文藝復(fù)興宗教改革2012pp

1、1300 1400151715191640168917651789公公元元元元年年資本資本主義主義萌芽萌芽在歐在歐洲出洲出現(xiàn)現(xiàn)文藝復(fù)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興運(yùn)動(dòng)興起興起迪亞迪亞士發(fā)士發(fā)現(xiàn)好現(xiàn)好望角望角麥麥哲哲倫倫環(huán)環(huán)球球航航行行宗教改宗教改革開始革開始1487英國英國資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)革命革命開始開始權(quán)利法案權(quán)利法案工工業(yè)業(yè)革革命命開開始始法法國國大大革革命命啟蒙運(yùn)動(dòng)興起啟蒙運(yùn)動(dòng)興起資本主義產(chǎn)生資本主義產(chǎn)生資本主義發(fā)展資本主義發(fā)展資本主義壯大資本主義壯大14-1914-19世紀(jì)的西方世界世紀(jì)的西方世界馬丁馬丁路德改革路德改革西方人文精神西方人文精神起起 源源復(fù)復(fù) 蘇蘇 成成 熟熟 湮湮 沒沒 智者學(xué)派和蘇

2、格拉底等人對(duì)智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述人的價(jià)值的闡述中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。（恩格斯）即宗教和神學(xué)。（恩格斯） 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)公元前公元前5C14-17C17、18C476年年15C有人把蘇格拉底比作中國的孔子有人把蘇格拉底比作中國的孔子 ,試比較試比較兩者的異同點(diǎn)兩者的異同點(diǎn)?孔子孔子蘇格拉底蘇格拉底時(shí)代特征時(shí)代特征道德要求道德要求相同：相同： 目標(biāo)不同：目標(biāo)不同： 奴隸社會(huì)瓦解，奴隸社會(huì)瓦解，諸侯爭霸諸侯爭霸民主政治繁榮時(shí)期民主政治繁榮時(shí)期“仁仁” “禮禮” “為政以德為政以德“美德即知識(shí)美德即知識(shí)

3、” “認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”都關(guān)注人，人與社會(huì)，都有早期人文主義色彩都關(guān)注人，人與社會(huì)，都有早期人文主義色彩 都重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系都重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)社會(huì)”的人，的人，從君主統(tǒng)治出發(fā)，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展的個(gè)性發(fā)展強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展、有利于個(gè)性發(fā)展、民主政治發(fā)展。民主政治發(fā)展。5-155-15世紀(jì)的西方世界（中世紀(jì)）世紀(jì)的西方世界（中世紀(jì)）政治：政治：西羅馬帝國滅亡西羅馬帝國滅亡 ，封建制度占統(tǒng)治地位，歐洲沒有，封建制度占統(tǒng)治地位，歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的

4、政權(quán)來統(tǒng)治，封建割據(jù)嚴(yán)重，一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治，封建割據(jù)嚴(yán)重，教權(quán)高于王權(quán)教權(quán)高于王權(quán)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：思文：思文：社會(huì)生活：社會(huì)生活：教會(huì)擁有基督教世界全部耕地的三分之一，獲得大量教會(huì)擁有基督教世界全部耕地的三分之一，獲得大量地產(chǎn)收入，并向民眾征收地產(chǎn)收入，并向民眾征收“什一稅什一稅”，還通過兜售，還通過兜售“贖罪券贖罪券”等方式搜刮錢財(cái)?shù)确绞剿压五X財(cái)有文化的人幾乎都是教士，教會(huì)壟斷學(xué)校教育，教會(huì)有文化的人幾乎都是教士，教會(huì)壟斷學(xué)校教育，教會(huì)規(guī)定統(tǒng)一的規(guī)定統(tǒng)一的圣經(jīng)圣經(jīng)版本，掌握版本，掌握圣經(jīng)圣經(jīng)的解釋權(quán)，的解釋權(quán)，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，理性服從信仰理性服從信仰主張禁欲

5、，蔑視人性主張禁欲，蔑視人性，認(rèn)為人的一生就是為贖，認(rèn)為人的一生就是為贖罪而活著罪而活著雅典學(xué)院雅典學(xué)院拉斐爾拉斐爾 1510-15111510-1511年年 指導(dǎo)意見指導(dǎo)意見 知道下列作者及其代表作品：薄伽丘與知道下列作者及其代表作品：薄伽丘與十日十日談?wù)?；但丁與；但丁與神曲神曲；彼特拉克；達(dá)；彼特拉克；達(dá)芬奇與芬奇與最后最后的晚餐的晚餐、蒙娜麗莎蒙娜麗莎；莎士比亞與；莎士比亞與哈姆雷特哈姆雷特。 知道知道九十五條論綱九十五條論綱的作者及其主要思想。的作者及其主要思想。 認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值

