古代小說戲曲、中國古代文學專題-簡答題

1、二、簡答題1 .簡述南戲與北雜劇的不同。提示：（1）內(nèi)容上，南戲敘事性強，抒情性弱，抒發(fā)的多是下層民眾共有之情，作者個人主體意識不強烈；北劇故事情節(jié)較簡單，抒情性強，人物形象單薄，作家主體意識比較強。（2）語言上，南戲俚俗無文采，北劇文學性較高。（3）音樂曲律上，南戲沒有嚴格的曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調(diào)、用韻 上有嚴格規(guī)范。2 .拜月亭的藝術(shù)成就？拜月亭一方面是人物形象的成功塑造，第二是結(jié)構(gòu)上兩組線索的設(shè)置；三是曲辭 的平易宛轉(zhuǎn)、自然天成。3 .寶劍記在戲曲史上的價值 李開先寶劍記在題材上的開拓。李開先的寶劍記寫的是林沖被逼上梁山 的故事，這個故事超越了傳統(tǒng)的南戲，以前南戲利用傳統(tǒng)題

2、材一一婚姻家庭，開始表現(xiàn)政治上的中間斗爭，這里面顯示 出文人對政治的參與精神和他們的無耐。4、沈璟的劇作有哪些特點？（1）內(nèi)容上注意表現(xiàn)市井生活。（2）注意世風，注意劇本的道德意義。（3）重視劇作的舞臺效果，結(jié)構(gòu)上注意避免冗長、拖沓。（ 4）形式上表現(xiàn)出雜劇與傳奇 的融合。（5）語言通俗淺近，并追求詼諧。4 .中國古典小說在藝術(shù)上有哪些特點？提示： 第一，重視寫人，尤其是重視寫人的思想性格，這是中國古典小說的藝術(shù)傳統(tǒng)。 第二，由于受到中國古典散文的影響，早期的文言小說作品，作者在寫作時，在追求表現(xiàn)藝術(shù)上同寫 作散文并無二致。第三，中國古典小說的另一個藝術(shù)傳統(tǒng)，是講究語言的精煉，追求一種簡約的美

3、。第四，中國古典小說由于與民間傳說有著深厚的血緣關(guān)系，宋元后的白話小說更是淵源于口頭的“說話”藝術(shù)，因而形成了講故事的 傳統(tǒng)。一般都情節(jié)曲折、生動，首尾完整。第五，中國古典小說受到史傳文學的影響，形成了兩方面的傳統(tǒng)特色：一方面，在形式體制上，文言小說多采用紀傳體，為小說的主人公立傳，一般還以主人公的名字來標題；另一方面，史傳 文學的“實錄”精神，又對小說作品產(chǎn)生深刻的影響。第六，中國古典小說受到古典詩歌的影響，在敘事中穿插進詩詞韻語，文言小說和白話小說都是如此。詩詞和小說的結(jié)合，在古典小說中是一種普遍的趨向。第七，中國古典小說還受到古典繪畫的影響，講究傳神寫意，在人物創(chuàng)造中追求神似5 .試述你

4、對潘金蓮這一形象的看法。金瓶梅描寫人物性格，不是把它當作一種單純的個人天性來看待，而是同人物的生存環(huán)境、生活經(jīng)歷聯(lián)系起來。潘金蓮可以說是小說中最富于邪惡品格的女人，但她的邪惡是在她的悲慘的命 運中滋長起來的。潘金蓮出生在一個窮裁縫的家庭，九歲就被賣到王招宣府中學彈唱，學得“做張做勢，喬模喬樣”； 后來又被轉(zhuǎn)賣給張大戶，年方十八就被那老頭兒收用了；再后來她又被迫嫁給“人物猥源”的武大。她美貌出眾，聰明 伶俐，卻從來沒有機會在正常的環(huán)境中爭取自己做人的權(quán)利。來到西門慶家中，她既不像吳月娘那樣有一個尊貴的主婦 身份，也不像李瓶兒、孟玉樓那樣有錢，可以買得他人的歡心，但她又不甘于被人輕視，便只能憑藉自

5、己的美貌與機靈， 用盡一切手段來占取主人西門慶的寵愛，以此同其他人抗衡。她的心理是因受壓抑而變態(tài)的，她用邪惡的手段來奪取幸 福與享樂，又在這邪惡中毀滅了自己。6 .談?wù)勀銓ξ饔斡浀耐捫再|(zhì)的認識。童話是兒童文學的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接 受能力。西游記具有濃郁的童話色彩，主要表現(xiàn)在兩個方面：（1）人物形象的動物特征。（2）孫悟空的形象和西游記全書體現(xiàn)出的樂觀情調(diào)，是童真-童話精神的生動表現(xiàn)。7 .簡述元雜劇繁榮的原因（1）宋金元經(jīng)濟和城市的持續(xù)發(fā)展繁榮，是元雜劇成熟與興盛

6、的必要物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）文人地位的變化：專業(yè)作家群的形成是使得元雜劇發(fā)展成熟、繁榮興旺的一個關(guān)鍵因素。（3）戲劇藝術(shù)發(fā)展自身的延續(xù)性。元雜劇是我國各種表演藝術(shù)長期發(fā)展的結(jié)果。（4）還有一批演員把戲曲表演藝術(shù)推進到了新的階段。8 .舉例簡述元雜劇初、中、晚三個時期各自的特點（1）初期：從形成到繁榮的時期。特點是作者大多經(jīng)歷過朝代變革的滄桑，而且熟悉舞臺演出；出現(xiàn)了中國文學史上 真正具有悲劇精神的文學作品，如竇娥冤、趙氏孤兒等；語言以本色為主，風格樸素。本色傳統(tǒng)由此奠定。關(guān) 漢卿的竇娥冤、白樸的梧桐雨、紀君祥的趙氏孤兒、馬致遠的漢宮秋等就是這時期的優(yōu)秀之作。（2）中期：繼續(xù)繁榮的時期。特點是文人色彩

