休閑的前世今生

1、 引言 當(dāng)我們的祖先手拿石器用動(dòng)物的本能和大自然進(jìn)行最原始的抗?fàn)幍臅r(shí)候，他們?cè)鯐?huì)想到人類文明會(huì)有今天的成就。追溯歷史，我們不得不承認(rèn)是勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類文明。然而，此時(shí)此刻先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、飛速奔馳的汽車，人工智能的計(jì)算機(jī)，無(wú)所不能的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)逐漸使人類從繁瑣的勞動(dòng)中解放出來(lái)，有更多的時(shí)間和空間去休閑，去完善自己。當(dāng)我們的勞動(dòng)已經(jīng)創(chuàng)造了足夠的社會(huì)財(cái)富，足以支撐我們有資本和閑余去休閑的時(shí)候我們便在社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的長(zhǎng)河中找到了休閑產(chǎn)生的源頭和存在的價(jià)值。 那么，勞動(dòng)和休閑，這二者究竟有什么樣的關(guān)系，他們?cè)谌祟愇拿鞯陌l(fā)展過(guò)程中，又扮演著什么樣的角色，帶著這些問(wèn)題，我們共同去探索今天的

2、課題休閑的前世今生。目錄1 夾縫中求生存的休閑2 登上歷史舞臺(tái)的休閑3 妙趣橫生的休閑4 無(wú)處安放的消極5 休閑之我見(jiàn)1 夾縫中求生存的休閑1 休閑的產(chǎn)生 至于休閑是何時(shí)產(chǎn)生的，我們無(wú)法給出一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間，但毫無(wú)疑問(wèn)，休閑是伴隨著人類有了與“勞動(dòng)”相對(duì)應(yīng)的閑余時(shí)間而產(chǎn)生的。 當(dāng)然，對(duì)于休閑這一概念，古今中外的很多學(xué)者都從不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科角度對(duì)其做出了解釋，不一而足，在此不再贅述。2 2 休閑產(chǎn)生的條件休閑產(chǎn)生的條件勞動(dòng)社會(huì)產(chǎn)品（物質(zhì)財(cái)富）更加豐富人類從勞動(dòng)中釋放出來(lái)閑余時(shí)間的產(chǎn)生休閑催化劑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 休閑在不同的社會(huì)形態(tài)所處的位置勞閑不分無(wú)閑勞動(dòng)有閑勞動(dòng)勞閑對(duì)立勞閑統(tǒng)一原始社會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)

3、達(dá)二、三百萬(wàn)年之久，但生產(chǎn)力水品極其低下，人們所從事的生產(chǎn)活動(dòng)，僅僅能夠滿足生存的需要，雖然也有休息的時(shí)間，但它與我們講的“休閑”還相去勝遠(yuǎn)。在奴隸制社會(huì)，奴隸的全部勞動(dòng)都表現(xiàn)為無(wú)籌勞動(dòng)，也就是奴隸所有的勞動(dòng)都是為了完成對(duì)于自身的救贖，所以“休閑”只存在于奴隸主階級(jí)和一些游離于兩大階級(jí)之外的自耕農(nóng)和手工業(yè)者。封建社會(huì)生產(chǎn)力水平有了較大的發(fā)展，農(nóng)民的勞動(dòng)產(chǎn)品除了交付地主階級(jí)的地租之外，還有剩余。這就意味著存在有閑勞動(dòng)，而這也是休閑產(chǎn)生的最原始的基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)，雖然工人的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為有償（閑）勞動(dòng)，但資本家對(duì)于剩余價(jià)值的無(wú)償占有，使得工人的有閑勞動(dòng)被剝削，也就是說(shuō)工人的一部分勞動(dòng)成果變成了

4、資本家用于休閑的資本，這就體現(xiàn)了資本主義社會(huì)的勞閑對(duì)立。在社會(huì)主義社會(huì)，人們的休閑都是建立在自己的全部勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，即創(chuàng)造多少，便可消費(fèi)多少。本章小結(jié) 綜上所述，休閑伴隨著社會(huì)歷史的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又艱難的歷程。從無(wú)到有；從統(tǒng)治階級(jí)，到大多數(shù)人，到所有人；如果說(shuō)人類勞動(dòng)是“百草園”，那么休閑就是“三味書(shū)屋”，從百草園到三味書(shū)屋，不僅走過(guò)了人類創(chuàng)造財(cái)富、邁向文明的道路，也找到了人類豐富自我，追求快樂(lè)的精神家園。 站在人類崇尚“以勞動(dòng)為美”的對(duì)立面，在一些士大夫眼中“休閑”就會(huì)被賦予離經(jīng)叛道的角色，在被忽視、被排斥的尷尬境地步履維艱。當(dāng)文明的發(fā)展已經(jīng)越發(fā)體現(xiàn)休閑的作用時(shí)，當(dāng)身心疲憊的人們需要在

