《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》(八年級下)琴操

1、琴操北京市大興區(qū)舊宮中學蘇寶元九霄環(huán)佩（唐）【估價4億】松石間意（宋）【拍賣1.36億】 宋徽宗御制“松石間意”琴該琴流傳有序，歷經(jīng)北宋晚期內(nèi)府宣和殿“萬琴堂”藏；經(jīng)明及清康雍乾三代，至清乾隆六年（1741年）裝匣，內(nèi)府珍藏；清乾隆七年（1742年）乾隆賞玩御銘；后該琴從圓明園流出，清晚期進入北平“蕉葉山房”被張蓮舫秘藏；1953年后上海著名琴人樊伯炎重金購得，庋藏上海至今。四大名琴號鐘是周代的名琴。此琴音之洪亮，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過“號鐘”琴。后來“號鐘”傳到齊桓公的手中。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個

2、“號鐘”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號鐘”與之呼應(yīng)。牛角聲聲，歌聲凄切，“號鐘”則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。今人有“余音繞梁，三日不絕” 之語。其語源于列子中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。琴以“繞梁”命名，足見此琴音色之特點，必然是余音不斷。據(jù)說“繞梁”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。有一次，楚莊王竟然連續(xù)七天不上朝，把國家大事都拋在

3、腦后。王妃樊姬異常焦慮，規(guī)勸楚莊王說：“君王，您過于沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛妺喜之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現(xiàn)在，君王如此喜愛繞梁之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞梁”的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。從此，萬人羨慕的名琴“繞梁”絕響了?！熬G綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈?！熬G綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰“桐梓

4、合精”，即桐木、梓木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您綠綺彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌鳳求凰向她求愛。文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結(jié)良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。“焦尾”是東漢著名文學家、音樂家蔡邕親手制作的一張琴。蔡邕在“亡命江海、遠跡

5、吳會”時，曾于烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據(jù)木頭的長短、形狀，制成一張七弦琴，果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為“焦尾”?！敖刮病币运鼝偠囊羯吞赜械闹品劽暮?。漢末，蔡邕慘遭殺害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家內(nèi)庫之中。三百多年后，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五日，并即興創(chuàng)作了懊惱曲獻給明帝。到了明朝，昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的“焦尾”琴。別鶴操商陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫

6、，攬衣不寢食忘餐！后人因為樂章焉?！焙笥靡灾阜蚱薹蛛x，抒發(fā)別情。將歸操將歸操者，孔子之所作也。趙簡子循執(zhí)玉帛，以聘孔子?？鬃訉⑼?，未至，渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢，喟然而嘆之曰：“夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，則麒麟不至；覆巢破卵，則鳳凰不翔。鳥獸尚惡傷類，而況君子哉？”于是援琴而鼓之云：“翱翔于衛(wèi)，復我舊居；從吾所好，其樂只且?！扁⑻m操猗蘭操者，孔子所作也?？鬃託v聘諸侯，諸侯莫能任。自衛(wèi)反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。乃止車援琴鼓之云：習習谷風，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。何彼

7、蒼天，不得其所。逍遙九州，無所定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。自傷不逢時，托辭于薌蘭云?！贝酥小傲暳暪蕊L，以陰以雨”云云，就是孔子作的猗蘭操了。龜山操龜山操者，孔子所作也。齊人饋女樂，季桓子受之，魯君閉門不聽朝。當此之時，季氏專政，上僭天子，下畔（叛）大夫，圣賢斥逐，讒邪滿朝?？鬃佑G不得，退而望魯。魯有龜山蔽之，辟（譬）季氏于龜山，托勢位于斧柯。季氏專政，猶龜山蔽魯也。傷政道之凌遲，閔（憫）百姓不能其所，欲誅季氏而力不能，于是援琴而歌云：予欲望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何！”詩的大意為：我想眺望魯國啊，可龜山遮掩著它，我無法望到，我想把龜山搬走，可手里連把斧柄也沒有，能把

8、龜山怎么樣呢？水仙操漢唐以來流傳著伯牙學琴的故事：老師成連為使伯牙能夠更好的體會琴曲的精神，于是帶他到東海邊，讓他獨自一人去領(lǐng)略海水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個環(huán)境里刻苦練琴，終于學成。并作了水仙一曲。鈞天坊琴館鈞天坊琴館國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地鈞天坊位于北京市大興區(qū)魏善莊前苑上，基地由鈞天坊主我國著名古琴斫制大師王鵬親自設(shè)計，院內(nèi)山水環(huán)繞，環(huán)境典雅，是修習傳統(tǒng)古琴制作藝術(shù)的場所。2010年10月18日，北京鈞天坊古琴文化藝術(shù)傳播有限公司承辦，國家大劇院、故宮博物院、中國藝術(shù)研究院聯(lián)合主辦，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心協(xié)辦。【“高山流水”古琴藝術(shù)展】在國家大劇院開幕，此次展覽展示了王鵬先

9、生及鈞天坊團隊在古琴方面多年研究成果，并與故宮博物院和中國藝術(shù)研究院收藏 的早至一千二百多年前近至明清的古琴做了一次縱向展示，一次古今的對話。2008年8月8日 ，北京奧運會開幕式上，王鵬先生制作的“太古遺音”師曠式被用于現(xiàn)場古琴獨奏，讓全球觀眾得以同饗天籟。名稱古琴在古代一般稱作“琴”，也稱作“瑤琴”、“玉琴”、“七弦琴”近代為與西方樂器區(qū)別，才在名字前加一個古字，稱作古琴。起源 古琴有文字可考證的歷史，有四千余年。其出現(xiàn)不晚于堯舜時期，在孔子的春秋時期已極為盛行。古琴的創(chuàng)制者，有黃帝、伏羲、神農(nóng)、舜多種說法，年代久遠，已無法考證。構(gòu)造與象征古琴長一般在三尺六寸五分左右，象征三百六十五天；面

10、板呈弧形，象征天；地板是平的，象征地；最初古琴只有五根弦，象征君、臣、民、事、物，暗合金、木、水、火、土，對應(yīng)宮、商、角、徵、羽，據(jù)傳在周文王和周武王時代，分別各加一根弦，增至七弦；古琴有十三個徽位，象征一年十二個月和閏月；古琴下有兩個出音孔，稱為龍池，鳳沼，象征太陽和月亮。文化地位琴棋書畫，琴居首位。古琴蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵。古人稱：士無故不撤琴瑟。是古代文人士大夫的標準配備。古琴音色中正平和，意趣高遠，符合中國文化中庸的精神，也符合文人淡遠清幽的審美，經(jīng)過歷代“圣人、名人”們的推崇，古琴從一種樂器抽離出來，推崇到“道”的層面，作為王道教化和修身養(yǎng)性之用。唐代薛易簡在琴訣有言：琴之為樂，可以觀風教、可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格