中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【精品-】

1、 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一儒學(xué)簡(jiǎn)史 總體概括中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國(guó)形成漢代成為正統(tǒng)宋明開(kāi)展為理學(xué)明清新開(kāi)展春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展和社會(huì)變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒“罷黜百家的建議兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判程顥程頤朱熹陸九淵各課教學(xué)設(shè)計(jì)王守仁宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)理學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹開(kāi)展：陸王心學(xué)客觀唯

2、心主義主觀唯心主義背景： 知識(shí)梳理各課教學(xué)設(shè)計(jì)一、反正統(tǒng)意識(shí)李贄 少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死1人物生平簡(jiǎn)介：材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)，假設(shè)無(wú)私，那么無(wú)心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力；居家者私積倉(cāng)之獲，而后治家必力；為學(xué)者私進(jìn)取之獲，而后舉業(yè)之治也必力。材料二 “人人皆可以為圣，“圣人不曾高，眾人不曾低?焚書(shū)?;概括李贄的觀點(diǎn)材料1認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性，反對(duì)“存天理，滅人欲的理論，抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性開(kāi)展。材料2挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，鞭撻程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威3李贄的代表作：? 焚書(shū)?續(xù)焚書(shū)?藏

3、書(shū)?續(xù)藏書(shū)?等 ?藏書(shū)?的命名那么是由于李贄認(rèn)為這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非，只能“藏之后世的緣故。2李贄的進(jìn)步思想主張1、否認(rèn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，2、認(rèn)為“理在百姓的日常生活之中3、提出“絕假純真的“童心說(shuō)，4、詩(shī)文:主張真心李贄15271602 福建泉州人 溫陵居士 代表作：?焚書(shū)?藏書(shū)?1、簡(jiǎn)要概括李贄的生活經(jīng)歷和性格特征2、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)思想:出生地：泉州家庭：世代經(jīng)商經(jīng)歷：經(jīng)商入獄性格：獨(dú)具個(gè)性、離經(jīng)叛道“理存在百姓的日常生活中。 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正 統(tǒng)地位；提出童心學(xué)說(shuō)詩(shī)文：主張“真心，反對(duì)摹古之風(fēng) 反正統(tǒng)意識(shí)知識(shí)點(diǎn)拔 知道 黃宗羲16101695，字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江

4、余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭(zhēng)。魯王政權(quán)失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險(xiǎn)些被清政府捕去，后來(lái)長(zhǎng)期在故土隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有?明夷待訪錄?南雷文集?宋元學(xué)案?和?明儒學(xué)案?等。?明夷待訪錄?是在1663年寫(xiě)成的一本字?jǐn)?shù)不很多的著作，但是鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長(zhǎng)期列為禁書(shū)。人物生平簡(jiǎn)介： 材料一 “其君主既得之天下也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，.然那么為天下之大害者，君而已矣。 ?明夷待訪錄原君? 材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ?明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三? 16101695 浙江

5、余姚人 梨洲先生 代表作：?明夷待訪錄?1材料一中黃宗羲提出什么政治思想？除此之外，黃宗羲還有什么政治主張？(2)材料二中黃宗羲提出什么經(jīng)濟(jì)思想？這種思想提出的背景是什么？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想是什么，簡(jiǎn)要評(píng)述這種經(jīng)濟(jì)思想的作用？二、黃宗羲思想知識(shí)點(diǎn)拔 知道批判君主專制;提出君臣平等思想1批判君主專制；2提出君臣平等思想；3提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；4反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本影響： 為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲思想人物生平簡(jiǎn)介： 顧炎武16131682，號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，

6、遍游華北，載書(shū)自隨。所至墾田度地，訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有?日知錄?天下郡國(guó)利病書(shū)?肇域志?等數(shù)十種著作。顧炎武亭林先生材料一 有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 結(jié)合材料，如何理解亡國(guó)與亡天下？亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)?！疤煜屡d

7、亡，匹夫有責(zé)三、顧炎武思想的啟蒙精神材料二 以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 寓封建允許官位世襲于郡縣之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。 顧炎武?日知錄? 根據(jù)以上材料，結(jié)合時(shí)代背景，歸納、評(píng)價(jià)顧炎武的觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)： “眾治。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力 . 評(píng)價(jià)：反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛 主要思想：1強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗2提出了“眾治的主張3 “天下興亡，匹夫有責(zé)4主張“經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。 王夫之16191692，字而

8、農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。1644年，清兵入關(guān)，不斷往南推進(jìn)，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存?船山遺書(shū)?288卷，還有一局部已經(jīng)散失了。代表作有?張子正蒙注?周易外傳?尚書(shū)引義?讀四書(shū)大全說(shuō)?思問(wèn)錄?黃書(shū)?噩夢(mèng)?和?讀通鑒論?等。人物生平簡(jiǎn)介：王夫之船山先生“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！皣?guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之

9、所以獲罪于萬(wàn)世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。四、王夫之的“孤秦陋宋批判2、主要思想：1對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。2政治思想：主旨是“循天下之公，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；2哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀唯物主義思想家人物經(jīng)歷代表作 主要思想主張影響 黃宗羲都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)；經(jīng)歷了明清王朝的更替；都隱居著書(shū)。明夷待訪錄為天下之大害者， 君而已矣。對(duì)君主專制的猛烈批判；有利于近代民主思想產(chǎn)生。顧炎武日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)反對(duì)“私天下”的君主專制；反對(duì)獨(dú)治，