7、進一步加強，愛情劇更關(guān)注愛情本身，神仙道化劇在創(chuàng)作中占有重要地 位，反映了知識分子對精神歸宿的思考探求。文人事跡劇則表達出當代文人的感慨。藝術(shù)風格上文采派占據(jù)主導(dǎo)地位。如王實甫、鄭光祖等是其中的代表。(3)晚期：特點是內(nèi)容上道德色彩較濃，形式上追求離奇，語言上以本色為主，表現(xiàn)出北劇和南戲的交流。9 .簡述元雜劇劇本的形式特點。(1)元雜劇劇本一般一本四折，每折分為若干場。折是音樂組織的一個單元，是情節(jié)發(fā)展的一個較大的段落；一場則 是從演員上場至全部推入后臺，舞臺上出現(xiàn)空場。(2)有的劇本有楔子，楔子是四折之外的獨立小段落。(3)劇本末尾有題目正名，一般為兩句或四句對句，最后一句為劇名。(4)劇

8、本的每一折都由曲辭(表明宮調(diào)和曲牌名稱)、賓白(簡稱白，是劇中人物的言語)、科范(說明劇中人物的 動作表情及音響效果等)三部分組成。10 .簡述不同時期明雜劇創(chuàng)作的特點。 明雜劇以嘉靖、隆慶為界分成兩個時期。(1)更生期-明初至嘉靖，這一時期的雜劇創(chuàng)作可分兩個階段：一是明開國至成化年間，特點是：a有名氏作家很少；b雜劇創(chuàng)作與宮廷、藩府聯(lián)系緊密；c劇本內(nèi)容上繼承元雜劇后期 的說教特色，同時增加了娛樂內(nèi)容；d語言表現(xiàn)出華麗雅致的傾向；f劇本體制上，受南戲影響而有所突破。二是弘治到嘉靖年間。特點是：內(nèi)容上，用雜劇來表現(xiàn)個人的胸懷抱負、抒發(fā)自己的抑郁牢騷；形式上對元人的定格亦 有所突破，比較隨意。出現(xiàn)

9、了康海、王九思、馮惟敏、徐渭等著名作家。(2)繁榮期-隆慶以后。特點：形式上，折數(shù)不定，用曲自由，主唱者不限于一人；內(nèi)容上，多寫文人樂道的雅事趣 聞；人物形象，多為陶淵明、蘇軾、楊慎、唐寅等文人。代表作家有孟稱舜、卓人月。11 .元明雜劇創(chuàng)作主體有什么差別？這對雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣影響？(1)元明雜劇創(chuàng)作主體有著很大的差異。元雜劇作家主要包括兩類，一是下層官吏、落拓文人，如關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖等；二是隱逸之士，如白樸、王實甫 等。明雜劇創(chuàng)作主體的地位明顯上升，其中甚至包括藩王、顯宦。創(chuàng)作主體的特點直接影響著雜劇的風格。(2)元雜劇創(chuàng)作主體對雜劇創(chuàng)作的影響表現(xiàn)為：作品的情節(jié)、人物往往是作者主觀

10、情感的寄托；常常表達對現(xiàn)實問題 的關(guān)注，對歷史、人生的思考；表現(xiàn)出較高的文學性；較重視舞臺演出效果和民眾欣賞要求。(3)明雜劇創(chuàng)作主體的特點對雜劇創(chuàng)作的影響表現(xiàn)為：作品更多表現(xiàn)對文人自身的關(guān)注，展現(xiàn)文人自己的精神世界； 其創(chuàng)作多為家班演出所用，注重自娛，而不考慮民眾的欣賞要求和舞臺演出效果；多受南戲、傳奇的影響。12 .簡述白樸梧桐雨的藝術(shù)成就。1.濃郁的抒情性，表現(xiàn)在：a.曲辭纏綿俳惻，細膩傳情，既自然樸實，又 有一種優(yōu)雅的美麗：如第四折篇幅較長，全部用來表現(xiàn)唐明皇李隆基的內(nèi)心活動。描繪出他的哀愁和凄涼心境，尤其是 對零落秋日中陰云、敗葉和雨打梧桐等景物的描繪，創(chuàng)造了幽情、陰冷、俳惻的氣氛和

11、環(huán)境。b.以梧桐為全劇結(jié)撰的中心，梧桐在劇中一再出現(xiàn)，梧桐自身帶有的憂郁色彩，增加了抒情的傷感，同時使劇情更加緊湊。凄涼蕭瑟的環(huán)境與 人物的心境相互映照，彼此交融，獲得強烈的抒情效果。塑造了男主角唐明皇這樣一個專情的情人形象。劇本著意描寫 的是唐明皇的風流才情，突出的是長生殿的盟誓，對唐明皇的遭遇頗為感慨13 .以第三節(jié)為例，分析趙氏孤兒是如何組織戲劇沖突的？雖然它的戲劇沖突單純，概括起來就是搜孤救孤。但在表現(xiàn)上頗值得稱道。戲劇沖突尖銳激烈，矛盾連續(xù)不斷，戲劇效 果特別強烈。尤其是劇本的第三折，正義與邪惡直接交手。這一折尤其成功的地方有二：一是公孫杵臼在程嬰棍棒下的 心理變化。屠岸賈為了了解真

12、相，告訴公孫，打他的是程嬰，公孫沒有想到打他的是程嬰，而且打得那么狠，他差點泄 露了秘密。二是搜出孤兒后，屠揮劍把嬰兒砍為三段，程嬰直面兒子慘死，內(nèi)心悲痛卻又不能表現(xiàn)。作者利用這樣的情 境寫人物在遭受極大困難時的復(fù)雜感情。通過程嬰、屠岸賈、公孫杵臼間復(fù)雜的關(guān)系、高度緊張的心理狀態(tài)制造懸念， 把沖突推向高潮。14 .石君寶的曲江池與唐傳奇李娃傳的主題有什么不同？造成這一不同的社會原因是什么？曲江池是根據(jù)唐傳奇李娃傳改編的，在作品的主旨差異上表現(xiàn)為：石君寶在曲江池里，把唐傳奇對文人軼 事的描寫，變成了士子與妓女愛情的歌頌。于是李娃故事便成為元代很有代表性的題材一一書生妓女題材中的一分子， 這使得劇

