蘭亭序的文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)之聯(lián)系

1、蘭亭序的文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)之聯(lián)系蘭亭序是晉代書(shū)法大家王羲之行書(shū)的代表作品，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，它不僅傳神地演示了魏晉書(shū)風(fēng)靈動(dòng)飄灑、空靈至美，更是體現(xiàn)出流美暢達(dá)、瀟灑達(dá)觀的魏晉風(fēng)度從而成為不可攀越的書(shū)法巔峰。蘭亭序具有較高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，一千六百多年來(lái)被歷代書(shū)家奉為至高法帖，王羲之更是很大水準(zhǔn)上因蘭亭序的書(shū)道被尊為“書(shū)圣”。但是，在人們?cè)诮蚪驑?lè)道、千年品味蘭亭序的書(shū)法藝術(shù)美時(shí)，卻極少有人去關(guān)注并認(rèn)真拜讀蘭亭序在中國(guó)古典文學(xué)散文史留下足跡這篇文本的具體內(nèi)容。如果從蘭亭序誕生的本身而言，王羲之最初的創(chuàng)作本意及目的是為一次雅集的詩(shī)集寫(xiě)的“序”，其最初是為文，而傳世書(shū)法作品蘭亭序是他大醉以意行書(shū)，手錄“

2、序”文的寫(xiě)字草稿，從蘭亭序又名蘭亭集序、蘭亭宴集序、臨河序、禊序等的命名可知。因獨(dú)特的環(huán)境和心態(tài)使寫(xiě)字草稿成為一幅得意忘形、超脫格局的妙手天成的書(shū)法作品。古言有“文如其人”的說(shuō)法，但“書(shū)如其人”也是書(shū)道中的真言，在古代的文章和書(shū)法中往往有相通相融、相輔相成的意趣和內(nèi)蘊(yùn)。王羲之的蘭亭序既是文學(xué)作品精品，又是書(shū)法神品，我以為，只有把王羲之蘭亭序這篇文章讀透，才能從根源和整體上了解王羲之蘭亭序書(shū)法作品意趣；只有品王羲之蘭亭序書(shū)法作品其中一二，才能從體味王羲之蘭亭序文章的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，從而摸清蘭亭序的文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)之間的聯(lián)系，更好地把文學(xué)藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)融為一爐。鑒于王羲之真跡蘭亭序在唐代陪葬于唐太宗的

3、昭陵，本文采用目前書(shū)法界公認(rèn)最為接近原跡的唐代馮承素摹本“神龍本”蘭亭序作為王羲之蘭亭序書(shū)法藝術(shù)的研究參考主體。一、文從字順，書(shū)文一體蘭亭序王羲之在蘭亭雅集即席所做的一篇文章。據(jù)載，在東晉永和九年（公元353年）的三月初三，當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀請(qǐng)謝安、孫綽、孫統(tǒng)等四十多位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修禊，飲酒作詩(shī)。將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成蘭亭集，又推王羲之寫(xiě)一篇蘭亭序。王羲之酒意正濃，文思泉涌，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成，這就是名噪天下的書(shū)文具為一絕的蘭亭序。從文章的角度而言，蘭亭集序是一篇文質(zhì)俱佳的上乘之作。余誠(chéng)先生在重汀古文釋義新編卷七云：因游宴之樂(lè)，寫(xiě)人生死之可悲，

4、則蘭亭一會(huì)，固未可等諸尋常小集。而排斤當(dāng)日竟尚清談；傾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲謂古人游覽之文，亦不茍作如此。信非誣也。至其文情之高曠，文致之輕松，更難備述。2蘭亭序短短三百二十四個(gè)字，卻言簡(jiǎn)意豐，特別在表達(dá)方面順手拈來(lái)，把記敘、抒情、議論熔鑄為一體，給人一種言出法隨的準(zhǔn)確和潤(rùn)澤。從書(shū)法的角度而言，筆法的變化、字體的大小以及墨色的變幻在抑揚(yáng)頓挫的纖牽巧連之下舒張?jiān)茻熤怼８鶕?jù)其文理，我們將蘭亭序分成四個(gè)部分，即：第一部分由“永和九年”至“亦足以暢敘幽情”，第二部分為“是日也”至“信可樂(lè)也”，第三部分為“夫人之相與”至“豈不痛哉”，第四部分為“每攬昔人興感之由”至“亦將有感于斯文”。這四部分

