試論西班牙流浪漢小說(shuō)的起源及文學(xué)特點(diǎn)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上試論西班牙流浪漢小說(shuō)的起源及文學(xué)特點(diǎn)【摘 要】十六世紀(jì)產(chǎn)生于西班牙的“流浪漢體小說(shuō)”采用諷刺的寫(xiě)實(shí)手法，把在社會(huì)上毫無(wú)立足之地的流浪漢作為小說(shuō)的主人公，以第一人稱(chēng)敘事體視角，將大多主人公的生活經(jīng)歷和廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)交織在一起，以下層人民生活為中心，運(yùn)用插曲式結(jié)構(gòu)，以開(kāi)放式為結(jié)尾，進(jìn)而描寫(xiě)流浪漢遭遇的敘事作品。在這類(lèi)小說(shuō)中，最早、最有代表性并影響了整個(gè)歐洲文學(xué)的就是產(chǎn)生于1554年的小癩子?！娟P(guān)鍵詞】西班牙；流浪漢小說(shuō)；文學(xué)特點(diǎn)前言：十六世紀(jì)初，西班牙完成了國(guó)家的統(tǒng)一，處在封建主義崩潰和資本主義萌芽時(shí)期。新航道開(kāi)辟后，西班牙迅速崛起，成為世界海上第一強(qiáng)國(guó)，殖民地遍布全

2、球，西班牙從美洲掠奪了大量的金銀和其他財(cái)富，進(jìn)而刺激了工商業(yè)的發(fā)展，隨之而來(lái)的是城市的興起和發(fā)達(dá)。但是，十六世紀(jì)初的西班牙雖然完成了國(guó)家的統(tǒng)一，王權(quán)卻很不集中，在收復(fù)失地的過(guò)程中，封建貴族和城市獲得了不少特權(quán)。1516年，查理一世即位后，加強(qiáng)了專(zhuān)制統(tǒng)治，利用貴族與城市的矛盾，在消弱大封建主勢(shì)力的同時(shí)，也取消城市原有的自治權(quán)。但是，西班牙的興起，卻只是曇花一現(xiàn)。16世紀(jì)中期，曾一度稱(chēng)霸的“海上帝國(guó)”西班牙開(kāi)始衰落，并逐漸走向日薄西山，人民的生活日益貧窮，大批農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)，被迫失業(yè)，此時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始上升到一個(gè)比較重要的地位，從而使整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了饑餓、貧困、貪婪、偽善，社會(huì)關(guān)系光怪陸離，到處

3、是爾虞我詐、勾心斗角。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)決不是當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的以取悅于封建貴族，與封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)想適應(yīng)的騎士文學(xué)所能夠反映的。作為“陽(yáng)光下的陰影”，這面如同“現(xiàn)實(shí)的鏡子”般的文學(xué)以一種新的形式放映出了紛繁復(fù)雜的市井生活。在這種情形下，一種類(lèi)似于中古市民文學(xué)的流浪漢小說(shuō)便在西班牙應(yīng)運(yùn)而生了。所謂“流浪漢體小說(shuō)”，是城市發(fā)達(dá)后的產(chǎn)物。它采用諷刺的寫(xiě)實(shí)手法，把在社會(huì)上毫無(wú)立足之地的流浪漢作為小說(shuō)的主人公，以第一人稱(chēng)敘事體視角，將大多主人公的生活經(jīng)歷和廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)交織在一起，以下層人民生活為中心，運(yùn)用插曲式結(jié)構(gòu)，以開(kāi)放式為結(jié)尾，進(jìn)而描寫(xiě)流浪漢遭遇的敘事作品。多方面地反映和揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。殘酷的現(xiàn)