5、休閑的過(guò)程中“再裝填”的時(shí)候，休閑也從“幕后”走到“臺(tái)前”。 預(yù)知“”，且看下章分解2 登上歷史舞臺(tái)的休閑 現(xiàn)代社會(huì)，尤其是年輕人，比起勞動(dòng)，他們似乎更懂得休閑，甚至可以說(shuō)，有些人是休閑的內(nèi)行、工作的外行。可見(jiàn)，休閑成為了每個(gè)人生活的重要部分。 一方面，現(xiàn)代社會(huì)人們面臨更多的挑戰(zhàn)，更重的生存壓力、復(fù)雜多變的工作和紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，這些同時(shí)考驗(yàn)著一個(gè)人的身體和心理的承受能力，這就需要休閑的醫(yī)療和放松的功能，來(lái)幫助人們緩解這些壓力。 另一方面，在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，人們會(huì)有更多精神訴求，他們需要通過(guò)休閑這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)達(dá)到追求快樂(lè)、豐富身心的目的，這是休閑的教育和發(fā)展功能。 所以，今天休

6、閑終于登上了歷史舞臺(tái)的中央，開(kāi)始發(fā)揮重要的作用?？萍贾?當(dāng)計(jì)算機(jī)以迅雷不及掩耳之勢(shì)普及到每個(gè)辦公室、每個(gè)家庭、每個(gè)人的時(shí)候，我們不得不慶幸，我們是計(jì)算機(jī)時(shí)代的寵兒，計(jì)算機(jī)就像富有魔力的東西，將許多看似不可能的、復(fù)雜繁瑣的人類勞動(dòng)變得輕而易舉，所以我們的勞動(dòng)效率空前提高，足以支撐我們有更多閑余時(shí)間用于休閑。有數(shù)據(jù)為證： 當(dāng)農(nóng)業(yè)從原始的采集經(jīng)濟(jì)中發(fā)展出來(lái)的時(shí)候，人們就不再用全部時(shí)間去狩獵和采集，而是分出10%的時(shí)間用于體閑娛樂(lè)；手工業(yè)的發(fā)展，使工匠承擔(dān)了大量耗時(shí)的制作，人們空出了的17%體閑時(shí)間；18世紀(jì)70年代，蒸汽機(jī)的運(yùn)用使得人們的體閑時(shí)間增加到了23%；20世紀(jì)90年代，電子化動(dòng)力機(jī)器的普

7、及，使過(guò)去的“貴族消費(fèi)”變成了“大眾消費(fèi)”，從燒飯到交通，每一件工作的速度都得到了提高，人們可以將41%的時(shí)間用于娛樂(lè)體閑。據(jù)美國(guó)時(shí)代雜志報(bào)道，到2015年前后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和新技術(shù)的迅猛發(fā)展將使人類有50%的時(shí)間用于體閑。人類的周工作時(shí)間一直在持續(xù)地減少，從1700年左右的72小時(shí)到20世紀(jì)90年代的不到40小時(shí)，近些年，西方國(guó)家開(kāi)始談?wù)?0小時(shí)周工作時(shí)間。我國(guó)日前的全年公休假日已達(dá)115天，占全年總數(shù)的1 /3。這些，都是現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的結(jié)果。地面速度的極限京滬高鐵布加迪威航意識(shí)覺(jué)醒在魔獸里面，當(dāng)一個(gè)英雄狀態(tài)不好的時(shí)候，就要回家里的泉水補(bǔ)給，然后再滿狀態(tài)出發(fā)對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人類也是，當(dāng)我們?cè)诠ぷ?/p>

8、中耗費(fèi)大量的精力，當(dāng)我們?cè)诜N種生活壓力下身心俱疲的時(shí)候，都要通過(guò)休閑的方式，來(lái)使自己得到釋放，讓自己的身體和心理狀態(tài)得到補(bǔ)給和續(xù)航。曾幾何時(shí)，生活在古代的人們，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱和階級(jí)地位的卑微，再加上無(wú)法受到良好的教育，以至于他們沒(méi)有休閑的意識(shí)。在他們的觀念里就連休息都是奢侈品；也許那時(shí)候的休閑，只有統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫才有資格去享受吧。但時(shí)光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)代社會(huì)的文明孕育了每個(gè)人自由、平等的意識(shí)并賦予每個(gè)人追求快樂(lè)和幸福的權(quán)利，休閑已經(jīng)成為了構(gòu)成我們完整生活的基礎(chǔ)，每個(gè)人都有屬于自己的休閑，而且樂(lè)此不疲。本章小結(jié)這一章我們從“科技進(jìn)步”和“意識(shí)覺(jué)醒”這兩個(gè)維度，敘述了休閑是怎樣隨著時(shí)代的進(jìn)步，一

