面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)-學(xué)院派的態(tài)度和方法

1、面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué):學(xué)院派的態(tài)度和方法中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強勢發(fā)展已經(jīng)到了不僅打破了主流文壇的一統(tǒng)格局，也逼得學(xué)術(shù)界不得不正視的時候了。筆者甚至大膽地預(yù)言，如照此勢頭發(fā)展下去，十年之后，中國當(dāng)代文學(xué)的主流很可能將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。之所以做出如此大膽的預(yù)言，不僅因為全球化網(wǎng)絡(luò)時代的到來不可逆轉(zhuǎn)包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的人類文明必須面對印刷文明以來的千年未有之變局，也因為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的獨具特色正如伴隨社會主義文化體制建立起來的作協(xié)文學(xué)期刊和專業(yè)作家的文學(xué)機制目前基本已為全世界獨有一樣，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興旺蓬勃也是風(fēng)景這邊獨好，而這兩者之間有著必然的聯(lián)系。一方面，由于體制的原因，中國的暢銷書機制和動漫產(chǎn)業(yè)遠不如歐美日韓成熟

2、發(fā)達，使得大眾文化消費者一股腦地涌向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而文化政策管理的相對寬松，也使各種“出位”的內(nèi)容可以在這里存身，尤其對本身就屬于“網(wǎng)絡(luò)一代”又在價值觀上傾向“非主流”的80后、90后群體具有吸引力。另一方面，伴隨社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，曾在1950-1970年代以獨特方式成功運轉(zhuǎn)、在1980年代煥發(fā)巨大生機的主流文學(xué)生產(chǎn)機制，進入到新世紀以后，逐漸暴露出嚴重危機。文學(xué)不是在經(jīng)濟社會被正常地邊緣化了，而是在一個喪失活力的延續(xù)性體制中不正常地圈子化了。無論是作家隊伍還是讀者隊伍都出現(xiàn)了嚴重的老齡化傾向，缺乏可持續(xù)性發(fā)展的新陳代謝能力。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年的發(fā)展中已經(jīng)自生自發(fā)出一套寫作一分享評論一體化的

3、生產(chǎn)機制，這套生產(chǎn)機制在資本和新媒體雙重爆發(fā)力的作用下，正在高速鋪設(shè)其基礎(chǔ)架構(gòu)，不但建立起一支無論在數(shù)量還是在覆蓋規(guī)模上都足與當(dāng)年“專業(yè)一業(yè)余”作家隊伍匹敵的百萬寫手大軍，還利用“粉絲經(jīng)濟”重建了讀者與文學(xué)的親密關(guān)系。更值得注意的是，這些年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全是在自己打造的營盤上發(fā)展起來的，不僅由于是網(wǎng)絡(luò)這種新媒介形式的出現(xiàn)使得新文學(xué)生產(chǎn)機制的生成有了依托可能，也是由于網(wǎng)絡(luò)作者和讀者在文學(xué)資源、美學(xué)標(biāo)準和師徒傳承等方面都與主流文壇失去了關(guān)系，這個斷裂是全方位的。也就是說，主流文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的失控不僅是體制上的脫鉤，也是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上的喪失。這是我們今天必須正視的。反思精英標(biāo)準理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此

4、坐大，卻一直未得學(xué)術(shù)界正眼相看。在不少學(xué)者看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貌似新鮮，實則俗舊尤其是“全盤類型化”以后，其通俗文學(xué)屬性幾成鐵板一塊，而且其中一些類型讓人明顯感覺到黑幕小說、蝴蝶鴛鴦派的氣息。這些當(dāng)年被新文學(xué)壓下去的舊文類，再興盛似乎也如沉渣泛起，不足為論。學(xué)術(shù)界這種評價所依據(jù)的標(biāo)準無疑是自五四新文學(xué)運動建立起來的精英文學(xué)標(biāo)準（或稱嚴肅文學(xué)標(biāo)準），現(xiàn)代學(xué)科體系和教育體系的建立也與之共生。在學(xué)院派內(nèi)部，這套精英評價體系幾乎是不證自明的。今天，面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊，我們卻需要對其前提進行反思。正如王德威等人近年對從晚清到五四的文學(xué)研究顯示的，五四新文學(xué)傳統(tǒng)的確立與當(dāng)時“德先生”“賽先生”的引進直接相關(guān)，背

