大眾傳播的過程

1、第二章大眾傳播的模式 與 代表人物l傳播過程模式傳播過程模式 基本上利用文字和圖表構(gòu)筑的描述傳播過程本身的功能性模式，基本上利用文字和圖表構(gòu)筑的描述傳播過程本身的功能性模式， 描述內(nèi)容包括：描述內(nèi)容包括： 1描述過程中的各要素及相互關(guān)系；描述過程中的各要素及相互關(guān)系； 2過程本身與社會環(huán)境的互動；過程本身與社會環(huán)境的互動； 3傳播過程作為一個整體的運動特點和規(guī)律。傳播過程作為一個整體的運動特點和規(guī)律。一、傳播過程的要素與特點一、傳播過程的要素與特點二、二、線性模式線性模式三、三、控制論控制論模式模式四、四、系統(tǒng)論系統(tǒng)論的模式的模式一一、傳播過程的、傳播過程的要素與特征要素與特征大眾傳播的要素施

2、拉姆的觀點顯性要素：傳播者，受傳者，訊息，媒介，反饋隱含要素大眾傳播過程的特征施拉姆曾經(jīng)將傳播過程概括為八個要素：施拉姆曾經(jīng)將傳播過程概括為八個要素：信源（source）：即信息的來源，是傳播過程的開始。訊息（message）：是傳播的內(nèi)容，行將用于交換的信息組合。編碼者（encoder）：負(fù)責(zé)將訊息譯制為可用于傳輸或表達(dá)的形式如聲音、電子信號等。渠道（channel）：傳播訊息所依賴的介質(zhì)、通道或信息傳輸系統(tǒng)。解碼者（decoder）：與編碼者作用相反，負(fù)責(zé)將編碼者編譯過的符號還原為接收者能夠理解的訊息存在形式。接受者（receiver）：是傳播的目的地與終端。反饋（feedback）：介于

3、信源與接受者之間的一種結(jié)構(gòu)，是由接受者在接受訊息后對信源的一種后續(xù)的反向傳播。信源可以利用反饋來對后續(xù)傳播做出相應(yīng)的調(diào)整。大眾傳播的隱含要素隱含要素，指隱藏于或包含于傳播行為中的各種要素，包括：信息來源信息來源: :傳播關(guān)系傳播關(guān)系: :傳播環(huán)境傳播環(huán)境: :傳播行為發(fā)生的時間、地點、背景等當(dāng)時的情況傳播行為發(fā)生的時間、地點、背景等當(dāng)時的情況就構(gòu)成了傳播情境。就構(gòu)成了傳播情境。傳播目的傳播目的:(1):(1)分享信息分享信息 (2) (2)傳授知識傳授知識 (3) (3)愉悅情感愉悅情感 （4 4）改善關(guān)系）改善關(guān)系 (5) (5)改變態(tài)度改變態(tài)度 (6) (6)促成行為促成行為傳播效果傳播效

4、果: :這種在思想、感情、態(tài)度和行為等各個方面所發(fā)這種在思想、感情、態(tài)度和行為等各個方面所發(fā)生的某種變化生的某種變化傳播技巧傳播技巧: :各種策略、戰(zhàn)術(shù)和手法各種策略、戰(zhàn)術(shù)和手法 模式與傳播模式 l模式：科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對象事物的一種方法。l傳播模式，即直觀而簡化地再現(xiàn)人類傳播活動的理論描述方式。l傳播模式的功能可以幫助人們將傳播過程中所涉及的各種因素系統(tǒng)化、視覺化。傳播模式可以幫助人們發(fā)現(xiàn)傳播過程中尚未被發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，即傳播模式為人們提供了一種預(yù)測傳播過程和效果的依據(jù)。傳播模式便于我們檢查傳播過程中的每個環(huán)節(jié)。模式非常重要。有了它，很多復(fù)雜的規(guī)律就可以變得清晰。模式，就是對規(guī)律

5、的直觀而簡潔的論述。它是理論的簡化形式。模式可以表示：（1）要素（2）關(guān)系和結(jié)構(gòu)（3）過程（4）功能模式包括：（1）文字模式（2）圖表模式（3）數(shù)學(xué)模式例如：一、線性模式線性模式 拉斯韋爾模式 香農(nóng)、韋弗模式 格伯納傳播基本模式 線性模式的缺憾與不足將傳播過程視為起于一點，終于另一點的直線，沒有信息的反饋；將傳播過程視作非環(huán)境互動的靜態(tài)過程，即內(nèi)部發(fā)生的活動不考慮人的主觀能動性，不與傳播所生存的環(huán)境進(jìn)行任何交換，忽視社會的客觀制約性。單向性、孤立性（一）拉斯韋爾模式 1948年，哈羅德拉斯韋爾在社會傳播的構(gòu)造與功能一文中，提出了一個也許是傳播研究中最有名的命題：“描述傳播行為的一個便利方法是回

