第二課時(shí)文獻(xiàn)的載體(一)甲骨金石簡(jiǎn)帛

1、第二課時(shí)第二課時(shí) 文獻(xiàn)的載體文獻(xiàn)的載體（一）（一）甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、縑帛甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、縑帛一、紙以外的載體材料o文獻(xiàn)的知識(shí)內(nèi)容通過(guò)文字手段加以記載，又必須要依賴于一定的載體材料才能存在和體現(xiàn)。o中國(guó)古代文獻(xiàn)的載體材料（材料、質(zhì)地），也有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。主要有陶器、獸骨、龜甲、青銅器、玉石、竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛、紙等，而以紙為主。一、紙以外的載體材料o（一）甲骨（龜甲、獸骨）；o（二）青銅器（鐘鼎彝器）； o（三）玉石（玉器、石碑）：石刻文字分幾類載體 ；o（四）簡(jiǎn)牘（竹簡(jiǎn)、木牘）；o（五）縑帛（帛書）。 二、古籍用紙：紙質(zhì)文獻(xiàn)經(jīng)歷了怎樣的裝幀演變 三、電子文獻(xiàn)或稱膠片磁帶、光盤軟盤等非紙本

2、文獻(xiàn)（非授課內(nèi)容）一、紙以外的載體材料o最初的文獻(xiàn)載體就是一些石板、樹皮、骨頭、竹、木之類的東西，再稍后才有了經(jīng)過(guò)加工的載體，如泥板、帛、青銅、竹簡(jiǎn)、羊皮、布匹等。至東漢，公元105年，蔡倫發(fā)明了紙，此后兩千余年間，紙作為主導(dǎo)的文獻(xiàn)載體，在世界各地被廣泛使用。 一、紙以外的載體材料推薦閱讀的書：書于竹帛o一個(gè)世紀(jì)以前，中國(guó)以殷墟甲骨、西陲簡(jiǎn)牘殷墟甲骨、西陲簡(jiǎn)牘和敦煌卷子和敦煌卷子等多項(xiàng)重大文物發(fā)現(xiàn)，聞名于世。而當(dāng)代著名學(xué)者人物，自王國(guó)維先生著成經(jīng)典大作簡(jiǎn)牘檢署考之后，能將有關(guān)書籍歷史文物眾多方面總括貫通，進(jìn)行系統(tǒng)而又深入研究的，惟有旅美華人學(xué)者錢存訓(xùn)先生的這部書于竹帛。 李學(xué)勤序一、紙以外的載

3、體材料o龜甲、獸骨，主要是商和周初時(shí)期的書寫材料。o甲骨文是清光緒二十五年（1899）才發(fā)現(xiàn)（P388），出土于河南安陽(yáng)小屯村，所出土的是殷商時(shí)期的甲骨。1953年以來(lái)，在山西（5片有字）、陜西（6片有字） 、北京（5片有字）等地先后發(fā)現(xiàn)了周代甲骨，2004年陜西岐山縣也有新發(fā)現(xiàn)（2片有字，其中1片38個(gè)字），使人們改變了只有殷代有甲骨文的傳統(tǒng)看法。 釋：福山王文釋：福山王文敏公敏公福山王文敏公福山王文敏公（一）甲骨（一）甲骨o鐵云藏龜甲骨文的形制，是在甲骨上用刀刻出文字，故又稱契文。一片甲骨上刻的文字，少則數(shù)11字，多則有一百八十字，較為懸殊。1903年拓印成的鐵云藏龜（劉鶚，老殘游記的作者

4、，P396）是第一部著錄甲骨文的專書，孫詒讓據(jù)此寫成契文舉例 （P396）二卷，這是我國(guó)學(xué)者從事甲骨文研究的開始。o孫詒讓契文舉例二卷，這是我國(guó)學(xué)者從事甲骨文研究的開始。o羅振玉殷墟書契對(duì)甲骨文進(jìn)行考釋；o王國(guó)維戩壽堂所藏殷墟文字將甲骨文研究與商史研究結(jié)合起來(lái)。比較好的算郭沫若、胡厚宣合編的甲骨文合集 孫詒讓西周卜辭甲骨四堂：作出的巨大努力和開拓甲骨四堂：作出的巨大努力和開拓o羅振玉（號(hào)雪堂）商卜文字考、殷墟書契考釋、待問(wèn)編。o王國(guó)維（號(hào)觀堂）殷墟書契后編上卷釋文、殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考。o董作賓（號(hào)彥堂）甲骨文斷代研究例、甲骨文字集釋。o郭沫若（號(hào)鼎堂）卜辭通纂。o唐蘭曾評(píng)價(jià)他們的殷墟

