俄羅斯文學(xué)術(shù)語(漢語版)(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上l “新人形象”指19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中具有民主主義思想的平民知識(shí)分子，即“自由民主資產(chǎn)階級(jí)的受過教育的代表”。19世紀(jì)50年代俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)民主主義時(shí)期，貴族階級(jí)已逐漸喪失其進(jìn)步意義，平民知識(shí)分子登上了政治舞臺(tái)，新人形象應(yīng)運(yùn)而生。新人大都出身平民，接受了革命民主主義思想，投身反抗沙皇專制的實(shí)際斗爭(zhēng)，他們從事勞動(dòng)，接近人民，意志堅(jiān)強(qiáng)，品德高尚，追求自由、獨(dú)立和真摯的愛情，有為社會(huì)解放努力奮斗的精神。屠格涅夫前夜中的英沙羅夫和葉琳娜，是俄國(guó)文學(xué)中第一次出現(xiàn)的兩個(gè)新人形象。l 奧勃洛莫夫性格 起源于的長(zhǎng)篇小說的主人公，一個(gè)三十二、三歲的地主。他懶惰成性，精神空虛，極

2、端無能，不能處理日常事務(wù)，整天胡思亂想，想用幻想代替現(xiàn)實(shí)生活，萎靡不振，蜷縮在安靜的安樂窩里，就連愛情都不能使其振作，是一個(gè)不可救藥的腐朽的形象。 成了一個(gè)因循守舊、停滯不前、輕視勞動(dòng)、懼怕新生事物的代名詞。 根源于農(nóng)奴制，它的形成發(fā)展是與俄羅斯農(nóng)奴制聯(lián)系在一起的。出生于一個(gè)與世隔絕、死氣沉沉的地主莊園，造就了閉塞愚昧、懼怕新生事物、冷淡懶惰的奧勃洛莫夫性格，說明了腐朽的農(nóng)奴制生活不僅摧毀了農(nóng)奴的幸福生活，同時(shí)也毀了地主自己的生活，暴露了農(nóng)奴制的腐朽罪惡。 l 托爾斯泰主義 是托爾斯泰思想探索的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與俄國(guó)社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。70年代末80年代初托爾斯泰的世界觀發(fā)生了巨變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民

3、的立場(chǎng)上，對(duì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)世界批判，反對(duì)俄國(guó)的政治制度，徹底否定國(guó)家教會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為資本主義與資產(chǎn)階級(jí)是洪水猛獸，但否定用暴力推翻，從而創(chuàng)造了“托爾斯泰主義”。是托爾斯泰宗教思想的代名詞，他宣揚(yáng)以基督之愛普愛眾生，要按上帝的方式進(jìn)行生活；他認(rèn)為以惡抗惡只能引起新的惡，而不能消除惡，只有歷經(jīng)每個(gè)人在道德上的自我完善，才能根除惡。這種學(xué)說是空想是不可行的。其內(nèi)容是消極的，他宣揚(yáng)宗教與順從，理想是搞自己耕田打草鞋的自然經(jīng)濟(jì)，這是開歷史倒車，阻礙了人民革命意識(shí)的覺醒，麻痹了人民的斗爭(zhēng)意識(shí)；但 是托爾斯泰創(chuàng)作的動(dòng)力，沒有該主義就沒有他杰出優(yōu)秀的作品，所以它又是一份復(fù)雜的精神遺產(chǎn)，值得我們好好研究。l 白銀