10、提倡眾治王夫之宋論抨擊孤秦陋宋，批判君主專制黃宗羲、顧炎武、王夫之的經(jīng)歷、主要活動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對(duì)君主專制專制、提倡“人民為主重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用批判繼承儒學(xué),構(gòu)筑具時(shí)代特色的新思想體系?明夷待 訪錄?天下郡國(guó)利病書(shū)?讀通鑒論?劇烈批判封建專制制度保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉循天下之公“工、商、皆民生之本經(jīng)世致用經(jīng)世致用繼承“民本思想，批判“君為臣綱反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐，求真反對(duì)天命論、天知論，建立唯物主義體系三位思想家思想比照表四明清之際的思想批判主張李贄“理”存在百姓的日常生活中。 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；提出童心學(xué)說(shuō)詩(shī)文：主張“

11、真心”，反對(duì)摹古之風(fēng) 黃宗羲最精彩之處批判君主專制： 具體制度限制君權(quán)的主張 經(jīng)濟(jì)思想反對(duì)重農(nóng)抑商 顧炎武王夫之批判君主專制 主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué) 提出“眾治”的主張政治思想：主旨是循天下之公 哲學(xué)思想 （略）構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；具有解放思想的歷史進(jìn)步性政治:反對(duì)專制經(jīng)濟(jì):強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想:批判傳統(tǒng)儒學(xué)影響： 知識(shí)梳理 李贄提出“更不言一，亦不言理；顧炎武呼吁“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事；黃宗羲那么說(shuō)“世儒不察，以工商為末、“天下之大害者，君而已矣！。請(qǐng)就此概括明清之際思想批判的主要內(nèi)容，并分析上述言論反映的時(shí)代特點(diǎn)和對(duì)后世產(chǎn)生的影響?！編熒骄俊拷馕觯?主要內(nèi)容：批判程

12、朱理學(xué)，死讀經(jīng)書(shū)，重農(nóng)抑商，君主專制或答復(fù)：倡導(dǎo)個(gè)性自由，經(jīng)世致用，工商皆本，民主思想 時(shí)代特點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)蓬勃開(kāi)展，君主專制日益腐敗。 影響：?jiǎn)⒌辖裰鞲锩J(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物探討 歸納明清之際活潑的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認(rèn)識(shí)？政治：專制統(tǒng)治 階級(jí)矛盾、民族矛盾鋒利經(jīng)濟(jì)：土地高度集中、賦役沉重 商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展思想：程朱理學(xué) “西學(xué)東漸 認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)是根底，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知從黃宗羲重商可知經(jīng)世致用；王夫之哲學(xué)思想可知【深化探究】春秋 戰(zhàn)國(guó) 秦朝 西漢漢武帝

13、 宋明 明清 興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮-理學(xué)新的儒學(xué)體系 批判時(shí)代特色的新思想專題簡(jiǎn)括 儒家思想演變?nèi)寮宜枷氲难葑儦v程及其原因時(shí)代思想內(nèi)容地 位原 因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國(guó)仁政、君輕民貴不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)亂的時(shí)代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實(shí)行暴政西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨(dú)尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造魏晉南北危機(jī)社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊宋明“理”“天理”復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清受批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人

14、們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判繼承：春秋時(shí)期，孔子提出“仁 “禮的學(xué)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、開(kāi)展“仁政學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕思想，荀子，對(duì)“禮深入討論秦朝，“焚書(shū)坑儒西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)魏晉南北朝，三教并立，儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教開(kāi)始走向融合宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理和“天理為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。儒學(xué)的創(chuàng)立及開(kāi)展歷程典例展示 請(qǐng)你依據(jù)上面四個(gè)歷史遺存之照片，用一句話概括每幅圖片所反映的主

15、要?dú)v史信息，并簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想開(kāi)展的四個(gè)階段時(shí)期、儒學(xué)代表人物及其主要活動(dòng)、儒學(xué)開(kāi)展的階段特征、歷史地位。 1.儒家思想的合理局部 教育理論：有教無(wú)類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等社會(huì)主義榮辱觀 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等取消農(nóng)業(yè)稅 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó)) 個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 八堅(jiān)持、反對(duì)2.現(xiàn)實(shí)意義 當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)、“以民為本、“和諧社會(huì)的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新表達(dá)。深化提高儒家思想復(fù)興感受整體傳統(tǒng)文化的一些思想內(nèi)容收集一些社會(huì)生活中的實(shí)例，說(shuō)明傳統(tǒng)思 想文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。

16、調(diào)查了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗中還有哪些傳統(tǒng)禮制的遺存。成果展示論文、演講 實(shí)踐活動(dòng)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái) 孟子墨子荀子莊子謝謝#r!s%u*w(x-z0B2C3E5G7I8JaLcNdOfQhSjTkVmXoYp#r$t&u*w)y+A0B2D4F5G7I9KbLcNePgRhSjUlWmXoZq!s$t&v(x)y+A1C3D4F6H8J9KbMdOePgRiTkUlWnYpZq!s%u*v(x-z0B1C3E5G6H8JaLcMdOfQhSiTkVmXnYp#r$t%u*w)y-z0B2D4E5G7I9KaLcNePfQhSjUlVmXoZq!r$t&v(w)y+A1C2D4F6H7I9K

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