5、卜辭研究“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)之盛?！彼麄兯娜隋X玄同推譽(yù)為“甲骨四堂”。甲骨文代表性文獻(xiàn)：甲骨文代表性文獻(xiàn)：甲骨文合集甲骨文合集o集大成之作是郭沫若主編、中國(guó)社科院歷史研究所編輯的甲骨文合集(13冊(cè))中華書局，1978-1983。（P405）收錄了近八十年來(lái)發(fā)現(xiàn)的甲骨實(shí)物拓本精品41956片。這也是甲骨學(xué)史上里程碑式的著作，為今后甲骨學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。o甲骨文合集補(bǔ)編則進(jìn)一步將13000多片甲骨收入書中，基本上為百年來(lái)傳世甲骨做了總結(jié) 。彭邦炯主編o姚孝遂主編殷墟甲骨刻辭摹釋總集（中華書局1988 年2 月出版）、中國(guó)社科院歷史研究所先秦史研究室

6、編中國(guó)古文字大系-甲骨文獻(xiàn)集成（巴蜀書社1999 年12 月出版，全40 冊(cè)）。o姚孝遂、肖丁小屯南地甲骨考釋 （中華書局2004 年9月出版），本書將1973年安陽(yáng)殷墟小屯南地出土的近五千片甲骨加以分類考釋，是研究甲骨學(xué)和商代歷史、社會(huì)、文化、語(yǔ)言的參考書籍。（一）甲骨（一）甲骨o臺(tái)灣李孝定甲骨文字集釋。o徐中舒主編甲骨文字典，四川辭書出版社，1988年（二）金石（二）金石o青銅器和玉石作為書寫材料，源于殷商，盛于西周。鄭樵通志金石略說(shuō)：“三代而上，惟勒鼎彝。秦人始大其制，而用石鼓；始皇欲詳其文，而用豐碑。自秦迄今，惟用石刻?！?o毛公鼎o銘文最長(zhǎng)的首推毛公鼎，作于西周晚期宣王時(shí)期，內(nèi)壁鑄有

7、498字銘文。記載周王中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，輔佐周王，免遭喪國(guó)，并賜毛公大量物品。毛公感恩周王，特鑄鼎記其事。這些銘文年代最早，是最重要?dú)v史文獻(xiàn)一部分。 毛公鼎照片o毛公鼎道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。毛公鼎銘文（局部放大） o毛公鼎銘文墻盤及銘文（二）金石（二）金石o薛尚功歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖、吳大澂字說(shuō)、孫詒讓古籀拾遺等、王國(guó)維說(shuō)觥等；近代郭沫若、容庚、嚴(yán)一萍等都有深入研究。其中，清代金石考據(jù)之學(xué)盛極一時(shí)，利用銅器銘文，證經(jīng)補(bǔ)史取得不少成績(jī)。 金文著作o容庚金文編，著錄金文最多的工具書。o香港周法高編的金文詁林及補(bǔ)，集金文考釋之大成。o中國(guó)社科院考古研究所編殷周金文集成，中

8、華書局1984-1990年先后分十冊(cè)影印。收有銘銅器11983件。石刻文獻(xiàn)石刻文獻(xiàn)o石刻文字極為豐富，主要分為三種：碣、碑、摩崖。 o石鼓文石鼓文o熹平石經(jīng)熹平石經(jīng) o三體石經(jīng)三體石經(jīng)o開成石經(jīng)開成石經(jīng)o進(jìn)士題名碑進(jìn)士題名碑 o（1）碣，特立之石，為高的圓柱。有碣圓碑方之說(shuō)。 o（2）摩崖?？逃谘卤?，為天然之石。 o（3）碑。碑之名起于周朝。西漢時(shí)，碑刻文字出現(xiàn)，但極少。東漢大規(guī)模出現(xiàn)，現(xiàn)在所說(shuō)的漢碑，一般都是指東漢碑。 石刻文獻(xiàn)石刻文獻(xiàn)o碑正面叫陽(yáng)，背面叫陰，左右兩面稱側(cè)，首稱額，座稱趺。唐劉禹錫劉夢(mèng)得集奚公神道碑：“螭首龜趺，德輝是紀(jì)?！保ぃ瑐髡f(shuō)中的無(wú)角龍）說(shuō)的是較華美的碑。碑額刻標(biāo)題，

