社會(huì)發(fā)展的基本矛盾課件(新版含有答案)

1、馬克思主義基本原理概論馬克思主義基本原理概論第三章第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)目的和要求教學(xué)目的和要求 1、 學(xué)習(xí)和把握馬克思主義歷史唯物主學(xué)習(xí)和把握馬克思主義歷史唯物主義的基本原理；義的基本原理；2、著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證、著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社關(guān)系、社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)；者等觀點(diǎn)；3、提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史、提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)性和能力。性和

2、能力。第三章第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)要點(diǎn)：教學(xué)要點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律需要掌握的重要概念需要掌握的重要概念n 社會(huì)存在社會(huì)存在 n 社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí) n 生產(chǎn)力生產(chǎn)力 n 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 n 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) n 上層建筑上層建筑 n 社會(huì)基本矛盾社會(huì)基本矛盾 理論來(lái)源理論來(lái)源1、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱2、德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱重點(diǎn)：馬克思主義的重點(diǎn)：馬克思

3、主義的實(shí)踐觀實(shí)踐觀，領(lǐng)會(huì)實(shí)踐的，領(lǐng)會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)是觀點(diǎn)是提綱提綱的中心觀點(diǎn)的中心觀點(diǎn).難點(diǎn)：馬克思關(guān)于宗教、人的本質(zhì)、社會(huì)難點(diǎn)：馬克思關(guān)于宗教、人的本質(zhì)、社會(huì)生活的本質(zhì)。生活的本質(zhì)。 2)2)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定規(guī)定“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思馬克思 人的本質(zhì)的整人的本質(zhì)的整體性體性 規(guī)定人的規(guī)定人的本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系是全部社會(huì)關(guān)系的總和。的總和。文化文化國(guó)家國(guó)家政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)血緣血緣民族民族其它其它第十一

4、條第十一條哲學(xué)家們只是用不同哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題的方式解釋世界，而問(wèn)題在於改變世界。在於改變世界。關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱原文釋義原文釋義 德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)是唯物史觀的系統(tǒng)闡述是唯物史觀的系統(tǒng)闡述德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu) 分分 析析 本書(shū)第一卷本書(shū)第一卷“第一章第一章 費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈”主要論述唯物史觀的基主要論述唯物史觀的基本原理，可以大致可分為五部分：本原理，可以大致可分為五部分：第一部分：唯物史觀的前提（第第一部分：唯物史觀的前提（第2323頁(yè)的倒數(shù)第頁(yè)的倒數(shù)第2 2段開(kāi)段開(kāi)始，始，1-51-5段）段）第二部分：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（

5、交往形式）的辯證關(guān)第二部分：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（交往形式）的辯證關(guān)系（系（6-156-15段）段）第三部分：社會(huì)存在（生活）與社會(huì)意識(shí)（意識(shí)）的第三部分：社會(huì)存在（生活）與社會(huì)意識(shí)（意識(shí)）的關(guān)系（關(guān)系（16-3016-30段）段）第四部分：分工理論（第四部分：分工理論（31-3931-39段）段）第五部分：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（市民社會(huì)）與上層建筑的辯證第五部分：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（市民社會(huì)）與上層建筑的辯證關(guān)系（關(guān)系（40-4740-47段）段）本書(shū)主要貢獻(xiàn)本書(shū)主要貢獻(xiàn)第第1 1卷，主要闡述唯物主義歷史觀的基本卷，主要闡述唯物主義歷史觀的基本 原理，原理，批判費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)觀點(diǎn)。批判費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)觀點(diǎn)。第第

6、2 2卷，批判卷，批判“真正的社會(huì)主義真正的社會(huì)主義”的各種各樣的代的各種各樣的代表性思想。表性思想。本書(shū)最偉大的貢獻(xiàn)本書(shū)最偉大的貢獻(xiàn)是對(duì)是對(duì)唯物主義歷史觀唯物主義歷史觀第一第一次作了全面闡述，完成了次作了全面闡述，完成了第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，把，把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)奠定在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。社會(huì)主義學(xué)說(shuō)奠定在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。馬恩全集馬恩全集第第3卷卷 德意志德意志意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)第第51頁(yè)頁(yè)當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，歷史在他的視野之外；時(shí)候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他決當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他決不是一個(gè)唯物主義者。在他那不是一個(gè)唯物主義

7、者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。這一點(diǎn)從上面所說(shuō)全脫離的。這一點(diǎn)從上面所說(shuō)的看來(lái)已經(jīng)非常明顯了的看來(lái)已經(jīng)非常明顯了 一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) （一）、兩種根本對(duì)立的歷史觀（一）、兩種根本對(duì)立的歷史觀 唯物史觀唯物史觀和和唯心史觀唯心史觀劃分標(biāo)準(zhǔn)：劃分標(biāo)準(zhǔn)： 對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的看法的看法 歷史觀的基本問(wèn)題歷史觀的基本問(wèn)題 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題是解決其他社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題是解決其他一切社會(huì)歷史問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯一切社會(huì)歷史問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心