4、實(shí)使這些在死亡線上掙扎的流浪漢們摒棄了一切道德標(biāo)準(zhǔn)，他們以玩世不恭的態(tài)度處世，用不負(fù)責(zé)任的破壞手段向周?chē)淇岬纳钸M(jìn)行報(bào)復(fù)。為了求得一線生機(jī)，他們不惜偷竊、欺騙甚至不顧廉恥，而所有這一切都是他們所生活的那個(gè)社會(huì)的倒影。西班牙語(yǔ)中“流浪漢”一詞最早源于1525年，從詞源的角度來(lái)分析，它作為一種文學(xué)方面的術(shù)語(yǔ)，是由西班牙語(yǔ)單詞中的picaresca音譯而來(lái)，其意思多指為“無(wú)業(yè)游民”、“無(wú)賴(lài)”。因此，“流浪漢體小說(shuō)”，又稱(chēng)為“騙子小說(shuō)”或“惡棍小說(shuō)”。在這類(lèi)小說(shuō)中，最早、最有代表性并影響了整個(gè)歐洲文學(xué)的就是產(chǎn)生于1554年（一說(shuō)1553年）的小癩子。小癩子原名托美思河上的小拉薩路，作者已不可考。小說(shuō)

5、以小癩子的成長(zhǎng)過(guò)程為中心線索，通過(guò)描寫(xiě)小癩子與主人們的關(guān)系，把十六世紀(jì)初葉的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)活生生地展現(xiàn)在我們面前，廣泛深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的生活以及下層人民的命運(yùn)。正如楊絳先生在序言中說(shuō)，作者稱(chēng)自己是筆墨粗陋，無(wú)非是想表達(dá)他用修辭學(xué)中所謂通俗的語(yǔ)言，而非運(yùn)用高雅的語(yǔ)言辭藻。但他也沒(méi)有使用下層社會(huì)流氓乞丐的口吻來(lái)進(jìn)行敘述。作者只憑簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言以尋求真實(shí)感。小癩子敘事特點(diǎn)（一）歷經(jīng)磨難，本質(zhì)純凈的小癩子逐漸喪失童真小癩子是一個(gè)磨房主的兒子，早年本是一個(gè)單純天真的小孩，為生活所迫，他很小就告別了母親和弟弟，離開(kāi)了貧困的家庭，走進(jìn)了流浪漢的隊(duì)伍。投入社會(huì)之后，為了生存，不得不學(xué)著撒謊，阿諛?lè)畛?，被?/p>

6、會(huì)同化，最后成為了一個(gè)老練而狡猾的騙子。這一過(guò)程反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與罪惡。說(shuō)到底，小癩子仍是一個(gè)被侮辱被損害者的形象，而且是一個(gè)始終不曾覺(jué)悟的典型。文中多次在癩子口中出現(xiàn)對(duì)封建制度的不滿(mǎn)，如“也讓貴公子們想想，自己何德何能，無(wú)非靠運(yùn)氣占了便宜；苦命的窮人全憑自己掙扎?！?，“我津津敘說(shuō)這些瑣碎，無(wú)非要您瞧瞧：出身卑賤而能上進(jìn)，多了不起；出身高貴而甘心下流，多沒(méi)出息?！毙×骼藵h是社會(huì)動(dòng)亂的特殊產(chǎn)物，他們沒(méi)有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，只能通過(guò)見(jiàn)機(jī)行事謀求生存。如果說(shuō)小癩子有什么行動(dòng)準(zhǔn)則的話，“生存”就是他唯一的準(zhǔn)則。流浪漢體小說(shuō)的特點(diǎn)就是以主人公的活動(dòng)為結(jié)構(gòu)線索，引導(dǎo)讀者去瀏覽社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，

7、接觸社會(huì)的各類(lèi)人物，以此來(lái)反映社會(huì)的基本面貌。下面，我們首先談?wù)勑“]子與其主人的關(guān)系。小癩子的第一個(gè)主人是個(gè)瞎子，這是一個(gè)能夠誦經(jīng)、算命、治病的多面手。這個(gè)在當(dāng)時(shí)爾諛我詐、互相欺騙的社會(huì)見(jiàn)多識(shí)廣的人是小癩子的第一個(gè)人生啟蒙老師。正是他使小癩子在天真與誠(chéng)實(shí)中“如夢(mèng)初醒”，不得不承認(rèn)“我能活命全虧那瞎子的教導(dǎo)，他自己雖然瞎眼，即開(kāi)了我的眼”第一個(gè)主人為他指示了一條謀生之路無(wú)非是欺、瞞、騙。這是小癩子人生第一課的收獲。在與瞎子的“斗智斗勇”中，小癩子時(shí)而獲勝時(shí)而戰(zhàn)敗，最后一次因?yàn)闊o(wú)法忍受積累的怨恨，帶著這個(gè)收獲，小賴(lài)子狠狠地報(bào)復(fù)了刻薄的瞎子之后逃之夭夭。自此純真善良的小癩子已不見(jiàn)蹤影。小癩子的第二個(gè)

