狄更斯與老舍對(duì)功利主義批判的比較

1、狄更斯與老舍對(duì)功利主義批判的比較研究狄更斯與老舍對(duì)功利主義批判的比較研究以艱難時(shí)世與老張的哲學(xué)為例大綱：大綱：一一 文獻(xiàn)證明老舍的創(chuàng)作確實(shí)受狄更斯影響文獻(xiàn)證明老舍的創(chuàng)作確實(shí)受狄更斯影響 艱難時(shí)世艱難時(shí)世中的功利主義從何而來(lái)中的功利主義從何而來(lái)二二 艱難時(shí)世艱難時(shí)世與與老張的哲學(xué)老張的哲學(xué)的相同的相同點(diǎn)點(diǎn)三三 兩部作品之異及原因兩部作品之異及原因 “在我年輕的時(shí)候，我極喜讀英國(guó)大小說(shuō)家狄更斯的作品，愛(ài)不釋在我年輕的時(shí)候，我極喜讀英國(guó)大小說(shuō)家狄更斯的作品，愛(ài)不釋手。我初習(xí)寫(xiě)作，也有些效仿他。他的偉大究竟在哪里？我不知手。我初習(xí)寫(xiě)作，也有些效仿他。他的偉大究竟在哪里？我不知道。我只學(xué)來(lái)些耍字眼兒，故

2、意逗笑等等道。我只學(xué)來(lái)些耍字眼兒，故意逗笑等等竅門(mén)竅門(mén)，揚(yáng)揚(yáng)得意。，揚(yáng)揚(yáng)得意?！?老舍老舍談讀書(shū)談讀書(shū) “我剛讀了我剛讀了Nicholas Nickleby (尼考拉斯尼考拉斯尼柯?tīng)栘惸峥聽(tīng)栘?和和Pickwick Papers(匹克威克外傳匹克威克外傳)等雜亂無(wú)章的作品等雜亂無(wú)章的作品, 更足以更足以使我大膽放野；寫(xiě)就好使我大膽放野；寫(xiě)就好, 管它什么。這就決定了那想起便使我害管它什么。這就決定了那想起便使我害羞的羞的老張的哲學(xué)老張的哲學(xué)的形式。的形式?！?“我拿起筆來(lái)我拿起筆來(lái), 因?yàn)槲易x了幾篇小說(shuō)。因?yàn)槲易x了幾篇小說(shuō)。老張的哲學(xué)老張的哲學(xué)便是便是在這種情形下寫(xiě)出來(lái)的。無(wú)可避免的，它必是亂

3、七八糟，因?yàn)樗谶@種情形下寫(xiě)出來(lái)的。無(wú)可避免的，它必是亂七八糟，因?yàn)樗姆侗?，那時(shí)節(jié)我所讀過(guò)的幾篇小說(shuō)，就不是什么高明的作品。的范本，那時(shí)節(jié)我所讀過(guò)的幾篇小說(shuō)，就不是什么高明的作品?！?曾廣燦、吳懷斌編：曾廣燦、吳懷斌編：老舍研究資料老舍研究資料(上上) 耶利米耶利米邊沁于邊沁于1781年最先使用年最先使用“功利主義功利主義”一詞。他認(rèn)一詞。他認(rèn)為道德就是追求快樂(lè)，而快樂(lè)的根源則在于利益的滿足，利為道德就是追求快樂(lè)，而快樂(lè)的根源則在于利益的滿足，利益和功利是人們行為的唯一目的和標(biāo)準(zhǔn)，是人類(lèi)幸福的基礎(chǔ)，益和功利是人們行為的唯一目的和標(biāo)準(zhǔn)，是人類(lèi)幸福的基礎(chǔ)，凡是能滿足個(gè)人利益和使個(gè)人快樂(lè)的就是合理

