《社會(huì)學(xué)概論》第四章社會(huì)化與社會(huì)角色(自考版)

1、第四章第四章 社會(huì)化與社會(huì)角色社會(huì)化與社會(huì)角色 第一節(jié) 什么是社會(huì)化 第二節(jié) 社會(huì)化的條件 第三節(jié) 社會(huì)角色 第四節(jié) 人的全面發(fā)展第一節(jié)第一節(jié) 什么是社會(huì)化什么是社會(huì)化 一、社會(huì)化概述 （一）社會(huì)化的內(nèi)涵（一）社會(huì)化的內(nèi)涵 社會(huì)化，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。 社會(huì)化的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面理解社會(huì)化的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面理解： 一是從時(shí)間方面理解，社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程 ； 二是從內(nèi)容上理解，社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)； 三是從關(guān)系方面理解，社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及社會(huì)化結(jié)果。 社會(huì)化具有強(qiáng)制性和能動(dòng)性特點(diǎn)。 強(qiáng)制性體現(xiàn)在

2、兩個(gè)方面：一方面，人類生命個(gè)體無(wú)先天行為模式，不會(huì)自然而然地成為社會(huì)人；另一方面，個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中，常常缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性。 能動(dòng)性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，社會(huì)化過(guò)程中學(xué)習(xí)什么，接受什么，個(gè)人都有一定的選擇性；另一方面，個(gè)人在生活實(shí)踐中積極地探索人生，創(chuàng)造新的文化。 （二）社會(huì)化的內(nèi)容 社會(huì)化的基本內(nèi)容包括生活技能的社會(huì)化、價(jià)值觀念社會(huì)化、政治社會(huì)化、行為社會(huì)化、角色社會(huì)化。二、社會(huì)化的類型二、社會(huì)化的類型 （一）基本社會(huì)化（一）基本社會(huì)化 基本社會(huì)化，又稱一級(jí)社會(huì)化，就是“生物人”通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程。 基本社會(huì)化的任務(wù)基本社會(huì)化的任務(wù)：一是生理性成熟；

3、二是社會(huì)性成熟。 基本社會(huì)化的一種特殊表現(xiàn)形式預(yù)期社會(huì)化，即一個(gè)人為適應(yīng)特定角色需要而進(jìn)行的知識(shí)準(zhǔn)備過(guò)程。例如，職業(yè)學(xué)校教育、崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)等，都是預(yù)期社會(huì)化的體現(xiàn)。 （二）繼續(xù)社會(huì)化（二）繼續(xù)社會(huì)化 繼續(xù)社會(huì)化，又稱二級(jí)社會(huì)化，是人在成年以后的社會(huì)化。 繼續(xù)社會(huì)化的必要性：繼續(xù)社會(huì)化的必要性： 第一，社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，任何個(gè)人的現(xiàn)有知識(shí)、才能，都難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求。 第二，現(xiàn)代社會(huì)中，科技飛速發(fā)展，因而一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰。 第三，基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)

4、生活經(jīng)驗(yàn)。 第四，人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。 繼續(xù)社會(huì)化的一種特殊表現(xiàn)形式發(fā)展社發(fā)展社會(huì)化會(huì)化，即為適應(yīng)生活的變化、承擔(dān)起新的角色而主動(dòng)學(xué)習(xí)與調(diào)試的過(guò)程。例如，成人教育就是繼續(xù)社會(huì)化的表現(xiàn)。 （三）再社會(huì)化 再社會(huì)化再社會(huì)化也稱重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。 再社會(huì)化有兩種基本類型，一是主動(dòng)再社會(huì)化，即個(gè)人主動(dòng)地、自覺(jué)地適應(yīng)新的社會(huì)生活，通常稱為自覺(jué)改造；二是強(qiáng)制性再社會(huì)化，一般是通過(guò)特別機(jī)構(gòu)和

5、特別途徑強(qiáng)迫進(jìn)行。 （四）正向社會(huì)化和反向社會(huì)化 正向社會(huì)化，是指上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程。 反向社會(huì)化，是年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩的過(guò)程。三、社會(huì)化的有關(guān)理論三、社會(huì)化的有關(guān)理論 （一）弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō) 弗洛伊德的社會(huì)化理論基于對(duì)人格結(jié)構(gòu)的分析。他認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。指出人格形成主要基于一個(gè)人的早期社會(huì)化。 （二）庫(kù)利和米德的自我理論 庫(kù)利認(rèn)為，自我作為一種社會(huì)產(chǎn)物，它的出現(xiàn)有三個(gè)階段。首先，我們察覺(jué)到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞剑黄浯?，我們領(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的判斷；再次，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為。 庫(kù)利的理論集中于他的“鏡中之我