9、步步登上歷史舞臺(tái)的，休閑在我們的日常生活中扮演的角色，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了“休息”這一狹隘的概念所能詮釋的范圍。那么，從古到今，休閑到底是怎樣演變的，在科技文明之下休閑又會(huì)有怎樣的延伸，帶著這些好奇，我們進(jìn)入下一章：歌舞升平VS綜藝娛樂(lè)也許我們對(duì)于古人的休閑方式的了解，大都停留在現(xiàn)在一些古裝影視作品中，其中一片歌舞升平的景象，大概就是留在我們腦海中關(guān)于休閑的最深的記憶了?！拔栝扛枧_(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”“戰(zhàn)士軍前半身死，美人帳下猶歌舞”這些歌舞升平的景象總給人以英雄遲暮、亡國(guó)之音的信號(hào)，但不能否認(rèn)，它的確構(gòu)成了古代士大夫階層主要的休閑方式。今天，看看我們周圍的廣

10、告、海報(bào)、無(wú)不被各種明星所占據(jù)，顯然，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“大眾娛樂(lè)”的時(shí)代，各種綜藝、娛樂(lè)節(jié)目成了時(shí)下老百姓最主要的休閑方式。從央視到地方電視臺(tái)、從網(wǎng)絡(luò)到報(bào)紙，大眾娛樂(lè)已經(jīng)成為了老少咸宜的消費(fèi)品，它就像速食的快餐，方便快捷、卻無(wú)營(yíng)養(yǎng)。 提起京劇，可能對(duì)于很多人年輕人來(lái)講已經(jīng)非常陌生。也許現(xiàn)在只有一些“發(fā)燒友”才會(huì)對(duì)京劇樂(lè)此不疲并且奔走宣傳。 殊不知，作為國(guó)粹，除了京劇之外，還有秦腔、豫劇、昆曲、黃梅戲等很多地方的戲曲種類，深受那個(gè)時(shí)代人們的追捧，成為當(dāng)時(shí)比較高雅的休閑方式。時(shí)間來(lái)到21世紀(jì)，如果要問(wèn)，是什么構(gòu)成構(gòu)成了我們最主要的休閑生活，毫無(wú)疑問(wèn)，那就是電影、電視。從戰(zhàn)爭(zhēng)到愛(ài)情、從喜劇到科幻，

11、電影通過(guò)各種各樣的故事和情節(jié)來(lái)滿足觀眾的胃口；從黑白、彩色、高清、到藍(lán)光、3D伴隨著科技的發(fā)展，電影除了跌宕起伏的故事情節(jié)之外，還能給我們以強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊和唯美的藝術(shù)享受。琴棋書(shū)畫(huà)VS體育、音樂(lè)當(dāng)我們描述一個(gè)古人的時(shí)候，總會(huì)用琴棋書(shū)畫(huà)是否精通去衡量他的修為。在休閑方式并不算豐富的那個(gè)年代，琴棋書(shū)畫(huà)算是古人對(duì)于藝術(shù)最為直接的追求了。但可惜的是，那時(shí)只有知識(shí)分子和上流社會(huì)才有能力去實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)化的休閑方式。今天，體育運(yùn)動(dòng)似乎成了又一個(gè)核心的休閑方式，無(wú)論是身體力行去參加體育運(yùn)動(dòng)，還是作為觀眾欣賞體育比賽，甚至把體育作為街談巷議的談資，都表明體育在老百姓中的影響力。奧運(yùn)會(huì)、世界杯足球賽、NBA、F

12、1等等，即是視覺(jué)盛宴，又是休閑大餐，以一種亢奮的方式影響著我們的生活。無(wú)獨(dú)有偶，還有音樂(lè)，尤其是流行音樂(lè)，也成了人們最廉價(jià)、最簡(jiǎn)單的休閑方式，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、MP3、MP4各種科技產(chǎn)品的支持，已經(jīng)讓音樂(lè)從舞臺(tái)走向了世界的每一個(gè)角落，在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，成為人們享受自我的心靈雞湯。也許古人從來(lái)沒(méi)有“旅游”這個(gè)概念，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ビ螝v五湖四海，也許他們的交通工具只有自己穿著布鞋的雙腳、一頭孱弱的毛驢或者一輛咯吱作響的馬車，但就是憑借這種最原始的交通方式，讓很多文人騷客遠(yuǎn)足游學(xué)，在人生的道路上瀟灑走一回：浪漫派：李白 蘇軾專研型：徐霞客 李時(shí)珍宗教型：玄奘 鑒真灑脫型：阮籍 劉伶 而現(xiàn)在旅游的概