4、的，否則就是凡是能滿足個(gè)人利益和使個(gè)人快樂(lè)的就是合理的，否則就是不合理的，從而得出資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人利益是唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)。不合理的，從而得出資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人利益是唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)。 狄更斯狄更斯“看到了維多利亞時(shí)代文明的殘酷無(wú)情乃是一種看到了維多利亞時(shí)代文明的殘酷無(wú)情乃是一種殘酷哲學(xué)培育的結(jié)果；這種哲學(xué)放肆地表達(dá)了一種沒(méi)有人性殘酷哲學(xué)培育的結(jié)果；這種哲學(xué)放肆地表達(dá)了一種沒(méi)有人性的精神的精神”。 利維斯利維斯FR：偉大的傳統(tǒng)：偉大的傳統(tǒng)相同點(diǎn)：相同點(diǎn)：不講感情，只要不講感情，只要“事實(shí)事實(shí)”，完全的個(gè)人功利主，完全的個(gè)人功利主義。義。 葛擂硬：葛擂硬：他是一個(gè)專(zhuān)講實(shí)際的人，他是一個(gè)專(zhuān)講實(shí)際的人， “人從

5、生到死的每一步都應(yīng)該是一人從生到死的每一步都應(yīng)該是一種隔著柜臺(tái)的現(xiàn)金買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。如果我們不是這樣地登上天堂的話種隔著柜臺(tái)的現(xiàn)金買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。如果我們不是這樣地登上天堂的話, 那也就那也就沒(méi)有我們的事。沒(méi)有我們的事?！卑炎约旱呐畠杭藿o大她把自己的女兒嫁給大她30歲的龐得貝歲的龐得貝 ，“從你們兩人從你們兩人的年齡來(lái)說(shuō)，是有些不相稱(chēng)，但是從你們的財(cái)產(chǎn)和地位來(lái)說(shuō)沒(méi)什么不相的年齡來(lái)說(shuō)，是有些不相稱(chēng)，但是從你們的財(cái)產(chǎn)和地位來(lái)說(shuō)沒(méi)什么不相稱(chēng)的。稱(chēng)的?！?老張：老張：老張的哲學(xué)是老張的哲學(xué)是“錢(qián)本位而三位一體錢(qián)本位而三位一體”的。的。 “營(yíng)商，為錢(qián)；當(dāng)兵，營(yíng)商，為錢(qián)；當(dāng)兵，為錢(qián)；辦學(xué)堂，也為錢(qián)！同時(shí)教書(shū)營(yíng)商又當(dāng)兵

6、，則財(cái)通四海利達(dá)三江矣！為錢(qián)；辦學(xué)堂，也為錢(qián)！同時(shí)教書(shū)營(yíng)商又當(dāng)兵，則財(cái)通四海利達(dá)三江矣！此之謂此之謂三位一體三位一體；此之謂；此之謂錢(qián)本位而三位一體錢(qián)本位而三位一體?！?用錢(qián)買(mǎi)妾，用錢(qián)買(mǎi)妾，“以人易錢(qián)以人易錢(qián)不過(guò)是經(jīng)濟(jì)上的通融！那么，有人給老張一千元，當(dāng)然不過(guò)是經(jīng)濟(jì)上的通融！那么，有人給老張一千元，當(dāng)然把李靜再賣(mài)出去！把李靜再賣(mài)出去！” 艱難時(shí)世艱難時(shí)世中的露依莎和中的露依莎和老張的哲學(xué)老張的哲學(xué)中李靜，中李靜，這兩個(gè)年輕美好的女子，都是這兩個(gè)年輕美好的女子，都是“功利主義功利主義”為主導(dǎo)價(jià)值為主導(dǎo)價(jià)值觀下的犧牲品。通過(guò)描寫(xiě)這兩位美麗女子最后的人生悲觀下的犧牲品。通過(guò)描寫(xiě)這兩位美麗女子最后的人

7、生悲劇，也可以看到作者對(duì)于劇，也可以看到作者對(duì)于“功利主義功利主義”這種迫害人性的這種迫害人性的價(jià)值判斷的批判，及其震動(dòng)人心。價(jià)值判斷的批判，及其震動(dòng)人心。 露依莎露依莎“從你們兩人的年齡來(lái)說(shuō)，是有些不相稱(chēng)，但從你們兩人的年齡來(lái)說(shuō)，是有些不相稱(chēng)，但是從你們的財(cái)產(chǎn)和地位來(lái)說(shuō)沒(méi)什么不相稱(chēng)的。是從你們的財(cái)產(chǎn)和地位來(lái)說(shuō)沒(méi)什么不相稱(chēng)的?！?李靜李靜嫁漢嫁漢“本在穿衣吃飯本在穿衣吃飯” 感情沒(méi)有價(jià)值的原則，功利主義對(duì)人性的摧殘，兩感情沒(méi)有價(jià)值的原則，功利主義對(duì)人性的摧殘，兩部小說(shuō)主題一脈相承。部小說(shuō)主題一脈相承。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：一一 小說(shuō)創(chuàng)作背景不同小說(shuō)創(chuàng)作背景不同艱難時(shí)世艱難時(shí)世：狄更斯身處維多利亞時(shí)代

