藝術(shù)學(xué)概論06藝術(shù)鑒賞

1、第四章 藝術(shù)鑒賞 第一節(jié) 藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律第二節(jié) 藝術(shù)鑒賞的審美心理第三節(jié) 藝術(shù)鑒賞的審美過程第四節(jié) 藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評第一節(jié) 藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律一、藝術(shù)鑒賞的重要意義藝術(shù)鑒賞的定義 藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。接受美學(xué)的根本知識 接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位，認為讀者在閱讀活動中具有重要地位，一部作品的意義實際上包含著兩個方面，一是作品本身，一是讀者的賦予。 其次，接受美學(xué)強調(diào)了審美經(jīng)驗的中心地位 。姚斯從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受和藝術(shù)交流三個維度全面闡釋審美經(jīng)驗的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將接受方式分為垂直接受與水平接

2、受 等。藝術(shù)鑒賞的意義 概括起來講，藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，主要表達在以下幾個方面： 第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高 第一，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐。 大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，更是直接有助于人們藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高。 第二，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉

3、和掌握藝術(shù)的根本知識和規(guī)律。第三，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開一定的歷史、文化知識。第四，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷。第五，美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。 三、藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象一、藝術(shù)鑒賞中的多樣性與一致性。1、多樣性 藝術(shù)鑒賞中的多樣性是客觀存在的，它反映出人們精神生活需要的多樣性。藝術(shù)之所以包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)等許多不同的門類，正是為了滿足人們在藝術(shù)鑒賞方面的多樣性要求。而在每一個藝術(shù)門類中，又有許多不同的體裁和樣式。2、一致性 藝術(shù)世界是多姿多彩的，人們的鑒賞需要和審美趣味也是多種多樣的，然而，藝術(shù)

4、鑒賞的多樣性中又可以發(fā)現(xiàn)某種一致性，一致性正是寓于多樣性之中。 二、藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性1、所謂鑒賞心理的保守性，就是鑒賞主體審美經(jīng)驗中的定向期待視野，是指人們的鑒賞趣味習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進行，具體表現(xiàn)為鑒賞活動中，人們的種種偏好與選擇，以及各種不同的欣賞方式與欣賞習(xí)慣，常常具有某種定勢或趨向。 這些不同的傾向和方式往往與觀眾的文化層次和美學(xué)修養(yǎng)有關(guān)，也經(jīng)常帶有時代與民族的共同特色。2、所謂鑒賞心理的變異性，就是鑒賞主體審美經(jīng)驗的創(chuàng)新期待視野，是指隨著時代的前進和社會生活的變化，以及國際文化交流的開展和群眾審美水平的提高，從而使得人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也隨之發(fā)生變化。 第二節(jié) 藝

5、術(shù)鑒賞的審美心理一、注意1、鑒賞藝術(shù)作品，顯然離不開“注意的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段，就需要鑒賞主體的整個心理機制進入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識狀態(tài)進入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。2、在藝術(shù)鑒賞中，“注意這個心理功能還有另外一個重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，并且保持相當(dāng)一段時間的注意穩(wěn)定性。二、感知 藝術(shù)鑒賞心理是以感知為根底的，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺。藝術(shù)鑒賞活動的真正開始，應(yīng)從感知藝術(shù)作品起。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視

6、覺藝術(shù)如繪畫、聽覺藝術(shù)如音樂和視聽藝術(shù)如電影，正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，因而作用于人們不同的感覺器官。 審美感知在外表上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的一種積極主動的心理活動，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。三、聯(lián)想聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、比照聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。 聯(lián)想在審美心理中有著不容無視的地位和作用。通過聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動不只是停留在對藝術(shù)作品感性形式的直接感受上，而且能夠更加深入地感受到感性形式中

7、蘊含的更為內(nèi)在的意義。音樂欣賞中，聯(lián)想這一心理活動大量存在。藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是在作品的啟發(fā)下，針對藝術(shù)形象而進行。四、想象藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象也同樣無法進行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型。藝術(shù)鑒賞活動以再造想象為主，同時也包含有一定的創(chuàng)造想象。 藝術(shù)鑒賞活動中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象，二者都是飛躍的，不受時間和空間的限制，往來倏忽，變化無窮，具有能動性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的根底上進行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和

8、情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對鑒賞活動的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。 五、情感 藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動的人為顯著的特點。 藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為根底。心理學(xué)認為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。 藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。一方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響，另一方面，這種聯(lián)想和想象又會進一步強化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。 六、理解 藝術(shù)鑒賞

9、心理中的理解因素，并不是單獨存在的，而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動中，構(gòu)成完整的審美心理過程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為一種似乎是不經(jīng)思索直接到達對于藝術(shù)作品的理解。藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義 首先，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素 其次，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。 最后，對于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊和深刻哲理的認識，更不能脫離理解因素。第三節(jié) 藝術(shù)鑒賞的審美過程一、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺 所謂審美直覺，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻

10、一切，聚精會神地欣賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。許多西方美學(xué)家都提到過審美與藝術(shù)活動中的直覺性。審美直覺的重要特點是直觀性直接性。直觀性是指鑒賞主題必須親身參與和直接感受。而直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟，這種把握或領(lǐng)悟又常常是在一瞬間完成，無須通過邏輯判斷或理性思維。二、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗 藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的根底上，到達藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。 審美體驗階段主要是鑒賞主體反作

11、用于藝術(shù)作品，整個心理活動處于一種主動狀態(tài)，表達為一種積極的審美再創(chuàng)造活動。 在審美體驗中，鑒賞主體的審美想象越豐富，審美理解越透徹，那么他的審美情感就會越強烈、越深刻。 三、藝術(shù)鑒賞中的審美升華 作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的根底上到達一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。 藝術(shù)鑒賞的審美升華，實際上就是鑒賞主體通過審美再創(chuàng)造活動，在鑒賞對象(藝術(shù)作品和藝術(shù)形象) 中直觀自身，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化，從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。 總之，藝術(shù)鑒賞活動是一個完整的審美過程，也是一個動態(tài)的審美

12、過程。 第四節(jié) 藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評一、藝術(shù)批評的作用1、幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。2、通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反響。 藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣闊讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能深刻地認識自己，不斷地提高自己，敢于攀登藝術(shù)的頂峰。3、豐富和開展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮開展。 一般來講，藝術(shù)學(xué)的主要內(nèi)容包括藝術(shù)理論、藝術(shù)史和藝術(shù)批評三方面的內(nèi)容。藝術(shù)批評的主要任務(wù)是對藝術(shù)作品的分析和評價，同時也包括對于各種藝術(shù)現(xiàn)象如思潮、流派的考察和探討。二、藝術(shù)批評的特征 一方面，藝術(shù)批評具有科學(xué)性。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的根底上，運用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進行分析與研究，并且作出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。 由于藝術(shù)批評是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評那么偏重于理性；藝術(shù)鑒賞更多帶有個人主觀性的特點，藝術(shù)批評那么需要符合客觀規(guī)律性。 另一方面，藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其它的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。 藝術(shù)批評的二重性特點，還決定了藝術(shù)批評既帶有強烈的個人色彩，又具有客觀的共同標準。因此，藝術(shù)批評的標準應(yīng)當(dāng)是思想性