6、”概念，即一個(gè)人的自我形象是別人看他是什么樣子的反映，或者說(shuō)是這個(gè)人認(rèn)為別人看他是什么樣子的反映。 米德將自我分為兩個(gè)部分：“主我”和“客我”。 （三）科爾伯格的道德意識(shí)發(fā)展階段論 科爾伯格認(rèn)為道德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段： 1、前常規(guī)水平。包含兩個(gè)階段，其中第一階段為服從與懲罰階段；第二階段為相對(duì)功利主義階段。 2、常規(guī)水平。包含兩個(gè)階段，其中第三階段為好孩子階段；第四階段為法律秩序階段。 3、后常規(guī)水平。包含兩個(gè)階段，其中第五階段為社會(huì)契約階段；第六階段為普遍倫理原則階段。第二節(jié)第二節(jié) 社會(huì)化的條件社會(huì)化的條件 一、生物因素一、生物因素 社會(huì)化的生物因素生物因素，是指?jìng)€(gè)人所帶有的一種由上代

7、為下代提供的、有利于人類從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。 生物因素的主要表現(xiàn)： 第一，人有異于其他動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)，為人發(fā)展自己的社會(huì)性準(zhǔn)備了首要的先天生理?xiàng)l件； 第二，人有一個(gè)組織特殊的大腦，為認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)社會(huì)文化、接受社會(huì)教化提供了生理物質(zhì)基礎(chǔ)； 第三，人還具有高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)，有第二信號(hào)語(yǔ)言活動(dòng)，而語(yǔ)言又是社會(huì)化強(qiáng)有力的工具和杠桿。 二、環(huán)境因素 社會(huì)化的環(huán)境因素，是指影響個(gè)人社會(huì)化過(guò)程的全部社會(huì)環(huán)境。主要包括如下六個(gè)方面的內(nèi)容： （一）家庭 （二）學(xué)校 （三）伙伴群體 （四）工作單位 （五）社區(qū) （六）大眾傳媒 （一）家庭 家庭是社會(huì)化的第一要素。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面： 一是童年期是社會(huì)化的奠基

8、時(shí)期； 二是個(gè)人首先通過(guò)家庭獲得社會(huì)地位； 三是家庭成員狀況深刻影響個(gè)體的行為模式； 四是父母施教是最初的社會(huì)化途徑。 （二）學(xué)校 學(xué)校在人的社會(huì)化過(guò)程中所起到的作用有三個(gè)方面： 一是學(xué)校教給人系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)； 二是學(xué)校培養(yǎng)人的組織紀(jì)律性，教人學(xué)習(xí)如何與人交往以及如何克制自己、接受社會(huì)控制； 三是學(xué)校培養(yǎng)人的知識(shí)吸收能力和創(chuàng)新能力，并為其走向社會(huì)、創(chuàng)新生活打下基礎(chǔ)。 （三）伙伴群體 伙伴群體對(duì)人的社會(huì)化的影響主要表現(xiàn)在： 一是在寬松的條件下進(jìn)行充分的社會(huì)化； 二是在無(wú)意中社會(huì)化； 三是伙伴群體基本上按照自己的興趣社會(huì)化。 （四）工作單位（四）工作單位 工作單位對(duì)個(gè)人社會(huì)化的作用主要表現(xiàn)在：

9、 一是通過(guò)工作，建立以職業(yè)為紐帶的基本社會(huì)關(guān)系； 二是職業(yè)的不同，人們的社會(huì)地位、生活過(guò)程和經(jīng)濟(jì)狀況也不同，因而人的社會(huì)化狀態(tài)呈現(xiàn)出鮮明的職業(yè)特色； 三是職業(yè)影響人們的社會(huì)威望和價(jià)值觀念，因而影響人生目標(biāo)和社會(huì)化目標(biāo)； 四是人的工作過(guò)程是一種特殊的社會(huì)角色的調(diào)試過(guò)程，這一過(guò)程始終表現(xiàn)為以適應(yīng)職業(yè)目標(biāo)的角色學(xué)習(xí)過(guò)程； 五是培養(yǎng)組織紀(jì)律性和競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)調(diào)等意識(shí)； 六是工作單位組織領(lǐng)導(dǎo)的施教，是現(xiàn)代社會(huì)化的重要途徑。 （五）社區(qū) 社區(qū)對(duì)人的社會(huì)化的影響主要體現(xiàn)在如下六個(gè)方面： 一是通過(guò)形形色色的社區(qū)人物，影響人與人之間的關(guān)系； 二是通過(guò)社區(qū)生活方式，影響人們對(duì)人文地理環(huán)境和時(shí)空知識(shí)的了解； 三是通過(guò)參與