8、主義的分水嶺，又是人們社會(huì)物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問(wèn)題，所以它構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的實(shí)踐中的根本問(wèn)題，所以它構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題?；締?wèn)題。社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定決定決定決定唯物史唯物史觀觀唯心史唯心史觀觀唯心史觀唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史，根本否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，根本否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。定作用。 唯心史觀唯心史觀英雄造時(shí)勢(shì)英雄造時(shí)勢(shì)唯心史觀主要缺陷唯心史

9、觀主要缺陷第一，至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，第一，至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步探究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)而沒(méi)有進(jìn)一步探究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因和經(jīng)濟(jì)根源。原因和經(jīng)濟(jì)根源。 從而，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史，從而，把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史，根本否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律根本否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 第二，只看到少數(shù)英雄人物的歷史作用，第二，只看到少數(shù)英雄人物的歷史作用，沒(méi)有看到人民群眾在歷史上的決定作用。沒(méi)有看到人民群眾在歷史上的決定作用。唯物史觀唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在具有

10、能動(dòng)的反作用；在具有能動(dòng)的反作用；認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律；認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律；既承認(rèn)英雄對(duì)歷史地推進(jìn)作用，又強(qiáng)調(diào)人既承認(rèn)英雄對(duì)歷史地推進(jìn)作用，又強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定性作用；民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定性作用；唯物史觀是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，唯物史觀是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)立了題，創(chuàng)立了歷史唯物主義歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歷史觀的根本變革。觀的根本變革。 唯物史觀唯物史觀時(shí)勢(shì)造英雄時(shí)勢(shì)造英雄對(duì)唯物史觀作了精辟的概括，闡述唯物史對(duì)唯物史觀作了精辟的概括，闡述唯

11、物史觀和唯心史觀的區(qū)別觀和唯心史觀的區(qū)別德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)馬克思和恩格斯指出：馬克思和恩格斯指出：P21P21“這種歷史觀就在于：從這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程歷史的動(dòng)力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論歷史的動(dòng)力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動(dòng)力是革命，而不是批判的動(dòng)力是革命，而不是批判人創(chuàng)造環(huán)境，同人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人樣，環(huán)境也創(chuàng)造人每個(gè)個(gè)人和每一代所遇到每個(gè)個(gè)人和每一代所遇到的現(xiàn)成的東西：生產(chǎn)力、資金和社會(huì)交往形式的的現(xiàn)成的東西：生產(chǎn)力、資金和社會(huì)交往形式的總和，是哲學(xué)家們想象為總和，是哲學(xué)家們想象

12、為實(shí)體實(shí)體和和人的本質(zhì)人的本質(zhì)的東西的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的東西的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)正如共產(chǎn)主義的歷史所正如共產(chǎn)主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過(guò)千百次證明的，盡管這種變革的觀念已經(jīng)表述過(guò)千百次，但這對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒(méi)有任何意義。，但這對(duì)于實(shí)際發(fā)展沒(méi)有任何意義?！盤(pán)22P22唯物史觀唯物史觀唯心史觀唯心史觀何者為第一性社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者英雄領(lǐng)袖是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展是否有規(guī)律可循有規(guī)律可循，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力無(wú)規(guī)律可循，成則王侯敗則賊馬克思關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的馬克思關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的論述論述 人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)

13、中發(fā)生一定的、人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。的生產(chǎn)關(guān)系。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系其辯證關(guān)系1、概念、概念（1）社會(huì)存在）社會(huì)存

14、在就是人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生活條件就是人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生活條件, ,包括包括地理環(huán)境地理環(huán)境、人口人口和和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。（2）社會(huì)意識(shí)）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，分為：是社會(huì)生活的精神方面，分為：個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)；社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)；社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式；作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的式；作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。意識(shí)形式。 思考：思考：這些要素中，誰(shuí)是社會(huì)發(fā)展的決定因素？這些要素中，誰(shuí)是社會(huì)發(fā)展的決定因素？ 再次闡述人類(lèi)歷史的前提是物質(zhì)資料生產(chǎn)再次闡述人類(lèi)歷史的前提是物質(zhì)資料生產(chǎn)，并考察了人類(lèi)歷史發(fā)展的四個(gè)方面的因，并考察了人

15、類(lèi)歷史發(fā)展的四個(gè)方面的因素素 德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中包含著四個(gè)方面的因素：人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中包含著四個(gè)方面的因素：第一個(gè)因素是生活資料生產(chǎn)本身。這是一切歷史第一個(gè)因素是生活資料生產(chǎn)本身。這是一切歷史的第一個(gè)前提；的第一個(gè)前提；第二個(gè)因素是為滿(mǎn)足新的需要而進(jìn)行的物質(zhì)資料第二個(gè)因素是為滿(mǎn)足新的需要而進(jìn)行的物質(zhì)資料的再生產(chǎn)；的再生產(chǎn)；第三個(gè)因素是人口的生產(chǎn)活動(dòng)，即人口的繁衍；第三個(gè)因素是人口的生產(chǎn)活動(dòng)，即人口的繁衍；第四個(gè)因素是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)。第四個(gè)因素是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)。 是指人類(lèi)生存和發(fā)展所處的各是指人類(lèi)生存和發(fā)展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土種自然條件的總和，包括