13、本在道德方面的意義更加突出了。與唐宋兩代文人相比，元代文人的地位可謂一落千丈。許多文人與倡優(yōu)關(guān)系 密切，他們在倡優(yōu)那里獲得尊重與理解，而文人也在自己的作品里借歌頌書生與妓女的愛情，借妓女對書生的知賞與愛 戀，來書寫自己的感慨，填補自己在現(xiàn)實中的失落感。石君寶筆下的李娃故事，正反映了這一社會現(xiàn)實。試舉例說明關(guān)漢卿和馬致遠劇作在精神實質(zhì)上的差異。15 .關(guān)漢卿與馬致遠比較，兩人雖然同為下層文人，卻在精神上存在一定的差異。關(guān)漢卿在精神上更接近平民百姓, 更關(guān)注社會下層的生活，他的雜劇更多表現(xiàn)普通百姓的社會生活，劇本中也多以下層民眾為主角，比如竇娥冤以童 養(yǎng)媳與高利貸者為主角，表現(xiàn)了一個童養(yǎng)媳的悲慘遭

14、遇；調(diào)風月寫的是一個侍女的愛情故事。馬致遠在精神上體現(xiàn) 了更多的士大夫氣息，更多地受到了全真教的影響。在他的作品中，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿。比如 薦福碑寫士人不遇的坎坷，傾訴淪落文人的悲哀；青衫淚寫文人與妓女的愛情。馬致遠神仙道化劇體現(xiàn)了他對 生命、對人生的思考這是馬致遠與關(guān)漢卿劇作的一大區(qū)別，也是馬致遠士大夫色彩的重要體現(xiàn)。16 .試結(jié)合作品分析馬致遠劇作在內(nèi)容和曲辭上的特點。（1）在內(nèi)容上，更關(guān)注士人的狀況，更多地探討精神的歸宿，對神仙道化劇情有獨鐘。馬致遠的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個時代的文化特征。如薦福碑反映 了作者懷才不遇的牢騷和

15、宿命的人生觀。他的神仙道化劇充分發(fā)揮了傳統(tǒng)士大夫?qū)ι?、人生的哲理思考，體現(xiàn)著他對 精神歸宿的追求。如岳陽樓、陳拎高臥、任風子以及黃粱夢，都是演述全真教事跡，宣揚全真教教義 的。（2）在曲辭上，清俊硬朗的風格。在豪放中有一種清逸、爽拔之氣，韻味悠長。其中最著名的便是漢宮秋第三折 對離情別緒的渲染、第四折對元帝思憶昭君的敷演。曲子用樸素直白的語言抒寫胸中的感傷和悲涼，雖使用口語，卻不 俚俗。17 .試以對石君寶曲江池的改編為例，分析朱有墩劇作對儒家倫理道德的重視。朱有墩作為皇室的一員，雖有政治上的傾軋，但對政權(quán)的維護則是至為重要的。對儒家道德倫理的贊揚、關(guān)注，對戲曲教育作用的重視，貫穿了朱有 墩

16、的劇作。尤其是那些表彰貞節(jié)忠順的作品。朱有墩的曲江池是改編石君寶作品而成，沿襲了元雜劇所確立的歌頌 李亞仙與鄭元和忠貞愛情的主題，故事的發(fā)展脈絡(luò)與元雜劇也大體相同，但更突出了對道德操守的關(guān)注。作品還借劉員 外的角色寫出嫖妓的下場，借鄭元和與幾個乞兒的口說明酒色財氣的罪惡；結(jié)尾的父子相認、以禮迎娶也強調(diào)了 “豈可 有絕”的父子天性。18 .結(jié)合作品簡述朱有墩劇作的藝術(shù)成就。 朱有墩在藝術(shù)上的成就是語言和表現(xiàn)手法的純熟，以及形式上的變化. （1）語言樸素生動，并能因情節(jié)人物的不同而加以恰如其分的表現(xiàn)；（2）對元雜劇中的一些表現(xiàn)手法（如探子報告等）的純熟運用；（3）對元雜劇獨唱體制的突破，增加了雙唱

17、、眾唱、接唱、輪唱等多種方式，幾乎包括了南曲中所有的 唱法。（4）部分劇作情節(jié)簡單，顯露出明雜劇創(chuàng)作以作者為中心的特點。19 .試舉例說明康海和王九思劇作在內(nèi)容和形式上的獨到價值。（1）形式上，康海的雜劇在形式上變化不多，而王九思的中山狼院本則在雜劇發(fā)展史上有重要意義，只有一折， 開啟了明代短劇的創(chuàng)作。（2）內(nèi)容上：A、寓言作品的創(chuàng)作，如康海的中山狼諷刺忘恩負義者的主旨是顯而易見的。選擇寓言小說作為改編 的對象，透露出戲曲創(chuàng)作中的文學因素、文人因素的加強。b對個人感受的關(guān)注。如王九思的沽酒游春借用杜甫、岑參游淺陂的典故寫自己的情懷，借前代詩人來寫自己的積憤；借古諷今以抒身世之慨。C、從對節(jié)烈的

18、關(guān)注可見當時社會與文人對道德的重視，如康海的王蘭卿真烈傳。劇寫歌妓王蘭卿與舉人張于鵬相愛，于鵬去參加會試，蘭卿堅 決不再接客，嫁給于鵬后，不在意獨守空房，只想到要孝順公婆，只想到做良人眷屬，于鵬病故，不肯再嫁，后服毒自 殺，從而反映了一代文人和當時社會的道德取向。20 .簡述孟稱舜的花前一笑和卓人月的花舫緣的異同孟稱舜的花前一笑，寫唐伯虎為娶一笑留情的沈公佐的養(yǎng)女，不惜做沈公佐之子的傭書。卓人月認為“易奴為傭書， 易婢為養(yǎng)女”，“反失英雄本色”，于是作花舫緣，仍改為唐伯虎賣身為奴，終娶得一笑留情的婢女。孟、卓兩人 同樣關(guān)注才高零落的唐寅，同樣贊賞唐寅的風流才情，他們同樣在劇中表達淪落的感嘆。但

