放收之間關(guān)乎重大

1、“放”“收”之間關(guān)乎重大初屮語(yǔ)文組王偉平兒子從學(xué)?；貋?lái)度國(guó)慶假了。藹開(kāi)家，孤身一人去上高中才幾天，人卻消瘦了，看來(lái)求學(xué)壓力不小。問(wèn)及學(xué)習(xí)情況，臉上 更是寫(xiě)滿(mǎn)了困惑，仿佛有說(shuō)不盡的委屈。我這段時(shí)間緊縮的心更加不安起來(lái)。晚上，兒子把各科書(shū)本遞給我看，我不由得生起氣來(lái)：書(shū)本上簡(jiǎn)略的記著幾個(gè)字，連毛澤東爼詞沁園春長(zhǎng)沙，徐志摩 名詩(shī)再別康橋及經(jīng)典文言文燭之武退秦師，均是廖麼幾筆。我很是驚訝于兒子的不上進(jìn)，在連聲斥責(zé)中，兒子滿(mǎn)臉委屈, 說(shuō)，從國(guó)慶節(jié)假后，教室將給四周裝上黑板，學(xué)生上課完全分組對(duì)坐，以自主討論為主，老師一節(jié)課最多只講五六分鐘，主要讓 學(xué)生動(dòng)腦，動(dòng)手，動(dòng)嘴，動(dòng)筆?？磥?lái)，兒子所在學(xué)校是準(zhǔn)備將課堂

2、還給學(xué)生，變講堂為學(xué)堂，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人。但從實(shí)際效果上 看，與預(yù)期目標(biāo)尚遠(yuǎn)，有些問(wèn)題急待解決，由過(guò)去的填壓式教學(xué)轉(zhuǎn)變成學(xué)生自主學(xué)習(xí)，“收”“放”之間關(guān)系重大，不可不慎。長(zhǎng)期以來(lái)，教師在教學(xué)過(guò)程中占有絕對(duì)主導(dǎo)作用，考試制度決左了教師的思維方式和行為方式，考試考什么，教師教什么, 學(xué)生學(xué)什么。學(xué)生成為教師教學(xué)行為的附庸，成為考試制度之下高速旋轉(zhuǎn)的陀螺，在日漸因循的過(guò)程中，學(xué)生的自主思維空間被壓 縮，獨(dú)立意識(shí)在褪化，逐漸變成了學(xué)習(xí)的工具，在這種機(jī)制下,培養(yǎng)現(xiàn)代化意識(shí)的開(kāi)放型人，已成紙上談兵。時(shí)代呼喚著“開(kāi)放”，“開(kāi)放”的思維，“開(kāi)放”的心態(tài)，“開(kāi)放”的胸懷，于是，教冇也打開(kāi)了塵

3、封千載的大門(mén)，讓鮮 活的氣息撲面而來(lái)，讓自由靈動(dòng)的陽(yáng)光投射進(jìn)來(lái)，學(xué)生將不再是附庸而成為新時(shí)代教ff的主體，他將不僅是衣缽的傳承者，更是 新元素的創(chuàng)立者。這就需要從教者，站立在時(shí)代的潮頭，以更遠(yuǎn)的前矚性更開(kāi)放的胸懷，更貼近時(shí)代的心態(tài)，對(duì)待教冇，對(duì)待學(xué)生。所謂放，即放眼，放心，放手，放權(quán)。一放：放眼。從教者不僅要把受教者當(dāng)作學(xué)生看，而且要將其看作是一個(gè)個(gè)具有鮮活生命意識(shí)和獨(dú)立個(gè)性的生命，更要將 其看作是具有無(wú)限發(fā)展可能的人，站在更髙更遠(yuǎn)的層而，以欣賞的眼光、激勵(lì)的眼光、贊許的眼光、期盼的眼光看待他們及他們 因不同生長(zhǎng)背景、文化氛用而形成的不同個(gè)性差異，將受教者放在歷史發(fā)展流中去呵護(hù)、審視（美），不