16、氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動(dòng)植物分布壤、地形地貌、礦藏和動(dòng)植物分布等等。等等。地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論 氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力。氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的所有這些都是自然原因造成的。孟德斯鳩孟德斯鳩點(diǎn)評(píng)：地理環(huán)境因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展作用點(diǎn)評(píng)：地理環(huán)境因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展作用地理環(huán)境的作用地理環(huán)境的作用 （1 1）地理環(huán)境為人類(lèi)提供生活資料和生產(chǎn)資）地理環(huán)境為人類(lèi)提供生活資料和生產(chǎn)資料的來(lái)源。料的來(lái)源。 （2 2）地理環(huán)

17、境給不同地區(qū)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展）地理環(huán)境給不同地區(qū)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)特色。帶來(lái)特色。 （3 3）合理開(kāi)發(fā)自然資源和保持生態(tài)平衡對(duì)人）合理開(kāi)發(fā)自然資源和保持生態(tài)平衡對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展具有重要意義。類(lèi)的生存和發(fā)展具有重要意義。地理環(huán)境作用的性質(zhì)地理環(huán)境作用的性質(zhì) （1）地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。）地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。 （2）地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因）地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素，主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。素，主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。 （3）地理環(huán)境只有通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)方式）地理環(huán)境只有通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)方式才能對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)生作用。才能對(duì)人

18、類(lèi)歷史發(fā)生作用。人口因素：是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、人人口因素：是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、人口的增長(zhǎng)速度、人口密度、人口的遷徙等狀況?？诘脑鲩L(zhǎng)速度、人口密度、人口的遷徙等狀況?！叭丝谝詭缀渭?jí)數(shù)率增加，人口以幾何級(jí)數(shù)率增加，生產(chǎn)資料只能以算術(shù)級(jí)率增生產(chǎn)資料只能以算術(shù)級(jí)率增加加”；提出限制人口增長(zhǎng)的；提出限制人口增長(zhǎng)的兩種辦法：一種叫做兩種辦法：一種叫做“預(yù)防預(yù)防的抑制的抑制”，即要求人們節(jié)欲，即要求人們節(jié)欲和獨(dú)身；另一種叫做和獨(dú)身；另一種叫做“積極積極的抑制的抑制”，即通過(guò)失業(yè)、貧，即通過(guò)失業(yè)、貧困、饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)等辦困、饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)等辦法來(lái)消滅過(guò)剩人口。而且馬法來(lái)消滅過(guò)剩人口。而且馬

19、爾薩斯認(rèn)為爾薩斯認(rèn)為“積極抑制積極抑制”措措施是恢復(fù)人口增長(zhǎng)與生活資施是恢復(fù)人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)平衡的最有效手段。料增長(zhǎng)平衡的最有效手段。 錯(cuò)批一個(gè)人，多生三個(gè)億錯(cuò)批一個(gè)人，多生三個(gè)億 是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長(zhǎng)速度等。分布密度和增長(zhǎng)速度等。 人口決定論人口決定論 人口是決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度更替人口是決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度更替的根本原因。的根本原因。馬爾薩斯 人口是按幾人口是按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，生何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，生活資料是按算術(shù)活資料是按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。點(diǎn)評(píng)：人口因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展作用點(diǎn)評(píng)：人口因素對(duì)于社會(huì)發(fā)展作用人口因素的作用人口因素的作用 （1

20、）一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要）一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。前提。 （2）人口數(shù)量和質(zhì)量能夠加速或延緩社會(huì)的）人口數(shù)量和質(zhì)量能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展。人口因素作用的性質(zhì)人口因素作用的性質(zhì) （1）人口因素只是社會(huì)存在發(fā)展的自然前提。）人口因素只是社會(huì)存在發(fā)展的自然前提。 （2）人口狀況不能決定社會(huì)性質(zhì)和變革。）人口狀況不能決定社會(huì)性質(zhì)和變革。 （3）人口生產(chǎn)受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律制約。）人口生產(chǎn)受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律制約。決定因素：生產(chǎn)方式?jīng)Q定因素：生產(chǎn)方式 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式就是指人類(lèi)生存和發(fā)展所必需就是指人類(lèi)生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，是生產(chǎn)力的物質(zhì)生活資料的

21、謀得方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量（1）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提；前提；（2）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活；生活和精神生活等全部社會(huì)生活；（3）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)