4、時(shí)代 一般認(rèn)為，從19世紀(jì)普希金開始，一直到19世紀(jì)80年代左右，這是俄羅斯文學(xué)的“黃金時(shí)代”，從普希金到后來偉大的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義作家果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基和契訶夫等的小說和戲劇，對(duì)全世界產(chǎn)生了驚人的影響，他們的作品成為世界經(jīng)典名著。 到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄羅斯的詩(shī)歌繼普希金時(shí)代后，重新走上文化生活的前臺(tái)，變現(xiàn)出生機(jī)勃勃，令人矚目。后來，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌獲得了“詩(shī)藝復(fù)興”或“白銀時(shí)代”的美稱。這一名稱是從“黃金時(shí)代”這個(gè)概念推演而來，起初用來評(píng)價(jià)20世紀(jì)初詩(shī)歌文化的鼎盛現(xiàn)象，后來漸漸地有人開始把術(shù)語“白銀時(shí)代”指稱19世紀(jì)末20世紀(jì)初象征主義、阿克梅派、“新農(nóng)民”文學(xué)以及

5、部分未來主義文學(xué)那部分俄羅斯藝術(shù)文化。l 新型現(xiàn)實(shí)主義以高爾基為代表的一批作家繼承了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)，在契訶夫開創(chuàng)的容納各式各樣人物、注重人的個(gè)性、發(fā)覺人與人之間互不理解原因的新審美視覺的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)實(shí)主義推向一個(gè)新的階段新型現(xiàn)實(shí)主義。高爾基及其繼承者把大寫的人、大地的主人、革命者推到首位。在他們的作品中，人是世界的主人，人是勝利者，是自由的斗士。他們否定陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰關(guān)于痛苦與道德凈化的基督教思想。高爾基認(rèn)為，改造世界的革命會(huì)改變和豐富人的精神世界。 l 現(xiàn)代主義 現(xiàn)代主義是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)立的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初起源于西班牙和墨西哥等國(guó)家，而這一新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)幾

6、乎同時(shí)在俄國(guó)很快發(fā)展起來?，F(xiàn)代主義文學(xué)否定現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)中嚴(yán)格的因果決定論，否定現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)定的社會(huì)或歷史環(huán)境對(duì)人的必然決定論?，F(xiàn)代主義維護(hù)人的個(gè)性，維護(hù)人不受歷史時(shí)間因素束縛的權(quán)利。俄國(guó)的現(xiàn)代主義包括了許多不同的流派：象征主義、阿克梅派、“新農(nóng)民”文學(xué)及部分未來主義者。 l 象征主義 象征主義在諸流派中居于首位，它興起于法國(guó)，但在俄國(guó)很快得到強(qiáng)勁的發(fā)展。它不認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)世界的認(rèn)知，而要在創(chuàng)作的過程中建構(gòu)世界；它不接受藝術(shù)的功利主義，認(rèn)為一切價(jià)值都是相對(duì)的。象征主義運(yùn)用暗示、隱喻、聯(lián)想和烘托增強(qiáng)表現(xiàn)力，追求言外之意，象征是多義的，不要求有惟一的共同理解，如果有兩種或更多的理解，或者不能完全理解而只

7、是感受，而后自己在腦海里補(bǔ)足，這才是它的迷人之處。這個(gè)流派的輝煌主要表現(xiàn)在詩(shī)人輩出，除了勃洛克、別雷、阿赫瑪托娃、曼德爾斯塔姆外，還有·巴爾蒙特、·布留索夫、·庫(kù)茲明、·梅列日科夫斯基、·吉皮烏斯和維·伊萬諾夫等。l 阿克梅派 1910年前后象征主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的分裂，使其影響逐漸衰落，同時(shí)它又面臨新興起的詩(shī)歌流派的挑戰(zhàn)，這其中最主要的有阿克梅派和未來主義。阿克梅派產(chǎn)生于1912-1913年間，“阿克梅”一詞源于希臘語，意為“頂峰”、“繁盛”。它直接針對(duì)于象征主義后期盛行一時(shí)的神秘主義和宗教思想而興起。l 未來主義 俄國(guó)未來主義和阿克