13、念已經(jīng)深入人心，利用假期去旅游已經(jīng)成為增加我們?nèi)松啔v很重要的方式，同時(shí)，旅游也是大眾休閑的主要途徑之一。與此同時(shí)，“驢友”的出現(xiàn)，還賦予旅游更為豐富的含義。帳篷、睡袋、防風(fēng)板、沖鋒衣、抓絨褲帶著這些裝備，驢友們自己開(kāi)辟旅游線路，在歷練探險(xiǎn)的同時(shí)，變身時(shí)尚達(dá)人。古時(shí)候人們的社交場(chǎng)所似乎十分有限，從一些文學(xué)作品、影視劇中我們不難發(fā)現(xiàn)茶館、客棧、酒樓成了當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的具有休閑功能的社交場(chǎng)所之一。比如老舍筆下的“茶館”、影視劇里的“新龍門客?！薄ⅰ巴？蜅！钡鹊龋鳛樾蓍e場(chǎng)所的它們，此時(shí)被賦予更多奇幻的色彩，搖身一變成為一段歷史、或一個(gè)故事的縮影。現(xiàn)在提到休閑場(chǎng)所，我們自然會(huì)想到各種吧：酒吧、茶座、

14、咖啡廳、網(wǎng)吧、健身房、俱樂(lè)部、會(huì)所等等，可以滿足不同背景、不同職業(yè)的人的各自需求。目前，這些休閑場(chǎng)所方興未艾，已經(jīng)成了服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支撐，但是，作為學(xué)術(shù)研究，我們也該看到它消極的一面，這種休閑異化的表現(xiàn)，我們將在下一章講到。北宋張擇端的清明上河圖描繪了當(dāng)時(shí)的首都汴京郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。其中后段描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)熱鬧的市區(qū)街道，也就是當(dāng)時(shí)的集市。中國(guó)老百姓自古以來(lái)就有趕集的嗜好和傳統(tǒng)，并一直延續(xù)到今天。集市上琳瑯滿目的商品不但滿足了購(gòu)物的需求，也在一定程度上滿足了其休閑的需求。今天，看著街上行色匆匆的人們出入于各大超市、購(gòu)物廣場(chǎng)、步行街、專賣店我們不得不感嘆購(gòu)物已經(jīng)成了這個(gè)時(shí)代的一種標(biāo)

15、簽或文化，改變著每個(gè)人的生活方式。購(gòu)物已經(jīng)成了廣大女性朋友美容養(yǎng)顏、居家旅行的“必備良藥”。這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，網(wǎng)絡(luò)的普及，又給我們帶來(lái)了“網(wǎng)購(gòu)”“團(tuán)購(gòu)”這些更加休閑、更為方便的購(gòu)物方式，甚至是檢驗(yàn)一個(gè)人是否緊跟時(shí)代潮流的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。購(gòu)物就像是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，在和平年代刺激著人們麻木的神經(jīng)，讓那些購(gòu)物狂“痛并快樂(lè)著” “云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除” 要是生活在現(xiàn)代，李清照不知已經(jīng)打了多少通電話了，怎么會(huì)無(wú)計(jì)可消除呢。 不得不說(shuō)，QQ、飛信、e-mail、MSN、微博等各種聊天工具的出現(xiàn)，已經(jīng)徹底改變了我們的生活方式，讓我們沉醉其中，欲罷不能。 但是，

16、這些科技產(chǎn)品的盛行，也讓我們丟掉了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)。也許除了那些已經(jīng)被轉(zhuǎn)發(fā)N次的問(wèn)候短信，我們更應(yīng)該拿起紙筆給遠(yuǎn)方的親人寫(xiě)一封家書(shū)，或者輕裝簡(jiǎn)行，親自去探望一下多年未見(jiàn)的朋友。中國(guó)自古以來(lái)就有“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”的說(shuō)法，讀書(shū)已經(jīng)成為一個(gè)人改變命運(yùn)、取得成功的必經(jīng)之路。據(jù)說(shuō)康熙每次出巡都會(huì)拉著一車書(shū)，試想那些文人墨客哪個(gè)不是馱著一麻袋書(shū)出門游學(xué)的。紙質(zhì)書(shū)籍有著它古典優(yōu)雅的一面，但隨著知識(shí)的發(fā)展，各種書(shū)目已經(jīng)浩如煙海，無(wú)論是搜索查找、還是收藏?cái)y帶都十分不便。電子書(shū)的出現(xiàn)，讓書(shū)籍有了全新的形式，人們可以隨時(shí)隨地通過(guò)手中的e-book瀏覽自己喜歡的書(shū)籍。尤其是時(shí)下一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流行，已經(jīng)讓電子書(shū)成為年