6、答下列五個W的問題： 誰？（Who） 說了什么？（ Says what） 通過什么渠道？（In Which Channel） 對誰？（To Whom ） 取得了什么效果？（ With What Effect）”此后，這句話被稱為“拉斯韋爾模式”（Lasswell Formula）的名言便被廣為引用。如果將其轉(zhuǎn)換成圖像，它就是下面的圖形模式。英國傳播學(xué)者英國傳播學(xué)者D.H麥奎爾根據(jù)拉斯韋爾傳播過程模式所繪麥奎爾根據(jù)拉斯韋爾傳播過程模式所繪制的圖形制的圖形:誰傳播者說什么訊息通過什么渠道媒介對誰說受傳者有什么效果“猶如行為科學(xué)的達(dá)爾文” 哈羅德拉斯韋爾 哈羅德拉斯韋爾簡介 哈羅德拉斯韋爾（Haro

7、ld Dwight Lasswell ，19021978 ）與 庫爾特盧因 （Kurt Lewin,18901947） 、 拉扎斯菲爾德 （Lazarsfeld Paul Felix,19011976） 、 卡爾霍夫蘭（Carl I.Hovland，19161961）被稱為“傳播學(xué)四大奠基人傳播學(xué)四大奠基人” 1902年2月13日生于伊利諾伊州的唐尼爾遜。 1918年入芝加哥大學(xué)，1926年獲哲學(xué)博士學(xué)位。19221938年在芝加哥大學(xué)教授政治學(xué)。（芝加哥學(xué)派） 1939年在紐約社會研究新學(xué)院執(zhí)教。 1952年任耶魯大學(xué)政治學(xué)教授。 1954年受聘任行為科學(xué)高級研究中心研究員。 1955年當(dāng)選

8、美國政治學(xué)會會長。 1978年12月18日在美國去世。終身未婚。拉斯韋爾的主要論著 精神病理學(xué)與政治學(xué) （“Psychopathology and Politics”，1930年）；政治學(xué)：誰得到什么？什么時候和如何得到？ （“Politics：Who Gets What，When，How”，1936年）；傳播的結(jié)構(gòu)和功能 （“The Structure and Function of Communication”，1948年）；政治的語言：語義的定量研究 （“The Language of Politics：Studies in Quantitative Semantics”，1965年）；

9、世界歷史上的宣傳性傳播 （“Propaganda Communicaton in World History”，1979年，與人合著）世界政治與個人不安定；政策科學(xué) ； 我們時代的世界革命等。 對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)拉斯韋爾對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在五個方面。第一，他首先用政治學(xué)觀點對傳播學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，是公認(rèn)的“宣傳和政治符號理論發(fā)展的先驅(qū)宣傳和政治符號理論發(fā)展的先驅(qū)”。第二，他提出了著名的“5W”傳播模式和傳播傳播模式和傳播”和“三功能三功能說說”，前者比較完善地描述了傳播的過程，明確了傳播學(xué)控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究五個基本內(nèi)容，為當(dāng)代傳播學(xué)研究指明了方向。后者則為賴特、宣

10、偉伯等學(xué)者以后對傳播功能作出進(jìn)一步的理論闡述，奠定了基礎(chǔ)。 第三，他提出“社會傳播社會傳播”的概念，從宏觀上初步探討了傳播的社會功能等基本課題 第四，倡導(dǎo)并親身實踐“內(nèi)容分析法內(nèi)容分析法”，由于該法精確定量的特色，為使傳播學(xué)成為一門精確的科學(xué)立下了功勛 第五，他用定量語義學(xué)的方法，比較了有意義的政治符號在不同時間和地點在主要新聞機(jī)構(gòu)的分布，為傳播學(xué)研究運用內(nèi)容分析的方法提供了有益的經(jīng)驗。 拉斯韋爾與拉斯韋爾與宣傳宣傳 1、“它僅指以重要的符號，或者，更具體一點但欠準(zhǔn)確地說，就是以消息、謠言、報道、圖片和其他種種社會傳播方式來控制意見的做法。”拉斯韋爾的世界大戰(zhàn)的宣傳技巧 2、 “就廣義而言，宣

11、傳是通過操縱表述以期影響人類行為的技巧。這些表述可以采用語言、文字、圖畫或音樂的形式來進(jìn)行?！崩鬼f爾 3、宣傳是一種 “對說服者有益，但并不符合被說服者的最大利益”的說服行為。宣傳的技巧宣傳的技巧 1、辱罵法(name calling) 辱罵法是指給某思想賦予一個不好的標(biāo)簽，或者說名稱，使我們不檢查證據(jù)就拒絕和譴責(zé)這種思想。 毛澤東思想毛主義 共產(chǎn)黨、馬克思主義赤化 五毛黨、自費五“毛主義” 在國外，“毛主義”這個用法早在1960年代就開始出現(xiàn)，通常被帶有敵意地用來描述支持毛澤東和他的共產(chǎn)主義形式的黨派或個人。赤化 赤化是自二十世紀(jì)初沙俄被蘇共推翻后，遺留下來的政治敏感性字眼。由于世界各地的

12、共產(chǎn)黨皆以紅色作為主色，故赤化就是指共產(chǎn)黨化，因此在一些國家里面共產(chǎn)黨被它的敵對黨稱為赤黨。10個給用壞掉的詞語 1.小姐：從尊貴到低俗； 2.美女：從驚艷到性別； 3.老板：從稀有到遍地； 4.雞：從禽類到人類； 5.奶粉：從食品到毒品； 6.專家：從內(nèi)行到流氓； 7.表哥：從親戚到貪官； 8.干爹：從長輩到老公； 9.秤砣：從量器到兇器； 10.臨時工：從無能到萬能。宣傳的技巧宣傳的技巧 2、光輝泛化法、光輝泛化法(glittering generality) 光輝泛化法指將某事物與好事物或好字眼聯(lián)系在一起，借好事物或好字眼的光，使我們不經(jīng)證實而接受或贊同這一事物。它又稱暈輪效應(yīng)，或光環(huán)效