4、要將他們視作是可教育 好的或不可教育的一代或一群，始終明白：世界是我們的，也是他們的，但是，歸根結(jié)底是他們的。要理解和體悟，他們?cè)跁r(shí)代 發(fā)展、家族進(jìn)步、個(gè)人成長(zhǎng)中的不可替代性。二放：放心。從教者具備了放眼未來(lái)的意識(shí)，在教冇實(shí)踐過(guò)程中就應(yīng)放下心來(lái)，重視受教冇者的個(gè)性體驗(yàn)。任何越俎代庖 的后果是積貧積弱，喪失被代替者的主觀(guān)能動(dòng)性。放開(kāi)學(xué)生嘗試的領(lǐng)域與空間，要站在前臺(tái)引領(lǐng)，后臺(tái)推動(dòng)，使學(xué)生有站立臺(tái)前 的勇氣，有聚集美光燈下的信心，能有展示的欲望與沖動(dòng)，能有自我完成聚集經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谌松腡 形 臺(tái)上敢于闊步，自由行走，放膽歌唱。三放：放手。被攙扶著行泄，固然穩(wěn)健，但缺少了獨(dú)闖天涯的快

5、感、成就感，也少有將沿途風(fēng)光內(nèi)化成獨(dú)特體驗(yàn)的外因和 內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)教師，即使自己再優(yōu)秀，亦無(wú)法將自己對(duì)人生的體悟通過(guò)學(xué)生不經(jīng)實(shí)踐而流淌到學(xué)生的血液中去。要知道梨子的 味道，得自己去親口嘗一嘗，對(duì)學(xué)生通過(guò)操作實(shí)踐能認(rèn)知或獲得的，大可不必不厭其煩地告知和叮嚀，而是通知他們獲知的路徑: 或創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，讓他們摸索路徑。學(xué)習(xí)固然重要，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)更重要，他們要獲得的是信心，是方法，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都面臨著終生 學(xué)習(xí)的人生。四放：放權(quán)。從教者的個(gè)人獨(dú)唱，領(lǐng)銜主演是學(xué)生過(guò)多的喪失了話(huà)語(yǔ)權(quán)和表演機(jī)會(huì)，教者又設(shè)宜了許多思維的、知識(shí)的禁 區(qū)，讓受教者戴著鐐銬舞蹈，然后鼓掌歡呼，誘引著更多的后來(lái)者不敢涉雷池半步，不敢越雷池

6、半步，于是許多風(fēng)光秀美之處少 有人跡，許多思維深邃之所罕有問(wèn)津，畫(huà)地為牢，自以為老子天下第一，火焰色被禁錮，新八股遍地開(kāi)花，少有創(chuàng)新之舉，鮮有 創(chuàng)新之思，稀有創(chuàng)新之人。當(dāng)然，開(kāi)放固然必須而且重要，但絕非放任、放縱、放棄，它必須以'一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”為宗旨，在“放” 的同時(shí)做到：以“收”促“放”，以“收”驗(yàn)“放”，以“收”規(guī)范“放”，以“收”提升“放”。才能做到有的放矢，疑質(zhì)同 優(yōu)，活而不亂，目標(biāo)明確，效果確切。俗話(huà)說(shuō)，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。古往今來(lái)有一些自學(xué)成才之士憑一已之力之智，學(xué)貫古今，爼噪一時(shí)。但這一群體絕 非逞五彩繽紛之勢(shì)，而有成鳳毛麟角之嫌，他們雖名傳于后世，享盡

7、榮光，但在通往成才的道路上，卻鮮有幸福，備受艱辛，正 是無(wú)師可從或無(wú)力從師使然，以至于“少無(wú)良師”為人生三大憾事之首！現(xiàn)代社會(huì)，教育事業(yè)日新月異，從教者如云，給予從師 者大開(kāi)方便之門(mén)。教育已從精英教育發(fā)展為平民教育，無(wú)師可從或無(wú)力從師之狀恐已少有，那么"領(lǐng)進(jìn)門(mén)”的師傅肩頭之重可想 而知。師不僅要以髙遠(yuǎn)的境界、前囑的眼光、獨(dú)到的藝養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生入門(mén)，傳授修行的法門(mén)，更要導(dǎo)向?qū)W生的思想、思維和思路, 使如同洪水泛濫的諸多思維，筑堤束水，形成思想的洪流，感受流淌奔涌的快樂(lè)。所以，相對(duì)于“放”而言的“收”，則更顯境 界，更岀成果，更能體現(xiàn)思想者的理性光輝。一收，收于儲(chǔ)備不足之時(shí)。學(xué)生的功底千差