8、，：狄更斯身處維多利亞時(shí)代，艱難時(shí)世艱難時(shí)世特意特意選取選取“焦煤鎮(zhèn)焦煤鎮(zhèn)”，它是產(chǎn)業(yè)革命后英國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，一個(gè)，它是產(chǎn)業(yè)革命后英國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，一個(gè)象征。小說(shuō)主要揭示了資本主義階級(jí)矛盾，象征。小說(shuō)主要揭示了資本主義階級(jí)矛盾， 抨擊了極端反動(dòng)的抨擊了極端反動(dòng)的功利主義倫理，表達(dá)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫的強(qiáng)烈抗議。功利主義倫理，表達(dá)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫的強(qiáng)烈抗議。 老張的哲學(xué)老張的哲學(xué)：老張所處的環(huán)境為：老張所處的環(huán)境為“五四五四”前后的北平。前后的北平?！胺捶饨ㄊ刮殷w會(huì)到人的尊嚴(yán)反封建使我體會(huì)到人的尊嚴(yán), 人不該做禮教的奴隸人不該做禮教的奴隸; 反帝國(guó)主反帝國(guó)主義使我感到中國(guó)人的尊嚴(yán)義使

9、我感到中國(guó)人的尊嚴(yán), 中國(guó)人不該再作洋奴。這兩種認(rèn)識(shí)中國(guó)人不該再作洋奴。這兩種認(rèn)識(shí)就是我后來(lái)寫(xiě)作的基本思想與情感。就是我后來(lái)寫(xiě)作的基本思想與情感。” 老舍：老舍：“五四五四”給了我什給了我什么么 二二 對(duì)功利主義的批判手法不同對(duì)功利主義的批判手法不同 艱難時(shí)世艱難時(shí)世：露依莎在西絲的影響下，勇敢的反抗婚姻。湯姆犯下露依莎在西絲的影響下，勇敢的反抗婚姻。湯姆犯下大錯(cuò)，史里銳先生不計(jì)前嫌，送他到安全的地方。但是西絲和史里銳先大錯(cuò)，史里銳先生不計(jì)前嫌，送他到安全的地方。但是西絲和史里銳先生只是作品中的小人物，還是在整個(gè)資本主義壓榨下生存的人。他們有生只是作品中的小人物，還是在整個(gè)資本主義壓榨下生存的

10、人。他們有反抗的意識(shí)，但是沒(méi)有力量。西絲還是得在葛擂硬的學(xué)校里上學(xué)，依靠反抗的意識(shí)，但是沒(méi)有力量。西絲還是得在葛擂硬的學(xué)校里上學(xué)，依靠葛擂硬家的幫助。露依莎命運(yùn)的改變，是自己的覺(jué)醒，勇敢的反抗的結(jié)葛擂硬家的幫助。露依莎命運(yùn)的改變，是自己的覺(jué)醒，勇敢的反抗的結(jié)果。這體現(xiàn)了西方個(gè)人主體性的重要意義，朱光潛先生說(shuō)果。這體現(xiàn)了西方個(gè)人主體性的重要意義，朱光潛先生說(shuō)“西方人在骨西方人在骨子里側(cè)重個(gè)人主義子里側(cè)重個(gè)人主義”。 老張的哲學(xué)老張的哲學(xué)：老舍則在文中安排了個(gè)別有力量的人對(duì)功利主義的老舍則在文中安排了個(gè)別有力量的人對(duì)功利主義的反抗。孫守備是一個(gè)老者，是一個(gè)有儒俠氣質(zhì)的正義之人。官場(chǎng)老爺互反抗。孫守

