面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)-學(xué)院派的態(tài)度和方法

1、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué):學(xué)院派的態(tài)度和方法中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展已經(jīng)到了不僅打破了主流文壇的一統(tǒng)格局，也逼得學(xué)術(shù)界不得不正視的時(shí)候了。筆者甚至大膽地預(yù)言，如照此勢(shì)頭發(fā)展下去，十年之后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主流很可能將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。之所以做出如此大膽的預(yù)言，不僅因?yàn)槿蚧W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)不可逆轉(zhuǎn)包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的人類文明必須面對(duì)印刷文明以來(lái)的千年未有之變局，也因?yàn)橹袊?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的獨(dú)具特色正如伴隨社會(huì)主義文化體制建立起來(lái)的作協(xié)文學(xué)期刊和專業(yè)作家的文學(xué)機(jī)制目前基本已為全世界獨(dú)有一樣，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興旺蓬勃也是風(fēng)景這邊獨(dú)好，而這兩者之間有著必然的聯(lián)系。一方面，由于體制的原因，中國(guó)的暢銷書機(jī)制和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)不如歐美日韓成熟

2、發(fā)達(dá)，使得大眾文化消費(fèi)者一股腦地涌向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而文化政策管理的相對(duì)寬松，也使各種“出位”的內(nèi)容可以在這里存身，尤其對(duì)本身就屬于“網(wǎng)絡(luò)一代”又在價(jià)值觀上傾向“非主流”的80后、90后群體具有吸引力。另一方面，伴隨社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，曾在1950-1970年代以獨(dú)特方式成功運(yùn)轉(zhuǎn)、在1980年代煥發(fā)巨大生機(jī)的主流文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，進(jìn)入到新世紀(jì)以后，逐漸暴露出嚴(yán)重危機(jī)。文學(xué)不是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)被正常地邊緣化了，而是在一個(gè)喪失活力的延續(xù)性體制中不正常地圈子化了。無(wú)論是作家隊(duì)伍還是讀者隊(duì)伍都出現(xiàn)了嚴(yán)重的老齡化傾向，缺乏可持續(xù)性發(fā)展的新陳代謝能力。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年的發(fā)展中已經(jīng)自生自發(fā)出一套寫作一分享評(píng)論一體化的

3、生產(chǎn)機(jī)制，這套生產(chǎn)機(jī)制在資本和新媒體雙重爆發(fā)力的作用下，正在高速鋪設(shè)其基礎(chǔ)架構(gòu)，不但建立起一支無(wú)論在數(shù)量還是在覆蓋規(guī)模上都足與當(dāng)年“專業(yè)一業(yè)余”作家隊(duì)伍匹敵的百萬(wàn)寫手大軍，還利用“粉絲經(jīng)濟(jì)”重建了讀者與文學(xué)的親密關(guān)系。更值得注意的是，這些年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全是在自己打造的營(yíng)盤上發(fā)展起來(lái)的，不僅由于是網(wǎng)絡(luò)這種新媒介形式的出現(xiàn)使得新文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的生成有了依托可能，也是由于網(wǎng)絡(luò)作者和讀者在文學(xué)資源、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和師徒傳承等方面都與主流文壇失去了關(guān)系，這個(gè)斷裂是全方位的。也就是說(shuō)，主流文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的失控不僅是體制上的脫鉤，也是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上的喪失。這是我們今天必須正視的。反思精英標(biāo)準(zhǔn)理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此

4、坐大，卻一直未得學(xué)術(shù)界正眼相看。在不少學(xué)者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貌似新鮮，實(shí)則俗舊尤其是“全盤類型化”以后，其通俗文學(xué)屬性幾成鐵板一塊，而且其中一些類型讓人明顯感覺(jué)到黑幕小說(shuō)、蝴蝶鴛鴦派的氣息。這些當(dāng)年被新文學(xué)壓下去的舊文類，再興盛似乎也如沉渣泛起，不足為論。學(xué)術(shù)界這種評(píng)價(jià)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是自五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的精英文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（或稱嚴(yán)肅文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)），現(xiàn)代學(xué)科體系和教育體系的建立也與之共生。在學(xué)院派內(nèi)部，這套精英評(píng)價(jià)體系幾乎是不證自明的。今天，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊，我們卻需要對(duì)其前提進(jìn)行反思。正如王德威等人近年對(duì)從晚清到五四的文學(xué)研究顯示的，五四新文學(xué)傳統(tǒng)的確立與當(dāng)時(shí)“德先生”“賽先生”的引進(jìn)直接相關(guān)，背

