中國文學中之狼意象-精品文檔

1、中國文學中之狼意象摘 要：在文學作品中，狼的意象十分的復雜，有仇恨、 也有崇拜。狼是一種神秘的生靈，對人類既熟悉又陌生，在文學 作品中，狼有著英雄與惡魔的兩個對立面， 狼意象的出現(xiàn)有人的 主觀色彩，也是文本的需求，其象征在一直在轉換。雖然狼意象 在作品中的運用日益受到關注，不過其始終是以一種“隱性意 象”出現(xiàn)，在中國文學中是必不可少的一部分。在中國文學中，狼的意象十分復雜。狼是一種神秘的生靈， 它的存在無法被其他物種所取代。在不同時期的文化背景下， 狼在文學作品中的意象也是不同的，有些是愛，有些是恨，也有些 是崇拜。不過無論是在古典文學抑或是在現(xiàn)代文學中，狼已經(jīng)形成了一種獨特的文學意象，有著獨

2、有的內(nèi)涵，形成了 “狼意象”。一、圖騰和神話中的“狼神意象”每個民族都有與之血脈相通的文化圖騰物，動物崇拜在圖騰崇拜中占重要地位，而狼圖騰十分多見，并且遍及世界。古代北 方對中國歷史影響最大的匈奴、 突厥和蒙古都是以狼為圖騰， 其 中以蒙古最為突顯，他們將狼奉為神獸，是最了解狼的民族，是 受狼的精神影響最大的民族。中原將“狼”看作是對少數(shù)民族的 稱謂，是由于對狼神的崇拜和信仰。對圖騰的崇拜不單單是一種 民族文化，也是一種社會文化。在中國民族大融合完成之后，突 厥等族改變了最初的“向化”之心， 無法以團體的性質(zhì)融入到中 原之中，便舉起狼旗不斷與農(nóng)耕民族發(fā)生矛盾，在部落曲、 從軍詞中對此均有描寫。

3、從此，在漢文化中，狼的正面的喻 意被反面所吞噬， 狼意象從神獸日益成為了貪婪的代表。 在古人 的詩詞中，也狼充滿了兇惡與狠毒。狼的兇殘、貪婪的意象在中 國文化中無可辯駁。狼神意象的出現(xiàn)很大程度上受到創(chuàng)世神話“狼祖”的啟示， 神話是文學藝術的源頭。 人對于物象的表達依托于情感作用， 有 利的物象，人們將其表現(xiàn)為“感恩”，有害的物象，則會表現(xiàn)為 “恐懼”，模糊的物象，以“神秘”來給予表現(xiàn)。在漫長的民族 融合和演化過程中，狼的意象也隨之發(fā)生的轉變。神話魏書 ? 高車傳 明顯的表現(xiàn)了多部族與狼的親密關系， 甚至將狼看成是 他們的祖先。在太平御覽中，狼喻意著勇敢和力量，是正面 的代表。神話傳說是中國文學

4、的主要部分之一， 在中國悠遠的歷史長 河中所流傳的神話傳說浸潤了中國文學。 在北方部族與中原文化 融合時，狼傳說、狼圖騰的影響日益減弱，狼形象也今非昔比。二、狼性的復歸與轉型 狼隨著荒野的消逝而逐漸走出了人們的視線， 在我們找不到 狼的時候便開始尋狼性， 從不同的物種上尋狼性。 古代的文學作 品中，狼的形象大部分是反面的，而在歷史文化的演進中，重新 尋回了對狼的原始印象， 形成了大量的反面形象。 在現(xiàn)代文學中， 出現(xiàn)了各種各樣的狼，狼意象具有多義性。（一）五四時期狼的蹤跡農(nóng)耕文明形成主要文明后，中原文化浸潤出許多杰出的思 想，道家思想、儒家思想等等開始大放異彩。此時的人們追尋的 是一種安定的生

5、活，奴性思想壓制了人性。中國文學也是在此時 失去了內(nèi)在活力，成為控制人們思想的工具。 在封閉的文化背景 下，狼的狂野象征使得其無法在文學中站穩(wěn)腳跟。而日益積累的壓力在沉默中爆發(fā)，五四文學革命的發(fā)生也昭示著狼性的回歸。五四時期的中國文學整體上處于一個動蕩、矛盾的時期，長期以來一直寧靜的文學狀態(tài)被打破。 在這期間，較為突顯的就有 魯迅的作品，在他的作品中充滿了抗爭與革新的精神，同時也有狼的蹤跡。在狂人日記中，魯迅首次嚴厲的反攻舊封建制度“吃人”的本性。小說中的“海乙那”是英語土狼的音譯，小說中狂人雖然畏怯“海乙那”， 不過作者還是以憎惡的態(tài)度來刻畫 海乙那。作者并沒有直接用狼意象， 而以海乙那的意

6、象來闡述其 與狼、狗的不同之處。在孤獨者中，作者將主人公魏連殳視 為狼的化身。在文中狼的出現(xiàn)直接反映了主人公和作者的心聲， 如同孤獨的狼在無際的荒野中悲鳴， 無力的掙扎，狼就是他們的 隱喻。在魯迅的作品中，賦予了狼反傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，將其表現(xiàn) 為精神界的戰(zhàn)士?？梢钥闯觯堑某霈F(xiàn)為中國文學增添了活力， 擺脫了傳統(tǒng)文化中貪婪、兇暴的狼意象，而是轉化為情感、憤怒， 狼性的復發(fā)預示著人性的回歸。（二）新時期的東方狼在中國新文學中， 狼的氣息一直沒有熄滅， 不時在作品中嶄 露頭角。受文化環(huán)境的影響， 狼意象在中國文學中隱匿一段時間， 造成狼意象的發(fā)展空間受限， 同時其反面形象已經(jīng)積重難返。 狼 意象一直在

7、萌芽與壓制中反復掙扎。 直到“文革”結束之后， 狼 的跡象再次出現(xiàn)在作品中。如殘雪的雪山上的小屋中對狼的 描寫，如同魯迅作品中如狼的生物“海乙那”有著相同之處。 在 殘雪的筆下，狼不再是文化戰(zhàn)士的代表，而是精神的象征。文學的復蘇打開了中國文化的大門， 國外的新思想如洪水般 涌入，這使中國文學中剛剛重新萌芽的狼性與國外文學中成熟的 狼性形成沖擊，狼的勢力得到了快速舒展。八十年代開始，與狼 相關的作品如雨后春筍， 從側面到相似再到正面的敘寫方式， 狼 一躍成為了主角， 狼意象以野性核心， 作者賦予了狼驍勇、 剛強、 義理、孤獨等多面性。九十年代，狼題材的文學作品邁向極點， 懷念狼、狼性高原、狼圖騰等等。在這些小說的背 后，人們正在以生態(tài)換取利益，造成生態(tài)環(huán)境惡化。人們開始通 過懷念狼的作品來懷念生命、懷念世界平衡。在狼圖騰中， 狼的貪婪、 兇殘的意象不復存在， 而是成為了有組織性和紀律性 的生物，草原狼堅毅、溫慈，更是自由與尊嚴的捍衛(wèi)者，同時也 造就了生態(tài)平衡和草原人堅韌的民族性格。三、結語在中國文學演進的過程中，狼從神 ?o