13、應(yīng)。 五糧液廣告 清華大學(xué)宣傳片 新加坡旅游廣告：該片中顯現(xiàn)了什么元素 宣傳的技巧宣傳的技巧 假如讓你拍攝廣科的宣傳片，涉及到廣科的學(xué)生宿舍，你如何使用光輝泛化法？ 假如今天是中國全國兩會開幕的日子，你會選取什么鏡頭進(jìn)行報道？宣傳的技巧宣傳的技巧3、轉(zhuǎn)移法、轉(zhuǎn)移法(transfer) 轉(zhuǎn)移法是將某種權(quán)威、約束力，某一令人尊敬和崇拜的事物的威信轉(zhuǎn)移到其他事物上使后者更易被接受。 宣傳的技巧宣傳的技巧3、轉(zhuǎn)移法、轉(zhuǎn)移法(transfer) 宣傳研究中心認(rèn)為，符號經(jīng)常被轉(zhuǎn)移法使用，例如代表基督教的十字架、代表國家的國旗、或在漫畫中經(jīng)常反映美國大眾意見的山姆大叔等等，這些符號都會牽動人們的情緒。一旦人

14、們看到這些符號，他對于國家或宗教的復(fù)雜感覺就會在極短的時間內(nèi)被喚起。一旦一個政論漫畫家畫出一幅山姆大叔反對失業(yè)救濟(jì)金預(yù)算的漫畫，美國人可能就會感覺整個美國都反對該預(yù)算。同樣的，一旦漫畫中的山姆大叔支持這項預(yù)算，美國人也會感覺到所以美國人民都支持這項預(yù)算。也因此，轉(zhuǎn)移法同時可以使用在支持與反對特定的事物上。 除了宗教、國家外，在廣告中，科學(xué)與醫(yī)學(xué)也是經(jīng)常被轉(zhuǎn)移法使用的符號。例如感冒藥廣告可能會請閱聽人“進(jìn)入醫(yī)學(xué)的殿堂”，而推銷止痛藥的電視廣告演員也可能身穿純白實驗衣。 臺灣民進(jìn)黨曾經(jīng)于2001年時制作選舉廣告，以長達(dá)10秒的納粹希特勒畫面影射國民黨前主席李登輝為獨裁領(lǐng)導(dǎo)人，后遭美國反誹謗聯(lián)盟、以

15、色列駐臺辦事處、德國在臺協(xié)會抗議，但時任民進(jìn)黨文宣部主任的鄭運鵬解釋該廣告系出于幽默。墻磚二手煙的受害者素食美食節(jié)素食美食節(jié)宣傳的技巧宣傳的技巧 4、證詞法是指要讓某些令人尊敬或使人討厭的人說出特定的觀念、節(jié)目或產(chǎn)品，或說人的好話或壞話。 明星廣告 票房毒藥 3月13日，王學(xué)兵涉毒事件引發(fā)大眾熱議，由他參演的幾部影視戲劇作品將何去何從,也成為關(guān)注的焦點，其中尤以陳建斌自編自導(dǎo)自演的處女作一個勺子最受矚目。該片曾獲得金馬獎五項提名兩項大獎，品質(zhì)和口碑都被廣泛傳播，如果面臨不能上映的命運，整個團(tuán)隊所付出的心血都將付諸東流。 本來估計也就是一部上映了大概也沒有多少人會去看的“炮灰”文藝片（想想得了臺

16、灣金馬獎最佳影片的婁燁電影推拿），即便是在去年金馬獎榮歸，蔣勤勤為愛夫淚灑現(xiàn)場的巔峰時刻，一個勺子所引發(fā)的關(guān)注度和在公眾知曉度都不如今天。大眾對于文藝男中年陳建斌懷揣15年的導(dǎo)演夢一朝兌現(xiàn)的興趣，遠(yuǎn)沒有看另一個文藝男中年、陳建斌的同學(xué)王學(xué)兵15年吸毒史一朝被“群眾”舉報可能遭致一連串與其相關(guān)的作品損失1.5億元來得熱鬧。宣傳的技巧宣傳的技巧 5、平民百姓法、平民百姓法(plain folks) 平民百姓法平民百姓法是指某講話者企圖讓受眾相信他或她的想法是好的，因為這些想法是“人民的”的想法，是“普通老百姓”的想法。 廣告：需求是創(chuàng)造出來的美國棱鏡門：政府美國人民的安全需要現(xiàn)實中，哪些東西是本不