8、主人是一位吝嗇兇狠的教士。跟著教士這段經(jīng)歷，可憐的小癩子認(rèn)識(shí)到，“窮困是最好的老師”，并靠著“饑餓增長(zhǎng)了智慧”，更重要的是他在教士身上學(xué)到了精神上的自我安慰、自我欺騙。這種可悲的收獲對(duì)小癩子的始終不曾覺(jué)悟有著很大的關(guān)系?？蓱z的小癩子，在第二個(gè)主人還不如第一個(gè)主人的境遇下，對(duì)生活已經(jīng)不抱太大的希望，只求每天能填充一下饑腹而已。雖然口糧是“四天一個(gè)蔥頭”，但“如果離開(kāi)了找到一個(gè)不如他的，那我除了送命還有什么辦法呢？”小癩子的生存狀態(tài)完全停留在食不果腹的狀態(tài)。他開(kāi)始學(xué)會(huì)了自我安慰，自我欺騙，想出各種辦法茍延生命，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)還是打敗了這個(gè)可憐的流浪漢，他最終因?yàn)橥党悦姘槐┐?，趕出家門(mén)?！按缺?/p>

9、已到天上去了?！痹緦?duì)生活抱有天真希望的小癩子，這時(shí)頗有點(diǎn)心灰意冷。除了一位念經(jīng)的老太婆和幾位街坊時(shí)常給他一些吃的，小癩子實(shí)在感覺(jué)不到這個(gè)世界上有什么值得留戀的東西。生活對(duì)小癩子毫不留情，小癩子對(duì)這種生活也沒(méi)多少興趣。這時(shí)，他迎來(lái)了他的新主人，一位表面上看起來(lái)衣著得體的侍從成了他的新主人，這位主人每天清晨肚里空空如也出去，晚上饑腸轆轆地回來(lái)?？伤麉s衣著堂皇，談吐不凡。能夠餓著肚子，“為了見(jiàn)鬼的所謂體面，還拿著一根麥秸到門(mén)口去剔牙，其實(shí)牙縫里壓根兒沒(méi)有可剔的東西，家里麥秸也并不多”這麥秸其實(shí)是小癩子鋪床用的。這位侍從是一位破落了小貴族，拋棄了鄉(xiāng)下破落的家產(chǎn)，到城里來(lái)尋求向上爬的機(jī)會(huì)。即使他不肯放

10、下貴族架子，他卻不得不津津有味地品嘗小癩子從街上討來(lái)的剩面包。但這并不影響他大言不慚地教導(dǎo)小癩子：“少吃是延年益壽的無(wú)上妙法”。主人竟然要靠仆人的乞討維持生活！本來(lái)小癩子自己就夠可憐了，可對(duì)自己的主人，他卻反復(fù)表示：“我真是可憐他”并發(fā)出了“上帝啊，這類(lèi)人物世上該有多少啊”的感嘆?！霸谶@樣一個(gè)畸形的社會(huì)里，貴族紳士的虛偽無(wú)聊和假充闊氣顯露無(wú)疑。在饑寒交迫的環(huán)境中，曾經(jīng)那個(gè)單純可愛(ài)的孩子形象已不見(jiàn)蹤影，取而代之的是一個(gè)對(duì)金錢(qián)充滿(mǎn)無(wú)限崇拜的“騙子”，他的人生目標(biāo)，從吃飽逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)金錢(qián)的渴望。在城里賣(mài)水，賺得一身好行頭之后變主動(dòng)離開(kāi)主人。從癩子的社會(huì)經(jīng)歷中，我們可以感受他的心理以及人生態(tài)度的變化。