9、碑陽(yáng)刻碑文，碑陰、碑側(cè)刻題名。這是通例。也有陰陽(yáng)各刻一文的，有陽(yáng)面刻不完接到陰面的。樅陽(yáng)縣城明大學(xué)士何如寵的碑刻。 石刻文獻(xiàn)石刻文獻(xiàn)石刻文獻(xiàn)石刻文獻(xiàn)o紀(jì)事如最高的當(dāng)屬明永樂(lè)皇帝為洪武皇帝鑿刻的紀(jì)功碑。o陽(yáng)山位于南京湯山鎮(zhèn)西北。o陽(yáng)山碑材又名孝陵碑材，是明成祖朱棣為頌揚(yáng)其父朱元璋功德而鑿的。碑材分碑座、碑身和碑額三塊，如果將它們拼合后豎立起來(lái)，總高度可達(dá)73米，堪稱絕世碑材。但這一絕世碑材最終未被使用，依然留存在原地，沒有運(yùn)到孝陵。o陽(yáng)山碑材是當(dāng)之無(wú)愧的世界第一碑。石鼓文石鼓文o現(xiàn)在能見到的最早的石刻文字，是唐代初年在陝西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)的“石鼓文”，現(xiàn)藏于北京故宮博物館。因?yàn)槲淖质强淘谑畟€(gè)鼓形的石頭

10、上，故稱石鼓文。內(nèi)容介紹秦國(guó)國(guó)君游獵的10首四言詩(shī)，亦稱獵碣。今中國(guó)考古界一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的遺物。 o石鼓侯馬盟書侯馬盟書o1965年，山西侯馬晉國(guó)遺址“侯馬盟書” 石經(jīng)石經(jīng)o石經(jīng)：封建社會(huì)統(tǒng)治者尊奉儒學(xué)，把整部儒家經(jīng)典刻在石板上做為標(biāo)準(zhǔn)文本，稱為“石經(jīng)”。1 1、東漢、東漢熹平石經(jīng)熹平石經(jīng) 7 7經(jīng)經(jīng) o熹平石經(jīng)：周易、尚書、魯詩(shī)、儀禮、春秋、公羊傳、論語(yǔ)七經(jīng)。o東漢靈帝熹平四年（公元175），蔡邕等人以隸書寫定詩(shī)、書易、儀禮、春秋、公羊傳、論語(yǔ)等七經(jīng)，刻成四十六碑，立于洛陽(yáng)太學(xué)，史稱“熹平石經(jīng)”。這是中國(guó)最早的官定儒家經(jīng)本。2 2、三國(guó)魏、三國(guó)魏正始石經(jīng)正始石經(jīng)2 2經(jīng)經(jīng) o曹魏齊王

11、曹芳正始年間，在都城洛陽(yáng)刻了一套石經(jīng)，叫正始石經(jīng)，因用古文、篆、隸三種字體，又叫三體石經(jīng)。o僅刻成尚書、春秋二種，是古文經(jīng)。毀損，清末以來(lái)有殘石出土，存西安碑林。3 3、唐、唐開成石經(jīng)開成石經(jīng)1212經(jīng)經(jīng) o唐文宗開成二年刊九經(jīng)于石碑，附以論語(yǔ)、孝經(jīng)和爾雅于其后，實(shí)際上已經(jīng)形成“十二經(jīng)”，史稱“開成石經(jīng)”。大秦景教流行中國(guó)碑大秦景教流行中國(guó)碑o紀(jì)事如漢文與敘利亞文合璧的唐大秦景教流行中國(guó)碑（藏于西安碑林）。o記述景教在唐代流傳情況。此碑于唐建中二年（781年）由一個(gè)名叫景凈的波斯傳教士撰刻樹立。o呂秀巖書并題額，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，寬99厘米，正面寫著“大秦景教流行中國(guó)碑并頌”，