5、后是對啟蒙主義弘揚的科學(xué)精神的崇拜?！拔囊暂d道”的士大夫傳統(tǒng)和“感時憂國”的現(xiàn)實驅(qū)動，使五四前輩們化繁為簡，棄寬擇窄，放棄了自己曾經(jīng)嘗試過的多種文類，選擇寫實主義為唯一正統(tǒng)。后來現(xiàn)實主義更與馬克思主義相結(jié)合，在新中國文學(xué)體制中被定于一尊。在這里，筆者不想討論前輩們選擇的功過是非，只想說，無論在“現(xiàn)代文學(xué)30年”、當(dāng)代文學(xué)“一體化”的1950-1970年代，還是1980年代的新時期，現(xiàn)實主義手法都成功地實現(xiàn)了其文學(xué)功能和被要求的意識形態(tài)功能。而其成功的基礎(chǔ)恰在于，當(dāng)時的社會都坐落在一套明確完整的理想價值體系里（盡管各時期的藍本不同）。因為，現(xiàn)實主義文學(xué)的核心功能是“客觀真實地反映世界”。何為“客

6、觀真實”?如何“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”?必須有一套社會整體“上下認同”的“鏡與燈”。這“燈”里不僅有烏托邦圖景，還要有一套可執(zhí)行的替代性制度，因此才不但能教育民眾認識世界，還能切實地鼓舞人民改造世界：富國強兵、建設(shè)“新中國”、與世界接勒現(xiàn)實主義文學(xué)在各個歷史時期產(chǎn)生的巨大社會動員力和凝聚力，是文學(xué)精英和政治精英們確認其嚴肅文學(xué)的價值，并以此貶斥消遣性的通俗文學(xué)的資本。現(xiàn)實主義文學(xué)在實現(xiàn)意識形態(tài)整合功能的同時，對于個體讀者而言，也具有巨大的精神撫慰功能。它使每一個孤獨的個體在一個文學(xué)的整體世界里獲得了定位、歸屬，尤其是在各個歷史時期都特別受普通讀者歡迎的“成長小說”，它向每一個底層青年許諾，只要勤奮上

7、進，就能在現(xiàn)實社會中以合法（或至少是合情合理）的方式出人頭地。這種功能直到1980年代都有效地發(fā)揮著作用，其中最成功的作品是路遙的平凡的世界（1986年）。然而，現(xiàn)實主義的路在路遙這里既是頂點也是轉(zhuǎn)折點。1990年代以后，隨著世界格局和中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變遷，支持現(xiàn)實主義的價值系統(tǒng)遭受重創(chuàng)，無論是啟蒙主義還是共產(chǎn)主義，甚至中國民間價值觀都遭到深層質(zhì)疑。于是，現(xiàn)實主義向“新寫實”轉(zhuǎn)向，“冷也好熱也好活著就好”，“為了活著而活著”的福貴和用一張貧嘴打造幸福生活的張大民成為“精神勝利”的平民楷模。到了20XX年余華出版兄弟的時候，代表“時代精神”的是“成功的惡人”李光頭，而代表道德良心的宋鋼則是

8、在物質(zhì)和精神上都淪為可憐可笑的乞丐。這其中重要的轉(zhuǎn)型作品是閻真的滄浪之水（20XX年），小說沉痛無奈地書寫了堅守“君子之風(fēng)”和“人道主義”的知識分子池大為在現(xiàn)實“操作主義”面前放棄、屈服的必然性，惟其沉痛無奈，更反證了現(xiàn)實法則的不可抗拒。此后的現(xiàn)實主義寫作就徹底進入了“狼圖騰”的時代，不過“叢林法則”和“壞蛋邏輯”畢竟與和諧社會的主旋律違背，所以，主要在商業(yè)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域大行其道。“主流作家”則退入“純文學(xué)”倡導(dǎo)的“個人化寫作”，包括一些號稱“時代大書”的鴻篇巨制，本質(zhì)上也是“小時代”的“小敘事”。這種價值模糊、趣味中庸的“小敘事”實際上是當(dāng)代“主流文學(xué)”的創(chuàng)作主流，加之“專業(yè)作家”體制讓不少著名作家居于云端，使得“主流文學(xué)”雖然仍以“現(xiàn)實主義”為主導(dǎo)原則，但已在各個向度上日益喪失了反映現(xiàn)實的功能。更深層地反映現(xiàn)實主義困境的是“底層文學(xué)”遭遇的困境。20XX年前后興起的“底層文學(xué)”是當(dāng)代文學(xué)自80年代中期進入象牙塔以來第一次大規(guī)模地轉(zhuǎn)向社會重大現(xiàn)實問題，曾被寄望為“現(xiàn)實主義的復(fù)興”，但卻在爆發(fā)不久后就陷入困境。根本原因是，這些揭露現(xiàn)實苦難的作品背后沒有一套批判現(xiàn)實的價值系統(tǒng)。作家們只能站在樸素的人道主義立場同情“底層”的苦難，卻只能哭喊不能吶