17、需要，卻被人們大量購買？ 涼茶：怕上火，喝王老吉 個人理財：你不理財，財不理你 減肥產(chǎn)品：以瘦為美宣傳的技巧宣傳的技巧6、洗牌作弊法、洗牌作弊法(card stacking) 洗牌作弊法是選擇采用陳述的方法，通過事實或謊言、清晰的或糊涂的、合法的或非法的敘述，對一個觀念、計劃、人或產(chǎn)品做盡可能好或盡可能壞的說明。 對新聞報道的信息進(jìn)行選擇。國內(nèi)對官員的新聞報道林彪形象變遷美國濱州大學(xué)東亞研究所林彪形象變遷宣傳的技巧7、樂隊花車法（band wagon） 樂隊花車的意思是“每個人至少我們所有的人正在做它”；宣傳者用這種方法企圖說服團(tuán)體中的我們所有成員接受他的計劃，即必須跟隨大家，“跳上樂隊花車”

18、(jump on the band wagon)。樂隊花車（bandwagon）是一種邏輯謬誤、一種社會心理的狀態(tài)、也是一種宣傳的技巧，常被稱為“從眾”，代表人類害怕在社會中被孤立，因而向社會其他多數(shù)靠攏的一種過程。實驗：電梯從眾實驗 中國式過馬路http:/ 這是拉斯韋爾在其著作傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能中提出的： 1）環(huán)境監(jiān)視功能。）環(huán)境監(jiān)視功能。自然和社會都在不斷的變化和發(fā)展中，人類必須了解并適應(yīng)這些變化和發(fā)展，才能使自身適應(yīng)并生存下去。因此大眾傳播對社會的發(fā)展起到了“瞭望哨”的作用； 2）社會協(xié)調(diào)功能。）社會協(xié)調(diào)功能。社會是一個建立在不同分工基礎(chǔ)上的有機(jī)體。社會各組成部分之間的協(xié)調(diào)發(fā)展才

19、是保證整個社會和諧、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。大眾傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通、協(xié)調(diào)社會各組成部分的功能。 3）社會遺產(chǎn)繼承功能。）社會遺產(chǎn)繼承功能。人類社會的發(fā)展是建立在對歷史的繼承和創(chuàng)新基礎(chǔ)上的。我們只有將前人的智慧、知識、經(jīng)驗加以記錄、整理并保存并傳給后代，才能使后人在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善并發(fā)展和創(chuàng)造。因此大眾傳播是社會遺產(chǎn)代代相傳的重要保證。拉斯韋爾與內(nèi)容分析法“內(nèi)容分析是對現(xiàn)在（內(nèi)容分析是對現(xiàn)在（obviousobvious）傳）傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量地描播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量地描述的一種研究方法。述的一種研究方法?！眱?nèi)容分析法在傳播研究中的應(yīng)用內(nèi)容分析法在傳播研究中的應(yīng)用1 1、描述某一段

20、時間內(nèi)媒介內(nèi)容和媒介再現(xiàn)手段：描述某一段時間內(nèi)媒介內(nèi)容和媒介再現(xiàn)手段：（1 1）描述媒介內(nèi)容和再現(xiàn)手段的特征、趨勢，比如研究廣告對女）描述媒介內(nèi)容和再現(xiàn)手段的特征、趨勢，比如研究廣告對女性的再現(xiàn)方式，研究電影鏡頭的使用。性的再現(xiàn)方式，研究電影鏡頭的使用。（2 2）比較不同媒體之間的內(nèi)容差異，如比較中美媒體對于臺灣問）比較不同媒體之間的內(nèi)容差異，如比較中美媒體對于臺灣問題的報道等。題的報道等。（3 3）通過研究媒介內(nèi)容和再現(xiàn)手段體現(xiàn)真實世界里的社會觀念和）通過研究媒介內(nèi)容和再現(xiàn)手段體現(xiàn)真實世界里的社會觀念和行為，即比較媒介現(xiàn)實和行為，即比較媒介現(xiàn)實和“社會真實社會真實”的關(guān)系，如通過研究的關(guān)系，

21、如通過研究我國報紙的征婚廣告來看人們的婚姻觀念變遷等。我國報紙的征婚廣告來看人們的婚姻觀念變遷等。2、推斷傳播者的特征和態(tài)度推斷傳播者的特征和態(tài)度 （1 1）通過媒介內(nèi)容和再現(xiàn)手段來描述與傳播有關(guān)）通過媒介內(nèi)容和再現(xiàn)手段來描述與傳播有關(guān)的變量特征，比如通過研究廣告在報紙中的地位的變量特征，比如通過研究廣告在報紙中的地位和比例來體現(xiàn)廣告對報紙的影響。和比例來體現(xiàn)廣告對報紙的影響。 （2 2）了解媒介對某些群體（如少數(shù)民族、外國人、）了解媒介對某些群體（如少數(shù)民族、外國人、兒童、女性等）和某些議題（如艾滋病、農(nóng)民工）兒童、女性等）和某些議題（如艾滋病、農(nóng)民工）的態(tài)度，以此來批判地評價媒體在社會權(quán)力

22、運作的態(tài)度，以此來批判地評價媒體在社會權(quán)力運作過程中的地位和立場。過程中的地位和立場。3 3、跟受眾調(diào)查結(jié)合在一起，估計特定媒介內(nèi)容的跟受眾調(diào)查結(jié)合在一起，估計特定媒介內(nèi)容的傳播效果。傳播效果。4 4、內(nèi)容分析法還可以用于查證歷史文獻(xiàn)的作者內(nèi)容分析法還可以用于查證歷史文獻(xiàn)的作者 ，具體操作過程就是統(tǒng)計待查證文獻(xiàn)里某些字和詞出具體操作過程就是統(tǒng)計待查證文獻(xiàn)里某些字和詞出現(xiàn)的頻率，然后跟已知作者文獻(xiàn)里相同字和詞出現(xiàn)現(xiàn)的頻率，然后跟已知作者文獻(xiàn)里相同字和詞出現(xiàn)頻率進(jìn)行對比，如果二者差不多，就有信息確定給頻率進(jìn)行對比，如果二者差不多，就有信息確定給作者就是待查證文獻(xiàn)的作者。作者就是待查證文獻(xiàn)的作者。內(nèi)