5、后是對(duì)啟蒙主義弘揚(yáng)的科學(xué)精神的崇拜?！拔囊暂d道”的士大夫傳統(tǒng)和“感時(shí)憂國(guó)”的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)，使五四前輩們化繁為簡(jiǎn)，棄寬擇窄，放棄了自己曾經(jīng)嘗試過(guò)的多種文類，選擇寫實(shí)主義為唯一正統(tǒng)。后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義更與馬克思主義相結(jié)合，在新中國(guó)文學(xué)體制中被定于一尊。在這里，筆者不想討論前輩們選擇的功過(guò)是非，只想說(shuō)，無(wú)論在“現(xiàn)代文學(xué)30年”、當(dāng)代文學(xué)“一體化”的1950-1970年代，還是1980年代的新時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義手法都成功地實(shí)現(xiàn)了其文學(xué)功能和被要求的意識(shí)形態(tài)功能。而其成功的基礎(chǔ)恰在于，當(dāng)時(shí)的社會(huì)都坐落在一套明確完整的理想價(jià)值體系里（盡管各時(shí)期的藍(lán)本不同）。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的核心功能是“客觀真實(shí)地反映世界”。何為“客

6、觀真實(shí)”?如何“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”?必須有一套社會(huì)整體“上下認(rèn)同”的“鏡與燈”。這“燈”里不僅有烏托邦圖景，還要有一套可執(zhí)行的替代性制度，因此才不但能教育民眾認(rèn)識(shí)世界，還能切實(shí)地鼓舞人民改造世界：富國(guó)強(qiáng)兵、建設(shè)“新中國(guó)”、與世界接勒現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在各個(gè)歷史時(shí)期產(chǎn)生的巨大社會(huì)動(dòng)員力和凝聚力，是文學(xué)精英和政治精英們確認(rèn)其嚴(yán)肅文學(xué)的價(jià)值，并以此貶斥消遣性的通俗文學(xué)的資本?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)整合功能的同時(shí)，對(duì)于個(gè)體讀者而言，也具有巨大的精神撫慰功能。它使每一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體在一個(gè)文學(xué)的整體世界里獲得了定位、歸屬，尤其是在各個(gè)歷史時(shí)期都特別受普通讀者歡迎的“成長(zhǎng)小說(shuō)”，它向每一個(gè)底層青年許諾，只要勤奮上

7、進(jìn)，就能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以合法（或至少是合情合理）的方式出人頭地。這種功能直到1980年代都有效地發(fā)揮著作用，其中最成功的作品是路遙的平凡的世界（1986年）。然而，現(xiàn)實(shí)主義的路在路遙這里既是頂點(diǎn)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1990年代以后，隨著世界格局和中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變遷，支持現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值系統(tǒng)遭受重創(chuàng)，無(wú)論是啟蒙主義還是共產(chǎn)主義，甚至中國(guó)民間價(jià)值觀都遭到深層質(zhì)疑。于是，現(xiàn)實(shí)主義向“新寫實(shí)”轉(zhuǎn)向，“冷也好熱也好活著就好”，“為了活著而活著”的福貴和用一張貧嘴打造幸福生活的張大民成為“精神勝利”的平民楷模。到了20XX年余華出版兄弟的時(shí)候，代表“時(shí)代精神”的是“成功的惡人”李光頭，而代表道德良心的宋鋼則是

8、在物質(zhì)和精神上都淪為可憐可笑的乞丐。這其中重要的轉(zhuǎn)型作品是閻真的滄浪之水（20XX年），小說(shuō)沉痛無(wú)奈地書寫了堅(jiān)守“君子之風(fēng)”和“人道主義”的知識(shí)分子池大為在現(xiàn)實(shí)“操作主義”面前放棄、屈服的必然性，惟其沉痛無(wú)奈，更反證了現(xiàn)實(shí)法則的不可抗拒。此后的現(xiàn)實(shí)主義寫作就徹底進(jìn)入了“狼圖騰”的時(shí)代，不過(guò)“叢林法則”和“壞蛋邏輯”畢竟與和諧社會(huì)的主旋律違背，所以，主要在商業(yè)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域大行其道?！爸髁髯骷摇眲t退入“純文學(xué)”倡導(dǎo)的“個(gè)人化寫作”，包括一些號(hào)稱“時(shí)代大書”的鴻篇巨制，本質(zhì)上也是“小時(shí)代”的“小敘事”。這種價(jià)值模糊、趣味中庸的“小敘事”實(shí)際上是當(dāng)代“主流文學(xué)”的創(chuàng)作主流，加之“專業(yè)作家”體制讓不少著名作家居于云端，使得“主流文學(xué)”雖然仍以“現(xiàn)實(shí)主義”為主導(dǎo)原則，但已在各個(gè)向度上日益喪失了反映現(xiàn)實(shí)的功能。更深層地反映現(xiàn)實(shí)主義困境的是“底層文學(xué)”遭遇的困境。20XX年前后興起的“底層文學(xué)”是當(dāng)代文學(xué)自80年代中期進(jìn)入象牙塔以來(lái)第一次大規(guī)模地轉(zhuǎn)向社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，曾被寄望為“現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)興”，但卻在爆發(fā)不久后就陷入困境。根本原因是，這些揭露現(xiàn)實(shí)苦難的作品背后沒(méi)有一套批判現(xiàn)實(shí)的價(jià)值系統(tǒng)。作家們只能站在樸素的人道主義立場(chǎng)同情“底層”的苦難，卻只能哭喊不能吶