6、和尊嚴(yán)。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 “古典文化的古典文化的再生再生”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。容。近代世界：考點(diǎn)一：文藝復(fù)興和宗教改革近代世界：考點(diǎn)一：文藝復(fù)興和宗教改革 2.2.背景：背景：中世紀(jì)基督教的中世紀(jì)基督教的神權(quán)神權(quán)統(tǒng)治；統(tǒng)治； 西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展；西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展； 1414世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，最早出現(xiàn)世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽資本主義萌芽； 人們改變生活態(tài)度，開始追求人們改變生活態(tài)度，開始追求世俗世俗人生的樂趣人生的樂趣3.3.概況：概況：發(fā)源地：發(fā)源地：意大利（發(fā)展到整個(gè)西歐）意大利（發(fā)展到整個(gè)西歐）矛頭：矛頭：基

7、督教神學(xué)?；浇躺駥W(xué)。 （3 3）旗幟：）旗幟：人文主義。人文主義。1.1.含義含義：14141717世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興借助復(fù)興古代希臘、古代希臘、羅馬文化形式，來表達(dá)羅馬文化形式，來表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)思想文化資產(chǎn)階級(jí)思想文化。文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)間時(shí)間 國別領(lǐng)域國別領(lǐng)域人人 物物代表作代表作1414世世紀(jì)紀(jì)人文主義之父人文主義之父1515世世紀(jì)紀(jì)1616世世紀(jì)紀(jì)最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西西斯廷圣母西斯廷圣母十日談十日談 哈姆雷特哈姆雷特等悲劇和喜劇作品等悲劇和喜劇作品但丁但丁英國英國文學(xué)文學(xué)“前三杰前三杰”意大利意大利薄伽丘薄伽丘彼特拉克彼特拉克達(dá)達(dá)芬奇芬奇米

8、開朗琪羅米開朗琪羅神曲神曲藝術(shù)藝術(shù) “后三杰后三杰”意大利意大利拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞4. 文藝復(fù)興主要代表及作品文藝復(fù)興主要代表及作品提出以提出以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問” 被稱為被稱為“人文主義之人文主義之父父” .彼特拉克（彼特拉克（1304137413041374） “我不想變成上帝，或者居我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。懷抱里。屬于屬于人人的那種光榮對(duì)的那種光榮對(duì)我就夠了我就夠了。這是我祈求的一切。這是我祈求的一切。我自己是我自己是凡人凡人，我只要求，我只要求凡人凡人的幸福的幸?！?。 彼特拉克彼特拉克郡主（

9、綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：父親：我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐髻n給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。一律平等的，只有品德才是區(qū)

10、分人類的標(biāo)準(zhǔn)。 薄伽丘薄伽丘十日談十日談感受名著感受名著文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的表現(xiàn)形式：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的表現(xiàn)形式：肯定人的欲望和歌頌自然的人性肯定人的欲望和歌頌自然的人性某書目錄選摘某書目錄選摘 故事第一故事第一 馬塞托假裝啞巴，在女修道院里當(dāng)園丁，院里的馬塞托假裝啞巴，在女修道院里當(dāng)園丁，院里的修道女爭著跟他同睡修道女爭著跟他同睡 235 故事第三，一位少婦愛上了一個(gè)后生，卻裝作玉潔冰清，在故事第三，一位少婦愛上了一個(gè)后生，卻裝作玉潔冰清，在神父前懺悔，那神父不知就里，竟給她做了牽線，她因而如愿神父前懺悔，那神父不知就里，竟給她做了牽線，她因而如愿以償以償 251達(dá)達(dá) 芬芬奇奇米開

11、朗琪羅米開朗琪羅拉斐爾拉斐爾意大利文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興三杰三杰中世紀(jì)圣母子中世紀(jì)圣母子最后的晚餐最后的晚餐 蒙娜麗莎蒙娜麗莎（ 高高7777厘米，厘米，寬寬5353厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅， 笑笑容神妙，背景山水幽深茫茫，容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。的光輝體現(xiàn)