12、上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個(gè)漢字和數(shù)十個(gè)敘利亞文。隨著景教的沒落，大秦寺的院落為佛教所用，此碑不知何時(shí)失落。明天啟三年（1623年）出土，當(dāng)時(shí)許多西方各國(guó)有不少的傳教士得知后，爭(zhēng)相拓片，把碑文拓片譯成拉丁文寄往歐洲本國(guó)。 o碑文還引用了大量儒道佛經(jīng)典和中國(guó)史書中的典故來(lái)闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖系波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。現(xiàn)藏于：西安碑林博物館。 4 4、進(jìn)士題名碑、進(jìn)士題名碑o從唐代開始，還有進(jìn)士題名碑。 （三）簡(jiǎn)牘（三）簡(jiǎn)牘o竹簡(jiǎn)和木牘，是中國(guó)三四世紀(jì)前最主要的書寫材料。o簡(jiǎn)：用以寫書的竹片。論衡量知篇：“截竹為簡(jiǎn)，破以

13、為牒，加筆墨之跡乃成文字，大者為經(jīng)，小者為傳記?！?“簡(jiǎn)”也稱“策”。o牘：牘是用以寫書的木板。論衡量知篇：“斷木為槧，析之為板，力加刮削，乃成奏牘?！眔“牘”也稱“方”。禮記中庸說(shuō)：“文武之政，布在方策?！保ǘY記正義卷52）o儀禮聘禮說(shuō)：“百名以上書于策，不及百名書于方?！保▋x禮注疏卷24）o名：字。o“方策”，猶言書籍。中國(guó)書籍的起源，應(yīng)當(dāng)追溯到用竹簡(jiǎn)和木牘寫出的文字記錄。（三）簡(jiǎn)牘（三）簡(jiǎn)牘青川木牘尹灣漢簡(jiǎn)尹灣漢簡(jiǎn)木牘木牘尹灣漢墓簡(jiǎn)牘o遣策安徽天長(zhǎng)紀(jì)莊木牘 三尺律三尺律o簡(jiǎn)的尺寸：王國(guó)維簡(jiǎn)牘檢署考認(rèn)為漢代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等規(guī)格o三尺律：最長(zhǎng)的簡(jiǎn)是二尺四寸，用來(lái)書寫經(jīng)史、法

14、律。o史記酷吏列傳：客有讓周（杜周）曰 ：“君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄?！睂W(xué)富五車學(xué)富五車o古人說(shuō)的“書富五車”?！澳袃河袎阎荆氉x五車書”正是指簡(jiǎn)策書?！盎菔┒喾剑ò婧?jiǎn)），其書五車”。封封o封：信寫好要用另一塊竹（木）板蓋上，蓋的木板叫檢，檢上有細(xì)槽，用于繩子捆扎，中間有方槽，用于打繩結(jié)。繩結(jié)上施以特制的泥，叫封泥，泥上再加印。這種加蓋、系繩、施泥、鈐印的工作叫封，所以后來(lái)信的量詞就叫作封了。版圖與尺牘版圖與尺牘o木牘的用途，主要是作為通信和書寫短文。o版圖：版圖：畫地理圖也在木製的版牘上，故稱國(guó)土為“版圖”。o尺牘：尺牘：古人寫信也用板牘，其長(zhǎng)度一般為一尺，所以叫尺牘，后來(lái)

