世界文學(xué)流派導(dǎo)論

1、 名詞解釋 1.荷馬史詩(shī) 荷馬史詩(shī)是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。兩部史詩(shī)都分成24卷，這兩部史詩(shī)最初可能只是基于古代傳說(shuō)的口頭文學(xué)，靠著樂(lè)師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期社會(huì)的重要史料。荷馬史詩(shī)不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。 2.人文主義文學(xué) 文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲文學(xué)的主流是人文主義文學(xué)。人文主義文學(xué)是表達(dá)人文主義思想的世俗文學(xué)。它以人的塵世生活為中心，以市民生活為重要描寫(xiě)對(duì)象。人文主義文學(xué)摒

2、棄中世紀(jì)夢(mèng)幻、象征的創(chuàng)作方法，自覺(jué)地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法，真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活。人文主義文學(xué)常常采用方言俗語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作，為各國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的形成樹(shù)立了典范。 人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要的組成部分。自從其誕生之日起，就具備了鮮明的新質(zhì)文化特征和獨(dú)特的文學(xué)品格。 第一，就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域一樣，對(duì)人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的核心。 第二，著力描寫(xiě)現(xiàn)世生活，肯定人的權(quán)力，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。 第三，由于文學(xué)精神的根本性變更和題材與主題的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌也發(fā)生了極其深

3、刻的變化。 3.意識(shí)流小說(shuō)“意識(shí)流”是西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)中，特別是小說(shuō)和電影中廣為應(yīng)用的寫(xiě)作技巧。是現(xiàn)代派小說(shuō)的一個(gè)重要類型。1意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說(shuō)。; c# X; , c; _% c- y2 它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)2030年代英、美、法等國(guó)形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。7 Q, P: E0 |" x$ P3 意識(shí)流小說(shuō)家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說(shuō)”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語(yǔ)言使

4、用上的創(chuàng)新和變異。& C; p# S6 8 / " y0 C4 代表作家是英國(guó)的喬伊斯和伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特和美國(guó)的?？蒜c。0 H8 A: s0 w" 代表作家及其作品： 二 簡(jiǎn)答 請(qǐng)簡(jiǎn)述我國(guó)創(chuàng)世神話與古希臘創(chuàng)世神話的差異。 堂吉訶德文藝復(fù)興時(shí)期代表作家塞萬(wàn)提斯堂吉訶德中的主要人物。為什么說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 1喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜

5、劇性的角色。1 1 U, W5 S5 a* m& U6 " |  v; Q2悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。, r' u% . n3 y  n0 o+ J5 V+ b! O3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。;腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中

6、世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。 請(qǐng)簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的基本特點(diǎn)。 1 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。- _; W4 p% o- f& F: c2 喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。(尤為突出) 作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。 3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。; e  f. o. 3 M! D. P4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。論述（二題任

7、選其一作答） 歌德的浮士德，我們可以把它作為一部具有意識(shí)形態(tài)性的哲學(xué)詩(shī)來(lái)閱讀么，歌德是一個(gè)哲學(xué)詩(shī)人么？哲學(xué)家喬治·桑塔亞那在他的詩(shī)與哲學(xué)中首先提出這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)你就此提出自己的觀點(diǎn)，并加以解釋。 陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作繼承了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)社會(huì)貧困、不幸、犯罪的控訴主題，但他卻采取與傳統(tǒng)文學(xué)不同的創(chuàng)作手法，通過(guò)描寫(xiě)人類靈魂的搏斗，試圖揭示了他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，為后來(lái)的現(xiàn)代主義文學(xué)中的各流派所借鑒。俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金也提出陀思妥耶夫斯基是“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的首創(chuàng)者。請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹復(fù)調(diào)小說(shuō)的含義，并以罪與罰為例，分析該創(chuàng)作手法在作品中的體現(xiàn)。復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)的概念。&q

8、uot;復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。巴赫金借用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括妥斯妥耶夫斯基小說(shuō)的詩(shī)學(xué)特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說(shuō)模式"。復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。"復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。巴赫金借用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括托斯妥耶夫斯基小說(shuō)的詩(shī)學(xué)特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說(shuō)模式"。巴赫金認(rèn)為，"獨(dú)白型"小說(shuō)的一個(gè)突出特征，就是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意志支配下

9、層層展開(kāi)。在這類小說(shuō)中，全部事件都是作為客體對(duì)象加以表現(xiàn)的，主人公也都是客體性的人物形象，都是作者意識(shí)的客體。雖然這些主人公也在說(shuō)話，也有自己的聲音，但他們的聲音都是經(jīng)由作者意志的"過(guò)濾"之后得以放送的，只具有有限地普遍性地刻畫(huà)性格和展開(kāi)情節(jié)，而不能塑造出多種不同的聲音，因而并不形成自己的獨(dú)立"聲部"，聽(tīng)起來(lái)就象是一個(gè)聲部的合唱。主人公的意志實(shí)際上統(tǒng)一于作者的意識(shí)，喪失自己獨(dú)立存在的可能性。陀斯妥耶夫斯基的罪與罰是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品： 1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。/ u$ S2 : I. M; H如小說(shuō)寫(xiě)拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)：由醞釀到實(shí)

10、施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。* w# l5 X5 p8 l- n- o3 P2深刻的心理描寫(xiě)，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。: W; Y9 z- l7 / L7 E多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺(jué)等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。- Z9 L* I& c6 o9 F, ?3“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)特征?！?復(fù)調(diào)” 并不是陀氏哲理小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式, 而是其思想體系的表達(dá)方式, 從這個(gè)角度上看, 罪與罰復(fù)調(diào)特征的主要表現(xiàn)之一, 是“思想人” 的獨(dú)立

11、性與對(duì)立性。罪與罰創(chuàng)造了一對(duì)自成一體、相互對(duì)立、相互沖突的“思想人” % 拉斯柯?tīng)柲峥品蚺c索尼雅。他們以其言行各自建立了一套觀念體系, 這是兩個(gè)對(duì)抗的世界%罪與罰復(fù)調(diào)特征的主要表現(xiàn)之二, 是“ 思想人” 的主動(dòng)性與對(duì)白性。兩個(gè)對(duì)坑的世界的形成, 與“思想人” 所顯示的極大主動(dòng)性有關(guān)。罪與罰復(fù)調(diào)特征的主要表現(xiàn)之三, 是“ 思想人” 自身的分裂。拉斯柯?tīng)柲峥品虻挠^念世界是分裂的, 他的平民意識(shí)與超人哲學(xué)奇妙地并存著、沖突著, 對(duì)作者意識(shí)產(chǎn)生離心力量。復(fù)調(diào)的罪與罰盡管不能象單調(diào)獨(dú)白型的傳統(tǒng)哲理小說(shuō)那樣, 給人一種特定的信念和明晰為哲理, 但是, 當(dāng)陀氏把各種不同的思輯觀念提供給那些獨(dú)特的、激動(dòng)得顫票的聲音進(jìn)行論爭(zhēng)而自己卻好象只是適逢其會(huì), 好奇地忖度著其結(jié)果的時(shí)候, 長(zhǎng)期處于專制統(tǒng)治之下,習(xí)慣于服從一個(gè)沙皇,