中國現(xiàn)代文學(xué)史整理(共7頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1. 傷痕文學(xué)：是70年代末80年代初出現(xiàn)的，通過對文革生活以及文革后人們精神創(chuàng)傷的真實描寫，大膽揭露、憤怒鞭撻，展現(xiàn)人們?nèi)怏w和精神“傷痕”的作品。代表作有劉心武的班主任、盧新華的傷痕。2. 反思文學(xué)：是繼“傷痕文學(xué)”之后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，指七八十年代之交開始出現(xiàn)的對建國三十多年來的歷次政治運(yùn)動和社會曲折發(fā)展過程及其對人的命運(yùn)的影響進(jìn)行了冷靜的反思，重新審視的小說創(chuàng)作潮流。這一時期的反思文學(xué)作品幾乎全部都是悲劇性的。作家們在悲劇中傾訴了人民的苦難，貫注著對民族坎坷歷程的思考。代表作家作品有：茹志鵑剪輯錯了的故事，王蒙的布禮、蝴蝶，方之的內(nèi)奸等。3. 尋根文學(xué)：于1985

2、年勃然興起，是對自新時期以來的文學(xué)之美學(xué)質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。韓少功的爸爸爸、阿城的棋王賈平凹的浮躁等是尋根文學(xué)的代表作4. 新寫實小說新寫實小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點是：特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。新寫實小說對含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實。力求復(fù)原出一個未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云的單位、池莉

3、的煩惱人生等5. 先鋒小說：是指在中國文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說的創(chuàng)作中，也被稱為新潮流小說或?qū)嶒炐≌f。先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題。形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。代表作家和作品有馬原的岡底斯的誘惑殘雪的山上的小屋格非的迷舟。6. 朦朧詩：“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的

4、特點。它并不偏重對客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴(yán)和價值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學(xué)中的營養(yǎng)，彩多種現(xiàn)代主義文學(xué)慣用的表現(xiàn)。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物7. 女性主義小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的我國女性作家描寫女性獨特的社會、情感經(jīng)歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對女性的自我認(rèn)同與男權(quán)話語的抗拒是其中心價值取向。代表作家有林白、陳染等。8. 新歷史小說：1987年前后，對"歷史題材"的關(guān)注成為文壇的一個新的熱點。這些作品以對

5、傳統(tǒng)歷史的重新述說和新鮮的敘述視角與手法而區(qū)別于"傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義歷史小說"。小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹"官方歷史"的工具，而是從各個角度對史有實錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是"新歷史主義"，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為"新歷史小說"9. 改革文學(xué)：興起于1981年前后，這類作品從各個側(cè)面真實地反映了中國社會改革的熱潮，形象地刻畫了各條戰(zhàn)線改革

6、者的精神風(fēng)貌和鮮明個性。蔣子龍的喬廠長上任記是改革文學(xué)的發(fā)韌之作，柯云路的三千萬、張潔的沉重的翅膀等都是改革文學(xué)的重要作品。10. 知青小說：作者曾是“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的知識青年，作品描寫知青生活，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達(dá)“青春無悔”的理想情懷等等。知青”出身的作家們對知青生活的緬懷、對農(nóng)民問題的獨到探討、對人生真諦的求索，使知青小說成為新時期小說中最凝重、最奇特的組成部分。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、等，代表作品有這是一片神奇的土地等代表作品：張承志綠夜黑駿馬北方的河黃泥小屋11. 第一次文代會：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會，于1949年7月

7、在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約800多人參加，周恩來代表中央作報告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運(yùn)動經(jīng)驗的報告，會議確定毛澤東在延安文藝座談會上的講話作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性文藝組織文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營的建立。開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。12. 雙百方針：1956年5月，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，具體內(nèi)容是“藝術(shù)上不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)

8、派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的問題是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)節(jié)科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)采取簡單的方法去解決”雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆信c研究新局面。13. 社會主義現(xiàn)實主義：要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中，真實地和具體地去描寫現(xiàn)實同時藝術(shù)描寫的真實性和歷史性，具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來。14. 根本任務(wù)論：是“文革”文學(xué)理論的核心命題，部隊文藝工作座談會紀(jì)要規(guī)定“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)?！?5. 三突出創(chuàng)作原則：1968年5月，四人幫根據(jù)江青旨