23、容分析法的應(yīng)用案例：內(nèi)容分析法的應(yīng)用案例： 對對紅樓夢紅樓夢作者的研究作者的研究 問題：我國古典文學(xué)名著問題：我國古典文學(xué)名著紅樓夢紅樓夢前前80回和后回和后40回回是否同一人所作？是否同一人所作？ 美國學(xué)者陳炳藻的研究：美國學(xué)者陳炳藻的研究： 19811981年，首屆國際年，首屆國際紅樓夢紅樓夢研討會在美國召開，研討會在美國召開，美國威斯康星大學(xué)講師陳炳藻宣讀了美國威斯康星大學(xué)講師陳炳藻宣讀了從詞匯上從詞匯上的統(tǒng)計論的統(tǒng)計論 作者的問題作者的問題這篇論文。這篇論文。 他從前他從前8080回里隨機(jī)抽取了回里隨機(jī)抽取了5 5回，從后回，從后4040回里隨機(jī)抽回里隨機(jī)抽取取3 3回，比較回，比較5

24、 5個文言虛詞的出現(xiàn)頻率，發(fā)現(xiàn)它們個文言虛詞的出現(xiàn)頻率，發(fā)現(xiàn)它們的正相關(guān)程度達(dá)到的正相關(guān)程度達(dá)到78.5778.57，由此認(rèn)為前后作者基，由此認(rèn)為前后作者基本是一個人，即曹雪芹，對本是一個人，即曹雪芹，對“后后4040回作者系高鶚回作者系高鶚”這一流行看法提出異議。這一流行看法提出異議。我國學(xué)者陳大康的研究：我國學(xué)者陳大康的研究： 我國學(xué)者陳大康采用了大致相同的方法，不過他普我國學(xué)者陳大康采用了大致相同的方法，不過他普查了全部查了全部120120回，統(tǒng)計回，統(tǒng)計8 8個文言虛詞和個文言虛詞和2424個常用動詞個常用動詞出現(xiàn)的頻率，發(fā)現(xiàn)前出現(xiàn)的頻率，發(fā)現(xiàn)前8080回里這些詞出現(xiàn)的頻率明顯回里這些

25、詞出現(xiàn)的頻率明顯高于后高于后4040回，因此認(rèn)為這的確是兩個人的作品，他回，因此認(rèn)為這的確是兩個人的作品，他的觀點符合的觀點符合“紅學(xué)紅學(xué)”研究的主流。研究的主流。誤差出現(xiàn)原因：誤差出現(xiàn)原因： 出現(xiàn)這兩種既然相反結(jié)論的原因在于兩位研究者所選擇的出現(xiàn)這兩種既然相反結(jié)論的原因在于兩位研究者所選擇的字（自變量）不同，即非概率抽樣手段造成了誤差字（自變量）不同，即非概率抽樣手段造成了誤差 。 比如曹雪芹和高鶚都使用了比如曹雪芹和高鶚都使用了“的的”這個虛詞，但是在兩人這個虛詞，但是在兩人筆下，筆下，“的的”的出現(xiàn)頻率不等。由于一本的出現(xiàn)頻率不等。由于一本紅樓夢紅樓夢里使里使用的字太多，研究者不可能統(tǒng)計

26、所有自變量跟因變量（風(fēng)用的字太多，研究者不可能統(tǒng)計所有自變量跟因變量（風(fēng)格）之間的關(guān)系，只能選擇那些他認(rèn)為重要的字來統(tǒng)計格）之間的關(guān)系，只能選擇那些他認(rèn)為重要的字來統(tǒng)計（立意抽樣）。（立意抽樣）。 研究者不能保證自己一定抽到那些出現(xiàn)頻率最高、跟因變研究者不能保證自己一定抽到那些出現(xiàn)頻率最高、跟因變量關(guān)系最穩(wěn)定的字，可能他們所選擇的字沒有準(zhǔn)確代表曹量關(guān)系最穩(wěn)定的字，可能他們所選擇的字沒有準(zhǔn)確代表曹雪芹真正的語言風(fēng)格。雪芹真正的語言風(fēng)格。內(nèi)容分析法的優(yōu)缺點內(nèi)容分析法的優(yōu)缺點 優(yōu)點優(yōu)點 1.1.不打擾研究對象，使得內(nèi)容分析能夠取消研究對象所造不打擾研究對象，使得內(nèi)容分析能夠取消研究對象所造成的抽樣和