22、展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。向高級(jí)的更替和發(fā)展。 生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以產(chǎn)生和存在的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提基礎(chǔ)，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)工業(yè)工業(yè)商業(yè)商業(yè)軍事軍事科技科技對(duì)唯物史觀前提的科學(xué)闡述對(duì)唯物史觀前提的科學(xué)闡述人類(lèi)歷史的現(xiàn)實(shí)前提人類(lèi)歷史的現(xiàn)實(shí)前提（基礎(chǔ)）是：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；他（基礎(chǔ)）是：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；他們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)；他們的物質(zhì)生活條件。們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)；他們的物質(zhì)生活條件。 “我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的，我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能避開(kāi)

23、的現(xiàn)不是教條，而是一些只有在想象中才能避開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。” p5p5生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌生產(chǎn)生產(chǎn)方式方式基本制度基本制度階級(jí)結(jié)構(gòu)階級(jí)結(jié)構(gòu)政治觀點(diǎn)政治觀點(diǎn)法律觀點(diǎn)法律觀點(diǎn)道德觀點(diǎn)道德觀點(diǎn)發(fā)展水平發(fā)展水平?jīng)Q定決定社社會(huì)會(huì)存存在在和和發(fā)發(fā)展展生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化決定社會(huì)的變革和發(fā)展生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化決定社會(huì)的變革和發(fā)展原始社會(huì)原

24、始社會(huì)資本資本主義主義社會(huì)社會(huì)封建封建社會(huì)社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)社會(huì)意識(shí)及類(lèi)型社會(huì)意識(shí)及類(lèi)型 社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí) 是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)是社會(huì)存在的反映。存在的反映。包括人們對(duì)一切社會(huì)生活過(guò)程和條包括人們對(duì)一切社會(huì)生活過(guò)程和條件的觀念反映，例如，政治、法件的觀念反映，例如，政治、法律、道德、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、律、道德、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形式和各種社會(huì)心理。哲學(xué)等意識(shí)形式和各種社會(huì)心理。 德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)第第7頁(yè)頁(yè) “意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程們

25、的實(shí)際生活過(guò)程”。社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)圖社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)圖法律思想法律思想道道 德德邏邏 輯輯 學(xué)學(xué)政治思想政治思想宗宗 教教藝藝 術(shù)術(shù)自然科學(xué)自然科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理科學(xué)管理科學(xué)語(yǔ)語(yǔ) 言言 學(xué)學(xué) 非非意識(shí)意識(shí)形態(tài)形態(tài)社會(huì)社會(huì)意識(shí)意識(shí)形態(tài)形態(tài)（1 1）含義：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存）含義：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映在的反映（2 2）結(jié)構(gòu)）結(jié)構(gòu) A A、從意識(shí)的主體角度看，、從意識(shí)的主體角度看，社會(huì)意識(shí)包括個(gè)體社會(huì)意識(shí)包括個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。意識(shí)和群體意識(shí)。 B、從社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的層次來(lái)看，社、從社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的層次來(lái)看，社會(huì)意識(shí)由社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式構(gòu)成

26、。會(huì)意識(shí)由社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式構(gòu)成。 個(gè)體意識(shí)個(gè)體意識(shí)是主體為個(gè)人的社會(huì)意識(shí)，它是主體為個(gè)人的社會(huì)意識(shí)，它是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位的反映。個(gè)是個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位的反映。個(gè)體意識(shí)包括：自我意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、個(gè)人與環(huán)體意識(shí)包括：自我意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、個(gè)人與環(huán)境關(guān)系意識(shí)等內(nèi)容。境關(guān)系意識(shí)等內(nèi)容。 群體意識(shí)群體意識(shí)是社會(huì)共同體的共同意識(shí)，是是社會(huì)共同體的共同意識(shí)，是對(duì)群體共同的社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)地位和社會(huì)條件對(duì)群體共同的社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)地位和社會(huì)條件的反映。群體意識(shí)包括：家庭意識(shí)、集體意識(shí)、的反映。群體意識(shí)包括：家庭意識(shí)、集體意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、行業(yè)意識(shí)、階層意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、行業(yè)意識(shí)、階

27、層意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、民族意識(shí)和社會(huì)整體意識(shí)等。民族意識(shí)和社會(huì)整體意識(shí)等。 2 2、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)個(gè)體意識(shí)個(gè)體意識(shí)群體意識(shí)群體意識(shí) 社會(huì)心理社會(huì)心理是低水平、低層次的社會(huì)意識(shí)，是低水平、低層次的社會(huì)意識(shí)，它是在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不系統(tǒng)、它是在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不系統(tǒng)、不定型的社會(huì)意識(shí)。階級(jí)心理、民族心理、行不定型的社會(huì)意識(shí)。階級(jí)心理、民族心理、行業(yè)心理、時(shí)代心理等。業(yè)心理、時(shí)代心理等。 社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)意識(shí)形式是高水平、高層次的社會(huì)是高水平、高層次的社會(huì)意識(shí)，主要表現(xiàn)為：哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德、意識(shí)，主要表現(xiàn)為：哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德、政治法律思想和自然科學(xué)等。政治法律思想