17、輕人又一休閑方式。從小時(shí)候拿著小霸王玩超級(jí)瑪麗、魂斗羅；到后來(lái)風(fēng)靡一時(shí)的街機(jī)，三國(guó)志、拳皇；再到現(xiàn)在流行的魔獸、CS、星際爭(zhēng)霸游戲已經(jīng)成為大多數(shù)男生成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的伙伴，或者無(wú)法逾越的鴻溝。科技的發(fā)展已經(jīng)讓電子游戲更加逼真、生動(dòng)，更具視覺(jué)沖擊、更具挑戰(zhàn)精神和帶給人奇幻經(jīng)歷毫無(wú)疑問(wèn)，一款好的游戲能夠鍛煉人的反應(yīng)速度和判斷能力，一個(gè)自律的玩家、一個(gè)真正的高手，從來(lái)都不會(huì)沉溺其中?；蛟S我們應(yīng)該秉持這樣的理念：讓游戲使你的生活更充實(shí)，而不是讓你的生活變空虛?？戳诉@么多有趣的、豐富多彩的休閑方式，我們不得不慨嘆：我們已經(jīng)進(jìn)入了休閑的時(shí)代，休閑已經(jīng)以各種方式、各種途徑改變并影響著我們的生活。我們會(huì)得出

18、這樣的結(jié)論，古代的休閑基本上是王室、貴族、文人士大夫的專權(quán)，而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、科技的支撐讓休閑成為了大眾化的、普及的生活方式，就像詩(shī)里說(shuō)的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。但是，我們?cè)跒樽约骸跋硎苄蓍e”慶祝的時(shí)候，也不要忽視休閑所帶來(lái)的一些負(fù)面影響。那么，休閑到底有哪些負(fù)面效應(yīng)呢，帶著這個(gè)疑問(wèn)，我們進(jìn)入下一章： 動(dòng)畫(huà)片聰明的一休里有一句經(jīng)的臺(tái)詞：一休，一休！休息，休息一會(huì)兒。 當(dāng)然，現(xiàn)在的人都很自我，不但有了主動(dòng)休息的意識(shí)，而且休息到“無(wú)我”境地 當(dāng)很多留著奇怪發(fā)型的年輕人深夜還在酒吧縱情暢飲時(shí)，當(dāng)很多還穿著校服的中學(xué)生在網(wǎng)吧“流連忘返”時(shí)，當(dāng)很多女性迷戀美容而迷失真我時(shí)，我們好像隱隱約

19、約有一種擔(dān)憂 休閑本來(lái)是為了緩解和釋放壓力，但如果休閑失當(dāng)或者休閑不當(dāng)，又會(huì)給我們制造壓力，這不經(jīng)讓我們想到了那個(gè)詞“過(guò)猶不及”。 每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己的喜好去選擇自己的休閑方式，高雅也好、庸俗也罷，只要從中得到快樂(lè)，我們便無(wú)可厚非 但是，在這個(gè)大眾娛樂(lè)的時(shí)代，你會(huì)在不經(jīng)意間被娛樂(lè)、被忽悠可謂是“防不勝防”。如果我們過(guò)分熱衷于這些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的“快餐”式休閑，難免會(huì)讓自己貶值，所以，為了保鮮、為了增值，我們要有更高的追求，在休閑的同時(shí)，提升自我。 改革開(kāi)放，我們知道了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，但是過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，環(huán)境影響、社會(huì)效益一再被忽視，所以今日，我們需要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式走上可持續(xù)發(fā)展之路

20、。休閑如是，當(dāng)我們過(guò)分的迷戀休閑、甚至沉醉其中不能自拔的時(shí)候，休閑就成了一把達(dá)摩克利斯之劍，給我們以沉重一擊。玩游戲荒廢學(xué)業(yè)、美容致死、月光族等等因異化造成的“餐具”，告誡我們不要被“休閑”。馬克思主義觀點(diǎn)看：異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。在異化活動(dòng)中，人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍??！拔揖褪菑哪菞l路走過(guò)來(lái)的，你還有什么不信？”“既然你能從那條路走過(guò)來(lái)，我為什么不能?！薄拔也幌胱屇阕邚澛??！薄暗俏蚁?/p>