11、他為了不再過(guò)顛沛流離的生活，他娶了神父的女傭，接受神父的接濟(jì)，忍受著妻子與神父私通卻認(rèn)為那是他最好的日子。單純的對(duì)食物的渴望已經(jīng)不能滿(mǎn)足他的欲望。此時(shí)的小癩子已經(jīng)被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)摧毀，機(jī)靈變成了狡詐，用欺騙來(lái)反欺騙。（二）小癩子性情轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)作者雖然沒(méi)有用悲情的口吻來(lái)講述小癩子的故事，但是事事都透漏出人間疾苦。從最開(kāi)始，小癩子的父親因?yàn)楹┖穸涣鞣?，繼父為了養(yǎng)活弟弟和媽媽偷主人家的東西被責(zé)罰，為了生存小癩子不得不離開(kāi)家，受到主人們的虐待。雖然語(yǔ)言詼諧幽默，讓人忍俊不禁，但是笑過(guò)之后讀者的心底總能感受到一絲苦澀，開(kāi)始同情起這個(gè)在混沌中不斷努力謀生的孩子。丑惡的現(xiàn)實(shí)孕育丑惡的人物。無(wú)論是小癩子還是主人

12、，都是那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。而小癩子由天真誠(chéng)實(shí)轉(zhuǎn)向欺騙狡詐，以至于學(xué)會(huì)了精神上的自欺，使精神上始終處于麻木狀態(tài)，這一切都是年輕的小癩子在現(xiàn)實(shí)中熏陶的結(jié)果。透過(guò)書(shū)中人物的描寫(xiě)，我們可以嗅到當(dāng)時(shí)受到封建生產(chǎn)方式和行會(huì)制度壓抑但仍在頑強(qiáng)上升的資本主義原始積累時(shí)期的銅銹味。錢(qián)，在小癩子主人的眼里有著巨大的吸引力。瞎子靠欺、瞞、騙，教士靠虛偽的辦喪事的彌撒、捐獻(xiàn)，都是為了搞到錢(qián)?？墒?，他們手里握有金錢(qián)卻吝嗇到了極點(diǎn)，為積累金錢(qián)而省吃減用，這正是資本主義原始積累過(guò)程的反映。這些瞎子、教士雖然還不如葛朗臺(tái)那樣知道金錢(qián)一本萬(wàn)利的妙用，但隨著工商業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，條件一旦成熟，他們搖身一變就會(huì)成為貪婪的小資產(chǎn)者，而造成侍

13、從流浪的原因也同樣是由于金錢(qián)勢(shì)力的擴(kuò)張所引起的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的日益土崩瓦解。這個(gè)侍從是破落封建貴族的典型，他自認(rèn)為是“貴人”，而瞧不起新貴，在金錢(qián)的打擊下，這個(gè)不肯正視現(xiàn)實(shí)，抱著“一個(gè)紳士對(duì)誰(shuí)也不買(mǎi)賬，除非上帝和國(guó)王”的封建教條的破落貴族，既敵不過(guò)金錢(qián)勢(shì)力，又不肯放下他的“貴人”尊嚴(yán)，只好放棄敗落的家產(chǎn)，來(lái)到仍是受金錢(qián)操縱的城市尋謀他這個(gè)過(guò)時(shí)了的“貴人”的地位。這當(dāng)然要受到現(xiàn)實(shí)的無(wú)情嘲弄。在小說(shuō)中，他所唯一能做的只是餓著肚子懷戀過(guò)去，靠著精神勝利法度日。（三）流浪漢文學(xué)對(duì)騎士文學(xué)的沖擊及對(duì)后世的影響小癩子問(wèn)世后，西班牙的流浪漢體小說(shuō)逐漸代替了已經(jīng)失去了生命力的脫離現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容空虛的騎士文學(xué)。在小癩