12、。 然而吸引你的，就是這然而吸引你的，就是這神秘。因?yàn)樗拿烂?，你永遠(yuǎn)神秘。因?yàn)樗拿烂?，你永遠(yuǎn)忘不掉她的面容，于是你就仿忘不掉她的面容，于是你就仿佛在聽一曲神妙的音樂，對(duì)象佛在聽一曲神妙的音樂，對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂嗎？她的口角似哀了。你快樂嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明前的世界好像與你的同樣光明同樣歡樂。同樣歡樂。 (傅雷傅雷)意大利意大利米開朗琪羅米開朗琪羅廣場(chǎng)廣場(chǎng)大衛(wèi)塑像大衛(wèi)塑

13、像 摩西是紀(jì)元前十三世紀(jì)的猶太人先知，舊約圣經(jīng)摩西是紀(jì)元前十三世紀(jì)的猶太人先知，舊約圣經(jīng)前五本書的執(zhí)筆者。帶領(lǐng)在埃及過著奴隸生活的以前五本書的執(zhí)筆者。帶領(lǐng)在埃及過著奴隸生活的以色列人，到達(dá)神所預(yù)備的流著奶和蜜之地色列人，到達(dá)神所預(yù)備的流著奶和蜜之地迦南迦南（巴勒斯坦的古地名（巴勒斯坦的古地名) )西斯廷圣母西斯廷圣母“畫圣畫圣”拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞 威廉威廉莎士比亞莎士比亞( (英國）。英國）。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人。家和詩人。他的作品深刻反映他的作品深刻反映了英國進(jìn)入資本主義原始積累了英國進(jìn)入資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)生活，揭露了資本時(shí)期的社會(huì)生

14、活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象。他一有典型意義的人物形象。他一生寫了三十七個(gè)劇本。劇本多生寫了三十七個(gè)劇本。劇本多是詩體，他的十四行詩構(gòu)思巧是詩體，他的十四行詩構(gòu)思巧妙、音韻諧和、意境優(yōu)美，充妙、音韻諧和、意境優(yōu)美，充分表達(dá)了分表達(dá)了人文主義世界觀。人文主義世界觀。不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有世紀(jì)。不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有世紀(jì)。 本本.瓊森瓊森 莎士比亞莎士比亞（1564-16161564-1616） 四大悲?。核拇蟊瘎。?奧賽羅奧賽羅 李爾王李爾王麥克白麥克白哈姆雷特哈姆雷特喜劇代表作

15、：喜劇代表作： 仲夏夜之夢(mèng)仲夏夜之夢(mèng)威尼斯商人威尼斯商人 哈姆雷特哈姆雷特寫于寫于16101610年，描寫的是古丹麥王子哈姆年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。這部作品不但反映了英國社會(huì)的政雷特為父報(bào)仇的故事。這部作品不但反映了英國社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時(shí)治現(xiàn)實(shí)，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義主張。先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義主張。電影電影哈姆雷特哈姆雷特劇照劇照“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一在才能上多么無限！多么

16、文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的宇宙的精華！萬物的靈長！靈長！”提升了人性的高尚與尊嚴(yán)提升了人性的高尚與尊嚴(yán) 16 16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文藝在藝在希臘羅馬希臘羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生再生”與與“復(fù)興復(fù)興”，因此得名。，因此得名。但此時(shí)的文化并非古典文化的簡單恢復(fù)，而是但此時(shí)的文化并非古典文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭在

17、意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭的反映，故此名稱沒有把這的反映，故此名稱沒有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來。個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來。 馬克思恩格斯選集馬克思恩格斯選集第三卷第三卷性質(zhì)：性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來的智者運(yùn)動(dòng)以來的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 5. 5. 文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)： 性質(zhì)性質(zhì): :是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng) ，是自希臘智，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來的者運(yùn)動(dòng)以來的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 積極方面：積極方面：發(fā)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)自我，沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，沖破了基督教神

18、學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，肯定了人的價(jià)值，重視人性肯定了人的價(jià)值，重視人性 ；發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)世界，帶來地理大發(fā)現(xiàn)，催生近代自然科學(xué)帶來地理大發(fā)現(xiàn)，催生近代自然科學(xué); ;思想方面思想方面，促進(jìn)宗教改革，并為，促進(jìn)宗教改革，并為啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來做了準(zhǔn)備到來做了準(zhǔn)備; ;經(jīng)濟(jì)方面經(jīng)濟(jì)方面，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展; ;文學(xué)藝術(shù)方面文學(xué)藝術(shù)方面，眾多精湛藝術(shù)成為藝術(shù)史上的絢爛篇章，永，眾多精湛藝術(shù)成為藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒放光芒。 局限方面：局限方面： 造成后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)造成后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂?；靵y。 僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。僅限于上