8、萬(wàn)別，即便是按分?jǐn)?shù)排隊(duì)組建的班級(jí)，即使總分?jǐn)?shù)相差無(wú)幾，但各學(xué)科卻呈現(xiàn) 出迥然不同的狀況。有些學(xué)生，即便是老師已布置了精細(xì)的預(yù)習(xí)，但局限于功底、手頭資料和學(xué)科興趣諸原因，放手讓學(xué)生自主 學(xué)習(xí)，也會(huì)因知識(shí)儲(chǔ)備的不均衡性而消減自主學(xué)習(xí)的效率，抑制班級(jí)整體推進(jìn)。這時(shí)就需要老師的適時(shí)介入，進(jìn)入及時(shí)的補(bǔ)充和 強(qiáng)制性注入，以改變眾多學(xué)生的無(wú)所適從。二收，收于游離中心之時(shí)。從眾心理是群體中典型的集體無(wú)意識(shí)。許多時(shí)候，人們都會(huì)人云亦云，特別是班級(jí)形成了某學(xué) 科的學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)威時(shí)，英余學(xué)生在此時(shí)都會(huì)噤若寒蟬，即便有不同的聲音，怕也只會(huì)“唱響主旋律”，于此時(shí)，教者需深層次介 入，校正已偏離的導(dǎo)向，使之規(guī)范到相對(duì)的中心

9、上來(lái)，否則，看似已形成的共識(shí)卻是集體的盲目。三收，收于大而無(wú)當(dāng)或小而瑣碎之時(shí)。有時(shí)的課堂討論會(huì)很激烈，會(huì)倒向一種大而空洞或小而瑣碎的自說(shuō)自話(huà)，甚至明明 已知背藹了理性，卻要維護(hù)自已所在團(tuán)體派性的利益。在西游記中有一片段隔箱猜物，當(dāng)悟空與妖怪爭(zhēng)論箱中為何物之 時(shí)，悟能、悟凈均站在悟空一方，云悟空之所云，看似理直氣壯，其實(shí)卻是無(wú)知無(wú)端的嚎叫而已。有時(shí)，課堂的爭(zhēng)論也有孔乙己 談“茴”字的幾種寫(xiě)法一樣亳無(wú)必要，爭(zhēng)論者深陷其中而不自知，就需要教者及時(shí)介入，要么終止，要么引向變通。否則，看似 熱鬧，其實(shí)最終只是熱鬧了一場(chǎng)罷了。四收，收于思路阻塞之時(shí)。不是每個(gè)知識(shí)都可以通過(guò)自學(xué)或討論可以解決。有些文科類(lèi)知識(shí)

10、極其復(fù)雜的背景、艱澀的文字, 理科類(lèi)知識(shí)深?yuàn)W的理性、多維的角度，均非個(gè)人的、小集體的力呈:可以解決，需先知者的知性訴知：有時(shí)，學(xué)生思路全無(wú)，教者 卻不做疏導(dǎo)介入，其實(shí)就是不負(fù)責(zé)任的放任，要么是冷漠，要么是無(wú)能?！胺拧迸c“收”本是同一籠中的鴿子，“放”就是讓鴿子能自由飛翔，聲達(dá)于天；“收”，就是讓鴿子能適時(shí)休憩，休養(yǎng) 生息?！笆铡?，是教師的收集，集中體現(xiàn)教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用，教師的收集，是自身知性生涯成長(zhǎng)的需要，也是以收集促進(jìn)學(xué) 生收獲、收效、收益的重要手段。一味的“放”，則是放任，是放縱，甚至是放棄；一味的“收”，則是越俎代庖，是一言堂， 是抑制，是愚民?！胺拧?“收”之間，不可謂關(guān)系不大。兒子休了幾天假