19、在對這同一題材的創(chuàng)作中仍 表現(xiàn)出不同的側(cè)重點。孟稱舜更關(guān)注的是唐寅不遇后的自放于詩酒風流，格調(diào)比較輕松明快；卓人月則更強調(diào)人生的“哀 樂依倚”。唐伯虎雖然才高淪落，卻免去了從政之苦，可見得與失是互補的；同時，卓人月還進一步表現(xiàn)了唐伯虎笑傲 中的閑愁，從而由唐伯虎的風流韻事，寫出了自身不遇的感慨，表達了他對人生死生悲歡的認識。21 .簡述宋元南戲與北雜劇的差異。（1）內(nèi)容上，南戲敘事性強，抒情性弱，抒發(fā)的多是下層民眾共有之情，作 者個人主體意識不強烈，在劇作的主要人物身上，很難看出作者本人的影子。北劇故事情節(jié)較簡單，抒情多于敘事，人 物形象單薄，作家主體意識比較強，在劇中人物身上，我們常?？梢钥?/p>

20、到作者本人的認識與感慨。（2）語言上，南戲俚俗無文采，北劇文學性較高；3）南北劇作者在身份上的差異，也帶來了音樂曲律上的差異。南戲作者因為文學與藝 術(shù)修養(yǎng)的限制，其所用曲調(diào)多為順口可歌的民間歌謠，詞調(diào)一般也是在民間流傳，未經(jīng)文人改造律化過的，因此南戲沒 有嚴格的曲律，且受方言的影響，用韻混亂；而北劇作家熟悉聲律韻律，重視曲律，在宮調(diào)、用韻上有嚴格規(guī)范。（4）元滅南宋后，隨著北方政治、軍事力量的南移，隨著文人的南下，南戲的面貌發(fā)生大的改觀，使南戲最終戰(zhàn)勝北劇，成 為劇壇的主流。22 .簡述南戲與傳奇的差異。（1）創(chuàng)作主體和演出對象不同：南戲多由藝人和書會才人完成，演出對象是一般民眾；傳奇多由文人

21、創(chuàng)作，既為舞臺 演出而作，也有大量作品是作為個人抒情言志逞才而作，不僅在民間戲臺上演出，還搬演于文人雅座上（2）題材內(nèi)容不同：南戲多表現(xiàn)家庭倫理和婚姻問題；傳奇則表現(xiàn)出對歷史、現(xiàn)實的關(guān)切，對個性、情感的張揚；（3）體制、角色不同：南戲體制不規(guī)范，語言俚俗，音樂和表演上有很大的隨意性；傳奇體制規(guī)范，角色扮演上較南戲有所突破。23 .簡述傳奇劇本體制的特點。（1）劇本不再標題目，將題目換成副末開場后的四句下場詩；（ 2）劇本“分出標目”；（3）劇本分卷；（4）每出的 四句下場詩被普遍采用。止匕外，劇作者對音樂格律日益重視，角色體制亦有所發(fā)展。24 .簡述從張協(xié)狀元到錯立身和小孫屠，南戲發(fā)生了些變化

22、？由于南戲與北劇日益融合，由于文人逐步參與南戲的創(chuàng)作，由宋至元，南戲在題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上都發(fā)生了很大的變 化：（1）題材內(nèi)容上，南戲主要是反映婚姻愛情家庭，但其反映的側(cè)重點卻有個發(fā)展變化的過程，如同是反映愛情婚 姻，產(chǎn)生于南宋中期的張協(xié)狀元反映了士子在科舉高中之后的婚變負心，拋棄糟糠之妻，而產(chǎn)生于元代的錯立身 則歌頌士子對愛情的堅貞。同時，創(chuàng)作于元代的小孫屠中也體現(xiàn)出元雜劇創(chuàng)作晚期關(guān)注道德倫理的特點。（2）在藝術(shù)表現(xiàn)上，也顯示出一系列變化：首先，無謂的插科打渾明顯減少；其次，曲辭由俚俗轉(zhuǎn)向優(yōu)雅詩化（3）在劇本的形象塑造上，人物形象也越來越鮮明、豐滿，尤其是小孫屠中李瓊梅的形象塑造更是值得稱道

23、。25 .結(jié)合作品分析四大南戲所體現(xiàn)出的南戲的發(fā)展變化。（1）創(chuàng)作上，四大南戲有三部有傳說的作者，說明文人對劇本寫定的作用（2）內(nèi)容上，荊釵記、拜月亭贊揚文人科場得意后對愛情的堅貞，殺狗記表現(xiàn)家庭倫 理，白兔記寫發(fā)跡變泰，既貼近民間，又有文人滲透的痕跡（3）藝術(shù)表現(xiàn)上，情節(jié)安排、人物塑造、語言都取得了很大成就，對后世南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠。如拜月亭改編自關(guān)漢卿的同名雜劇，人物、情節(jié)、主題思想均與關(guān) 作大略相同，曲文也有部分沿襲。由于擴大了規(guī)模，因而得以增添出許多生動的細節(jié)、細致的描寫、委婉的抒情，使劇 情的發(fā)展更顯得起伏跌宕、波瀾層疊，這是它的成功之處。其對后來的南戲、傳奇產(chǎn)生深遠影響之處主要