5、各自獨(dú)立成義，又兩兩相合。其中，第一部分和第二部分聯(lián)系較為緊密，第一部分緊系蘭亭客觀的山水美景感受，第二部分則從蘭亭散發(fā)對(duì)宇宙的思考，心系萬(wàn)物，思接千載。兩部分合為一體，寫(xiě)景、記敘、抒情融合無(wú)間，文筆自然素雅，極體山水之樂(lè)。第三部分和第四部分承意相契。第三部分對(duì)時(shí)歲短促、人事變幻思考引出了“死生亦大”的命題；第四部分則反思古今，論道生死，兩部分為感死生之悲，抒發(fā)古今之見(jiàn)。從蘭亭序文章而言，第一、二部淡定從容，文人雅集以求自?shī)首詷?lè)，自有法度；而第三、四部分則為直面“生死”，有曠達(dá)之意，亦有激動(dòng)情懷。以蘭亭序書(shū)法而論，縱觀整體布局而言，是先緩后急，先穩(wěn)后逸，可見(jiàn)壁壘。與蘭亭序文字內(nèi)容相適應(yīng)的是第一

6、部分內(nèi)容書(shū)寫(xiě)穩(wěn)健而悠閑自在，雖然在第四豎行的“峻嶺”前缺了“崇山”二字，但也不急不躁加補(bǔ)進(jìn)去，通段溫雅柔潤(rùn)。而第二部分則承接上文，雖有稍變，書(shū)意與前一部分相連，而用筆加以厚重，如“日”、“觀”、“類”、“目”、“足”、“極”、“視”等，壓紙入墨，猶如強(qiáng)音飄于清風(fēng)，想落天外。這與王羲之從山水之觀至宇宙之察的轉(zhuǎn)讓向有一定心緒的觀照和感應(yīng)相通。而第三部分通過(guò)“夫人”二字過(guò)渡，書(shū)中用筆較為急湊，結(jié)體微縮而中宮守抱，與之相對(duì)應(yīng)的文意是思慮人生，由人及已，直面“生死”大命題。而文中書(shū)寫(xiě)有“因”、“向之”、“痛”三處四個(gè)字用濃墨大字壓改原字，略顯為文運(yùn)字之難，定字準(zhǔn)確之謹(jǐn)。而所改壓四字其墨粗如鐵，字圍粗大于

7、常字二三倍，筆法有魏楷方圓反折之意，以壓卷定錘。所思愈大，為文愈謹(jǐn)，三改而成文，可見(jiàn)文心字意。第四部分感古思今，超脫生死，直面當(dāng)今，重歸逸事，鄭重結(jié)文。因而，書(shū)寫(xiě)方面更為急湊，如“臨文嗟悼”、“喻之于懷”等幾處行氣沖貫，文墨俱動(dòng)，這與開(kāi)篇的“永和九年”等書(shū)寫(xiě)不可同論。而且有三處文意改動(dòng)，一處直接用墨覆蓋，一處用“夫”字以濃墨大字壓改,文末最后一個(gè)“文”字，先用淡墨覆蓋，再加的濃墨大字壓改。從整體來(lái)看，蘭亭序是文書(shū)一體的同時(shí)同步產(chǎn)生的作品，是同一主體的文意與書(shū)道相合的自然和綜合釋放，使這幅書(shū)法作品融鑄了作者的性情、思想，因有所感而達(dá)“天人合一”之境，乃至文書(shū)俱老特殊創(chuàng)造的藝術(shù)意蘊(yùn)，以至成為書(shū)道中

8、的獨(dú)一無(wú)二的絕品。二、天真任性，筆法自然道德經(jīng)云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蓖豸酥奶m亭序文貴書(shū)重，能在文學(xué)史和書(shū)法史都占據(jù)重要地位，與它的自然精髓有著深切的關(guān)系。陶淵明有詩(shī)云：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！蓖豸酥彩翘幱跂|晉同時(shí)期的人，他信仰老莊，向往自在，崇尚自然，有一種“性本愛(ài)丘山”自然的情懷，更有回歸自然、遠(yuǎn)離樊籠“復(fù)得返自然”追求理想。蘭亭序的緣起就是王羲之牽頭