28、和自然科學(xué)等。 社會(huì)心理社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)藝術(shù)藝術(shù) C C、從社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系的角度、從社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系的角度 看，看，社會(huì)意識(shí)劃分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)劃分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài) 意識(shí)形態(tài)意識(shí)形態(tài)是指反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是指反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)。具體包括政治法律思想、道德、社會(huì)意識(shí)。具體包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等 非意識(shí)形態(tài)非意識(shí)形態(tài)主要包括自然科學(xué)、一部分社主要包括自然科學(xué)、一部分社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、心理會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等。它不具有階級(jí)性。

29、學(xué)等。它不具有階級(jí)性。 二者是辯證統(tǒng)一的：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)第第8頁(yè)頁(yè) “不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”首先，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客首先，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映；程及其條件的主觀反映； 其次，社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)其次，社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐；是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐；關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱第第8條條凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西

30、，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)實(shí)踐的理，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)實(shí)踐的理解中得到合理解決解中得到合理解決再次，社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的再次，社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。產(chǎn)物。 馬克思馬克思哈貝馬斯哈貝馬斯（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系）（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系）社會(huì)存在的變化決定社會(huì)社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化意識(shí)的變化 1.1.社會(huì)意識(shí)發(fā)展與社會(huì)存在發(fā)展的不平社會(huì)意識(shí)發(fā)展與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性和不完全同步性衡性和不完全同步性 2 2. .社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性，不同形式之間相互影響繼承性，不同形式之間相互影響 3 3. .社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能

31、動(dòng)的反社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。作用。(2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步任何一種任何一種社會(huì)條件社會(huì)條件下都有三下都有三種水平的種水平的基本意識(shí)基本意識(shí)超超 前前 意意 識(shí)識(shí)同同 步步 意意 識(shí)識(shí)落落 后后 意意 識(shí)識(shí)德國(guó)德國(guó) 落后于落后于 法國(guó)法國(guó)英國(guó)英國(guó)社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)：德國(guó)德國(guó)英國(guó)英國(guó) 社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性原始社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)意識(shí)奴隸社會(huì)意識(shí)奴隸社會(huì)意識(shí)封建社會(huì)意識(shí)封建社會(huì)意識(shí)資本主義意識(shí)資本主義意識(shí)社會(huì)主義意識(shí)社會(huì)主義意識(shí)沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀沉淀原始原始社會(huì)社會(huì)意識(shí)意識(shí)奴隸奴

32、隸社會(huì)社會(huì)意識(shí)意識(shí)封建封建社會(huì)社會(huì)意識(shí)意識(shí)資本資本主義主義意識(shí)意識(shí)沉淀沉淀?yè)P(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄 社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性，使得各種社會(huì)意社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性，使得各種社會(huì)意識(shí)形式都形成了自己相對(duì)獨(dú)立的歷史發(fā)展線(xiàn)識(shí)形式都形成了自己相對(duì)獨(dú)立的歷史發(fā)展線(xiàn)索。索。 社會(huì)意識(shí)的繼承性社會(huì)意識(shí)的繼承性直接民主直接民主間接民主間接民主社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有 能動(dòng)的反作用能動(dòng)的反作用社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的反作用的反作用先進(jìn)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)促進(jìn)促進(jìn)作用作用阻礙阻礙作用作用落后的落后的社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)藝術(shù)藝術(shù)政治法律思想政治法律思想道德道德宗教宗教 二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及二、社會(huì)

33、基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律其規(guī)律 社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是最深層次層建筑的矛盾，是最深層次的動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的的動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。根本動(dòng)力。社會(huì)社會(huì)群體群體個(gè)人個(gè)人社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑上層建筑社會(huì)生活中的各種基本關(guān)系社會(huì)生活中的各種基本關(guān)系 生產(chǎn)力生產(chǎn)力是指人類(lèi)改造自是指人類(lèi)改造自然、獲取生活資料的能力，然、獲取生活資料的能力，構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞勞動(dòng)資料動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象和和勞動(dòng)者勞動(dòng)者。馬恩全集馬恩全集第第3卷卷

34、 德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)第第61頁(yè)頁(yè)某一個(gè)地方創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，某一個(gè)地方創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，取決于交往擴(kuò)在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，取決于交往擴(kuò)展的情況。當(dāng)交往只限于毗鄰地區(qū)的時(shí)候，展的情況。當(dāng)交往只限于毗鄰地區(qū)的時(shí)候，每一種發(fā)明在每一個(gè)地方都必須重新開(kāi)始；每一種發(fā)明在每一個(gè)地方都必須重新開(kāi)始；一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚至是通常的戰(zhàn)爭(zhēng)，都足以使一個(gè)具有發(fā)達(dá)生至是通常的戰(zhàn)爭(zhēng)，都足以使一個(gè)具有發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和有高度需求的國(guó)家處于一切都必須從產(chǎn)力和有高度需求的國(guó)家處于一切都必須從頭開(kāi)始的境地。頭開(kāi)始的