19、流社會(huì)和知識(shí)階層。 15世紀(jì)，關(guān)注天體的哥白尼創(chuàng)立了世紀(jì)，關(guān)注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說太陽中心說”，關(guān)注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當(dāng)時(shí)的時(shí)代關(guān)注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景而言，主要是因?yàn)楸尘岸?，主要是因?yàn)?A、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，啟導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，啟導(dǎo)人們認(rèn)識(shí) 科學(xué)、認(rèn)識(shí)自然，征服自然的行動(dòng)科學(xué)、認(rèn)識(shí)自然，征服自然的行動(dòng) B、哥白尼的科學(xué)愛好，哥倫布的探索精神、哥白尼的科學(xué)愛好，哥倫布的探索精神 C、新興資產(chǎn)階級(jí)登上歐洲的政治舞臺(tái)、新興資產(chǎn)階級(jí)登上歐洲的政治舞臺(tái) D、資本主義發(fā)展的歷史時(shí)代需要、資本主義發(fā)展的歷史時(shí)代需要宗教

20、改革宗教改革背景背景人物人物開始開始主張主張結(jié)果結(jié)果影響影響馬丁馬丁路德路德發(fā)表發(fā)表九十五條論綱九十五條論綱 1517年年1.1.人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰（因信稱義）（因信稱義）；2.2.人人有權(quán)讀人人有權(quán)讀圣經(jīng)圣經(jīng)，直接和上帝溝通，直接和上帝溝通3.3.圣經(jīng)圣經(jīng)代表理性和自由，是最高權(quán)威；代表理性和自由，是最高權(quán)威；4 4.建立廉儉教會(huì)，僧侶可婚配和還俗建立廉儉教會(huì)，僧侶可婚配和還俗5 5.主張王權(quán)高于教權(quán)，建立民族教會(huì)主張王權(quán)高于教權(quán)，建立民族教會(huì)創(chuàng)立了路德教創(chuàng)立了路德教1.傳播和發(fā)展了人文主義；傳播和發(fā)展了人文主義；2.使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放

21、出來；使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；3.為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備政治：羅馬天主教廷的腐敗統(tǒng)治導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化政治：羅馬天主教廷的腐敗統(tǒng)治導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義，起到了思想解放的作用思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義，起到了思想解放的作用導(dǎo)火線導(dǎo)火線教皇出售教皇出售“贖罪券贖罪券”，激起憤慨，激起憤慨基督教的發(fā)展演變歷程：基督教的發(fā)展演變歷程：基督教基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國） 教教( (以羅馬為中心以羅馬為中心) )東正教教( (君士坦丁堡是中心君士坦丁堡是中

22、心) )天主天主教教_教教?hào)|正東正教教_教教( (宗宗) )加爾文教加爾文教英國國教英國國教世紀(jì)第一次分裂世紀(jì)第一次分裂10541054年年_ _世紀(jì)的第二次分裂世紀(jì)的第二次分裂11 1116天主天主新新路德路德4 4世紀(jì)初定為羅馬帝國的國教世紀(jì)初定為羅馬帝國的國教第二次思想解放運(yùn)動(dòng)第二次思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興文藝復(fù)興( (上流社會(huì)、知識(shí)階層）上流社會(huì)、知識(shí)階層）宗教改革（下層人民群眾）宗教改革（下層人民群眾）知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵批判批判神權(quán)統(tǒng)治神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹，鼓吹人性解放人性解放和和思想自由思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的是文藝復(fù)興及宗

23、教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。主要訴求。文藝復(fù)興和宗教改革的比較文藝復(fù)興和宗教改革的比較文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革同同背景背景內(nèi)容內(nèi)容形式形式影響影響異異參與力量參與力量人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)領(lǐng)域表現(xiàn)領(lǐng)域資本主義萌芽、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量產(chǎn)生、壯大資本主義萌芽、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量產(chǎn)生、壯大批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由披著其它的外衣進(jìn)行反封建斗爭披著其它的外衣進(jìn)行反封建斗爭上流社會(huì)、知識(shí)分子上流社會(huì)、知識(shí)分子廣大人民群眾廣大人民群眾思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打擊教會(huì)勢(shì)力思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打擊教會(huì)勢(shì)力文化運(yùn)動(dòng)文化運(yùn)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)1.1.（201