27、測量誤差。成的抽樣和測量誤差。 2.2.獲得樣本的途徑更多更容易獲得樣本的途徑更多更容易 。 3.3.內(nèi)容分析節(jié)省人力和研究經(jīng)費內(nèi)容分析節(jié)省人力和研究經(jīng)費 。 4.4.內(nèi)容分析的研究結(jié)果具有較高的信度。內(nèi)容分析的研究結(jié)果具有較高的信度。缺點缺點 內(nèi)容分析只適合研究那些明確的、顯在的媒介內(nèi)容，在處理意識形態(tài)、觀念、價值、意義這些含義精妙的概念方面比較薄弱。 編碼是內(nèi)容分析的關(guān)鍵步驟，而對大量媒介內(nèi)容進(jìn)行分類和編碼，是很繁瑣的事情 。 內(nèi)容分析只能夠研究那些被記錄和流傳下來的媒介內(nèi)容，當(dāng)需要獲得的媒介內(nèi)容超出了研究者能力范圍的時候，就無法采用內(nèi)容分析。 內(nèi)容分析的內(nèi)在效度不高內(nèi)容分析的內(nèi)在效度不高

28、, ,因為人為的編碼過程會產(chǎn)生因為人為的編碼過程會產(chǎn)生誤差。誤差。 單一的內(nèi)容分析外在效度并不高，因為媒體總量巨大。單一的內(nèi)容分析外在效度并不高，因為媒體總量巨大。 內(nèi)容分析都是對媒介內(nèi)容的描述，至多能夠證明變量內(nèi)容分析都是對媒介內(nèi)容的描述，至多能夠證明變量之間的相關(guān)關(guān)系，很少能夠揭示因果關(guān)系，只有跟其之間的相關(guān)關(guān)系，很少能夠揭示因果關(guān)系，只有跟其他方法配合，內(nèi)容分析才能用于解釋性研究之中。他方法配合，內(nèi)容分析才能用于解釋性研究之中。案例：畢業(yè)論文 P 28頁 P 29頁案例：對比表格看問題拉斯韋爾與“5W”模式這是拉斯韋爾在其1948年發(fā)表的傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能一文中提出的，他最早以建立

29、模式的方法對人類社會的傳播活動進(jìn)行了分析?！?W”模式界定了傳播學(xué)的研究范圍和基本內(nèi)容，影響極為深遠(yuǎn)?！?W”模式是： 誰誰(Who)說什么說什么(Says What)通過什么渠道通過什么渠道(In Which Channel)對誰對誰(To whom)取得什么效果取得什么效果(With what effects) 其稱謂來自模式中五個要素同樣的首字母“W”。這五個要素又構(gòu)成了后來傳播學(xué)研究五個基本內(nèi)容，即控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究。這五個要素各有其自身的特點： “誰誰”就是傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。傳播者既可以是單個的人，也可以是集體或?qū)ｉT

30、的機(jī)構(gòu)。 “說什么說什么”是指傳播的訊息內(nèi)容，它是由一組有意義的符號組成的信息組合。符號包括語言符號和非語言符號。 “渠道渠道”，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介。 “對誰對誰”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對象和目的地。 “效果效果”，是信息到達(dá)受眾后在其認(rèn)知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng)。它是檢驗傳播活動是否成功的重要尺度。 5W模式缺陷5W模式的缺陷 對它的批評主要來自于四個方面： 1、這個模式將傳播視作勸服性過程，認(rèn)為傳播是傳播者打算影響接受者，并且

31、總能取得一定效果對此人們表示理解，因為拉斯韋爾是從研究政治傳播和宣傳的角度進(jìn)入傳播學(xué)的； 2、這個模式忽略了反饋； 3、這個模式忽略了傳播過程中外部環(huán)境的影響； 4、將傳播劃分為5個部分，忽略了傳播行為的復(fù)雜性；同時將研究領(lǐng)域劃分為5個部分，忽略了相互之間的關(guān)聯(lián)事實上， 傳播在不斷進(jìn)行，很難獨立出一個具體和單一的傳播行為。 拉斯韋爾傳播模式分析變形計變形計簡介 變形計是湖南衛(wèi)視的一變形計是湖南衛(wèi)視的一檔青少年成長教育節(jié)目檔青少年成長教育節(jié)目, ,是湖是湖南衛(wèi)視重點研發(fā)的一檔生活類南衛(wèi)視重點研發(fā)的一檔生活類角色互換節(jié)目，這檔節(jié)目角色互換節(jié)目，這檔節(jié)目融合融合了了“真人秀真人秀+ +紀(jì)錄片紀(jì)錄片”

32、的模式，的模式，結(jié)合當(dāng)下社會熱點，尋找熱點結(jié)合當(dāng)下社會熱點，尋找熱點中的當(dāng)局人物，安排他們進(jìn)行中的當(dāng)局人物，安排他們進(jìn)行互換人生體驗，參與節(jié)目的雙互換人生體驗，參與節(jié)目的雙方就在七天之中互換角色，體方就在七天之中互換角色，體驗對方的生活。節(jié)目全程每天驗對方的生活。節(jié)目全程每天2424小時跟拍，粗加剪輯后原生小時跟拍，粗加剪輯后原生態(tài)播出，它是中國第一檔生活態(tài)播出，它是中國第一檔生活角色互換類節(jié)目角色互換類節(jié)目。 變形計即稟承變形計即稟承“換位思考換位思考”這一思維理念，而且更推這一思維理念，而且更推至極致，在節(jié)目中，你不僅要站在對方立場去設(shè)想和理解對至極致，在節(jié)目中，你不僅要站在對方立場去設(shè)想