35、境地。生產(chǎn)力生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)實(shí)體性實(shí)體性要素要素滲透性滲透性要素要素勞動(dòng)勞動(dòng)對(duì)象對(duì)象勞動(dòng)勞動(dòng)資料資料勞動(dòng)者勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)管理管理科學(xué)科學(xué)技術(shù)技術(shù)教育教育現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)示意圖現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)示意圖 是指具有一定科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和是指具有一定科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人，勞動(dòng)技能，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。 勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加工的東西。工的東西。 是在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)是在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和

36、勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介體。勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介體。生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志。力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志。馬克思指出：馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。產(chǎn)?！薄啊薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。業(yè)資本家為首的社會(huì)?！眲趧?dòng)資料勞動(dòng)資料生產(chǎn)力中還包含科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力中還包含科學(xué)技術(shù)科學(xué)科學(xué)技術(shù)技術(shù)目的

37、目的求真求真求善求善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)深刻深刻新穎新穎是否保密是否保密公開(kāi)公開(kāi)專(zhuān)有專(zhuān)有生產(chǎn)力中包含科技因素生產(chǎn)力中包含科技因素1、相關(guān)研究忽視了科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。、相關(guān)研究忽視了科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。2、科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力中的邏輯進(jìn)程、科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力中的邏輯進(jìn)程科學(xué)科學(xué)技術(shù)技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè) 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 狹義的生產(chǎn)關(guān)系狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品有制關(guān)

38、系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系分配關(guān)系。 廣義的生產(chǎn)關(guān)系廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過(guò)是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。體系。 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系交往形式交往形式馬恩全集馬恩全集第第3卷卷國(guó)家和法同所有制國(guó)家和法同所有制的關(guān)系的關(guān)系第第71頁(yè)頁(yè)每當(dāng)工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出新的交往形每當(dāng)工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出新的交往形式，例如保險(xiǎn)公司等等的時(shí)候，法便不式，例如保險(xiǎn)公司等等的時(shí)候，法便不得不承認(rèn)它們是獲得財(cái)產(chǎn)的新方式。得不承認(rèn)它們是獲得財(cái)產(chǎn)的新方式。主體主體主體

39、間性主體間性馬克思馬克思哈貝馬斯哈貝馬斯（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系）（交往理論發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系） 1.1.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。系的性質(zhì)。 2. 2.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。 3. 3.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。配方式。 生產(chǎn)資料生產(chǎn)資料所有制所有制在生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)關(guān)系中中起決定作用起決定作用所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素生生產(chǎn)產(chǎn)資資料料氏族成員平均所有氏族成員平均所有奴 隸 主 所 有奴 隸 主

40、 所 有地主所有地主所有資 本 家 所 有資 本 家 所 有全社會(huì)共同所有全社會(huì)共同所有原 始 社 會(huì)原 始 社 會(huì)奴 隸 社 會(huì)奴 隸 社 會(huì)封 建 社 會(huì)封 建 社 會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)私有制社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)公有制社會(huì) 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們?cè)谏a(chǎn)中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系所有制形式所有制形式相互關(guān)系相互關(guān)系分配關(guān)系分配關(guān)系原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)平等關(guān)系平等關(guān)系全人身依附關(guān)系

41、全人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系平等互助關(guān)系平等互助關(guān)系平均分配平均分配全部占有全部占有貢賦、地租貢賦、地租利潤(rùn)利潤(rùn)按勞分配按勞分配按需分配按需分配生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)圖生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)圖生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)生產(chǎn)方式方式勞勞 動(dòng)動(dòng) 者者勞動(dòng)資料勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象所所 有有 制制人們?cè)谏a(chǎn)人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及中的地位及其相互關(guān)系其相互關(guān)系分配關(guān)系分配關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系馬恩全集馬恩全集第第3卷卷費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈第第83頁(yè)頁(yè)：因此，按照我們的觀點(diǎn)，一切歷史沖突都因此，按照我們的觀點(diǎn)，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和

42、交往形式之間的矛盾。根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。 原始工具原始工具生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)實(shí)例之二生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)實(shí)例之二青銅器青銅器奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)實(shí)例之三生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)實(shí)例之三生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)實(shí)例之四生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)實(shí)例之四可穿戴技術(shù)可穿戴技術(shù)石器工具石器工具青銅器青銅器鐵器鐵器大機(jī)器大機(jī)器原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化馬恩全集馬恩全集第第3卷卷費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈第第81頁(yè)頁(yè)：

43、已成為桎梏的舊的交往形式被適應(yīng)于比：已成為桎梏的舊的交往形式被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而也適應(yīng)于更進(jìn)步較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而也適應(yīng)于更進(jìn)步的個(gè)人自主活動(dòng)類(lèi)型的新的交往形式所的個(gè)人自主活動(dòng)類(lèi)型的新的交往形式所代替；新的交往形式代替；新的交往形式又又會(huì)變成桎梏并為別的交往形式所會(huì)變成桎梏并為別的交往形式所代替。代替。（2 2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)力 真舒服！真舒服！ 真難受！真難受！客觀客觀要求要求生產(chǎn)力生產(chǎn)力社會(huì)化社會(huì)化大生產(chǎn)大生產(chǎn)資本主義資本主義社會(huì)主義社會(huì)主義機(jī)器化機(jī)器化大生產(chǎn)大生產(chǎn)資本主義資本主義封建主義封建主義鐵鐵