9、意最先提出“三突出”創(chuàng)作原則，即“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”這是從“根本任務(wù)論”出發(fā)定制的形式主義的創(chuàng)作模式。16. 主題先行論：其主題是指“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。”這個主題無論對哪種題材，在創(chuàng)作之前就已規(guī)定，創(chuàng)作時必須從它出發(fā)，必須根據(jù)這個主題到生活中尋找素材，加以表現(xiàn)。17. 革命樣板戲：革命樣板戲是建國后一體化文學(xué)體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物?！拔母铩逼陂g，江青一伙在全盤否定十七年文學(xué)的同時，還攫取了紅燈記沙家浜智取威虎山等京劇改革的成果，并將它們連同革命京劇奇襲白虎團(tuán)海港芭蕾舞劇紅色娘子軍白毛

10、女以及交響音樂沙家浜等8個劇目，封為“革命樣板戲”。18. 政治抒情詩：1936年起，政治抒情詩成為詩壇上的主導(dǎo)潮流，內(nèi)容直露地表白詩人的政治信仰和道德情操，甚至以標(biāo)語口號來代替情感的抒發(fā)，詩歌變?yōu)椤皯?zhàn)歌”詩的主題由贊頌新生活轉(zhuǎn)向繼續(xù)革命的感情和行動的宣揚(yáng)，大量運(yùn)用淺薄的比興象征、托物言志的方法，紅日、青松、紅旗、風(fēng)暴等成為使用頻率極高的象征符號，代表作家有：郭小川的向困難進(jìn)軍、賀敬之回延安。19. 山藥蛋派：又稱山西作家群、山西派，是由部分山西作家構(gòu)成，以寫農(nóng)村題材小說為主的一個文學(xué)流派，起源于40年代，繁榮于五六十年代，代表作家和作品有趙樹理鍛煉鍛煉馬烽我的第一個上級西戎賴大嫂等，作品多取

11、材于山西農(nóng)村生活，反映了農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱巨性，竭力追求小說平民化，大眾化和地域性特色，刻畫了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。20. 茶館：話劇茶館于1957年創(chuàng)作，是老舍在新中國成立后戲劇創(chuàng)作的精品，它不僅是老舍的戲劇代表作，也是中國當(dāng)代戲劇的經(jīng)典之作，茶館的藝術(shù)構(gòu)思很獨特，它的重要特征表現(xiàn)為使用了“反描法”、“側(cè)面透露法”以及“人像展覽式”方法。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上則采用了縱橫交錯，虛實結(jié)合的“坐標(biāo)式”結(jié)構(gòu)。21. 隨想錄：隨想錄是巴金晚年創(chuàng)作的一部雜文集，巴金直面“文革”帶來的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲，他愿意真實的寫作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高

12、峰。隨想錄收錄著巴金先生文革結(jié)束創(chuàng)作的150篇文章，分為隨想錄探索集真話集病中集無題集共五集，統(tǒng)稱隨想錄。22. 文化散文：文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐步成熟與80年代后期至90年代初期，是90年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時采用的一種文化視角，“以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”使散文寫作“攀上了一個新的思想高度和深度”代表作家作品余秋雨文化苦旅史鐵生的我與地壇。簡答：一、 雙百方針（時間、內(nèi)容、意義）時間：1956年5月2日毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針。具體內(nèi)容：1、藝術(shù)

13、上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。 2、利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。 3、藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。標(biāo)志性意義：這一時期，文藝?yán)碚摵臀乃嚺u出現(xiàn)了解放思想，獨立思考，擺脫教條，沖破禁區(qū)，大膽探索的新氣象。二、 概述50、60年代小說的情況（包括創(chuàng)作變化、題材、體裁、主流、非主流等）1、 歷史題材：以反映民主革命為主，描寫了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的各個歷史階段。2、 反映解放戰(zhàn)爭：杜鵬程保衛(wèi)延安、吳強(qiáng)紅日