9、邀約當(dāng)時(shí)的名士謝安等四十二人雅集浙江紹興蘭亭，借修禊飲酒賦詩(shī)得三十七首而匯編成蘭亭集，王羲之為該詩(shī)集即興作序，是為蘭亭序。蘭亭雅集本質(zhì)就是娛樂(lè)山水和遠(yuǎn)離塵俗。首先，借修禊遠(yuǎn)俗?！靶揿笔欠N人們?cè)谒呄礈?、祭祀的辟邪求吉的民俗，在晉代演變成為文人雅事的怡情山水盛事，而王羲之對(duì)此邀約主持，并親筆寫(xiě)序，可見(jiàn)對(duì)自然回歸之向往，樂(lè)享山水之趣。其次，借景體性。王羲之用雅潔的文字，俊潔的線條，緊抓住“崇山峻嶺”、“茂竹修林”、“清流激湍”、“流觴曲水”等精致自然景象融注筆下，使其文其字無(wú)不充滿自然的氣息。王羲之同時(shí)用天然自在的筆法，把感悟到的山水之美傾諸于筆端形諸于文。再次，悟道自然。王羲之在這次自然的洗禮

10、之中感受深刻，體會(huì)宇宙變幻之無(wú)窮，探索生死之真諦，得“興懷其致一也”的啟悟，活出本真,活在當(dāng)下。而“后之覽者，亦將有感于斯文”則透看古今，評(píng)說(shuō)由人。王羲之在蘭亭序里的感悟是他人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，第二年他就辭官歸隱會(huì)稽，與山水相伴，回歸本真。而從書(shū)法的角度而言，蘭亭序的創(chuàng)作是自然天成的作品，也是打破書(shū)法諸多創(chuàng)作界限和方式的作品，回歸書(shū)法寫(xiě)的本源。一是毫無(wú)創(chuàng)作準(zhǔn)備。王羲之在經(jīng)“流觴曲水”而“一觴一詠”之后已半醉，沒(méi)有書(shū)房雅座，也沒(méi)有琴音香薰，更沒(méi)有佳紙精墨,拿著作記錄用的平常鼠須筆和作為草稿紙張的蠶繭紙，隨地隨手記文,以寫(xiě)書(shū)序的草稿形式書(shū)寫(xiě)，而不是以創(chuàng)作書(shū)法的心態(tài)和固定程式去書(shū)寫(xiě)，拋開(kāi)書(shū)法創(chuàng)作諸多界點(diǎn)。二

11、是即文即書(shū)，文思與書(shū)道相融為一體。文章是要通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，而文字又需要線條了牽連完成，所以王羲之的蘭亭序在寫(xiě)一篇從來(lái)沒(méi)有文章，也在寫(xiě)一幅永遠(yuǎn)不會(huì)知道下一個(gè)是什么字的書(shū)法作品，這需要一位書(shū)家調(diào)集所有精神，以及綜合的書(shū)法素養(yǎng)來(lái)完成。而王羲之在醉意朦朧之中又得大自在，作為記錄的方式又可以自由揮灑，不入窠臼，以致在前部寫(xiě)景記敘時(shí)輕松自在，在中間抒情時(shí)又情意盎然，在結(jié)尾時(shí)議論探討又修改涂抹。三是作品本質(zhì)自然。從唐代馮承素摹本“神龍本”蘭亭序我們可以一窺全豹，蘭亭序通幅作品先松后緊，能真切體現(xiàn)作者的心情，而字里行的“崇山”二字添增，“因”、“向之”、“痛”、“夫”、“文”的涂改以及第二十五行涂抹掉的兩字