8、梅派一樣產(chǎn)生于象征主義的危機(jī)時(shí)期，雖然在藝術(shù)主張上與發(fā)源于意大利的未來主義有一定聯(lián)系，但其思想觀和社會(huì)觀遠(yuǎn)勝于意大利的未來主義。俄國(guó)未來主義沒有統(tǒng)一的組織和主張，只有若干個(gè)相互斗爭(zhēng)的小組。最早的未來主義者是自我未來派。其短暫的同盟者有莫斯科的“詩(shī)歌頂樓派” 。這兩派存在的時(shí)間很短，1914年左右便消亡。1913-1914年莫斯科出現(xiàn)了“離心機(jī)”派。俄國(guó)未來派中人數(shù)最多、影響最大的是立體未來主義，通常所研究的未來主義主要思想藝術(shù)特征是以他們的主張和實(shí)踐為基礎(chǔ)的。l 拉普 俄羅斯無產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)，20世紀(jì)20-30年代初蘇聯(lián)最大的文學(xué)團(tuán)體。拉普的活動(dòng)分兩個(gè)階段。前一階段，19231925年，以在

9、崗位上雜志為主要陣地，反對(duì)托洛茨基，捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的戰(zhàn)斗原則，但妄自尊大，排斥不同觀點(diǎn)作家，甚至把高爾基和馬雅可夫斯基也列為“同路人”作家加以攻擊。1925年俄共（布）作出關(guān)于黨在文學(xué)方面的政策的決議后，原領(lǐng)導(dǎo)中的一些極端成員被撤銷領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后一階段，19261932年，1926年后，拉普新領(lǐng)導(dǎo)表示接受黨的決議，提出要學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和自我批評(píng)的口號(hào)。但它繼續(xù)排斥、打擊“同路人”及其他不同觀點(diǎn)、風(fēng)格的作家，搞宗派活動(dòng)，并在內(nèi)部鬧無原則糾紛。1932年4月聯(lián)共（布 ）中央作出關(guān)于改組文藝團(tuán)體的決議后，拉普宣告解散。 l “同路人”作家“同路人”作家  蘇聯(lián)早期文學(xué)界對(duì)一部分作家的稱呼。這部

10、分作家政治上擁護(hù)蘇維埃政權(quán)，但思想上同革命還有一定距離，對(duì)革命帶來的巨大變革還不能完全理解?？傊?，世界觀還沒有轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級(jí)方面來。 l 僑民文學(xué)1917年十月革命后不久, 俄國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng), 也就是赤衛(wèi)運(yùn)動(dòng)保衛(wèi)紅色蘇維埃政權(quán)和白衛(wèi)運(yùn)動(dòng)保衛(wèi)臨時(shí)政府的舊政權(quán)的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)最后以白衛(wèi)運(yùn)動(dòng)的失敗而告終, 同白衛(wèi)組織一起潰逃到國(guó)外的有200一300萬俄羅斯人, 他們或不理解布爾什維克的無產(chǎn)階級(jí)專政, 或懼怕托洛茨基等人的紅色恐怖, 或不滿自1914年起被戰(zhàn)亂折磨了六七年的俄國(guó)艱難生活環(huán)境, 離開祖國(guó),僑居國(guó)外。這就是蘇維埃俄羅斯及蘇聯(lián)歷史上的第一個(gè)僑民浪潮。第一次浪潮中僑居國(guó)外的作家、詩(shī)人的人數(shù)最

11、多, 藝術(shù)成就及影響也最大。第二次浪潮出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)末期。德國(guó)（主要是慕尼黑極其近郊）、美國(guó)成了這次浪潮俄僑的主要僑居地。相對(duì)于俄僑文學(xué)第一次浪潮而言, 這次僑民文學(xué)的規(guī)模要小得多, 也沒有什么太大的文學(xué)建樹。第三次僑民浪潮始于60年代中期, 可以說, 是為排擠和高壓政策所“ 造就” 。他們?cè)趹?zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后這段時(shí)間中成長(zhǎng)起來, 所以, 從某種意義上來說, 他們是“ 戰(zhàn)爭(zhēng)的孩子” 。他們?cè)鴮?duì)蘇共20大充滿信心,為斯大林體制的改變歡呼雀躍過, 并對(duì)蘇聯(lián)的政治體制及赫魯曉夫的“ 解凍”有過堂吉訶德式的幻想。但他們所期望的創(chuàng)作自由并沒有出現(xiàn), 相反, 卻遇到了永遠(yuǎn)無法逾越的冰山。第三次浪潮中有影響的

