文學(xué)概論第1-4章名詞解釋

1、文學(xué)概論第1-4章名詞解釋文學(xué)概論名詞解釋文藝學(xué)：以文學(xué)為對(duì)象，揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。文學(xué)理論：研究文學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律、基本原理、范疇、文學(xué)研究的方法的一門學(xué)科。文學(xué)批評(píng)：以文學(xué)作品為中心，對(duì)作家、作品、讀者、文學(xué)思潮作理性的分析、研究的一門學(xué)科。文學(xué)史：以歷時(shí)方法，記載文學(xué)活動(dòng)的過程，并對(duì)重要的現(xiàn)象作必要的闡釋的一門學(xué)科。文學(xué)活動(dòng)的四個(gè)要素：美國當(dāng)代文論家.艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)中提出了文學(xué)活動(dòng)四要素說：世界、作家、作品、讀者。這四個(gè)要素是相互聯(lián)系、相互作用，不斷循環(huán)，構(gòu)成了文學(xué)活動(dòng)。（其中，世界指的是文學(xué)活

2、動(dòng)所反映的客觀世界、主觀世界。人類的生活世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)；作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫作作品的人，更是創(chuàng)作文學(xué)規(guī)范并把自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過作品傳達(dá)給讀者的主體；而作品，作為顯示客觀世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，作為作者的創(chuàng)造對(duì)象和讀者的閱讀對(duì)象，是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介；讀者，作為文學(xué)接受的主體，不僅是閱讀作品的人，而且是與作者生活于同一世界的主體，雙方通過作品進(jìn)行潛在的精神溝通，讀者在自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象、聯(lián)想而使作品內(nèi)涵在頭腦中具體化的活動(dòng)，是文本含義的具體化和再創(chuàng)造過程。）本質(zhì)力量對(duì)象化：人的本質(zhì)力量是指人的自由自覺

3、的意識(shí)，即人是有目的有計(jì)劃地改造自然的特性。在生產(chǎn)過程中，人以自身的本質(zhì)力量作用于自然，使自然脫離了不適宜人生活的原始的粗糙狀態(tài)，而且在這種被改造過的自然中展現(xiàn)人的肉體和精神的力量，成為人化的自然；而自然又提供了一個(gè)場所，使人得到鍛煉，進(jìn)一步充實(shí)了自身的本質(zhì)力量。人的生活活動(dòng)，無論是物質(zhì)的還是精神的，由于人的主體能動(dòng)的參與，既使對(duì)象被改變得符合人的要求，又使對(duì)象呈現(xiàn)出人的本質(zhì)力量。藝術(shù)生產(chǎn)論：是馬克思在考察資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展后，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看待文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的一種觀念。指用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析藝術(shù)活動(dòng)，揭示藝術(shù)活動(dòng)是人的生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)組成部分。用藝術(shù)生產(chǎn)論的觀點(diǎn)來研究文學(xué)，能清楚的分析其商品屬

4、性，尋找其價(jià)值生成規(guī)律。文學(xué)活動(dòng)：文學(xué)活動(dòng)是人的一種精神活動(dòng)，是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、接受、研究等活動(dòng)的總稱。它本身是一個(gè)包含諸多方面的復(fù)雜系統(tǒng)，同時(shí)又是作為人的整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)子系統(tǒng)而呈現(xiàn)出來。文學(xué)作品是人寫的，是直接或間接地寫人的，并且是為了人的需要而寫的，人是文學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。根據(jù)美國當(dāng)代文論家.艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)有四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品和讀者。文學(xué)活動(dòng)作為一種審美精神活動(dòng)，在人的生活活動(dòng)中處于重要地位，并且具有意識(shí)形態(tài)特征。文學(xué)本體論：英美新批評(píng)派的代表人物蘭塞姆創(chuàng)造了這個(gè)理論。文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者。作為本體的作品并不是指傳統(tǒng)理論中的

5、內(nèi)容或內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而是僅僅指作品形式，即所謂“肌質(zhì)”、“隱喻”、“復(fù)義”、“含混”、“語境”、“反諷”等語言學(xué)或修辭學(xué)因素。包括俄國的形式主義、英美新批評(píng)等學(xué)派。俄國形式主義強(qiáng)調(diào)作品的形式之于作者的意義，而新批評(píng)派注重作品的結(jié)構(gòu)之于讀者的意義，強(qiáng)調(diào)讀者在面對(duì)文學(xué)作品的時(shí)候無需關(guān)注其內(nèi)容，只要對(duì)形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行“細(xì)讀”就可以了。勞動(dòng)說：關(guān)于文學(xué)起源的學(xué)說之一，認(rèn)為勞動(dòng)是文學(xué)發(fā)生的起點(diǎn)，以馬克思為代表。首先，勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動(dòng)，人就是在這種生產(chǎn)活動(dòng)中生成的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。其次，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，在史前人類的集體勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)行動(dòng)，交

6、流情感與信息，減輕疲勞等，從而產(chǎn)生了語言和最初的文學(xué)。再次，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，遠(yuǎn)古時(shí)代遺存的作品中大都描寫了當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)生活的內(nèi)容，而舞蹈動(dòng)作中多以采集種子等勞動(dòng)活動(dòng)為反映對(duì)象。最后，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式，早期文藝中，詩、樂、舞三位一體實(shí)則是勞動(dòng)過程中這幾種藝術(shù)形式的萌芽因素（勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)號(hào)子的呼喊、勞動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲音和節(jié)奏）統(tǒng)一在一起的反映。物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”：指文學(xué)進(jìn)程、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)：一是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝

7、術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。文學(xué)的含義：文學(xué)具有兩種含義：廣義的文化含義和狹義的審美含義。文學(xué)的含義往往在具體的文學(xué)活動(dòng)中發(fā)生演變，需要?dú)v史地和具體地對(duì)待。文學(xué)的通行含義是：文學(xué)是一門藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。即，文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)的文化含義：在中外文學(xué)史上，文學(xué)最初并不是指今天所謂“語言藝術(shù)”或“美的藝術(shù)”，而是泛指廣義的文化過程。文學(xué)是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學(xué)，以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)，這正是文學(xué)的文化含義。文學(xué)

8、的審美含義：即狹義的文學(xué)。指文學(xué)是一種審美形態(tài)，是具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩歌、小說、劇本、散文等.這是狹義文學(xué)。文學(xué)是具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等。文學(xué)不再指代用語言或文字傳輸?shù)乃形幕F(xiàn)象，而僅僅指所有文化現(xiàn)象中富有審美屬性的那一部分。這樣，文學(xué)就成為與政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)不同的特殊審美形態(tài)了。文學(xué)的通行含義：文學(xué)是一門藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。與此含義不相符的哲學(xué)、歷史學(xué)、科學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)等其他文化形態(tài)，當(dāng)然就不屬于文學(xué)范疇，而成為非文學(xué)了。話語：話語是特定社會(huì)語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會(huì)語境中通過文本而展開的溝通活動(dòng)，包含說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。（話語意味著把講述內(nèi)容作為信息由說話人傳遞給受話人的溝通過程；而傳遞這個(gè)信息的媒介具有言語特性；同時(shí)，這種溝通過程發(fā)生在特定社會(huì)語境中，即與其它相關(guān)性言語過程、與說話人和受話人的具體生存境遇具有聯(lián)系。）話語蘊(yùn)藉：是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。具體來說有兩層意思，首先，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語蘊(yùn)藉屬性；其次，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性。文學(xué)的話語蘊(yùn)藉