文藝復興宗教改革2012pp

1、1300 1400151715191640168917651789公公元元元元年年資本資本主義主義萌芽萌芽在歐在歐洲出洲出現(xiàn)現(xiàn)文藝復文藝復興運動興運動興起興起迪亞迪亞士發(fā)士發(fā)現(xiàn)好現(xiàn)好望角望角麥麥哲哲倫倫環(huán)環(huán)球球航航行行宗教改宗教改革開始革開始1487英國英國資產資產階級階級革命革命開始開始權利法案權利法案工工業(yè)業(yè)革革命命開開始始法法國國大大革革命命啟蒙運動興起啟蒙運動興起資本主義產生資本主義產生資本主義發(fā)展資本主義發(fā)展資本主義壯大資本主義壯大14-1914-19世紀的西方世界世紀的西方世界馬丁馬丁路德改革路德改革西方人文精神西方人文精神起起 源源復復 蘇蘇 成成 熟熟 湮湮 沒沒 智者學派和蘇

2、格拉底等人對智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述人的價值的闡述中世紀只知道一種意識形態(tài)，中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。（恩格斯）即宗教和神學。（恩格斯） 文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革啟蒙運動啟蒙運動公元前公元前5C14-17C17、18C476年年15C有人把蘇格拉底比作中國的孔子有人把蘇格拉底比作中國的孔子 ,試比較試比較兩者的異同點兩者的異同點?孔子孔子蘇格拉底蘇格拉底時代特征時代特征道德要求道德要求相同：相同： 目標不同：目標不同： 奴隸社會瓦解，奴隸社會瓦解，諸侯爭霸諸侯爭霸民主政治繁榮時期民主政治繁榮時期“仁仁” “禮禮” “為政以德為政以德“美德即知識美德即知識

3、” “認識你自己認識你自己”都關注人，人與社會，都有早期人文主義色彩都關注人，人與社會，都有早期人文主義色彩 都重道德、看重道德和智慧的內在聯(lián)系都重道德、看重道德和智慧的內在聯(lián)系強調強調“社會社會”的人，的人，從君主統(tǒng)治出發(fā)，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人根本上是壓制了人的個性發(fā)展的個性發(fā)展強調人在社會中的強調人在社會中的地位、權利和責任，地位、權利和責任，有利于個性發(fā)展、有利于個性發(fā)展、民主政治發(fā)展。民主政治發(fā)展。5-155-15世紀的西方世界（中世紀）世紀的西方世界（中世紀）政治：政治：西羅馬帝國滅亡西羅馬帝國滅亡 ，封建制度占統(tǒng)治地位，歐洲沒有，封建制度占統(tǒng)治地位，歐洲沒有一個強有力的

4、政權來統(tǒng)治，封建割據嚴重，一個強有力的政權來統(tǒng)治，封建割據嚴重，教權高于王權教權高于王權經濟：經濟：思文：思文：社會生活：社會生活：教會擁有基督教世界全部耕地的三分之一，獲得大量教會擁有基督教世界全部耕地的三分之一，獲得大量地產收入，并向民眾征收地產收入，并向民眾征收“什一稅什一稅”，還通過兜售，還通過兜售“贖罪券贖罪券”等方式搜刮錢財等方式搜刮錢財有文化的人幾乎都是教士，教會壟斷學校教育，教會有文化的人幾乎都是教士，教會壟斷學校教育，教會規(guī)定統(tǒng)一的規(guī)定統(tǒng)一的圣經圣經版本，掌握版本，掌握圣經圣經的解釋權，的解釋權，嚴格控制科學思想的傳播，嚴格控制科學思想的傳播，理性服從信仰理性服從信仰主張禁欲

5、，蔑視人性主張禁欲，蔑視人性，認為人的一生就是為贖，認為人的一生就是為贖罪而活著罪而活著雅典學院雅典學院拉斐爾拉斐爾 1510-15111510-1511年年 指導意見指導意見 知道下列作者及其代表作品：薄伽丘與知道下列作者及其代表作品：薄伽丘與十日十日談談；但丁與；但丁與神曲神曲；彼特拉克；達；彼特拉克；達芬奇與芬奇與最后最后的晚餐的晚餐、蒙娜麗莎蒙娜麗莎；莎士比亞與；莎士比亞與哈姆雷特哈姆雷特。 知道知道九十五條論綱九十五條論綱的作者及其主要思想。的作者及其主要思想。 認識文藝復興與宗教改革時期人文主義的含義。認識文藝復興與宗教改革時期人文主義的含義。認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值