44、器器封建主義封建主義奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)青銅器青銅器奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)原始社會(huì)原始社會(huì)適合適合打破打破適合適合適合適合適合適合打破打破打破打破打破打破生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)第第2222頁(yè)頁(yè)“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突?！薄吧a(chǎn)力和交往形式之間的這種矛盾生產(chǎn)力和交

45、往形式之間的這種矛盾正如我正如我們所見(jiàn)到的，它在迄今為止的歷史中曾多次們所見(jiàn)到的，它在迄今為止的歷史中曾多次發(fā)生過(guò)，然而并沒(méi)有威脅交往形式的基礎(chǔ)，發(fā)生過(guò)，然而并沒(méi)有威脅交往形式的基礎(chǔ)，每一次都不免要爆發(fā)為革命，同時(shí)也采每一次都不免要爆發(fā)為革命，同時(shí)也采取各種附帶形式，如沖突的總和，不同階級(jí)取各種附帶形式，如沖突的總和，不同階級(jí)之間的沖突，意識(shí)的矛盾，思想斗爭(zhēng)，政治之間的沖突，意識(shí)的矛盾，思想斗爭(zhēng)，政治斗爭(zhēng)，等等斗爭(zhēng)，等等。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)力的狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著力發(fā)展起著阻礙阻礙作用。作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)

46、力力的狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著發(fā)展起著促進(jìn)促進(jìn)作用。作用。生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系（2）生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力決定決定反作用于反作用于（1）生產(chǎn)生產(chǎn)力的力的狀況狀況生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式方向和形式生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)力 真舒服！真舒服！ 真難受！真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)生產(chǎn)力力 （2 2）是馬克思主義政黨制定路線(xiàn)、方針和政策的是馬克思主義政黨制定路線(xiàn)、方針和政策的重要依據(jù)。重要依據(jù)。 。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是我國(guó)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。 A A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、生產(chǎn)力與

47、生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律B B、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果的必然結(jié)果我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是基本適合我國(guó)生產(chǎn)力狀我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是基本適合我國(guó)生產(chǎn)力狀況的，因而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；但是，我國(guó)的社況的，因而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；但是，我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的因素和環(huán)節(jié)，因此，必須對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主義因素和環(huán)節(jié)，因此，必須對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)體制中不適合生產(chǎn)力的方面生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)體制中不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行改革。和環(huán)節(jié)進(jìn)

48、行改革。 C C、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革正是在生產(chǎn)力與生、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革正是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律指導(dǎo)下進(jìn)行的。產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律指導(dǎo)下進(jìn)行的。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，使社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民的物質(zhì)文經(jīng)濟(jì)繁榮、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民的物質(zhì)文化生活水平等方面進(jìn)一步發(fā)揮了優(yōu)越性?；钏降确矫孢M(jìn)一步發(fā)揮了優(yōu)越性。使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) （1 1）

49、含義：含義： （殘存的經(jīng)濟(jì)殘存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分基礎(chǔ)成分未來(lái)的經(jīng)濟(jì)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)萌芽基礎(chǔ)萌芽不 同 社 會(huì) 都不 同 社 會(huì) 都有 的 個(gè) 體 小有 的 個(gè) 體 小生產(chǎn)生產(chǎn)決 定 一 個(gè) 社決 定 一 個(gè) 社會(huì) 性 質(zhì) 的 是會(huì) 性 質(zhì) 的 是其 占 支 配 地其 占 支 配 地位 的 經(jīng) 濟(jì) 基位 的 經(jīng) 濟(jì) 基礎(chǔ)礎(chǔ)上層建筑上層建筑 上層建筑上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。設(shè)施?？梢苑譃閮煞N：可以分為兩種： 觀念（思想）上層建筑：社會(huì)意識(shí)形態(tài)；觀念（思想）上層建筑：社會(huì)意識(shí)形態(tài)； 政治上層建筑：政治法律

50、制度及設(shè)施和政政治上層建筑：政治法律制度及設(shè)施和政治組織。治組織。觀念上層建筑觀念上層建筑觀念上層建筑觀念上層建筑政治上層建筑政治上層建筑 國(guó)家國(guó)家作為社會(huì)的政治組織和權(quán)作為社會(huì)的政治組織和權(quán)力機(jī)關(guān)，是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工力機(jī)關(guān)，是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)，是為統(tǒng)治階級(jí)利益的暴力機(jī)關(guān)，是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的上層建筑。服務(wù)的上層建筑。 國(guó)體國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)的地位，即哪個(gè)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，這是決定國(guó)家階級(jí)性質(zhì)的方面。，這是決定國(guó)家階級(jí)性質(zhì)的方面。國(guó)體國(guó)體 奴隸主奴隸主階級(jí)專(zhuān)政階級(jí)