12、作家大多是因?yàn)檎卧虮黄入x開蘇聯(lián)的, 其中許多人甚至被剝奪了蘇聯(lián)國(guó)籍。l 解凍文學(xué) 以小說解凍為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面。西方評(píng)論界認(rèn)為解凍影射斯大林個(gè)人崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”。傾向于對(duì)過去的僵化的文學(xué)模式的反叛，更多的是以一種理性的、清醒的態(tài)度來對(duì)待歷史，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活。l 生態(tài)文學(xué)二十世紀(jì)的俄羅

13、斯文學(xué)，無論相對(duì)于俄國(guó)文學(xué)的“黃金時(shí)代”，還是相對(duì)于俄國(guó)文學(xué)的“白銀時(shí)代”，都有其獨(dú)特之處，其中引世人矚目的乃是二十世紀(jì)的生態(tài)文學(xué)。二十世紀(jì)俄羅斯文壇上的生態(tài)文學(xué)其作品之多，內(nèi)容之豐富，涉及面之廣堪稱世界文學(xué)之最。生態(tài)文學(xué)，可以說是二十世紀(jì)世界文壇上一個(gè)新的文學(xué)現(xiàn)象，它從倫理道德的角度關(guān)注人與大自然的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)平衡，關(guān)注人類生存環(huán)境。它以精神和道德為基礎(chǔ)，探索人與大自然之間的新關(guān)系、新法則和新內(nèi)涵。人與自然的關(guān)系一直是人類永恒的話題，也是文學(xué)創(chuàng)作取之不竭的源泉。縱觀俄羅斯文學(xué)史，人大自然的關(guān)系，一直是俄羅斯文學(xué)的傳統(tǒng)主題，山川河流、花草樹木、大小生靈都具有獨(dú)特的審美主題，都是與人的個(gè)性意識(shí)

14、緊密相聯(lián)的。十九世紀(jì)后半期以反映人與自然關(guān)系為主題的俄國(guó)作家大體上可分為兩派：一派是以費(fèi)特、邁科夫、阿"托爾斯泰等為代表的純藝術(shù)派作家。他們以描繪大自然、歌唱大自然的美為主題，以大自然來表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。另一派是以涅克拉索夫、奧加遼夫、尼基丁等為代表的革命民主派作家。他們的作品寄托了人類對(duì)大自然親人般的關(guān)懷，關(guān)注人與大自然的命運(yùn)，揭示出社會(huì)的矛盾與悲劇。二十世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中，人與大自然關(guān)系的探索是與整個(gè)人類和民族感情緊密相聯(lián)的。二十世紀(jì)早期，在普里什文、帕烏斯托夫斯基、布爾加科夫、葉賽寧、戈?duì)柊屯蟹颉⒏郀柣茸骷业淖髌分?，都顯露出作家對(duì)大自然和人類命運(yùn)的憂患意識(shí)，并且，預(yù)見毀壞大自然

15、不僅是由于無序發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，更主要的是因?yàn)槿说木瘛⒌赖乱约皩徝狼槿さ呢毞?。普里什文是二十世紀(jì)俄羅斯生態(tài)文學(xué)的鼻祖，他的名著人參、大自然的日歷以及后來出版的林中水滴等作品，創(chuàng)造了一種“我在自然之中，自然在我之中”的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人與自然關(guān)系不和諧的擔(dān)憂。他主張通過自然認(rèn)識(shí)人，在大自然中尋找和挖掘人類美好的心靈。他的思想后來也集中為一個(gè)警句“人必須與大自然作斗爭(zhēng)，也必須對(duì)他寬大，必須保護(hù)它”。普里什文的作品受到高爾基很高的評(píng)價(jià)，稱他為“詩(shī)人和哲人”。在人與自然的關(guān)系上，詩(shī)人葉賽寧反對(duì)一切破壞大自然的因素。他以其天才的敏銳直覺和大詩(shī)人的洞察力，意識(shí)到工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)精神價(jià)值的毀滅性沖擊，