14、、曲波林海雪原和茹志娟的百合花3、 反映抗日戰(zhàn)爭和20、30年代的革命斗爭：孫犁風(fēng)云初記、知俠鐵道游擊隊、馮志敵后武工隊等4、 近代歷史題材：李六如六十年的變遷5、 古代歷史題材：陳翔鶴陶淵明寫挽歌現(xiàn)實生活題材1、 反映農(nóng)村生活：趙樹理登記、李準(zhǔn)不能走那條路、周立波山鄉(xiāng)巨變、柳青創(chuàng)業(yè)史等2、 反映農(nóng)村勞動婦女：李準(zhǔn)李雙雙小傳、馬烽我的第一個上級、茹志娟靜靜的產(chǎn)院等3、 反映工業(yè)建設(shè)：周立波鐵水奔流、艾蕪百煉成鋼、周而復(fù)上海的早晨等。4、 敢于正視現(xiàn)實矛盾，揭露生活的陰暗面，大膽干預(yù)生活，觸及人的靈魂，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的探索精神和批判意識。王蒙組織部新來的青年人、李準(zhǔn)灰色的帆篷、李國文改選。5、 打破

15、表現(xiàn)人情、人性的禁區(qū)，細(xì)膩地描寫人的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，充滿濃郁的人情味。蕭也牧我們父母之間、鄧友梅在懸崖上、宗璞紅豆、陸文夫小巷深處、高纓達(dá)吉和她的父親三、茶館的藝術(shù)創(chuàng)新1、茶館的藝術(shù)構(gòu)思是獨特的，生動而洗練地描繪了三個時代和三個社會：戊戌變法后的清末社會，辛亥革命失敗后軍閥統(tǒng)治的民國社會，抗戰(zhàn)后國民黨統(tǒng)治下的國統(tǒng)區(qū)。2、茶館在藝術(shù)構(gòu)思上使用側(cè)面透露法。以小見大、以個別變現(xiàn)一般，考慮主題與典型環(huán)境之間的關(guān)系。選取北京普通的一個大茶館使三教九流的人物同時聚集在一起，具有象征意味，是大中國的一個窗口，舊中國社會的一個縮影。3、老舍有意識地舍棄中外戲劇傳統(tǒng)編劇的一人一事法，采用人像展覽發(fā)來結(jié)構(gòu)全

16、劇，展開場面和刻畫人物，把三個時代的各種人物都搬上舞臺，把各種丑惡的現(xiàn)象都淋漓盡致的呈現(xiàn)在觀眾面前。4、茶館在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上采用了縱橫交錯、虛實結(jié)合的坐標(biāo)式結(jié)構(gòu)，以清末至國民黨統(tǒng)治崩潰前的近代歷史為縱線，以特選出來的三個時代的生活做橫截面，具有史與事結(jié)合、虛與實結(jié)合的優(yōu)點。5、茶館中每一幕都要穿插描寫一件怪異的事。如第一幕，穿插寫龐太監(jiān)娶老婆，第二幕突出描寫兩個逃兵準(zhǔn)備共娶一個老婆的故事等，這些事件的荒誕性與怪異性，增添了其悲喜劇色彩。6、茶館是一部悲喜劇，劇中人物的悲劇命運(yùn)與人物的喜劇、幽默性格與劇作家的諷刺筆法，讓作品產(chǎn)生了獨特的悲喜劇風(fēng)采。7、茶館人物眾多、性格鮮明，主要使用了個性化語言來塑

17、造人物，也有在人物間偶然碰撞出的火花中刻畫人物（第一幕中秦仲義與龐太監(jiān)在對待戊戌變法的態(tài)度上發(fā)生沖突）8、老舍精心選擇人物某幾個最能體現(xiàn)其思想性格的閃光點，進(jìn)行簡潔的刻畫，不重整體介紹，而重棱角的表現(xiàn)。如秦仲義的一生，作者只選擇了他一生中三個閃光點在王力發(fā)面前的財大氣粗，在龐太監(jiān)面前的狂傲不羈，敗落后的自悲自悼，來刻畫人物性格。藝術(shù)特色1、 側(cè)面透露法（沒有正面描寫戰(zhàn)爭、歷史）民族地方的特色：北方茶館各色人等出現(xiàn)，集體亮相：掌柜的和伙計，受寵的太監(jiān)，特務(wù)、打手等各色人等均可在此暴露社會矛盾：康六賣女、太監(jiān)娶媳婦等 象征意味：茶館本身就是一個象征舊社會的縮影2、 人像展覽式，超越一人一事。3、