24、有：情節(jié)結(jié)構(gòu) 復(fù)雜，以多組人物、多重線索來組織劇情；人物塑造的細致生動；劇本的曲詞平易宛轉(zhuǎn)、自然天成。26 .簡述梁辰魚的浣紗記在中國戲曲史上的價值。（1）是最早用改革后的昆山腔演唱的劇本，它使昆山腔在戲曲舞臺上迅速流傳開來；其中一些出在后世久演不衰（ 2）對歷史興亡的思考，代表了明傳奇的一個重要主題，并在 后來的文人創(chuàng)作中得到了更多發(fā)揮。（3）以政治和愛情相結(jié)合，它寫吳越的興亡，而以才子佳人的愛情貫穿其間，開創(chuàng) 了以離合之情寫興亡之感的手法，對后世傳奇創(chuàng)作有很大影響。而且在愛情與國家的關(guān)系上，把國家的利益放在愛情之 上，跳出了個人恩怨、卿卿我我的狹窄圈子。應(yīng)該說，它比以往的愛情劇和歷史劇都有

25、新的進展。劇中的西施也和一般 愛情劇中的女主角有所不同。27 .沈璟的劇作有哪些特點？（1）內(nèi)容上注意表現(xiàn)市井生活。如他的代表作義俠記中王婆的茶鋪、武大郎賣炊餅；博笑記中塑造了一批市 井細民的形象等。注意世風，注意劇本的道德意義。義俠記中的西門慶、潘金蓮等即是道德敗壞的代表；博笑 記揭露、諷刺了各種社會丑惡現(xiàn)象重視劇作的舞臺效果，結(jié)構(gòu)上注意避免冗長、拖沓。他后來的作品篇幅一般較短， 且一出中的曲子也盡量減少形式上表現(xiàn)出雜劇與傳奇的融合；如博笑記全劇二十八出，篇幅在傳奇里己屬較短， 更以十個獨立的小故事串成，長短不一，結(jié)構(gòu)靈活多變，適合舞臺演出的實際，體現(xiàn)出傳奇劇本由長趨短的發(fā)展方向 語言通俗淺

26、近，并追求詼諧。如博笑記是一部演“可喜、可怪之事”，“俱可絕倒”的作品。而對詼諧的重視，則 使劇本中凈、丑兩種角色得到比較充分的表現(xiàn)，在劇中出現(xiàn)得也比較頻繁。28 .簡述沈璟戲曲理論對后世的影響。 答：沈璟戲曲理論有很大的針對性，在當時和后世都產(chǎn)生了很大的影響，這 表現(xiàn)為：（1）他的南九宮十三調(diào)曲譜是一本很好的工具書，它以曲譜具體指導(dǎo)作家的創(chuàng)作和演員的演唱，為他們 提供了可以依賴范例和標準。（2）沈璟的曲論著述喚醒了曲家對曲律的高度重視，引起了曲律理論研究的高潮；（3） 沈璟的本色論讓傳奇劇本更接近舞臺，接近普通民眾的欣賞要求。29 .吳江派和臨川派的戲曲理論各包括哪些內(nèi)容？答：吳江派（以沈璟

27、為代表）的戲曲理論從場上之曲出發(fā)，強調(diào)合律，曲詞的本色，“名為樂府，須教合律依腔”，內(nèi)容上注重風世等。臨川派（以湯顯祖為代表）的戲曲理論對于劇 本的寫作，重視“立意”與“才情”，所謂“凡文以意趣神色為主”。正是二者的補充、融合，推動了傳奇藝術(shù)的發(fā)展。30 .試析許潮和汪道昆短劇的特色。 答：許潮、汪道昆劇作最大特色就是濃厚文人化色彩。許潮劇作在內(nèi)容上，經(jīng) 常從經(jīng)史中取材，而且對文人軼事、游宴雅集有濃厚的興趣，如午日吟寫杜甫與嚴武在成都草堂看龍舟競賽、小船 采蓮，沒有漂泊流落的憂思與悲傷，只有閑適與從容。許潮的雜劇帶有強烈的文人色彩，集中反映了文人的生活趣味。 而且劇本中對游賞的愛好、對才華的偏

28、重、對瀟灑率性的性情的突出，也透露出晚明文人的放逸。形式上，情節(jié)結(jié)構(gòu)不 甚講究，幾乎沒有什么戲劇沖突；曲辭漂亮文雅，而且大量套用前人的詩文作品，顯示了雜劇創(chuàng)作向文人群體的靠攏； 曲律上受南戲影響。汪道昆的雜劇代表作是大雅堂樂府，大雅堂樂府全劇四折，每折演一個故事，分別是高 唐夢、洛水悲、五湖游、遠山戲。題材上均是歷史上文人喜聞樂道的風流遺事，也是戲曲史上一再被改 編的故事。汪道昆雖然沿襲了這些題材，但是對題材的處理卻很是不同，他往往只選擇故事的一個環(huán)節(jié)來展開劇情，借 此來表達一種人生的情趣和感受。許潮、汪道昆雜劇都采用一折短劇，表現(xiàn)出以雜劇為消遣的傾向，并且明顯受南戲影 響，這代表了雜劇創(chuàng)作的

29、一個重要方向。31 .試析徐渭以四聲猿命名自己雜劇的用意。 答：四聲猿是徐渭的四部雜劇玉禪師翠鄉(xiāng)一夢、雌木 蘭替父從軍、狂鼓史漁陽三弄、女狀元辭凰得鳳的合稱。四聲猿的得名說法不一，很多人認為徐渭是取 猿聲哀苦，令人斷腸來表達自己內(nèi)心的悲哀。 也有人認為徐渭心目中的猿不僅悲傷， 亦能悟法，所以徐渭以這四個短劇， 用另一種方式宣揚了人的顯示本性的合情合理。32 .可以說徐渭以四聲猿命名自己的劇本，有兩方面的用意：一是以猿聲寫自己內(nèi)心的悲憤、不遇的慨嘆。在四聲猿的四個劇本中，應(yīng)該說狂鼓史漁陽三弄最突出地體現(xiàn)了徐渭內(nèi)心的悲憤。正是徐渭自己的化身。禰衡最 后被玉帝請去作修文郎的結(jié)局，則是科考失意、懷才不

