古代文學(xué)史名詞解釋

1、1神話 神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現(xiàn)象的解釋，有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。2神話的歷史化神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)做史實看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。這一文化現(xiàn)象在世界其他民族的文化史中或多或少都出現(xiàn)過。3風(fēng)雅頌詩經(jīng)的分類。風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)，大多數(shù)是民歌。十五

2、國風(fēng)共160篇，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)?！把拧奔凑?，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大雅和小雅。大雅31篇，小雅74篇，大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。周頌31篇，每篇只有一章。；商頌5篇，主要是歌舞娛神和對祖先的贊頌，還有商部族的歷史傳說和神話；魯頌4篇，都是頌美魯僖公之作4賦比興： 詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。賦： “賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此

3、物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如：關(guān)雎用雎鳥的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。5四家詩指今文的魯、齊、韓三家詩和古文“毛詩”。秦火以后，詩經(jīng)以其口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，在西漢雖未被立為學(xué)官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚，今本詩經(jīng)，就是“毛詩”。6左傳： 左傳是

4、先秦時期的一部歷史著作，原名左氏春秋，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。國語： 是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。7戰(zhàn)國策： 是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為戰(zhàn)國策主要記載

5、了當(dāng)時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。8孟子： 是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。 9莊子：莊子是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是戰(zhàn)國中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點。10“楚辭”： 是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作

6、的詩歌，是當(dāng)時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。“楚辭”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨立發(fā)展過程中形成的獨特的地方文化的結(jié)晶。11漢書： 是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時期最杰出的史傳散文。漢書先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲史記，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。12古詩十九首： 最早見于梁蕭統(tǒng)所編的文選。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而

7、又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為古詩十九首。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時行樂的情緒。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。13三曹漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。

8、曹植被譽為“建安之杰”。14七子建安七子，指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。15、建安風(fēng)骨： 東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”、“七子”、

9、蔡琰等。16玄言詩：晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達上則是抽象玄虛，談乎寡味。幾乎無藝術(shù)性可言，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。 (最有代表性的作家是： 劉琨、郭璞)17永明體： 又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。周颙在音韻上做出貢獻，對漢語語音的天然音調(diào)進行規(guī)范，沈約把這種

10、音韻的研究成果直接運用到詩歌中，提出了自覺運用聲律來寫詩的要求“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結(jié)合形成了“永明體”。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝朓。18宮體詩：產(chǎn)生于梁陳時代的宮廷，多是描寫女性和宮廷享樂生活的，風(fēng)格綺艷浮靡，追求形式，雕琢，格調(diào)柔弱，內(nèi)容平泛，題材狹窄，把形式主義詩風(fēng)推向極致。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。19比較二謝山水詩的異同。在山水詩方面，謝眺繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景

11、物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達到了情景交融的地步。從而避免了大謝詩的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。20分析晚登三山還望京邑的藝術(shù)特色。詩人以自然流暢的語言，將眼前層出不窮、清麗多姿的自然景觀編織成一幅色彩鮮明而又和諧完美的圖畫，使讀者感受到春天的色彩、春天的聲音和春天的氣息；而這明媚秀麗的景物又與詩人思鄉(xiāng)的情思自然融合，顯得深婉含蓄，具有很強的藝術(shù)感染力。21志怪小說：多指超現(xiàn)實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過

12、大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。代表作是干寶的搜神記。22志人小說：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的世說新語23搜神記： 搜神記是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。24世說新語：劉義慶世說新語是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，

13、以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿世的作品有： 唐王方慶續(xù)世說新語、宋王讜唐語林、明何俊良何氏語林、清王晫25新世說等。初唐四杰： 初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實感。對齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個性，壯而

14、不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻。26文章四友武后時期的宮廷詩人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻。四人中，以杜審言成就最高。27沈宋沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩人，同以五言律詩見長。他們在總結(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”（新唐書 宋之問傳）的工作，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上具

15、有重要意義28大歷十才子： 指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、戴叔倫成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍悖芍貧鈩葑優(yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工29韓孟詩派 中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當(dāng)時即有“孟詩韓筆”的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風(fēng)相近，故稱。30新樂府 即“新題樂府”，相對于古樂府而言。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再以入樂與否作標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等

16、繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。31張王樂府 中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩風(fēng)淺近，故齊名。32唐傳奇： 指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會生活方面演進。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受史記以來歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時期是中唐時期，主要創(chuàng)作在中唐時期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描社會生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛情生活題

17、材的小說，如元稹的鶯鶯傳，蔣防的霍小玉傳。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。33“小李杜” 晚唐詩人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩人，又生于李白、杜甫之后，故稱。34“溫韋”： 溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。 35花間詞： 五代后蜀時，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為花間集，這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，

18、風(fēng)格綺艷婉麗，對宋詞產(chǎn)生了直接而深遠的影響。36江西詩派 南宋初，呂本中作江西詩社宗派圖，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩派。37江湖詩派：江湖集中所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身分卑微，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當(dāng)朝者為伍的意愿。詩風(fēng)不一，有的粗獷豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，有的曠達。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。38話本就是說話人說話的底本，它包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白