18、結(jié)構(gòu)：坐標(biāo)式的結(jié)構(gòu)二維式立體感。有縱有橫，有虛有實，縱是三個時代的歷史變遷，橫是每個時代的矛盾沖突，三個時代的橫斷面。老舍的作品追求荒誕性和怪異性，這也是作品情節(jié)的小高潮，“康六賣女”“太監(jiān)娶媳婦”“兩個逃兵買一個媳婦”都體現(xiàn)了老舍駕馭戲劇的能力。4、 人物眾多，性格鮮明：有名有姓的有70多個人，讓人一遍就記住的有50多個人物。 藝術(shù)構(gòu)思1、 使用“反描法”生動而精煉地描繪了三個時代和三個社會：戊戌變法后的清末社會，辛亥革命失敗后軍閥統(tǒng)治的民國社會，抗戰(zhàn)后國民黨統(tǒng)治下的國統(tǒng)區(qū)，作者對他要闡述的主題，引而不發(fā)，而只在反面大做文章，讓觀眾在反面的否定感受中，自然趨向正面主題。2、 使用“側(cè)面透露法

19、”：在茶館中既沒有選取某個特殊的大家庭，也沒有選取每個特殊的地域，而是別出心裁的選擇了北京一個普普通通的大茶館，進(jìn)而以小見大，以個別表現(xiàn)一般，是一種典型環(huán)境的成功的選擇和描述。3、 有意識的舍棄中外戲劇傳統(tǒng)的“一人一事”的方法，而是采取“人性展覽式”方法來構(gòu)造全劇，展開場面和刻畫人物，這種方法把三個時代的各種人物都搬上臺，展現(xiàn)各種丑陋現(xiàn)象更加淋漓盡致。4、 語言藝術(shù)：人物語言的個性化 語言的幽默風(fēng)格 濃郁的北京地方色彩四：如何評價楊朔的散文模式？ “楊朔模式”：作者借鑒古典詩文的意境“總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章”。構(gòu)思上寓大于小，寓遠(yuǎn)于近，意境上比興取義，結(jié)

20、構(gòu)上峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯志，這些是楊朔散文的顯著特色，成為當(dāng)時人們所稱道、后人所詬病。 散文模式：獨特的抒情結(jié)構(gòu)形式，借用古典詩歌中借景抒情、托物言志等手法在現(xiàn)代散文中尋求詩的意境，即從寫景入手，然后引出在風(fēng)景中活動者平凡人物，最后通過比興象征將景物與人物聯(lián)系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主題。楊朔散文的藝術(shù)風(fēng)格：1、善于大處著眼、小處落墨，抓住一人一事，一景一物，發(fā)生聯(lián)系和想象，見微知著，使作品的思想得到寓大于小、寓遠(yuǎn)于近的藝術(shù)表現(xiàn)，因而具有詩的視角和容量。 2、注重創(chuàng)造詩的意境，他的很多散文用詩的比興手法，托物言志，借景抒情，以創(chuàng)造詩的象征比附的意境。 3、講究藝術(shù)結(jié)構(gòu)：“再三裁剪材料，安排

21、布局，推敲文字、然后寫文章”“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”的園林式結(jié)構(gòu)，巧妙的運(yùn)用虛實、抑揚(yáng)的辯證法裁剪、縫合、布局材料。五、80年代文學(xué)各個時期的發(fā)展情況（前期思潮情況概述、后期思潮情況概述） 從1976年10月到1989年的文學(xué)思潮發(fā)展演變，可以大致分為三個階段：新時期初期的文藝復(fù)蘇、80年代前期的文藝爭鳴與文藝思潮，80年代后期的文藝思潮。1、新時期文學(xué)初期的文藝復(fù)蘇：1979年10月30日召開的第四次全國文藝工作者代表大會，標(biāo)志著文藝界的全面“解凍” 新時期文學(xué)在復(fù)蘇期的發(fā)展態(tài)勢，是對一系列有關(guān)的文藝觀念的基本問題和創(chuàng)作中具有傾向性的問題的熱烈爭鳴連在一起的：文藝與政治關(guān)系的重新辨別和爭鳴