6、和尊嚴。認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴。 “古典文化的古典文化的再生再生”一目為學生課外閱讀內一目為學生課外閱讀內容。容。近代世界：考點一：文藝復興和宗教改革近代世界：考點一：文藝復興和宗教改革 2.2.背景：背景：中世紀基督教的中世紀基督教的神權神權統(tǒng)治；統(tǒng)治； 西歐經濟復蘇和發(fā)展；西歐經濟復蘇和發(fā)展； 1414世紀意大利城市經濟繁榮，最早出現(xiàn)世紀意大利城市經濟繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽資本主義萌芽； 人們改變生活態(tài)度，開始追求人們改變生活態(tài)度，開始追求世俗世俗人生的樂趣人生的樂趣3.3.概況：概況：發(fā)源地：發(fā)源地：意大利（發(fā)展到整個西歐）意大利（發(fā)展到整個西歐）矛頭：矛頭：基

7、督教神學。基督教神學。 （3 3）旗幟：）旗幟：人文主義。人文主義。1.1.含義含義：14141717世紀資產階級世紀資產階級借助復興借助復興古代希臘、古代希臘、羅馬文化形式，來表達羅馬文化形式，來表達資產階級思想文化資產階級思想文化。文藝復興文藝復興時間時間 國別領域國別領域人人 物物代表作代表作1414世世紀紀人文主義之父人文主義之父1515世世紀紀1616世世紀紀最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西西斯廷圣母西斯廷圣母十日談十日談 哈姆雷特哈姆雷特等悲劇和喜劇作品等悲劇和喜劇作品但丁但丁英國英國文學文學“前三杰前三杰”意大利意大利薄伽丘薄伽丘彼特拉克彼特拉克達達芬奇芬奇米

8、開朗琪羅米開朗琪羅神曲神曲藝術藝術 “后三杰后三杰”意大利意大利拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞4. 文藝復興主要代表及作品文藝復興主要代表及作品提出以提出以“人的學問人的學問”代替代替“神的學問神的學問” 被稱為被稱為“人文主義之人文主義之父父” .彼特拉克（彼特拉克（1304137413041374） “我不想變成上帝，或者居我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。懷抱里。屬于屬于人人的那種光榮對的那種光榮對我就夠了我就夠了。這是我祈求的一切。這是我祈求的一切。我自己是我自己是凡人凡人，我只要求，我只要求凡人凡人的幸福的幸?！薄?彼特拉克彼特拉克郡主（

9、綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：父親：我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們人類是天生主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準。一律平等的，只有品德才是區(qū)

10、分人類的標準。 薄伽丘薄伽丘十日談十日談感受名著感受名著文藝復興時期的人文主義的表現(xiàn)形式：文藝復興時期的人文主義的表現(xiàn)形式：肯定人的欲望和歌頌自然的人性肯定人的欲望和歌頌自然的人性某書目錄選摘某書目錄選摘 故事第一故事第一 馬塞托假裝啞巴，在女修道院里當園丁，院里的馬塞托假裝啞巴，在女修道院里當園丁，院里的修道女爭著跟他同睡修道女爭著跟他同睡 235 故事第三，一位少婦愛上了一個后生，卻裝作玉潔冰清，在故事第三，一位少婦愛上了一個后生，卻裝作玉潔冰清，在神父前懺悔，那神父不知就里，竟給她做了牽線，她因而如愿神父前懺悔，那神父不知就里，竟給她做了牽線，她因而如愿以償以償 251達達 芬芬奇奇米開

11、朗琪羅米開朗琪羅拉斐爾拉斐爾意大利文藝復興意大利文藝復興三杰三杰中世紀圣母子中世紀圣母子最后的晚餐最后的晚餐 蒙娜麗莎蒙娜麗莎（ 高高7777厘米，厘米，寬寬5353厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅， 笑笑容神妙，背景山水幽深茫茫，容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物內心豐富的感情和美麗使人物內心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結合。這種的外形達到巧妙的結合。這種臻于完美的生動肖像作品，實臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關于人的崇高理想為人文主義關于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。的光輝體現(xiàn)

12、。 然而吸引你的，就是這然而吸引你的，就是這神秘。因為她的美貌，你永遠神秘。因為她的美貌，你永遠忘不掉她的面容，于是你就仿忘不掉她的面容，于是你就仿佛在聽一曲神妙的音樂，對象佛在聽一曲神妙的音樂，對象的表情和含義，完全跟了你的的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉移。情緒而轉移。你悲哀嗎？這微你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂嗎？她的口角似哀了。你快樂嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明前的世界好像與你的同樣光明同樣歡樂。同樣歡樂。 (傅雷傅雷)意大利意大利米開朗琪羅米開朗琪羅廣場廣場大衛(wèi)塑像大衛(wèi)塑

