都是為消費(fèi)而消費(fèi)，并不對(duì)產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。文學(xué)消費(fèi)則既是名副其實(shí)的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行構(gòu)成了消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。6、文學(xué)傳播：傳播者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過(guò)程，也就是人們通常說(shuō)的文學(xué)的出版發(fā)行與社會(huì)流通活動(dòng)。7、文學(xué)傳播的主要目的：主要是將作家的個(gè)人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為某種程度的社會(huì)共享，但其實(shí)現(xiàn)的手段與方式卻可以是多種多樣的。8、文學(xué)傳播發(fā)展的三個(gè)階段：口頭傳播、書(shū)寫(xiě)印刷傳播、電子傳播。（1）文學(xué)口頭傳播方式的三

53、個(gè)特點(diǎn)：它是面對(duì)面的直接傳播，有利于傳播者與接受者之間的雙向信息交流。主要靠語(yǔ)言進(jìn)行，部分靠非語(yǔ)言符號(hào)如手勢(shì)、表情、姿態(tài)等進(jìn)行，因此它是視、聽(tīng)結(jié)合的符合符號(hào)的傳播，比文字傳播具有更大的信息量。使傳播內(nèi)容不能以物化的形態(tài)固定下來(lái)，相反，它在口口相傳、代代相傳中處于不斷變動(dòng)、修改、豐富、補(bǔ)充狀態(tài)。9、書(shū)寫(xiě)印刷傳播方式的特點(diǎn)：非直接的單向信息傳播；文字符號(hào)的單一性與非直觀性；生產(chǎn)者與消費(fèi)者的分離以及彼此地位的不平等。10、電子傳播方式的特點(diǎn)：是視聽(tīng)復(fù)合符號(hào)的信息傳播；提供的直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混和；屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)性的傾向。11、文學(xué)消費(fèi)的主動(dòng)與受動(dòng)的二重性：（一）購(gòu)買、占有

54、階段的主動(dòng)與受動(dòng)；（二）閱讀、欣賞階段的主動(dòng)與受動(dòng)。12、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的異同：文學(xué)消費(fèi)已經(jīng)包含了文學(xué)接受的內(nèi)容。（參515）（一）區(qū)別：文學(xué)消費(fèi)指未含閱讀的購(gòu)買、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為，又包括閱讀、欣賞作品的精神消費(fèi)活動(dòng)；而文學(xué)接受則專指審美范圍內(nèi)的閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)，與購(gòu)買、占有物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)行為無(wú)關(guān)。角度與側(cè)重點(diǎn)不同。文學(xué)消費(fèi)屬于是文藝社會(huì)學(xué)范疇，是文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播與消費(fèi)整個(gè)流程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其關(guān)注文學(xué)產(chǎn)生與文學(xué)消費(fèi)之間的辯證互動(dòng)關(guān)系；文學(xué)接受則是從審美心理學(xué)的角度出發(fā)，探討創(chuàng)作、作品與閱讀、接受的關(guān)系，突出接受主體精神活動(dòng)中的審美反映與再創(chuàng)造。兩

55、者相互聯(lián)系，有打通的一面，又有不能代替和差異的一面。（二）聯(lián)系：文學(xué)消費(fèi)是文學(xué)接受的必備條件與初級(jí)狀態(tài)，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)延伸的高級(jí)狀態(tài)；文學(xué)文學(xué)消費(fèi)包括但并不等于文學(xué)接受，文學(xué)接受是文學(xué)消費(fèi)的最終完成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。13、文學(xué)接受：指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再創(chuàng)造的一種特殊的審美精神活動(dòng)。14、文學(xué)接受者應(yīng)具備的內(nèi)在素質(zhì)：語(yǔ)言文字能力、文化基礎(chǔ)與思想水平、審美能力15、接受者的主體條件包括兩方面：（一）內(nèi)在素質(zhì)、（二）接受心境16、接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺(jué)或不自覺(jué)的基本心理狀態(tài)。17、文學(xué)接受心境要滿足的條件：（參520）興趣；審美心態(tài)；（暫時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活隔離）對(duì)話愿望。（與作品或作者對(duì)話交流）18、接受者的閱讀動(dòng)機(jī)：審美和娛樂(lè)、求知與受教、批評(píng)與借鑒。19、文學(xué)作品成為有意義的接受客體，必須具備的條件：（參524）滿足讀者的閱讀需求；一定程度的可理解性；符合接受者的藝術(shù)趣味。20、期待視野：指接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具