33、和理解對方，你還要去過對方的生活，真正體驗對方世界的大小風(fēng)云，方，你還要去過對方的生活，真正體驗對方世界的大小風(fēng)云，品察對方思想最微妙的情緒觸動。品察對方思想最微妙的情緒觸動?！绑w驗不同人生，達(dá)到改體驗不同人生，達(dá)到改善關(guān)系、解決矛盾、收獲教益的目的。善關(guān)系、解決矛盾、收獲教益的目的。欄目內(nèi)容：首播2006年，至今有十一季變形計的5W要素解讀1、傳播者、傳播者（1）傳播者簡介 傳播者在傳播過程中負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理與傳播信息，他們被稱為“把關(guān)人”，他們這種行為被稱為“把關(guān)”。信息的傳播網(wǎng)絡(luò)中布滿了把關(guān)人，這些把關(guān)人負(fù)責(zé)把關(guān)，過濾信息的進(jìn)出流通。在傳播者制作、傳播信息的過程中，他們控制著傳

34、播內(nèi)容，但同時又受到所在社會的基本制度對他們的控制。 （2）變形計的傳播者解讀）變形計的傳播者解讀 變形計的節(jié)目編導(dǎo)、主持人、嘉賓都變形計的節(jié)目編導(dǎo)、主持人、嘉賓都是傳播是傳播者思想的集中表達(dá)，是欄目的靈魂和化身者思想的集中表達(dá)，是欄目的靈魂和化身。欄目。欄目旨在通過強(qiáng)調(diào)真誠、善良、愛心、開拓視眼、互旨在通過強(qiáng)調(diào)真誠、善良、愛心、開拓視眼、互相幫助等積極向上的主題完成對變形主人公的轉(zhuǎn)相幫助等積極向上的主題完成對變形主人公的轉(zhuǎn)變。變。 欄目中曾選取的主持人欄目中曾選取的主持人王姬王姬、陸立陸立、魏哲浩魏哲浩都是都是敏銳、正直的風(fēng)格，他們是具有精英意識和社會敏銳、正直的風(fēng)格，他們是具有精英意識和社

35、會責(zé)任感的知識型主持人。選取的嘉賓責(zé)任感的知識型主持人。選取的嘉賓心理專家張心理專家張怡筠怡筠、王允個王允個則是集專業(yè)知識和機(jī)智與一身的。則是集專業(yè)知識和機(jī)智與一身的。這與節(jié)目的整體傳達(dá)相一致。這與節(jié)目的整體傳達(dá)相一致。 2、傳播內(nèi)容（1）傳播內(nèi)容簡介）傳播內(nèi)容簡介 傳播內(nèi)容是傳播活動的中心，它具有綜合性、公開性、開放傳播內(nèi)容是傳播活動的中心，它具有綜合性、公開性、開放性和大眾性的特點，并且受傳播者的傳播目的、社會的發(fā)性和大眾性的特點，并且受傳播者的傳播目的、社會的發(fā)展變化、大眾訴求的方式、時間與空間等因素的影響。展變化、大眾訴求的方式、時間與空間等因素的影響。（2 2）變形計的傳播內(nèi)容解讀）

36、變形計的傳播內(nèi)容解讀 變形計采用邊播邊錄的電視制作手法，以現(xiàn)今較為流行的“季播”方式進(jìn)行播出。 節(jié)目關(guān)注時下熱點新聞，挖掘新聞中帶有社會普遍意義的內(nèi)涵，通過精心設(shè)計的節(jié)目形式放大這些內(nèi)涵，并謀求解決尋找某些熱點問題的解決之道。 第五季變形計重新開啟，定位于大型青春勵志生活類角色互換紀(jì)實節(jié)目，結(jié)合當(dāng)下青少年最典型最突出問題，聚焦都市子女“現(xiàn)代病”：如網(wǎng)癮、厭學(xué)、脆弱、暴力、物質(zhì)、冷漠等，讓節(jié)目影響更多電視機(jī)前的青少年， 凸顯節(jié)目的教育意義。 （3 3）變形計的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)方式）變形計的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)方式A、屏幕文字。電視上的文字與畫面相比,有著更為清晰明確的表意功能。例如他鄉(xiāng)有愛中,張爸在網(wǎng)吧中找

37、尋兒子,神情焦慮,屏幕赫然出現(xiàn)了一行字幕:“這一夜,他們依然沒有找到他們的兒子張寓涵”。他的辛酸與無奈,借助屏幕文字刻畫得淋漓盡致。其次,屏幕文字能加強(qiáng)節(jié)目的記憶深度,易于受眾理解和接受。再次,頗具創(chuàng)意的屏幕文字增添節(jié)目娛樂效果。變形計中一些字幕恰到好處地調(diào)侃一下主人公,活躍氣氛,娛樂大眾。如,網(wǎng)癮少年中魏程做自我介紹時說自己喜歡打球,屏幕上馬上出現(xiàn)“喜歡打網(wǎng)絡(luò)游戲街頭籃球吧,哼哼”,幽他一默。B、聲畫結(jié)合。變形計中采用的電視聲畫結(jié)構(gòu),主要有“聲畫合一”、“聲畫對位”兩種形式。聲畫合一,指電視畫面和聲音同時指向一個具體形象的結(jié)合形式。它的特點是聲畫同步發(fā)生、發(fā)展,視聽高度統(tǒng)一,使聲音和畫面具有