10、社區(qū)生活，了解社會(huì)的規(guī)范以及這些規(guī)范對(duì)個(gè)體的約束形式； 四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會(huì)化場(chǎng)所和社會(huì)化服務(wù)方 式，使社會(huì)化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式； 五是社區(qū)為個(gè)體提供新的社會(huì)角色扮演的機(jī)會(huì)； 六是社區(qū)作為社會(huì)文化的縮影，能通過(guò)多種途徑的文化傳遞，向人們傳授價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 （六）大眾傳媒 大眾傳媒作為社會(huì)化的一種重要途徑，可以從三個(gè)方面認(rèn)識(shí)它的利弊得失： 一是對(duì)文化規(guī)范的影響； 二是對(duì)人格形成的影響； 三是對(duì)學(xué)習(xí)和社會(huì)變遷的影響。三、互聯(lián)網(wǎng)三、互聯(lián)網(wǎng) 互聯(lián)網(wǎng)，是指一個(gè)由各種不同類型和規(guī)模的、獨(dú)立運(yùn)行和管理的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組成的全球性信息系統(tǒng)。 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年社會(huì)化產(chǎn)生的正面影響正面影響： 第一，為青少年的教育

11、提供了選擇權(quán)。 第二，開(kāi)闊了青少年的視野。 第三，有助于青少年更好地了解社會(huì)規(guī)范。 第四，“虛擬環(huán)境”為青少年提供了很好的與人溝通的互動(dòng)環(huán)境。 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年社會(huì)化產(chǎn)生的負(fù)面影響負(fù)面影響： 第一，“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”與“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”不同，容易形成一 種角色不清和角色中斷的后果，會(huì)造成精神失控。 第二，網(wǎng)絡(luò)法制的不健全，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)犯罪大眾化，嚴(yán) 重?fù)p害了青少年的身心健康。 第三，網(wǎng)絡(luò)中的文化沖突，給青少年帶來(lái)了心理上的困惑及行為上的障礙。 第四，網(wǎng)絡(luò)成癮的出現(xiàn)，影響了青少年正常的人際溝通。四、社會(huì)實(shí)踐四、社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑，是社會(huì)化的根本環(huán)節(jié)。 社會(huì)實(shí)踐通常包

12、括生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)斗爭(zhēng)和人際交往等形式。 個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的表現(xiàn)有：一是觀察學(xué)習(xí)，二是角色扮演，三是知識(shí)積累。第三節(jié)第三節(jié) 社會(huì)角色社會(huì)角色 一、社會(huì)角色的概念 社會(huì)角色是由一定的社會(huì)地位所決定的、符合一定社會(huì)期望的行為模式。 這一概念可以從以下四個(gè)方面理解： 1、社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。 2、社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待。 3、社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映。 4、社會(huì)角色構(gòu)成社會(huì)組織的基礎(chǔ)。二、社會(huì)角色的類型二、社會(huì)角色的類型 （一）先賦角色與自致角色 先賦角色，是指建立在血緣、遺傳等先天的生理因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。 自致角色，是指通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與

13、努力而獲得的社會(huì)角色。 （二）規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色 規(guī)定性角色，是指其角色的權(quán)利和義務(wù)有比較嚴(yán)格而明確的規(guī)定，人們?cè)诔洚?dāng)這種角色時(shí)，其行為一般要受到嚴(yán)格的限制。 開(kāi)放性角色，是指角色的權(quán)利和義務(wù)沒(méi)有嚴(yán)格而明確的規(guī)定。 （三）功利性角色與表現(xiàn)性角色 功利性角色，是指那些以追求實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。 表現(xiàn)性角色，是指主要不是以獲得經(jīng)濟(jì)效益和報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。三、社會(huì)角色的扮演三、社會(huì)角色的扮演 任何一個(gè)社會(huì)角色的扮演通常要經(jīng)過(guò)角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。 1、角色期待 是指社會(huì)對(duì)某一角色的行為模式的期望和要求。