13、像 摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，舊約圣經摩西是紀元前十三世紀的猶太人先知，舊約圣經前五本書的執(zhí)筆者。帶領在埃及過著奴隸生活的以前五本書的執(zhí)筆者。帶領在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地色列人，到達神所預備的流著奶和蜜之地迦南迦南（巴勒斯坦的古地名（巴勒斯坦的古地名) )西斯廷圣母西斯廷圣母“畫圣畫圣”拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞 威廉威廉莎士比亞莎士比亞( (英國）。英國）。歐洲文藝復興時期偉大的戲劇歐洲文藝復興時期偉大的戲劇家和詩人。家和詩人。他的作品深刻反映他的作品深刻反映了英國進入資本主義原始積累了英國進入資本主義原始積累時期的社會生活，揭露了資本時期的社會生

14、活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學史上具造了一系列在世界文學史上具有典型意義的人物形象。他一有典型意義的人物形象。他一生寫了三十七個劇本。劇本多生寫了三十七個劇本。劇本多是詩體，他的十四行詩構思巧是詩體，他的十四行詩構思巧妙、音韻諧和、意境優(yōu)美，充妙、音韻諧和、意境優(yōu)美，充分表達了分表達了人文主義世界觀。人文主義世界觀。不屬于一個時代，而屬于所有世紀。不屬于一個時代，而屬于所有世紀。 本本.瓊森瓊森 莎士比亞莎士比亞（1564-16161564-1616） 四大悲?。核拇蟊瘎。?奧賽羅奧賽羅 李爾王李爾王麥克白麥克白哈姆雷特哈姆雷特喜劇代表作

15、：喜劇代表作： 仲夏夜之夢仲夏夜之夢威尼斯商人威尼斯商人 哈姆雷特哈姆雷特寫于寫于16101610年，描寫的是古丹麥王子哈姆年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當時治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當時先進知識分子的人文主義主張。先進知識分子的人文主義主張。電影電影哈姆雷特哈姆雷特劇照劇照“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一在才能上多么無限！多么

16、文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的宇宙的精華！萬物的靈長！靈長！”提升了人性的高尚與尊嚴提升了人性的高尚與尊嚴 16 16世紀資產階級歷史學家基本上承襲此概念，認為文世紀資產階級歷史學家基本上承襲此概念，認為文藝在藝在希臘羅馬希臘羅馬的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀時卻的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀時卻衰敗湮滅，直到此時才獲衰敗湮滅，直到此時才獲“再生再生”與與“復興復興”，因此得名。，因此得名。但此時的文化并非古典文化的簡單恢復，而是但此時的文化并非古典文化的簡單恢復，而是資產階級資產階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭在

17、意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映，故此名稱沒有把這的反映，故此名稱沒有把這個時代充分地表達出來。個時代充分地表達出來。 馬克思恩格斯選集馬克思恩格斯選集第三卷第三卷性質：性質：資產階級的思想解放運動，是自希臘資產階級的思想解放運動，是自希臘智者運動以來的智者運動以來的第二次思想解放運動第二次思想解放運動。 5. 5. 文藝復興的評價：文藝復興的評價： 性質性質: :是一場資產階級的新文化運動是一場資產階級的新文化運動 ，是自希臘智，是自希臘智者運動以來的者運動以來的第二次思想解放運動第二次思想解放運動。 積極方面：積極方面：發(fā)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)自我，沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，沖破了基督教神

18、學桎梏，喚醒了人的自我意識，肯定了人的價值，重視人性肯定了人的價值，重視人性 ；發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)世界，帶來地理大發(fā)現(xiàn)，催生近代自然科學帶來地理大發(fā)現(xiàn)，催生近代自然科學; ;思想方面思想方面，促進宗教改革，并為，促進宗教改革，并為啟蒙運動啟蒙運動到來做了準備到來做了準備; ;經濟方面經濟方面，促進資本主義經濟的發(fā)展，促進資本主義經濟的發(fā)展; ;文學藝術方面文學藝術方面，眾多精湛藝術成為藝術史上的絢爛篇章，永，眾多精湛藝術成為藝術史上的絢爛篇章，永放光芒放光芒。 局限方面：局限方面： 造成后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會造成后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂?；靵y。 僅限于上流社會和知識階層。僅限于上