30、遇的徐渭對自己的一種安慰。二是借猿聲寫自己心中的奇氣，四 聲猿就是徐渭的中夜長嘯。四聲猿寫了四件至奇至快之事，除狂鼓史陰間罵曹外，翠鄉(xiāng)夢的破戒與投胎、輪回與度脫也充滿了奇異的色彩33 .簡述從鶯鶯傳到“王西廂”崔張故事的發(fā)展演變。答：（1）鶯鶯傳中的崔張故事最早見于中唐著名詩人元稹創(chuàng)作的傳奇小說鶯鶯傳（又名會真記）。（2） “董西廂”對鶯鶯傳的修改補充，金代董解元創(chuàng)作的西廂記諸宮調(diào)（簡稱“董西廂”）對崔張故事作了較大改變。首先，“董西廂”補充修改了很多情節(jié)，如聽琴、 鬧簡、拷紅等。而且改變了故事的結(jié)局，以崔張私奔、在白馬將軍的幫助下回京上任做結(jié)，使有情人終成眷屬。其次，“董西廂”改變了一些人物

31、的形象，如老夫人成為崔張愛情的反對者，而紅娘成為崔張愛情的促成者，作用大大加強， 形象也更加豐滿。張生形象更是發(fā)生了根本改變，從一個負心之人變成一個執(zhí)著愛情的多情人。（3）王實甫西廂記對“董西廂”的繼承和發(fā)展。王實甫的西廂記直接繼承了 “董西廂”，但又有所發(fā)展。首先，在情節(jié)上刪去了一些 枝蔓的情節(jié)，如孫飛虎兵圍普救寺時打斗等，使劇情更加緊湊。其次，在形式上，將崔張故事由說唱變成了大型戲劇。 再次，在形象的塑造、心理的刻畫、沖突的設(shè)計上都遠遠超越“董西廂”。34 .如何理解紀君祥趙氏孤兒的悲劇精神？趙氏孤兒顯然是一部具有濃郁悲劇色彩的劇作。 在劇本第三折， 程嬰既要擔當賣友求榮的惡名，又被逼嚴刑

32、拷打與自己共謀的公孫杵臼，更要眼睜睜看著自己的兒子被斬為三段。這都 使程嬰處于常人所無法承受的精神重負之下，正是在這種尖銳激烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負重、沉著堅毅、視死如歸 的思想性格特點，得到了充分的表現(xiàn)。雖然劇本最后除奸報仇的結(jié)局，鮮明地表達了中國人民“善有善報，惡有惡報” 的傳統(tǒng)觀念，弱化了悲劇色彩。但是正如王國維在宋元戲曲考里所說：“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！?5 .在確立中國古代文言小說的范圍時，應(yīng)該考慮的三個小說文體的基本要素是什么？答：必須是寫人的，以人為中心；必須有故事，有情節(jié)，反映社會生活中一定的矛盾沖突；

33、必須有非紀實性的特征。36 .史傳文學、寓言故事和小說文體的異同主要是什么？37 .答：寓言故事和小說都重視故事，但是寓言的目的在于說明，而小說則要通過形象的塑造來反映生活、表現(xiàn) 作者的思想傾向；史傳文學和小說都重視敘事和人物描寫，但史傳文學要符合史實，不容夸飾、虛構(gòu)，而小說則離不 開夸飾和虛構(gòu)。38 .神話、寓言故事、史傳文學對古典小說產(chǎn)生了哪些影響？答：神話對小說的影響：（1）小說創(chuàng)作的要素故事、 人物、思想在神話中已經(jīng)具備了； （ 2）神話對中國古典小說講神怪傳統(tǒng)的形成有很大影響。寓言故事對小說的影響：寓言以故事來暗寓一種道理，說服人、教育人，這影響了中國小說訓(xùn)誡傳統(tǒng)的形成。史傳文學對小

34、說的影響：在敘事和人物描寫上，為小說的創(chuàng)作提供了重要的借鑒。39 .志怪小說有哪些特點？答：志怪小說的特點：（1）將神鬼怪異之事當作信史來寫，缺乏自覺的小說創(chuàng)作意識；（2）短小、有簡單的故事情節(jié)，注意描寫人物，但內(nèi)容簡單，藝術(shù)上比較粗糙。40 .為什么說唐傳奇標志著中國古代小說真正走向成熟？答：作者有了自覺的小說創(chuàng)作意識和由此決定的小說新的審美特征；由神怪走向現(xiàn)實，反映了廣闊豐富的社會生活內(nèi)容；形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了很大的提高。41 .宋元時期的話本小說有什么樣的基本特點？答：創(chuàng)作目的與唐傳奇有很大的不同，是為了滿足聽眾的文化娛樂需要；題材內(nèi)容上幾乎都是反映現(xiàn)實生活 （尤其是作為聽眾的市民階

35、層的生活）的；表達根據(jù)是在口語基礎(chǔ)上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色；故事性很強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折；注意寫人物，特別注意展示人物的命運；在結(jié)構(gòu) 形式和表現(xiàn)手法上，開頭常有“人話”，中間或結(jié)尾常穿插詩詞韻語。42 .簡述明清小說發(fā)展的傾向和特點 （1）從無名群眾和文人相結(jié)合的集體創(chuàng)作，發(fā)展為文人的獨立創(chuàng)作；（2）題材內(nèi)容上，從寫歷史題材發(fā)展為寫現(xiàn)實題材，特別是通過日常的家庭生活反映重大社會主題；（3）藝術(shù)表現(xiàn)上，從重情節(jié)發(fā)展到重人物刻畫，在人物描寫上，從帶理想色彩的傳奇式夸張描寫，發(fā)展為寫實；（4）產(chǎn)生了幾種最具特色的小說類型；（5）出現(xiàn)了兩部總結(jié)性的作品，紅樓夢和聊齋志異