12、原墨猶如七星綴點(diǎn)，在滿卷煙云中突顯而緩沖字行急速書(shū)韻，猶如砥柱扛流，又如巨石掛轉(zhuǎn)，與前半部的溫雅開(kāi)張形成一個(gè)整體的平衡對(duì)等。蘭亭序正是因?yàn)槠湮淖匀?，其字自然，其精神自然，自然天成而貴重。據(jù)說(shuō)王羲之本人在離開(kāi)蘭亭回到家里重寫(xiě)蘭亭序近百次也比不上當(dāng)天即寫(xiě)的蘭亭序書(shū)法藝術(shù)高度，正是因?yàn)槭逻^(guò)境遷。文章出來(lái)了，書(shū)法的文意就形成了可知的程式和構(gòu)造，就不自然了。所以，書(shū)法精品蘭亭序在某一方面來(lái)說(shuō)得益于它是文章蘭亭序的同根同源生的自然本色，因而變幻萬(wàn)方，創(chuàng)意無(wú)窮。三、相合共主，察情體意唐太宗在晉書(shū)王羲之傳中云：“所以察詳古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之功，裁成之妙，煙霧露結(jié)，狀若斷而還連；鳳

13、翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反正。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已?！?唐太宗酷愛(ài)王羲之的書(shū)法，其本身也是唐代的一位書(shū)法家和書(shū)法的推動(dòng)者，他對(duì)王羲之的蘭亭序更是癡迷，采用計(jì)賺的方式派遣手下盜取，得到后遍請(qǐng)諸家摹臨分賞諸遂良等書(shū)法寵臣，死后更詔令蘭亭序陪葬帝陵。所以，他是最后一位擁有蘭亭序真跡的主人，他對(duì)王羲之書(shū)法的評(píng)斷可謂實(shí)論。而唐太宗提到的“煙霧露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反正”正是蘭亭序中的書(shū)法藝術(shù)的成熟技術(shù)法和藝術(shù)特征所在，也是它的運(yùn)字成篇的一種形成的體現(xiàn)。蘭亭序是文書(shū)共生的。從文章而言它不同于東晉的前的僵化呆板駢文，而是運(yùn)用了口語(yǔ)化的詞句更為流美暢達(dá)記事寫(xiě)景和抒懷。蘭亭序不

14、是句句講求“四六”的華麗駢文，也不是一韻到底的韻文，它的節(jié)奏合乎文意心聲，韻律符合的自不過(guò)靈脫，讀起來(lái)瑯瑯上口，通俗易懂。如“列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛；一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，不講工對(duì)，只為言情達(dá)意，不拘格套。因而，王羲之在擬寫(xiě)蘭亭序時(shí)，他的筆觸入紙，所書(shū)寫(xiě)的文字節(jié)奏和韻律，是與其文意相通而同步的。在文章而言，通篇的節(jié)奏表現(xiàn)為斷句，韻律表現(xiàn)為所誦音節(jié)，而與書(shū)法相對(duì)應(yīng)的節(jié)奏表現(xiàn)則為字組，韻律則表現(xiàn)為墨色的重輕，字體的大小。如“天朗氣清”四字為輕音，文氣飄遠(yuǎn)，在蘭亭序書(shū)法的表達(dá)中則墨正而雅淺，并且把“天朗”和“氣清”依照頌讀習(xí)慣書(shū)寫(xiě)兩兩為對(duì)，緊鄰而湊，因?yàn)槭遣⒘芯涫剑痪o接的下句“惠風(fēng)和暢”四

15、字則為重音，書(shū)寫(xiě)時(shí)用墨稍重，“和暢”二字為“惠風(fēng)”注補(bǔ)為一體，所以書(shū)寫(xiě)時(shí)四字緊密而同源，可為一組。又如“修短隨化，終期于盡”，作者惑受深刻，節(jié)奏沉重逼人，因而落筆厚重。而文段“古人云：死生亦大矣！”這連續(xù)八個(gè)字的書(shū)寫(xiě)則字薄而微小，有直面無(wú)懼，淡看人生的達(dá)觀意境。因此，在王羲之的蘭亭序中，文是因作者的意而成，而字則隨意而生。文與字相合共主，以察情體意為主要。它在成文的過(guò)程中不會(huì)為對(duì)仗、押韻而放棄文意，在書(shū)寫(xiě)時(shí)也不拘書(shū)道常規(guī)法則，以象心順意為主。蘭亭序又是文書(shū)理念相通的。如“夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已?！边@里