19、流社會和知識階層。 15世紀，關注天體的哥白尼創(chuàng)立了世紀，關注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說太陽中心說”，關注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當時的時代關注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當時的時代背景而言，主要是因為背景而言，主要是因為 A、文藝復興運動解放了人們的思想，啟導人們認識、文藝復興運動解放了人們的思想，啟導人們認識 科學、認識自然，征服自然的行動科學、認識自然，征服自然的行動 B、哥白尼的科學愛好，哥倫布的探索精神、哥白尼的科學愛好，哥倫布的探索精神 C、新興資產階級登上歐洲的政治舞臺、新興資產階級登上歐洲的政治舞臺 D、資本主義發(fā)展的歷史時代需要、資本主義發(fā)展的歷史時代需要宗教

20、改革宗教改革背景背景人物人物開始開始主張主張結果結果影響影響馬丁馬丁路德路德發(fā)表發(fā)表九十五條論綱九十五條論綱 1517年年1.1.人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰（因信稱義）（因信稱義）；2.2.人人有權讀人人有權讀圣經圣經，直接和上帝溝通，直接和上帝溝通3.3.圣經圣經代表理性和自由，是最高權威；代表理性和自由，是最高權威；4 4.建立廉儉教會，僧侶可婚配和還俗建立廉儉教會，僧侶可婚配和還俗5 5.主張王權高于教權，建立民族教會主張王權高于教權，建立民族教會創(chuàng)立了路德教創(chuàng)立了路德教1.傳播和發(fā)展了人文主義；傳播和發(fā)展了人文主義；2.使西歐人從長久的基督教神權統(tǒng)治中解放

21、出來；使西歐人從長久的基督教神權統(tǒng)治中解放出來；3.為啟蒙運動作了思想準備為啟蒙運動作了思想準備政治：羅馬天主教廷的腐敗統(tǒng)治導致社會矛盾激化政治：羅馬天主教廷的腐敗統(tǒng)治導致社會矛盾激化經濟：資本主義經濟得到發(fā)展經濟：資本主義經濟得到發(fā)展思想：文藝復興宣揚了人文主義，起到了思想解放的作用思想：文藝復興宣揚了人文主義，起到了思想解放的作用導火線導火線教皇出售教皇出售“贖罪券贖罪券”，激起憤慨，激起憤慨基督教的發(fā)展演變歷程：基督教的發(fā)展演變歷程：基督教基督教（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）誕生于公元一世紀的羅馬帝國） 教教( (以羅馬為中心以羅馬為中心) )東正教教( (君士坦丁堡是中心君士坦丁堡是中

22、心) )天主天主教教_教教東正東正教教_教教( (宗宗) )加爾文教加爾文教英國國教英國國教世紀第一次分裂世紀第一次分裂10541054年年_ _世紀的第二次分裂世紀的第二次分裂11 1116天主天主新新路德路德4 4世紀初定為羅馬帝國的國教世紀初定為羅馬帝國的國教第二次思想解放運動第二次思想解放運動文藝復興文藝復興( (上流社會、知識階層）上流社會、知識階層）宗教改革（下層人民群眾）宗教改革（下層人民群眾）知識結構知識結構文藝復興時期人文主義的內涵文藝復興時期人文主義的內涵批判批判神權統(tǒng)治神權統(tǒng)治，鼓吹，鼓吹人性解放人性解放和和思想自由思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的是文藝復興及宗

23、教改革時期人文主義的主要訴求。主要訴求。文藝復興和宗教改革的比較文藝復興和宗教改革的比較文藝復興文藝復興宗教改革宗教改革同同背景背景內容內容形式形式影響影響異異參與力量參與力量人的認識人的認識表現(xiàn)領域表現(xiàn)領域資本主義萌芽、發(fā)展，資產階級力量產生、壯大資本主義萌芽、發(fā)展，資產階級力量產生、壯大批判封建神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由批判封建神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由披著其它的外衣進行反封建斗爭披著其它的外衣進行反封建斗爭上流社會、知識分子上流社會、知識分子廣大人民群眾廣大人民群眾思想解放、經濟發(fā)展、打擊教會勢力思想解放、經濟發(fā)展、打擊教會勢力文化運動文化運動政治運動政治運動1.1.（201

24、22012重慶文綜卷重慶文綜卷1919）伊拉斯謨）伊拉斯謨借借“愚人愚人”之口說道：之口說道：“如果你把生活如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？還配得上稱作生活嗎？”根據這句話，根據這句話，伊拉斯謨本意是要（伊拉斯謨本意是要（ ）A A抨擊愚昧抨擊愚昧 B B倡導平等倡導平等 C C諷刺貪淫諷刺貪淫 D D推崇人性推崇人性D2.2.（20122012福建文綜卷福建文綜卷1919）1515世紀學者奇世紀學者奇諾說：諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄幾乎所有以

