網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間文學(xué)

1、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間文學(xué)在記憶中，民間文學(xué)仿佛是一個(gè)民間故事、神話傳說的代名詞。嫦娥奔月、 后羿射日的傳奇神話，田螺姑娘、巧女的民間故事，每每提起總是讓人無比熟悉， 民間文學(xué)在整個(gè)歷史進(jìn)程中，都是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分， 是人們的精神 家園。對(duì)于中國(guó)人民的生活、創(chuàng)作、科技發(fā)明等都有著潛移默化的。然而，來源于勞動(dòng)活動(dòng)的民間文學(xué)也在與時(shí)俱進(jìn)。 現(xiàn)階段人民的生活模式和 狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，民間文學(xué)只有緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征和 社會(huì)風(fēng)貌才能獲得生存發(fā)展的機(jī)會(huì)。而影響更大的莫過于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給文學(xué)創(chuàng)作帶來的影響和沖擊。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速成為了一道醒目的文學(xué)景觀， 更被學(xué)界成為“新民間

2、文學(xué)”、 “網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間文學(xué)”。為此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為民間文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文化背景下的 一張新的表現(xiàn)形式，它在參與主體、創(chuàng)作方式、內(nèi)容主體、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)形式 等方面都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民間性訴求。通過瀏覽近十篇論文，我整理分析了學(xué)界對(duì)“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間文學(xué)”的研究 成果，主要可以劃分為：網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的形成、性質(zhì)、比較分析、評(píng)價(jià)等。在此 基礎(chǔ)上，又可以細(xì)分為以下的主要研究方向：民間文學(xué)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)（海 量信息、匯聚智慧、觀眾、改善文本、載體和工具），網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的風(fēng)格特征 和審美風(fēng)格，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的形式，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)創(chuàng)作和研究的意義、 影響和評(píng) 價(jià)，新民間文學(xué)的文本定位，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)和民間文學(xué)的關(guān)

3、系等方面。為此，我將結(jié)合十篇論文的觀點(diǎn)，總結(jié)歸納出目前學(xué)界的主要觀點(diǎn)：一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，民間文學(xué)以一種新的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)回歸、發(fā)展或曰崛起。反映民眾生活智慧的故事、歌謠、俗語(yǔ)等以史無前例的速度在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生 活中迅速傳播，打破了時(shí)空的限制。首先，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每天都會(huì)產(chǎn)生海量的信息，真實(shí)地反映了完整的個(gè)人生活軌 跡和紅掛的社會(huì)運(yùn)行軌跡。其中，網(wǎng)絡(luò)世界匯聚了民眾的智慧和情感， 因此發(fā)掘 和研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間文學(xué)，可以看到民眾當(dāng)前的理想追求、生活追求和審美趣 味。此外，網(wǎng)絡(luò)有利于營(yíng)造在場(chǎng)感，并且擁有匿名性、變異性與集體狂歡，為此 網(wǎng)絡(luò)寫作和閱讀也具有民間講故事或笑話是所需要的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和聽眾群體，與民間文學(xué)的講述過

4、程有著相似之處：重要的是如何把故事講得有吸引力，能與讀者 有信息和感情交流，而不是讓大眾難以閱讀理解。二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，民間文學(xué)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)傳播有著密切的聯(lián)系。在網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)與民間文學(xué) 一文中，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的形成主要有兩個(gè)方 面，一是傳統(tǒng)意義上的民間文學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新的沒記進(jìn)行傳播。二是在這個(gè)新的媒介中形成的有別于傳統(tǒng)民間文學(xué)的新的文學(xué)形式。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的作用不再局限于一種傳播工具， 網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)時(shí) 代開始擁有自己的社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展，為此“上網(wǎng)文學(xué)”也朝著“網(wǎng)上文學(xué)”邁進(jìn)。 另外網(wǎng)絡(luò)民間語(yǔ)言還具備了特定的詞語(yǔ)使用方式、表達(dá)方式、語(yǔ)法習(xí)慣、語(yǔ)境分 為等等，從而形成了自我民族（網(wǎng)絡(luò)一族）的語(yǔ)

5、言系統(tǒng)，借此開始了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 創(chuàng)作”之路。三、網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系相對(duì)比傳統(tǒng)的民間文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)即使對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)的一種繼承 與發(fā)展，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬文學(xué)的突出體現(xiàn)。為此他們之間存在相似性，又有著明顯的區(qū)別。首先就相似性而言，兩者都是以民眾的立場(chǎng)上發(fā)言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作空間相 對(duì)門檻較低、約束少，有利于營(yíng)造平等、開放、自由的創(chuàng)作換幾個(gè)，更重要的是， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有利于去除政治意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作公共， 更加貼近日常生活的創(chuàng)作，這與 民間文學(xué)的創(chuàng)作理念非常相似。就口語(yǔ)性而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在語(yǔ)言風(fēng)格中口語(yǔ)化趨 向日漸明顯，為了減輕閱讀壓力，作品的更加趨向于簡(jiǎn)潔明了、 口語(yǔ)化的寫作形 式?？梢?/p>