51、專(zhuān)政地主階地主階級(jí)專(zhuān)政級(jí)專(zhuān)政資產(chǎn)階資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政級(jí)專(zhuān)政無(wú)產(chǎn)階無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政級(jí)專(zhuān)政國(guó)體：奴隸社會(huì)國(guó)體：奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì) 政體政體是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)級(jí)統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式。構(gòu)成形式。政體政體君主制君主制共和制共和制君主專(zhuān)制制君主專(zhuān)制制二元君主制二元君主制君主立憲制君主立憲制總總 統(tǒng)統(tǒng) 制制半總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議議 會(huì)會(huì) 制制政體政體美國(guó)總統(tǒng)共和制美國(guó)總統(tǒng)共和制2014年年11月月10日日APEC會(huì)議（北京）會(huì)議（北京）國(guó)體和政體的關(guān)系國(guó)體和政體的關(guān)系 國(guó)體是國(guó)家的本質(zhì)，政體是國(guó)家國(guó)體是國(guó)家的本質(zhì)，政體是國(guó)家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)的表現(xiàn)形

52、式，國(guó)體決定政體，政國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)體為國(guó)體服務(wù)；國(guó)體與政體之間不是；國(guó)體與政體之間不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。決定決定服務(wù)于服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生生 （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)質(zhì) （3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展化發(fā)展 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展性質(zhì)和變化發(fā)展德意志意識(shí)形態(tài)德意志意識(shí)形態(tài)第第2121頁(yè)頁(yè)唯物主義歷史觀就

53、在于：唯物主義歷史觀就在于：“從直接生活的物質(zhì)生從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，把同這種生產(chǎn)方產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從市民社會(huì)作為國(guó)家的活動(dòng)描述市民社會(huì)，同時(shí)市民社會(huì)作為國(guó)家的活動(dòng)描述市民社會(huì)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同理論從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過(guò)程。且追溯它們產(chǎn)生的過(guò)程?！笔滞颇ギa(chǎn)

54、生的是封建主為首的手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。首的社會(huì)。 生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。 列寧列寧馬克思馬克思 2.2.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用反作用 為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) （1 1）服務(wù)的方向上：保護(hù)自己，排斥異）服務(wù)的方向上：保護(hù)自己，排斥異己。己。 （2 2）服務(wù)的方式上：強(qiáng)制與非強(qiáng)制。）服務(wù)的方式上：強(qiáng)制與非強(qiáng)制。 （3 3）服務(wù)的效果上：促進(jìn)作用，阻礙作）服務(wù)的效果上：促進(jìn)作用，阻礙作用。用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作

55、用上層上層建筑建筑經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)生產(chǎn)力生產(chǎn)力促進(jìn)促進(jìn)作用作用適合適合適合適合上層建筑上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層上層建筑建筑經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)生產(chǎn)力生產(chǎn)力不適合不適合適合適合不適合不適合阻礙阻礙作用作用 3.3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 （1 1）基本內(nèi)容：）基本內(nèi)容： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑； 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。 （2 2）客觀要求：）客觀要求： 當(dāng)上層建筑

56、適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性；筑的相對(duì)穩(wěn)定性； 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。發(fā)展的客觀要求。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的規(guī)律經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)上層上層建筑建筑決定決定反作

57、用反作用生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系生產(chǎn)生產(chǎn) 力力決定決定反作用反作用單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、20世紀(jì)世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平底下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的口劇增，生產(chǎn)力水平底下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還

58、問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒荒”。這說(shuō)明（。這說(shuō)明（D）(2004年年)A.人與自然和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿人與自然和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)自然界的報(bào)復(fù)”C.人在自然界面前總是處于被支配的地位人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)該合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換人們應(yīng)該合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題2、唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活、唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是（動(dòng)是（B）（）（2004年）年）A.吃喝穿住吃喝穿住B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的生

59、產(chǎn)C.人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)D.結(jié)成社會(huì)關(guān)系結(jié)成社會(huì)關(guān)系單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題3、“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬(wàn)個(gè)理由，但是老百姓吃不上飯，就一萬(wàn)個(gè)理由，但是老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由。民以食為天沒(méi)有理由。民以食為天”。這段話(huà)表明。這段話(huà)表明（A）A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等活動(dòng)能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等活動(dòng)B.人的生理需要是歷史的基礎(chǔ)人的生理需要是歷史的基礎(chǔ)C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)人的自然屬性決定著人的本質(zhì)D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本

60、動(dòng)力單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有許多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人許多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是（類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是（D）2011年年A.社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)B.地理環(huán)境地理環(huán)境C.人口因素人口因素D.生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題列寧說(shuō)：列寧說(shuō)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吐聲地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩、忍氣吐聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸的奴隸生活的