16、包含了“俯與仰”、“內(nèi)與外”、“靜與躁”的人生和自然的感悟，同時(shí)這也是書(shū)法之中的運(yùn)用法則。“仰觀”與“俯察”是人生中理性的態(tài)度，是對(duì)事物的本源探索，而書(shū)法中的“俯仰”則成就上下通貫之勢(shì)。如“亦足以暢敘幽情”七字因?yàn)楦┭鰻拷z而互相呼應(yīng)，特別是“以”與“暢”更為典型,“以”字最后一筆為俯，而“暢”字的豎筆猶如靈蛇探頭，直立而視,活靈活現(xiàn)，兩字之間貫為一體。胸有詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷自然養(yǎng)成于“內(nèi)”，而一吐塊壘則形諸于“外”，王羲之蘭亭修禊得山水之樂(lè)，體觀宇宙而體人生之悟，化為時(shí)文。而即席揮豪，文從字出，書(shū)成千古名帖，則是其遍習(xí)名家，融鑄于一身的書(shū)法道藝從筆端流出外化為字。王羲之師曾從衛(wèi)夫人學(xué)楷，后又渡江北遍歷名

17、山探碑，最終“兼撮眾法，備成一家”，蘭亭序就是他的書(shū)道外化的最大體現(xiàn)。如“年”、“春”、“山”等字楷書(shū)筆格鮮明，可見(jiàn)底蘊(yùn)深厚；“足以極視聽(tīng)之”的“足”字，“仰觀宇宙之大”的“大”字，雖有行味，但結(jié)體扁密,有北碑風(fēng)貌；“信可樂(lè)也”的“也”字主筆彎鈞則用隸書(shū)筆法，這些都融注在王羲之的濃纖折衷的遒媚勁健體系，產(chǎn)生化合“飄若浮云，矯若驚龍”的審美意蘊(yùn)。而“靜與躁”則可文中得山水之樂(lè)靜，探死生之悲而情躁，這形諸于筆端的書(shū)法則表現(xiàn)為“靜”與“動(dòng)”。蘭亭序書(shū)法作品總體可見(jiàn)前后部分的不同，總體為先“靜”而后“動(dòng)”，而字行之間又往往動(dòng)靜相生。如“少長(zhǎng)成集”為靜“流觴曲水”為動(dòng)；“天朗氣清”為靜，“惠風(fēng)和暢”為動(dòng)

18、。四、品拔高超，文書(shū)精雅王羲之固然是文學(xué)家，他更主要的成就是書(shū)法，他的根也在于書(shū)法。因此，他的文中也會(huì)融合書(shū)法的技巧。蘭亭序的文風(fēng)平易、閑適、自然，書(shū)風(fēng)則用筆纖濃，結(jié)體多變。全文三百二十四個(gè)字，而合摻寫(xiě)景、抒情、記敘、議論等各有亮點(diǎn)的表達(dá)之處，由眼前的自然之景生發(fā)宇宙之無(wú)窮，由宇宙之思轉(zhuǎn)為生死之探，而后為古今之嘆。古文觀止：“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭蕩，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。”可見(jiàn)其文品拔之高，意趣之大。蘭亭序在短文小品之中可謂惜墨如金，用字精準(zhǔn)，布局有序而通巧。從細(xì)處看，字字珠磯，一字千金；從局部看來(lái)，又詞采華美、窮形盡象，以極少的精妙用詞抓住關(guān)鍵點(diǎn)、如寫(xiě)景中“茂林修竹”“清流激湍”，如雅集與會(huì)人員“群賢畢至，少長(zhǎng)成集”，用詞精準(zhǔn)而信息量大；多全局來(lái)看，通篇具有大智慧，體現(xiàn)作者的人生哲學(xué)和書(shū)道藝術(shù)，如“死生”之探，“古今”之觀。在書(shū)法的體現(xiàn)也與之相對(duì)應(yīng)，并且表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)和意趣。首先，用筆精到，無(wú)多余。蘭亭序全文320個(gè)字，惜墨如金，而王羲之在書(shū)寫(xiě)每個(gè)文字的時(shí)候更是無(wú)一懈筆。蘭亭序在成文是文字與書(shū)寫(xiě)在作者的思緒中文筆同出的，因此在惜字的當(dāng)中也惜筆。王羲之為人高雅，品性謹(jǐn)嚴(yán)，他