古代文學(xué)史 (1)

1、中國古代文學(xué)史1、 填空題1. 班固（漢書）是一部可與史記媲美的體大思精的著作。（八表）與天文志由其妹（班昭）所作，和妹夫（馬續(xù)）續(xù)撰。2. 司馬相如被稱為“天子游獵賦”分別是子虛賦和上林賦3. 古詩十九首最早載于（文選），產(chǎn)生年代大致在（東漢順帝末到獻(xiàn)帝之間）。4. 樂府詩集的作者是（郭茂倩）5. （曹操）的詩歌“骨質(zhì)蒼涼，慷慨沉雄”。6. 鮑照在樂府詩歌中成就最高的是（擬行路難）7. 庾信的（哀江南賦序）在藝術(shù)形式上達(dá)到了南朝駢文的巔峰。8. 枚乘的（七發(fā)）標(biāo)志著散體賦中大賦的出現(xiàn)。9. 曹丕的七言詩代表作（燕歌行）10. 被稱之為七子之冠冕的是（王粲）11. 正史詩歌的代表人物是（阮籍）

2、和（嵇康）。12. 阮籍詩歌的代表作是（詠懷詩）13. 陶淵明的散文詩描寫的是（桃花源記）14. 真正體現(xiàn)南北詩風(fēng)交融的詩人是（庾信）和(王褒）15. 南朝樂府民歌分為（“吳歌”）和（“西曲”）16. 司馬遷的史記在記人的時(shí)候有一種重要的方法（“互見法”）表現(xiàn)人物的17. 詠物賦在王褒時(shí)有所發(fā)展，他的作品開啟了全文寫音樂的先例是（洞簫賦）18. 漢代的樂府民歌主要保存在樂府詩集的（郊廟歌辭）、（相和歌辭）、（雜曲歌辭）和（鼓吹曲辭）之中。19. 南朝樂府民歌成就最高的是（西洲曲）20. 北朝的文人溫子昇、邢劭和魏收被稱作（“北地三才”）21. 陶淵明現(xiàn)保存下來的辭賦有三篇，分別是（歸去來兮辭）

3、、（閑情賦）、（感士不遇賦）22. 晉代的代表性志怪小說是干寶的（搜神記）和張華的（博物志）二、 名詞解釋 1. 互見法：史記和人物傳記中選用安排材料的創(chuàng)作方法，在傳記中表現(xiàn)人物的經(jīng)歷和性格特征，以突出性格的特點(diǎn)而其他為之事件的性格特點(diǎn)的描述。2. 漢樂府：漢代的樂府歌詞，包括民歌、貴族和文人的創(chuàng)作，今主要保存在郊廟歌辭、想和歌辭、雜曲歌辭、鼓吹歌辭 和雜歌。漢樂府中貴族、文人之歌都是歌功頌德之作，風(fēng)格典雅、獨(dú)傲而覺發(fā)生氣，文學(xué)價(jià)值高，漢樂府的精華是民歌，創(chuàng)作精神與詩經(jīng)一脈相承，情感真摯，風(fēng)格樸實(shí)，同時(shí)內(nèi)容題材和表現(xiàn)手法不同于民歌的新見。3. 建安風(fēng)骨：建安時(shí)期的作品真實(shí)反映了時(shí)代動(dòng)亂和人民的

4、苦難，抒發(fā)建國立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)流露出人生短暫，壯志難酬的悲涼情感，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征。雄健之風(fēng)和慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為建安風(fēng)骨或魏晉風(fēng)骨，代表作家有“三曹”、“七子”和蔡琰等人，繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，慷慨悲涼的陽剛風(fēng)氣，形成文學(xué)史建安的獨(dú)特風(fēng)格。被后人稱為典范。4. 永明體：永明是南朝齊武帝的別稱，永明體也稱近體詩，這種詩體嚴(yán)格要求四聲八律之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，這種詩體的出現(xiàn)對于糾正晉、宋以來的語言，各種兼色并列，使創(chuàng)作本象清新，通暢，對近體詩的形成有重大影響。5. 玄言詩：一種以闡釋老莊、佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌，玄言詩是東晉的詩