15、就成了信件的代稱。肄業(yè)與畢業(yè)肄業(yè)與畢業(yè)o木版如果做得大一些，就叫做“業(yè)”。o所謂“肄業(yè)”，原意是指讀大版子書，“畢業(yè)”則指大版子書讀完了。o剖片、殺青剖片、殺青o韋編三絕韋編三絕 o刀筆吏刀筆吏 武威漢簡(jiǎn)形制武威漢簡(jiǎn)形制o楚國(guó)竹簡(jiǎn)的弧形簡(jiǎn)端楚國(guó)竹簡(jiǎn)的弧形簡(jiǎn)端3圖版：簡(jiǎn)的編聯(lián)成冊(cè)居延漢簡(jiǎn)o圖版居延漢簡(jiǎn)殺青殺青o殺青：殺青：竹簡(jiǎn)破成竹條后，要把簡(jiǎn)面刮平，再用火烤干，這個(gè)過(guò)程叫殺青。風(fēng)俗通曰：“劉向別錄殺青者，直治竹作簡(jiǎn)書之耳。新竹有汁，善折蠹，凡作簡(jiǎn)者，皆于火上炙干之。陳楚間謂之汗，汗者，去其汁也。吳越曰殺，亦治也?！彼灾窈?jiǎn)又叫殺青簡(jiǎn)、汗簡(jiǎn)、汗青，文章寫好了叫“殺青”。o文天祥過(guò)零丁洋：“人生自

16、古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 韋編三絕韋編三絕o編、卷：編、卷：竹木簡(jiǎn)需要用繩編連起來(lái)。史記孔子世家：“孔子晚而喜易讀易，韋編三絕。”o劉向別錄：“孫子書以殺青簡(jiǎn)，編以縹（青白色）絲繩。”太平御覽卷六六 o編好的簡(jiǎn)冊(cè)一般要卷起來(lái)保存，所以古書多稱編、卷。刀筆吏刀筆吏o蕭相國(guó)何於秦時(shí)為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)。史記卷五十三蕭相國(guó)世家第二十三奇節(jié)：奇特的節(jié)操。o至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。史記卷四十七孔子世家第十七o刀筆：刀筆：書寫會(huì)出錯(cuò)，就用刀刮去再寫，所以刀和筆要配合使用，就有了刀筆之名。o辭源：“刀筆都是書寫工具，古代記事，最早用刀刻于龜甲或竹木簡(jiǎn)。有筆以后，用筆書寫在簡(jiǎn)帛上，故

17、刀筆合稱?！倍艥蛇d認(rèn)為這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，刀和筆應(yīng)是現(xiàn)在鉛筆和橡皮的關(guān)系。后漢書劉盆子傳“其一人出刀筆書謁送賀”，李賢注曰：“古者記事書于簡(jiǎn)冊(cè)，謬誤者以刀削而除之，故曰刀筆。”刀筆吏：訟師伎倆刀筆吏：訟師伎倆o清稗類鈔：湖南廖某者，每為人起訴或辯護(hù)，罔弗勝。某孀婦，年少欲再醮，慮夫弟之掯阻也，商之廖，廖要以多金，諾之。廖為之撰詞，略云：“為守節(jié)失節(jié)改節(jié)全節(jié)事：翁無(wú)姑，年不老，叔無(wú)妻，年不小?！笨h官受詞，聽之。又有某姓子者素以不孝聞里中，一日毆父，落父齒，父訴之官。官將懲之，子乃使廖為之設(shè)法，廖云：“爾今晚來(lái)此，以手伸入吾窗洞而接呈詞，不然，訟將不勝?！睉?yīng)之。及晚，果如所言，以手伸入窗洞，廖猛噬其

18、一指，出而告之曰：“訊時(shí)，爾言爾父噬爾指，爾因自衛(wèi)，欲出指，故父齒為之落，如是，無(wú)有弗勝者?！奔坝崳俟痪?。 代表性文獻(xiàn)：汲郡竹書代表性文獻(xiàn)：汲郡竹書o初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。其紀(jì)年十三篇，穆天子傳五篇。漆書皆科斗字。晉書卷五十一束皙傳簡(jiǎn)帛研究著作簡(jiǎn)帛研究著作o簡(jiǎn)牘檢署考，王國(guó)維撰，收入王國(guó)維遺書。是研究古代竹木簡(jiǎn)書的最早的一篇科學(xué)論著，是這方面的開山之作。o簡(jiǎn)牘概述，林劍鳴著，1984年陜西人民出版社出版。作者原是西北大學(xué)秦漢史專家，是陳直先生的學(xué)生。在王國(guó)維之后，又有大量這種竹木簡(jiǎn)書出土，該書中得到利用，是同類書中比較好的一種。簡(jiǎn)帛研究著作簡(jiǎn)帛研究著作o書冊(cè)制度補(bǔ)考，余嘉錫著，收入1963