24、22012重慶文綜卷重慶文綜卷1919）伊拉斯謨）伊拉斯謨借借“愚人愚人”之口說道：之口說道：“如果你把生活如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要（伊拉斯謨本意是要（ ）A A抨擊愚昧抨擊愚昧 B B倡導(dǎo)平等倡導(dǎo)平等 C C諷刺貪淫諷刺貪淫 D D推崇人性推崇人性D2.2.（20122012福建文綜卷福建文綜卷1919）1515世紀(jì)學(xué)者奇世紀(jì)學(xué)者奇諾說：諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄幾乎所有以

25、前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地（這反映了在該地（ ）A A希臘羅馬文化開始興起希臘羅馬文化開始興起 B B人文精神得到傳承人文精神得到傳承C C宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D D啟蒙思想影響巨大啟蒙思想影響巨大B3.3.（20122012浙江文綜卷浙江文綜卷2020）在古代，通才式的大）在古代，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越來越少。一般認(rèn)師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越來越少。一般認(rèn)為，達(dá)為，達(dá)芬奇是芬奇是“最后一個(gè)百科全書式的人物最后一個(gè)百科全書式的人物”。其重要原因是（其重要原因

26、是（ ）A A在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B B古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越C C古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以來學(xué)者多，古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以來學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)大師難以被公認(rèn)D D近代以來的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別近代以來的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究類加以研究D4.4.（20122012北京文綜卷北京文綜卷1414）下列各選項(xiàng)中，）下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是（中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是（ ）A A顧炎武顧炎武天下郡國利病書天下郡國利病書與洛克

27、與洛克政府論政府論B B郭守敬郭守敬授時(shí)歷授時(shí)歷與牛頓與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理原理C C曹雪芹曹雪芹紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)與薄伽丘與薄伽丘十日談十日談D D關(guān)漢卿關(guān)漢卿竇娥冤竇娥冤與莎士比亞與莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特A顧炎武（顧炎武（1613- 1682年）生活與明末清初，英國哲學(xué)家洛克（年）生活與明末清初，英國哲學(xué)家洛克（1632-1704年），是早期啟蒙思想家，兩人大約生活與同一時(shí)期，即年），是早期啟蒙思想家，兩人大約生活與同一時(shí)期，即17世紀(jì)。世紀(jì)。郭守敬生活與元代，大約是郭守敬生活與元代，大約是13世紀(jì)，牛頓是世紀(jì)，牛頓是17世紀(jì)的科學(xué)家；世紀(jì)的科學(xué)家；曹雪芹生活與曹雪芹生活與18

28、世紀(jì)的清朝中期，薄伽丘是世紀(jì)的清朝中期，薄伽丘是14世紀(jì)意大利文學(xué)家；世紀(jì)意大利文學(xué)家；關(guān)漢卿生活與元代，大約是關(guān)漢卿生活與元代，大約是13世紀(jì)，莎士比亞（世紀(jì)，莎士比亞（1564-1616年）。年）。 5. 5. （20122012廣東文綜卷廣東文綜卷1818）15211521年有教皇年有教皇代表與馬丁代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于基于圣經(jīng)圣經(jīng)，因?yàn)?，因?yàn)椤笆ソ?jīng)圣經(jīng)就像軟蠟一樣，就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的。他們的主要分歧在于（主要分歧在于（ ）A A教會(huì)是否腐敗教會(huì)是否腐敗B B信仰是否必要信仰

29、是否必要C C信徒能否僅僅依靠信仰得救信徒能否僅僅依靠信仰得救D D圣經(jīng)圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)能否作為信仰的基礎(chǔ)C（20122012安徽文綜卷安徽文綜卷3737）（）（2626分）閱讀材料，完成下列分）閱讀材料，完成下列各題。各題。材料一材料一 歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國，決非偶然，它們顯然鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。 摘自董小燕摘自董小燕西方文明：精神與制度的變遷西方文明：精神與制度的變遷（1 1）結(jié)

30、合所學(xué)知識(shí)分析材料一中）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件會(huì)歷史條件”分別是什么？（分別是什么？（6 6分）分）（1）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺）意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。 材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增材料二意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增

31、長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的帝的“選民選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。 摘編自裔昭印主編摘編自裔昭印主編世界文化史世界文化史（增訂版）（增訂版）（1 1）概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。（）概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。（8 8分）分）鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)鼓勵(lì)追求