5、歌流派，西晉之后盛行于東晉，作家有孫 聰，徐迅。特點(diǎn)是玄名律詩，以詩為老莊哲學(xué)說教、注解，嚴(yán)重脫離社會生活。6. 漢賦：漢代的一種特殊的文體，形式上建于詩歌和散文之間，非詩非文，亦詩亦文，是詩文的綜合體、漢初主要是騷體賦 ，漢武帝中葉主要是散體大賦，東晉末年是體現(xiàn)詩人憤怒的抒情小賦。7. 樂府：上古掌管音樂的一種行政機(jī)關(guān)，有采集民間詩歌，組織文人創(chuàng)作，以及賦者演唱，演唱的樂府詩歌包括民歌、貴族、文人的創(chuàng)作。西晉之際，人們把樂府演唱的詩歌體稱之為樂府，于是樂府成為詩歌的名稱。8. 正史詩歌：在正史時(shí)期，司馬氏重演曹氏威迫漢室的故技，魏國內(nèi)部爆發(fā)了血腥殘酷的權(quán)力斗爭。在政治的黑暗和恐怖之中，活著的

6、文人或放浪形骸，借以逃避禍端；或曲折為文，借以發(fā)泄不滿。又因當(dāng)時(shí)的思想學(xué)術(shù)界對舊統(tǒng)治思想的不滿，產(chǎn)生了玄學(xué)。由此產(chǎn)生了正史文人和正史詩歌。9. 宮體詩：“宮體”之稱，始于梁簡文帝蕭綱時(shí)。做為永明新體詩的新變，宮體詩的內(nèi)容不獨(dú)以“止乎衽席之間”，“思極閨房之內(nèi)”為主，形式上亦有“清辭巧制”，“雕琢蔓藻”的特點(diǎn)。蕭氏父子庾肩吾庾信父子等是宮體詩的代表人物，在當(dāng)時(shí)文壇上，宮體詩占有主流地位。10. 漢書：班固繼承父（班彪）志，續(xù)撰漢書，未竟而卒，復(fù)由其妹班昭及馬續(xù)相繼完成。漢書記事，起于漢高祖，止于王莽末年，計(jì)十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。漢書承襲史記體例，漢書既將人事的

7、因果聯(lián)系，也講五德五運(yùn)，天人合一，但因?yàn)榫窒抻诋?dāng)時(shí)的政治與思想的正統(tǒng)觀，所以思想的高度和深遠(yuǎn)卻遠(yuǎn)為遜之。11. 古詩十九首：古詩十九首最早載于文選，因?yàn)樽髡哓瑫r(shí)代莫辨，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。古詩十九首是樂府古詩文人化的標(biāo)志，深刻的再現(xiàn)了文人在漢末社會思想的大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦揭示了現(xiàn)實(shí)社會的黑暗，抨擊末世風(fēng)俗，隱含了詩人對失去的道德原則的追戀。12. 建安七子：建安七子分別是：孔融、陳琳、王粲（七子之冠冕）、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。在曹操問鼎中原的時(shí)代，形成了鄴下文人集團(tuán)。鄴下文人的形成既與曹氏父子的雅好詞章有關(guān)，也帶有限制利用活躍于亂世的各種人才的目的，籠絡(luò)他們，

8、遏制其任意褒貶，鼓動(dòng)輿論?！捌咦印笔青捪挛娜思瘓F(tuán)之佼佼者。13. 左思風(fēng)力：“左思風(fēng)力”獨(dú)標(biāo)一格在“稍入輕綺”的太康作者之中。左思將歷史的現(xiàn)象，經(jīng)驗(yàn)與各人的現(xiàn)實(shí)遭遇、情感體驗(yàn)成功的結(jié)合在詩歌之中，氣勢雄健，慷慨淋漓。三都賦尊魏而抑吳、蜀表明作者的創(chuàng)作意圖，不僅在“體物”，亦在“寫志”。14. 世說新語：世說新語或?yàn)閯⒘x慶及其門下共同編纂而成。書名原稱世說，唐時(shí)稱世說新書。原書八卷，分德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門。梁劉孝標(biāo)注之為十卷，“引援詳確，有不言之妙”。注文引書達(dá)四百余種，今大都不存，頗為學(xué)者所重。以記錄人物的軼聞瑣事為主，（作者和對象都是漢末以來的知識分子。）三、 簡答題(一) 簡述

9、一下史記的五體分立，把五種體例說一下。史記全書有一百三十篇，五十二萬多字，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，十二本紀(jì)主要是記述帝王生平政績，三十世家主要是記述諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡，七十列傳記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序，十表即大事年表，八書記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法等(二) 簡要回答魏晉南北朝小說創(chuàng)作繁榮的原因是什么？1.當(dāng)時(shí)的社會政治的狀況：戰(zhàn)爭頻繁、社會動(dòng)亂2.上古神話傳說和先秦兩漢史傳文學(xué)文風(fēng)漸濃3.志怪小說主要受到當(dāng)時(shí)佛經(jīng)故事的影響以及巫蠱方式的影響；志人小說主要受到當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)俗崇尚玄理清談?dòng)嘘P(guān)等(三) 簡述漢代辭賦發(fā)展的基本脈絡(luò)以抒情