16、預(yù)見到現(xiàn)代文明將帶來生態(tài)失衡、人的物化等惡果。高爾基曾這樣評(píng)價(jià)：“謝爾蓋" 葉賽寧與其說是一個(gè)人，倒不如說是自然界特意為了詩(shī)歌，為了表達(dá)無盡的田野的哀愁，對(duì)一切生物的愛和惻隱之心（人比天下萬物更配領(lǐng)受）而創(chuàng)造出來的一個(gè)器官?！?葉賽寧與大自然同呼吸，共生存。在他的筆下，大自然是活生生的，有知覺有情感的。自然的人化和人的自然化在他那里是一回事。他從革命風(fēng)暴給鄉(xiāng)村帶來的變革中敏感地捕捉到大自然面臨一場(chǎng)劫難的信息。他難以接受他所熱愛熟悉的鄉(xiāng)村遭到破壞的事實(shí)，他后期的詩(shī)由對(duì)大自然的贊頌變?yōu)橥旄?。l 全景文學(xué)  蘇聯(lián)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段和一種體裁。存在的時(shí)間大體是從60年代后期

17、到70年代末。主要代表作家作品有：邦達(dá)列夫的熱的雪、恰科夫斯基的圍困、斯塔德紐克的戰(zhàn)爭(zhēng)、西蒙諾夫的最后一個(gè)夏天（三部曲的第三部）等。全景文學(xué)是繼50年代末到60年代初在蘇聯(lián)文壇上大顯聲勢(shì)的“戰(zhàn)壕真實(shí)”文學(xué)而出現(xiàn)的。它的主要形式是描寫衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的長(zhǎng)篇小說。其特征可歸納為以下幾點(diǎn)：（一）強(qiáng)調(diào)全面歷史地反映衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，寫具有重大意義和規(guī)模宏偉的軍事戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗事件，通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和描寫，揭示蘇聯(lián)人民最后勝利的歷史必然性。這樣，巨大的時(shí)空跨度，史詩(shī)般的宏偉氣勢(shì)，立體式的結(jié)構(gòu)和紛繁而令人眼花繚亂的事件與場(chǎng)面，就成為這類小說的一個(gè)醒目的藝術(shù)特點(diǎn)。（二）由于強(qiáng)調(diào)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面觀點(diǎn)，著眼更高層次的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)（營(yíng)、團(tuán)、師、軍、集團(tuán)軍、方面軍）的指揮和決策活動(dòng)，直至寫到大本營(yíng)和最高統(tǒng)帥部。這樣，在蘇聯(lián)方面，就出現(xiàn)了斯大林和許多蘇軍元帥及高級(jí)將領(lǐng)的形象；在德國(guó)方面，也出現(xiàn)了希特勒及其同僚。歷史人物的出場(chǎng)導(dǎo)致了兩種情況。一是大量利用真實(shí)的文獻(xiàn)和檔案材料，包括地圖和戰(zhàn)時(shí)日記等，把藝術(shù)虛構(gòu)和真實(shí)再現(xiàn)相結(jié)合，這類作品因而帶有“紀(jì)實(shí)性”的性質(zhì)，故也稱為“軍事紀(jì)實(shí)小說”。其次是，所寫戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗事件的背景往往超越軍事的范疇而涉及到政治和外交領(lǐng)域；所以“全景小說”有時(shí)也與當(dāng)代政治小說有著密切的聯(lián)系。（三）在創(chuàng)作思想上，是