6、民間文學(xué)可以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獲得更好的發(fā)展空間，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)對(duì)于民間文學(xué)而言，是一種繼承，又是獨(dú)立于民間文學(xué)之外的發(fā)展，兩者互相作用、影響。四、網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的新特征現(xiàn)代傳播方式下的民間文學(xué)創(chuàng)作主體， 網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)眾多的“寫手”和更大量 的“二傳手”已經(jīng)成為現(xiàn)代傳播方式下民間文學(xué)的創(chuàng)作和傳播主題；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播技術(shù)的背景下的民間文學(xué)新形態(tài)有別于傳統(tǒng)，但卻具有民間文學(xué)的基本特性， 口頭性、集體性、變異性和傳統(tǒng)性等特征均有所變化， 并產(chǎn)生了一些前所未有的 新變化。與傳統(tǒng)傳播形式相比，運(yùn)用現(xiàn)代媒介及其傳播方式，以及傳播的空前力 度、廣度和深度，是民間文學(xué)新形態(tài)最明顯的本體性特征； 文化審美體驗(yàn)上的變 化：民族地

7、域文化形態(tài)的多樣性與人類世界價(jià)值取向的共同性并存并行，只有這樣“越是民族的越是世界的”這一藝術(shù)審美價(jià)值判斷才有可能成為事實(shí)。五、網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的形式網(wǎng)絡(luò)民間民間文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主流意識(shí)中表現(xiàn)為作品形式的多樣性。具體表現(xiàn)為“超文本”這種藝術(shù)語(yǔ)言形式方面，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)應(yīng)該是一種超文本的多 媒體語(yǔ)言，結(jié)合了各種圖片、聲音、動(dòng)畫組合，并組建多向鏈接語(yǔ)言，在一個(gè)母 本中鏈接不同的子本，提供更為開闊的閱讀視野和豐富的閱讀體驗(yàn)。此外，這樣的作品形式將無限地?cái)U(kuò)大文學(xué)話語(yǔ)的表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式。六、網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的研究意義對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)積極意義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從兩方面出發(fā)： 首先培養(yǎng)了積極健康 的民族信仰，構(gòu)建社會(huì)主義和諧

8、社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)是信息時(shí)代的產(chǎn)物， 融合了 網(wǎng)絡(luò)特征和中華民族的文化底蘊(yùn)、 文化含量，涉及大量民眾，包羅青少年群體與 社會(huì)精英階層，可以說從網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)方面培養(yǎng)積極健康的民間信仰。另外，發(fā)揚(yáng)歷史悠久的民族文化，延續(xù)信息時(shí)代中華文明。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民間文 學(xué)的研究應(yīng)該上升到文化戰(zhàn)略的高度，將研究運(yùn)用到實(shí)踐，并在實(shí)踐中把握網(wǎng)絡(luò) 民間文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)規(guī)律確定網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文學(xué)發(fā)展方針。在閱讀整理十篇論文的關(guān)鍵內(nèi)容之后，我明顯感覺到自己認(rèn)知方面的變化。 無法否認(rèn)，我在學(xué)習(xí)之初，由于認(rèn)知水平的缺乏會(huì)對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生誤解。正如在 對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民間文學(xué)研究上，我曾一度認(rèn)為民間文學(xué)不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的環(huán)境。 但當(dāng)我結(jié)合

9、民間文學(xué)的特性，反觀網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)條件時(shí)，方才發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將 是民間文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重大契機(jī)，有利于民間文學(xué)在創(chuàng)作中重新煥發(fā)出新的光 芒。另外，我也從這一系列的論文學(xué)習(xí)中，掌握了縱向、橫向比較的方式，更好 地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。橫向?qū)Ρ壬?，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生態(tài)民間文學(xué)研究芻議中，就列 舉比較了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文學(xué)類型：網(wǎng)絡(luò)作家文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)。 而在縱向比較中，網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)與民間文學(xué)中對(duì)比了網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)和民間文 學(xué)，也從網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的形成上，分析了網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)的繼承與發(fā)展。綜上，通過這次系列的論文閱讀，首先我不得不贊成和認(rèn)可這種學(xué)習(xí)方式。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們是以課本為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合老師的課堂內(nèi)容鞏固學(xué)習(xí)知識(shí)。 但我覺得大學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不應(yīng)該滿足在一方的觀點(diǎn)，而一系列的論文閱讀是一個(gè)“海 納百川”的過程，盡管每個(gè)學(xué)者乃至學(xué)生都有不同的學(xué)術(shù)知識(shí)