10、為主：漢初的騷體賦和漢末的抒情小賦，在漢末抒情詩復(fù)蘇之前，騷體賦幾乎是漢代文人最主要的文學(xué)抒情形式；東漢中葉以后，漢王朝急劇走向沒落，以頌揚(yáng)帝國富強(qiáng)、聲威為主的散體大賦，失去了存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，加上抒情詩的復(fù)蘇，賦向抒情化、小品化轉(zhuǎn)化（僅供參考）以描摹為主：漢賦的主體形式，即大賦和散體賦，武帝時(shí)期，漢帝國以其多方面的成就登上高峰，漢代的文化學(xué)術(shù)，也進(jìn)入了一個(gè)融匯南北、兼采各家的大融合時(shí)期。散體賦是這一時(shí)期的代表性文體（僅供參考）(四) 世說新語思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。世說新語主要內(nèi)容是記載漢末、魏晉南北朝時(shí)期人事的言行。并且在內(nèi)容上擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，表現(xiàn)出內(nèi)容的多元化，所寫范圍更廣，包括魏晉仕大夫的

11、思想生活和當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)，尤其是各方面魏晉人士風(fēng)貌，如士人、貴族及君主言行，客觀上又能揭示出一些政治黑暗和人生病態(tài)。在藝術(shù)成就方面：1、世是擅長記敘、敘議，是后來筆記小說先驅(qū)、小品文的典范。2、語言上精煉、簡約、傳神，既有典雅詞句，又有生動(dòng)的口語。3、善于將語言寫的逼真，符合人物身份。4、語句有哲理性，往往用一言一行表現(xiàn)人物肖像和精神風(fēng)貌。(五) 史記和漢書在內(nèi)容和體例上的異同。相同點(diǎn)：都是漢代著名史學(xué)著作。不同點(diǎn)：1、漢書：紀(jì)傳體斷代史；史記：紀(jì)傳體通史。 2、由于家族、政治影響造成二者思想不同，漢書站在漢朝君主立場接受儒家正統(tǒng)思想維護(hù)君主集權(quán)制度，而史記堅(jiān)持實(shí)錄和批判精神 3、在人物評價(jià)上的

12、差異，比如說對于項(xiàng)羽、陳涉等人的評價(jià)，史記中融入了作者自身的深情和感慨；漢書則是以平實(shí)、客觀、冷靜、詳實(shí)，體現(xiàn)班固嚴(yán)謹(jǐn)思想和觀實(shí)特色。 4、史記體例分為五部分：十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表，漢書基本上是繼承史家體例，只是改書為志，并且把世家取消并入傳。(六) 簡說一下曹操詩歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色。 曹操詩歌被稱為漢末實(shí)錄，感情為壯志難酬，其的詩文都能突破前人的思想傳統(tǒng)，放言而無所顧忌，形式亦自由隨便，具有清俊通侻的作風(fēng)。在藝術(shù)特色方面：1、是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。2、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。3、本色質(zhì)樸、抒情濃郁，

13、表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如短歌行寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若盤石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。四、 論述題(一) 以司馬相如的賦為例論述漢散體大賦的藝術(shù)特色及歷史貢獻(xiàn)藝術(shù)特色：1. 脫胎于楚辭，但在一些方面上發(fā)生了變化。例如司馬相如的天子游獵賦采用問難形式，整齊排偶的句式已經(jīng)與楚辭有很大的區(qū)別，“弋白鵠，加鳥鵝，雙倉下，玄鶴加”讀來音律和諧，朗朗上口。2. 喪失真情實(shí)感。這也是和楚辭本質(zhì)的不同點(diǎn)，文章找不到充滿激情的作者的影子,看不到作者對社會人生的切身感受,感覺不到作者的喜怒哀樂。3. 空間的極度排比。天子游獵賦沒有

14、時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。4. 直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是天子游獵賦最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。5. 遣詞用語繁難辟澀。詞義生澀難懂，使深度理解文章更加困難。歷史貢獻(xiàn)（意義）1. 形式美的獨(dú)立性2. 表現(xiàn)大漢帝國的赫赫聲威(二) 以具體作品來對陶淵明和謝靈運(yùn)詩歌藝術(shù)特色做比較相同：1. 時(shí)代大背景是相同的。門閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門的人則遭到無理的壓抑。2. 把自然作為審美對象，兩位詩人的寫作對象多為自然之景。3. 對情景理結(jié)合的追求，在詩中散步自然之景，表達(dá)真情實(shí)感，又不忘對深刻哲理的探討。不同：1. 時(shí)代小