36、。43 .明清小說又哪些題材類型？各舉兩部代表作。答：（1）歷史演義小說，如三國演義、隋唐演義；（2）英雄傳奇小說，如水滸傳、說岳全傳；（3）神魔小說，如西游記、封神演義；（4）人情小說，如金 瓶梅、紅樓夢；（5）諷刺小說，如儒林外史、鏡花緣；（6）公案俠義小說，如綠牡丹三俠五義 等。44 .簡述近代小說的特點及其成因： 答：特點：（1）數(shù)量多；（2）與現(xiàn)實的社會政治斗爭緊密結(jié)合；（3）藝術(shù) 上比較粗糙；（4）形式和敘事模式上表現(xiàn)出由古典小說到現(xiàn)代小說過渡和轉(zhuǎn)型期的特色。原因：（ 1）社會和時代的變 化；（2）新小說理論的興起；（3）印刷業(yè)的發(fā)達，報刊雜志的大量初步發(fā)行，（4）翻譯小說的大量出

37、現(xiàn)。45 .簡要談?wù)勚袊诺湫≌f的思想傳統(tǒng)。答：直接或間接地反映廣大人民群眾的思想感情和愿望要求；有訓(xùn)誡的傳統(tǒng)，同時又強調(diào)小說要有較強的藝 術(shù)感染力；中國古典小說作家有“發(fā)憤著書”的傳統(tǒng)。46 .中國古典小說的藝術(shù)傳統(tǒng)：（1）重視寫人，尤其重視寫人的思想性格；（2）受古典散文的影響，精于藝術(shù)構(gòu) 思；（3）講究語言精練，追求簡約美；（4）受民間傳說和“說話“藝術(shù)的影響，形成了講故事的傳統(tǒng)；（5）受史傳文學的影響，形成紀傳體的傳統(tǒng)和現(xiàn)實主義的藝術(shù)傳統(tǒng)；（6）受古典詩詞的影響，多在敘事中穿插詩詞韻語；（7）受古典繪畫的影響，講究傳神寫意，在人物塑造中追求神似。47 .結(jié)合作品分析忠義思想在關(guān)羽身上是

38、如何體現(xiàn)的？答：“義不負心，忠不顧死。”是關(guān)羽一生的寫照?！傲x”和“勇”是關(guān)羽形象最突出的特色，其中“勇”是從屬于“義”的，而“義”則又是從屬于“忠”的?！爸伊x”不可分。 所以，可以說，關(guān)羽是一個“忠義”的化身。小說第二十五回、二十六回寫關(guān)羽身在曹營心在漢，“事主不忘其本”， “不忘故主”強調(diào)的是“忠”，“義”在這里是附屬于“忠”的。48 .簡述水滸傳超越以前描寫被壓迫人民反抗斗爭的作品之處。答：水滸傳超越以前描寫被壓迫人民反抗斗爭的作品之處在于（1）后者常常將封建壓迫歸結(jié)為個別人的惡行，而水滸傳所寫的封建壓迫卻是一個從上到下的封建統(tǒng)治網(wǎng)。（2）后者所寫多是個人的反抗，水滸傳則歌頌集體的反抗。

39、（3）后者所寫的反抗者，多是因 自身受到壓迫而反抗，水滸傳中的英雄，則不僅為自己，也為別人的受迫 害而反抗。49 .從武松的哨棒和林沖的解腕尖刀說明水滸傳細節(jié)描寫的藝術(shù)特色。答：與三國演義相比，水滸傳有了更多的細節(jié)描寫，表現(xiàn)出精細縝密的特色。下面以武松的哨棒和林沖的解腕 尖刀作說明。景陽崗上 武松打虎的那根梢棒，從在酒店里開始，作者一路上不斷點染：出客店時，“還了房錢，拴了包 裹，提了梢棒”；進到酒店，“把梢棒倚了；喝完酒，出了店門，“手提梢棒便走”,直到大蟲出現(xiàn)時，用它來打虎，“這一棒劈不著大蟲”卻打在枯樹上，將梢棒折成兩截。而最后在拳打大蟲沒力氣時，又將它檢了回來，用它結(jié)果 了大蟲性命。小

40、小一根梢棒，作者不避重復(fù)，原來是要在最后派上大用場。作者寫這根梢棒，既重復(fù)而又有變化，武松 在不同情況下，或綽起，或手提，或橫拖，或倚放，姿勢意態(tài)，各不相同。這樣的細節(jié)描寫，顯得細膩而又豐富。而林沖手刃仇人的那把解腕尖刀，卻又是一種寫法：林沖被發(fā)配滄州，高俅派陸謙跟隨來謀害。林沖得知這一消息，怒火中 燒，便去買了一把解腕尖刀帶在身邊。大街小巷尋了三五日不見仇人，又被抬舉去管草料場，復(fù)仇的事便漸漸懈怠下來。 此后作者對那把尖刀再不提起，粗心的讀者可能已經(jīng)忘記，可是待草料場火起，林沖破門而出，手刃仇人時，用來結(jié)果 陸謙性命的正是這把一度“迷失不見”的解腕尖刀。前面寫到買解腕尖刀，后面就一定要派上用

41、場，可見作者精細的用心。50 .西游記的故事內(nèi)容可分為哪三個部分？三部分之間的什么樣的關(guān)系？答：第一部分：一至七回，寫孫悟空的出身和大鬧三界的故事，為下文描寫取經(jīng)路上驚心動魄的戰(zhàn)斗作準備和鋪墊； 第二部分：八至十二回，寫唐太宗入冥，交代取經(jīng)故事的緣起，是一、三部分間的過渡；第三部分：十三至一百回，寫師徒四人歷經(jīng)八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果，是小說的主體。51 .西門慶形象的典型意義表現(xiàn)在哪些方面？ 答：其典型意義表現(xiàn)為：A、他的首要特點是貪財，這是商品經(jīng)濟發(fā) 展時期商人的突出特征。R他的第二個特點是賄賂權(quán)*,交結(jié)官府，以此獲得權(quán)勢，進而獲取暴利，這是當時商人同封 建勢力結(jié)合產(chǎn)生的市伶的典型