22、 關(guān)于現(xiàn)實主義的爭論。2、80年代前期文學(xué)思潮： 引起對西方現(xiàn)代派文藝的大討論，是1982年外國文學(xué)研究上發(fā)表的徐遲的現(xiàn)代化與現(xiàn)代派一文。 徐敬亞在1983年當(dāng)代文藝思潮上發(fā)表的崛起的詩群一文。3、80年代后期的文學(xué)思潮：以下幾個重要爭論事件和焦點問題，讓我們看到80年代后期文學(xué)思潮的變化。 1985年和1986年，被人們成為“方法年”“觀念年”這兩年期間，文學(xué)批評方法的更新問題成為文學(xué)界的熱點話題。 從1984到1987年，圍繞文學(xué)主體性問題展開了一場爭論 從1985年就初露端倪的尋根小說創(chuàng)作，印發(fā)了文學(xué)的文化尋根熱。 早在80年代初期的撥亂反正中，文學(xué)理論界和批評界曾引出修改或重寫文學(xué)史的

23、話題，1988年前后，文學(xué)界提出“重寫文學(xué)史”的口號，1988年4月，上海文論開辟“重寫文學(xué)史”專欄。六、先鋒小說的藝術(shù)創(chuàng)新1、在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會責(zé)任感。2、在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實觀，一方面放棄對歷史真實和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映，文本只具有自我指涉的功能。3、在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更加散亂，破碎，文本意義上的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。七、80年代小說的藝術(shù)創(chuàng)作特色（汪曾祺）1、汪曾祺的文化小說往往

24、在濃郁的鄉(xiāng)土俗畫的描寫之中滲透著作者傳統(tǒng)的哲學(xué)一是和審美態(tài)度。2、汪曾祺的小說同時兼具著散文化與詩化的特征。3、汪曾祺的小說語言亦是別具一格的，簡潔明快、流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。八、莫言紅高粱的藝術(shù)特色1、紅高粱的敘述沿著兩條線展開，主線是土匪投資“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊，副線是在這次戰(zhàn)爭發(fā)生之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。2、小說對題材的處理體現(xiàn)出對傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，是以追憶的姿態(tài)講述故事。在莫言的藝術(shù)世界里，蘊(yùn)含著中國農(nóng)民的生命觀、歷史觀、乃至?xí)r空觀。3、紅高粱的敘事策略和語言方式追求強(qiáng)烈的陌生化效果，小說的展開是由感覺引導(dǎo)，情緒推

25、動。4、小說在敘事人稱上，第一人稱和第三人稱疊合在一起。在語言運(yùn)用上，紅高粱追求一種富有力度的表達(dá)，一切都服從主題的自由創(chuàng)造和審美快感。重視感覺，大膽運(yùn)用豐富的比喻、夸張、同感。還有對于語言色澤和氣勢的營造。九、“新寫實”小說的文本特征1、粗糙樸素的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性和想象力的生活之流。2、敘事簡明扼要，純粹的語言狀態(tài)和生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3、壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿、缺席式的敘述。4、不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。5、尤其注重寫出那些艱難困苦或無所適從的尷尬生活場景，前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)，后者揭示了生存的多樣性特征，以及被客體力量支配得失重的生活。十、“新寫實”小說的藝術(shù)創(chuàng)作特色1、描寫各類小人物的生存困境，表現(xiàn)他們的物質(zhì)性和精神性煩惱，揭示人的各種尷尬處境，以對人的行為方式和生活境遇的描述，替換關(guān)于生活的終極價值判斷，放棄對人生意義的正面闡述：“以小寫的人”替代現(xiàn)實主義的“大寫的人”。2、表現(xiàn)人的頑強(qiáng)的生命欲望和本能沖動，以最基本的生命欲望的滿足來闡說生存的意義，從而消解掉政治的和文化的闡說：以“生命”的故事取代革命現(xiàn)實主義中“生