11、備是一個(gè)老者，是一個(gè)有儒俠氣質(zhì)的正義之人。官場(chǎng)老爺互相勾結(jié)，打官司不能成為解決問(wèn)題的辦法，最后孫守備還是用金錢(qián)救下相勾結(jié)，打官司不能成為解決問(wèn)題的辦法，最后孫守備還是用金錢(qián)救下李靜。但是和李靜。但是和艱難時(shí)世艱難時(shí)世不同的是，挽救李靜的是擁有財(cái)富和老人權(quán)不同的是，挽救李靜的是擁有財(cái)富和老人權(quán)威的孫守備，而不是自己勇敢的反抗，體現(xiàn)了中國(guó)家長(zhǎng)制社會(huì)中老人的威的孫守備，而不是自己勇敢的反抗，體現(xiàn)了中國(guó)家長(zhǎng)制社會(huì)中老人的權(quán)威，中國(guó)倫理道德的在人們心中的分量。權(quán)威，中國(guó)倫理道德的在人們心中的分量。 三三 小說(shuō)結(jié)局不同小說(shuō)結(jié)局不同艱難時(shí)世艱難時(shí)世：艱難時(shí)世艱難時(shí)世中葛擂硬在女兒露依莎哭訴中葛擂硬在女兒露依

12、莎哭訴婚姻的痛苦中幡然醒悟，明白了自己的哲學(xué)和教訓(xùn)毀了女兒婚姻的痛苦中幡然醒悟，明白了自己的哲學(xué)和教訓(xùn)毀了女兒的人生，開(kāi)始反省自己堅(jiān)持的的人生，開(kāi)始反省自己堅(jiān)持的“事實(shí)哲學(xué)事實(shí)哲學(xué)”的錯(cuò)誤。露依莎的錯(cuò)誤。露依莎也擺脫了與龐得貝的婚姻。也擺脫了與龐得貝的婚姻。老張的哲學(xué)老張的哲學(xué)：老張竟然升任教育廳廳長(zhǎng)，并且強(qiáng)調(diào)他老張竟然升任教育廳廳長(zhǎng)，并且強(qiáng)調(diào)他花了不到五百塊錢(qián)就娶了兩個(gè)妾的洋洋自得的心情。李靜雖花了不到五百塊錢(qián)就娶了兩個(gè)妾的洋洋自得的心情。李靜雖然沒(méi)有嫁給老張，但是自己的愛(ài)情也被他破壞了，最后李靜然沒(méi)有嫁給老張，但是自己的愛(ài)情也被他破壞了，最后李靜郁郁而終。郁郁而終。 原因：原因：狄更斯：狄

13、更斯：堅(jiān)持人道主義。他的人道主義是建立在人性論的基礎(chǔ)上的，堅(jiān)持人道主義。他的人道主義是建立在人性論的基礎(chǔ)上的，他強(qiáng)調(diào)他強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)之愛(ài)人類(lèi)之愛(ài)”，他相信以仁愛(ài)和寬恕可以化解階級(jí)對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)人與，他相信以仁愛(ài)和寬恕可以化解階級(jí)對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)人與人之間以及整個(gè)社會(huì)的和諧。所以，在人之間以及整個(gè)社會(huì)的和諧。所以，在艱難時(shí)世艱難時(shí)世的結(jié)局中，的結(jié)局中，“功利主功利主義義”并沒(méi)有帶來(lái)好運(yùn)。在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下的人物都是悲劇性的命運(yùn)，并并沒(méi)有帶來(lái)好運(yùn)。在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下的人物都是悲劇性的命運(yùn)，并且通過(guò)且通過(guò)“馬戲團(tuán)馬戲團(tuán)”和露依莎等呼吁了對(duì)美好人性的期盼，傳達(dá)了理想世界和露依莎等呼吁了對(duì)美好人性的期盼，傳達(dá)了理想世界可能實(shí)現(xiàn)的愿望?？赡軐?shí)現(xiàn)的愿望。 老舍：老舍：他反對(duì)那種在創(chuàng)作上采取他反對(duì)那種在創(chuàng)作上采取“適可而止與報(bào)喜不報(bào)憂的態(tài)度適可而止與報(bào)喜不報(bào)憂的態(tài)度”，他要他要“描寫(xiě)人在生死關(guān)頭的矛盾與沖突，它關(guān)心人的命運(yùn)。它鄭重嚴(yán)肅，描寫(xiě)人在生死關(guān)頭的矛盾與沖突，它關(guān)心人的命運(yùn)。它鄭重嚴(yán)肅，要求自己具有驚心動(dòng)魄的感動(dòng)力量。要求自己具有驚心動(dòng)魄的感動(dòng)力量?！彼J(rèn)識(shí)到了悲劇的表現(xiàn)力