25、前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了。辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了在該地（這反映了在該地（ ）A A希臘羅馬文化開始興起希臘羅馬文化開始興起 B B人文精神得到傳承人文精神得到傳承C C宗教改革思想開始轉播宗教改革思想開始轉播 D D啟蒙思想影響巨大啟蒙思想影響巨大B3.3.（20122012浙江文綜卷浙江文綜卷2020）在古代，通才式的大）在古代，通才式的大師頻出，而進入近代后此類大師越來越少。一般認師頻出，而進入近代后此類大師越來越少。一般認為，達為，達芬奇是芬奇是“最后一個百科全書式的人物最后一個百科全書式的人物”。其重要原因是（其重要原因

26、是（ ）A A在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B B古人的成就達到相當高度后，后人很難超越古人的成就達到相當高度后，后人很難超越C C古代學者少，評價目標集中；近代以來學者多，古代學者少，評價目標集中；近代以來學者多，大師難以被公認大師難以被公認D D近代以來的科學把研究對象分為不同領域分門別近代以來的科學把研究對象分為不同領域分門別類加以研究類加以研究D4.4.（20122012北京文綜卷北京文綜卷1414）下列各選項中，）下列各選項中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是（中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是（ ）A A顧炎武顧炎武天下郡國利病書天下郡國利病書與洛克

27、與洛克政府論政府論B B郭守敬郭守敬授時歷授時歷與牛頓與牛頓自然哲學的數學自然哲學的數學原理原理C C曹雪芹曹雪芹紅樓夢紅樓夢與薄伽丘與薄伽丘十日談十日談D D關漢卿關漢卿竇娥冤竇娥冤與莎士比亞與莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特A顧炎武（顧炎武（1613- 1682年）生活與明末清初，英國哲學家洛克（年）生活與明末清初，英國哲學家洛克（1632-1704年），是早期啟蒙思想家，兩人大約生活與同一時期，即年），是早期啟蒙思想家，兩人大約生活與同一時期，即17世紀。世紀。郭守敬生活與元代，大約是郭守敬生活與元代，大約是13世紀，牛頓是世紀，牛頓是17世紀的科學家；世紀的科學家；曹雪芹生活與曹雪芹生活與18

28、世紀的清朝中期，薄伽丘是世紀的清朝中期，薄伽丘是14世紀意大利文學家；世紀意大利文學家；關漢卿生活與元代，大約是關漢卿生活與元代，大約是13世紀，莎士比亞（世紀，莎士比亞（1564-1616年）。年）。 5. 5. （20122012廣東文綜卷廣東文綜卷1818）15211521年有教皇年有教皇代表與馬丁代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于基于圣經圣經，因為，因為“圣經圣經就像軟蠟一樣，就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的。他們的主要分歧在于（主要分歧在于（ ）A A教會是否腐敗教會是否腐敗B B信仰是否必要信仰

29、是否必要C C信徒能否僅僅依靠信仰得救信徒能否僅僅依靠信仰得救D D圣經圣經能否作為信仰的基礎能否作為信仰的基礎C（20122012安徽文綜卷安徽文綜卷3737）（）（2626分）閱讀材料，完成下列分）閱讀材料，完成下列各題。各題。材料一材料一 歐洲文藝復興的策源地在意大利，宗教改革的故歐洲文藝復興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，決非偶然，它們顯然鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。 摘自董小燕摘自董小燕西方文明：精神與制度的變遷西方文明：精神與制度的變遷（1 1）結

30、合所學知識分析材料一中）結合所學知識分析材料一中“各自深刻而特定的社各自深刻而特定的社會歷史條件會歷史條件”分別是什么？（分別是什么？（6 6分）分）（1）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經濟掠奪；法國資本主義經濟發(fā)展程度精神控制與經濟掠奪；法國資本主義經濟發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產階級的強烈反抗。較高，典型的君主專制激發(fā)了資產階級的強烈反抗。 材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認為，財富的日益增材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認為，財富的日益增

31、長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應當修建和長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必須適應經濟生活的需要，每一個基督徒認為基督教學說必須適應經濟生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的帝的“選民選民”。啟蒙運動時期，法國有學者認為，經濟也。啟蒙運動時期，法國有學者認為，經濟也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當政府對經濟行存在一套自然法則，那就是供給與需求。當政府對經濟行為干預最小之時，這些法則運行得最好。為干預最小之時，這些法則運行得最好。 摘編自裔昭印主編摘編自裔昭印主編世界文化史世界文化史（增訂版）（增訂版）（1 1）概括材料二的基本觀點及其共同精神。（）概括材料二的基本觀點及其共同精神。（8 8分）分）鼓勵追求財富；主張適應現(xiàn)世生活，提倡個鼓勵追求