14、子的時(shí)代，騎士文學(xué)失去它的存在價(jià)值和活動(dòng)場(chǎng)所，并且之后又在堂吉訶德里遭到了塞萬(wàn)提斯的致命打擊，便一蹶不振。而后，以17世紀(jì)西班牙作家奎維多的騙子堂巴孛洛斯傳（即騙子外傳）為代表，出現(xiàn)了許多流浪漢小說(shuō)，書(shū)中的主人公大都像小癩子一樣，出身貧賤，歷經(jīng)波折，為求生存而不顧一切。騙子外傳也同樣運(yùn)用了第一人稱(chēng)敘述的寫(xiě)作手法，由主人公自述其卑微的出身開(kāi)始，用自報(bào)家門(mén)的方法介紹自己的身世，用自身的卑微身份，來(lái)表明其日后生活中的掙扎與艱辛。流浪漢小說(shuō)多數(shù)都包含滑稽、幽默、諷刺成分，小癩子是這種寫(xiě)作手法的代表作，作者運(yùn)用含蓄而又易于接受的寫(xiě)法，對(duì)當(dāng)時(shí)的教會(huì)和貴族等進(jìn)行了大膽的揭露與批判，而絕非聲色具厲的控訴。流浪

15、漢小說(shuō)常用的藝術(shù)手法和風(fēng)格特色是大多采用“內(nèi)視點(diǎn)”的寫(xiě)作手法，一是作品具有真實(shí)性，便于讀者接受、理解，二是含蓄的表達(dá)方法增添了作品的內(nèi)蘊(yùn)美。小說(shuō)中運(yùn)用了一些夸張的描寫(xiě)手法，增加了幽默感以及諷刺的作用。小說(shuō)中癩子因?yàn)橥蹬淞藗鹘淌康蔫€匙，睡覺(jué)時(shí)便把鑰匙含在嘴里。不想鑰匙柄是根管，由于癩子睡得沉，鑰匙管在嘴里發(fā)出蛇一般的聲音，教士還以為有蛇，循聲一陣猛打.這類(lèi)夸張的漫畫(huà)式描寫(xiě)，使作品增添了許多的滑稽色彩與不一樣的情趣。在流浪漢小說(shuō)中對(duì)主人公命運(yùn)的安排在另一部流浪漢小說(shuō)騙子外傳中也有明顯的痕跡。在這部作品的結(jié)尾，主人公經(jīng)歷了生活中的種種磨難，最終決定帶著他的情人去西印度。而做出這一改變的主要原因，并不

16、是“因?yàn)槲沂艿接?xùn)練變的聰明起來(lái)了，我并沒(méi)有那么明智，而是因?yàn)槲议L(zhǎng)期作惡，對(duì)那種生活感到厭倦了。我感到換個(gè)地方，我的命運(yùn)也許會(huì)要好一點(diǎn)?！苯Y(jié)語(yǔ)流浪漢小說(shuō)以其新穎的敘事形式，展現(xiàn)出五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活，特別是社會(huì)最底層人們的喜怒哀樂(lè)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)各類(lèi)文學(xué)流派產(chǎn)生影響，對(duì)后世文學(xué)，尤其是歐美文學(xué)的影響尤為深刻。流浪漢小說(shuō)又分為狹義和廣義。廣義上的流浪漢小說(shuō)通常描述某個(gè)流浪者漂泊的人生和經(jīng)歷。而伴隨著社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步，狹義或者說(shuō)現(xiàn)代意義上的流浪漢小說(shuō)在不同國(guó)家不同地區(qū)已然呈現(xiàn)出了不同的特色。明天的不確定性使每一個(gè)小百姓都成為了一個(gè)潛在的流浪者。從小癩子我們可以看到流浪漢小說(shuō)具有的現(xiàn)實(shí)主義意義；其文學(xué)體式更加自由，善于展現(xiàn)廣闊的生活畫(huà)面，具有積極的社會(huì)意義；又一掃前代文學(xué)作品中說(shuō)教的腔調(diào)，無(wú)情的揭露了世間的污穢、瘡痍，流浪漢小說(shuō)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新鮮的氣息，在世界文學(xué)寶庫(kù)中放射著獨(dú)特的光芒。注釋楊絳小癩子M上海譯文出版社，1956.董燕生著.西班牙文學(xué)M.北京外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1998克維多等著.西班牙流浪漢小說(shuō)選M.昆侖出版社，2000，12湯學(xué)智；吳岳添主編.流浪漢小說(shuō)M.中國(guó)和平出版社，1996孟復(fù)著：西班牙文學(xué)簡(jiǎn)史M.四川人民出版社，1982若茲庫(kù)貝洛：流浪的歷史M.曹丹紅譯廣西師范大學(xué)出版社，2005參考文獻(xiàn)1楊絳小癩子