15、背景。 陶淵明厭棄官場卸下包袱歸隱田園，而謝靈運(yùn)則是仕途不順，雖罷官但而后重出興兵叛宋，心懷天下。2. 山水田園之別。與陶淵明靜觀式的田園詩不同，謝靈運(yùn)主寫山水詩，最大特點(diǎn)是善于經(jīng)營畫境，并且是移步換景式的游賞。3. 情景理結(jié)合所達(dá)成的境界不同。陶淵明田園詩中自然的萬物，詩人的形神，道的虛靜無為融為一體平淡中含深刻哲理；謝靈運(yùn)調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，匠心獨(dú)運(yùn)，別開境界，創(chuàng)造山水藝術(shù)形象。4. 一個(gè)是白描，一個(gè)事雕琢鏤金，語言華美。陶詩的藝術(shù)手法主要為白描，文字簡練樸實(shí)無華，謝詩則更加注意詞藻，趨尚雕飾。5. 禪意的境界不同。陶詩關(guān)注自然，順乎自然，全無物我的差別，可歸結(jié)到委運(yùn)乘化，與道相沉浮；謝詩靜

16、觀須心境純靜，方能物我交流，與佛法相依。(三) 史記人物傳記的文學(xué)成就1. 在歷史情景中展示人物。如項(xiàng)羽本紀(jì)的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。2. 抓住歷史事件刻畫人物。例如廉藺列傳中的完璧歸趙，負(fù)荊請罪等著名事件深刻展示了藺相如的勇敢機(jī)智和廉頗的知錯(cuò)就改。3. 精細(xì)而賦有特點(diǎn)的閑筆。許多人物成名前的生活瑣事，這些看似與歷史無關(guān)的閑筆卻是重要的寫人手段，通過“閑筆”可以約略推知作者人物筆下的性格特征和運(yùn)行軌跡。4. 語言動(dòng)作的個(gè)性化。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的

17、貪婪狡猾。5. 對比法，互見法的運(yùn)用。如高祖本紀(jì)中年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比；劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采，而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)，使之有血有肉，形象完整。(四) 結(jié)合具體作品談?wù)勌諟Y明的詩歌成就?.平淡而有味,詩人筆下的田園景物,既與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān),又是詩人暢神寄情的對象,更是詩人澄懷觀道的媒體.(結(jié)合實(shí)例).白描的表現(xiàn)手法 例<飲酒>其五中 采菊東籬下,悠然見南山.山氣日夕佳,飛鳥相與還.這四句寫出了兩種境界:一是詩人采菊東籬,不經(jīng)意間抬頭看見南山;一是詩人所見的日近黃昏,云入山岫,飛鳥

18、投林.如此白描的寫法似無深意. .情、景、物、理的完美交融。(五) 分析 «孔雀東南飛» 的文學(xué)價(jià)值。漢樂府?dāng)⑹滦蕴卣鳎嚎兹笘|南飛在敘事上把情節(jié)的推動(dòng)和人物的性格、命運(yùn)建立在更廣泛、更復(fù)雜的社會關(guān)系上。結(jié)構(gòu)人物的復(fù)雜性：在詩歌的前半部分,作者吧劉蘭芝與焦仲卿的深情厚愛,交織在惡化了的婆媳關(guān)系和已不堪和諧的母子關(guān)系之中,從而形成維護(hù)愛情尊嚴(yán)與顯示家長權(quán)威的矛盾.人物形象的豐滿：劉蘭芝與焦仲卿是本文塑造最成功的人物形象.首先作者以動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的方式塑造人物形象.完美的演繹了一場愛情有喜劇到悲劇到最后大團(tuán)圓的結(jié)局.這樣的人物形象,因?yàn)橛星楣?jié)為依據(jù),血肉豐滿,真實(shí)可信.浪漫主義情懷的體現(xiàn)：主要表現(xiàn)在結(jié)尾部分二人的墳上種的梧桐樹變?yōu)榱诉B理枝.連理枝,雙飛鳥是愛的精魂的化身,是戀人死而復(fù)生的精神現(xiàn)實(shí),因而成為人們寄托愛情理想的藝術(shù)特征。(六) 簡要論述南北朝樂府民歌的藝術(shù)特色。1) 南朝1. 內(nèi)容:多為男女戀情,有寫對愛情的 忠貞不渝,以及不舍離