14、 2、角色領(lǐng)悟 是指角色承擔(dān)者對(duì)其角色規(guī)范和角色要求的理解。 3、角色實(shí)踐 是指角色承擔(dān)的實(shí)際過(guò)程或活動(dòng)，是角色領(lǐng)悟的發(fā)展。四、社會(huì)角色的失調(diào)四、社會(huì)角色的失調(diào) 常見(jiàn)的角色失調(diào)有以下幾種情冴： 1、角色緊張 個(gè)人在角色扮演的實(shí)際過(guò)程中時(shí)間和精力上的手足無(wú)措，稱之為角色緊張。 2、角色沖突 社會(huì)角色的扮演中，角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行，于是產(chǎn)生了角色沖突。 3、角色不清 是指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚而引起的角色矛盾。 4、角色中斷 是指一個(gè)人所承擔(dān)的前后相繼的兩種角色之間發(fā)生的矛盾。 5、角色失敗 是指由于多種原因而使得角色扮演者無(wú)

15、法成功地扮演其角色，從而出現(xiàn)嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象。第四節(jié)第四節(jié) 人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展 一、社會(huì)化的基本目標(biāo) 社會(huì)化的目標(biāo)，從根本上說(shuō)，就是培養(yǎng)社會(huì)合格成員。具體到我們國(guó)家，就是培養(yǎng)適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義需要的新人。 社會(huì)化培養(yǎng)的社會(huì)合格成員，其本質(zhì)就是能擔(dān)當(dāng)起一定的社會(huì)角色。 在追求社會(huì)化基本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，要防止出現(xiàn)過(guò)度社會(huì)化或社會(huì)化不足。 過(guò)度社會(huì)化是指社會(huì)化程度過(guò)高或速度過(guò)快，超過(guò)了個(gè)人社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)的畸形社會(huì)現(xiàn)象。 社會(huì)化不足是指社會(huì)化程度過(guò)低或過(guò)慢，低于其所處年齡階段所要求水平的社會(huì)現(xiàn)象。 二、人的全面發(fā)展思想二、人的全面發(fā)展思想p108 （一）人的全面發(fā)展，是馬克思主義為人的

16、社會(huì)化提出的最高目標(biāo)。 （二）人的全面發(fā)展的涵義： （1）是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人的智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等。 （2）是人社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展。 （3）是全社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展。 （4）不僅全面，而且要是自由的 （三）是每個(gè)人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。（什么樣的發(fā)展） 人的平等發(fā)展指每個(gè)人都應(yīng)得到平等發(fā)展，這是“人”的全面發(fā)展;人的完整發(fā)展是指人的需要、活動(dòng)、能力、社會(huì)交往關(guān)系和個(gè)性都能得到充分發(fā)展，這是“人的本質(zhì)內(nèi)容”上的全面發(fā)展;人的和諧發(fā)展是指人的社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展

17、，這是人在社會(huì)關(guān)系上的全面發(fā)展;人的自由發(fā)展是指作為目的人的個(gè)性的自由發(fā)展，這是人在個(gè)性上的全面發(fā)展。 （四）人的全面發(fā)展，是人類進(jìn)入文明時(shí)代后就開(kāi)始產(chǎn)生的一種美好向往。人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義極其重要的組成部分。馬克思主義把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)成員的成熟標(biāo)志，把全體成員的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)的總體標(biāo)志。（未來(lái)目標(biāo)） （五）人的全面發(fā)展問(wèn)題，不僅是一個(gè)人學(xué)命題，更是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題?，F(xiàn)代東西方文化中，對(duì)于人的全面發(fā)展的討論層出不窮，然而，從唯物史觀的高度論述人的全面發(fā)展，揭示人的全面發(fā)展的歷史必然性，則是馬克思主義之外的其他學(xué)說(shuō)所無(wú)法比擬的。（意義） 三、人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程 人的全面發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要一定的條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人全面發(fā)展的基本條件。 人的現(xiàn)代化，是當(dāng)今人的社會(huì)化的基本目標(biāo)。1、“生物人”通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程，被稱為 A.正向社會(huì)化 B.基本社會(huì)化 C.再社會(huì)化 D.繼續(xù)社會(huì)化2、庫(kù)