42、特征。C、他的第三個特點是好色縱欲，這揭示了當時普遍的社會風氣。52 .潘金蓮形象的悲劇性及其悲劇的社會意義 潘金蓮形象的悲劇性表現(xiàn)在：（1）她所追求的目標就是悲劇性的。（2）她雖然戰(zhàn)勝了兩個對手，卻沒有得到所追求的東西；（3）在可悲的人生追求中，她的靈魂被扭曲，人性被異化， 滋生、發(fā)展、膨脹了種種的惡德和穢行。潘金蓮悲劇的社會意義，首先在于寫出了一個追求者的悲劇，寫出了中國封建 社會里一個不安分的女性所經(jīng)歷的靈魂的躁動和痛苦，其次，在于不僅寫出了一個可憎的壞女人，而且挖掘出了造就這 個罪惡的女人的社會原因。53 .簡述明代白話短篇小說繁榮的原因：答：（1）宋元“說話”藝術(shù)的直接影響；（2）明

43、中葉以后商品經(jīng)濟的繁榮，市民階層的擴大；（3）和市民思想感情 息息相通的一些帶有個性解放特點的新思潮，如對情和人欲的肯定、對自我價值的肯定、對商人社會地位的肯定、對傳 統(tǒng)貞操觀念的蔑視、對男女平等的追求等，在思想界和社會上的傳播；（4）印刷術(shù)的進步、印刷業(yè)的發(fā)達為通俗小說的刊行創(chuàng)造了有利條件。54 .舉例簡述明代白話短篇小說反映了哪些時代內(nèi)容。 答：反映了明代社會生活的新特點，主要是市民（特別是 商人）的生活的思想感情。如施潤澤灘闕遇友中小手工業(yè)者依*勞動發(fā)家致富。愛情婚姻小說中表現(xiàn)出的新思想、新觀念。這主要有兩類。一類從正面表現(xiàn)市民階層在愛情婚姻問題上的新觀念、新追求，如賣油郎獨占花魁。另一

44、 類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結(jié)局來揭露和控訴封建禮教對婦女的迫害，如杜十娘怒沉百寶箱，或以喜劇結(jié)局 來否定禮而肯定情，如宿香亭張浩遇鶯鶯。揭露社會的黑暗和封建統(tǒng)治階級的罪惡。這也可分為兩類。一類直接 描寫惡霸壓迫人民，如灌園叟晚逢仙女；另一類通過統(tǒng)治階級的內(nèi)部斗爭揭露其兇殘陰險的本性，如沈小霞相會 出師表。55 .簡析杜十娘怒沉百寶箱反映的“情”與“理”的矛盾及其時代意義。答：杜十娘怒沉百寶箱中反映的“情”與“理”的矛盾，實際上是杜十娘悲劇真正的社會根源。李甲貴族公子的身份使他必須遵守封建禮教，但他對杜十娘確實有一定的真實感情。因此，從一開始，李甲就面臨著封建禮教與杜十娘的愛情之間的矛盾沖

45、突。而最終在“情”與“理”的沖突中，選擇了后者而背棄了杜十娘的愛情。而杜十娘與孫富的沖突，表面上看是金錢扼殺了愛情，實際上 孫富卻是借助以李布政為代表的封建禮教取得了勝利。而杜十娘對李甲“發(fā)乎情，止乎禮”的控訴，正因此而顯得深沉 凝重，悲憤有力。56 .簡析杜十娘怒沉百寶箱的藝術(shù)成就。 答：（1）杜十娘形象的塑造：首先寫她輕財好義的思想品格；其次， 描寫贊美她對美好生活的熱烈向往和執(zhí)著追求；再次，真實描寫了杜十娘的聰明機智；最后，描寫了杜十娘堅強不屈，“寧為玉碎，不為瓦全”的斗爭精神。（2）藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，如設(shè)計安排了李甲父親李布政這樣一個人物，雖未出 場卻處處讓人感受到他對杜十娘命運的影響

46、。（3）細節(jié)描寫十分精彩而具有思想深度；如院中姐妹送來的百寶箱的細 節(jié)，一方面為下文的沉江預(yù)作伏筆，另一方面表現(xiàn)杜十娘的機警老練和她對自由幸福生活熱切堅韌的追求。57 .結(jié)合作品分析 聊齋志異是如何創(chuàng)造詩情濃郁的意境美的。 答：聊齋志異的意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作 者將他所歌頌的人和事物加以詩化。特別是那些花妖狐魅的女性形象，作者更是賦予她們詩的特質(zhì)。其次表現(xiàn)在通過環(huán) 境氣氛的渲染烘托來表現(xiàn)一種詩意美。再次表現(xiàn)在對那些美麗動人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細刻的外形描寫， 而注意描繪其內(nèi)在的風神。58 .為什么說儒林外史“隱括全文”的第一回是體現(xiàn)全書主題思想的一個綱？答：儒林外史第一回借王冕的形

47、象體現(xiàn)出來如下思想傾向：第一，否定功名富貴的思想傾向。開篇一首詞就道出了這種思想：“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三 杯沉醉去，水流花謝知何處？”明確道出功名富貴乃是身外之物，毫無意義，不值得追求。并借王冕之口批評八股取士 制度“把那文行出處都看得輕了。這是全書的總的思想傾向。第二，從王冕身上體現(xiàn)出來的政治理想是儒家的“德治”、“仁政”，他對吳王提出的政治主張是要“以仁義服人”， 而不是要“以兵力服人”，他在吳王的眼里只是一個“儒者氣象”。這和書中所寫的其他正面人物如杜少卿、遲衡山、 虞博士、蕭云仙等提倡以德化人，以及要實現(xiàn)禮、樂、兵、農(nóng)的理想是一致的。第三，王冕是一個孝子，是真正恪守儒家的孝悌信條的。全書中盛贊孝道，并創(chuàng)造了幾個孝子的形象。王冕的形象，在 第一回里就有了提挈的作用。第四，作者對學問的理解也還是經(jīng)史、天文、地理一類，基本上還是傳統(tǒng)所提倡的學問范圍?？傊?，儒林外史“隱括全文”，“敷陳大義”的第一回，不但揭示了全書的主題，而且全書的一些主要內(nèi)容，包括 積極的因素和消極的因素，也都同時體現(xiàn)出來。59 .儒林外史