38、最高的保真性。網(wǎng)癮少年中,當(dāng)高爸爸將多年積攢下來的20元錢交給魏程,滿足他一看黃河的玩樂之心時,魏程的眼角紅了,接過錢的手在顫抖。他哽咽著說:“謝謝,阿爸!”高父淡然一笑:“謝啥呢,兒子!”看到此處,無數(shù)觀眾潸然淚下。聲畫對位,指電視節(jié)目中畫面與聲音對列,它們按照各自不同的規(guī)律,獨自表現(xiàn)不同事物的信息,卻又有機(jī)地圍繞和表現(xiàn)同一內(nèi)容。例如:魏程到工地打工,筋疲力盡后領(lǐng)到20元工資。他開始理解自己的父母,面對鏡頭失聲痛哭,表示要悔過自新求得父母原諒。伴隨著輕揚的音樂,畫面中呈現(xiàn)的卻是冷漠少年昔日的“光輝歲月”,上網(wǎng)、抽煙、輟學(xué)、離家出走。往昔的不懂事與鏡頭前悔恨的淚水形成鮮明的反襯。C、解說語言。

39、解說詞是引導(dǎo)畫面走向的“靈魂”。變形計中主持人的更替,也帶來了解說風(fēng)格的變化。從王姬到陸立再到魏哲浩和張怡筠,體現(xiàn)的是從感性視角向理性視角的轉(zhuǎn)化。王姬的點評過于主觀,表演的成分居多,傾向性太強(qiáng)。陸立的表現(xiàn)不夠嚴(yán)肅,沒有很大起伏。魏哲浩的理性點評和張怡筠的心理解析,恰到好處地彌補了節(jié)目感性的風(fēng)格。D、細(xì)節(jié)捕捉。通過細(xì)節(jié)刻畫能夠塑造形象,使人物形象豐滿。比如:他鄉(xiāng)有愛中張寓涵、孔爸爸和妹妹一起趕集,三人忙于生意都沒有吃飯,懂事的妹妹找爸爸要錢買包子給張寓涵,他接過包子旁若無人地吃起來,絲毫沒有考慮到餓著肚子的爸爸和妹妹。這個細(xì)節(jié)體現(xiàn)出妹妹的善良與體貼,張寓涵的自我;然而后來妹妹風(fēng)濕病發(fā)作時,他不聲

40、不響地為妹妹輕輕揉手,想讓妹妹安然入睡,這個細(xì)節(jié)則讓我們看到張寓涵體貼溫情的一面。E、懸念設(shè)置。變形計在拍攝過程和后期制作時設(shè)置戲劇沖突,如:他鄉(xiāng)有愛在節(jié)目開頭就向觀眾設(shè)置懸念:鄭州迷茫少年在湘西深處可否找回他失落的善良,孔小龍這個清貧的土家男孩將會給這個城市帶來怎樣的感動,在節(jié)目預(yù)告的時候,就吸引了觀眾注意力。（1 1）傳播媒介簡介）傳播媒介簡介 傳播媒介是傳播行為得以實現(xiàn)的物質(zhì)手段。傳播學(xué)者施拉姆在其經(jīng)典著作傳播學(xué)概論中提到：“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具”。傳統(tǒng)的媒介包括報紙、雜志、廣播、電視等，具有傳播迅速、影響范圍廣的特點。近年來，諸如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、移

41、動電視等新媒體的出現(xiàn)則大大的擴(kuò)展了傳播領(lǐng)域的活動空間。3、傳播媒介 （2 2）變形計的傳播媒介解讀）變形計的傳播媒介解讀 變形計變形計欄目采用電視這種媒介來實現(xiàn)其傳播活欄目采用電視這種媒介來實現(xiàn)其傳播活動，因而具有動，因而具有電視畫面感、現(xiàn)場感強(qiáng)烈，但收看電視畫面感、現(xiàn)場感強(qiáng)烈，但收看節(jié)目的時間受限等特點節(jié)目的時間受限等特點。但由于受眾對節(jié)目有目。但由于受眾對節(jié)目有目的的介入和對電視媒介的主動參與，使得欄目的的的介入和對電視媒介的主動參與，使得欄目的傳播效果大大提高。而以電腦、手機(jī)為載體的視傳播效果大大提高。而以電腦、手機(jī)為載體的視聽終端的普及，又極大的擴(kuò)展了受眾的群體范圍。聽終端的普及，又極

42、大的擴(kuò)展了受眾的群體范圍。4、傳播的目標(biāo)受眾（1 1）傳播的目標(biāo)受眾傳播的目標(biāo)受眾簡介簡介 傳播者所傳播信息的接受者又稱受眾，是主動的信息接收傳播者所傳播信息的接受者又稱受眾，是主動的信息接收者、信息再加工的傳播者和傳播活動的反饋源，是傳播活者、信息再加工的傳播者和傳播活動的反饋源，是傳播活動產(chǎn)生的動因之一和中心環(huán)節(jié)之一，在傳播活動中占有重動產(chǎn)生的動因之一和中心環(huán)節(jié)之一，在傳播活動中占有重要的地位。在傳播活動中，傳播者和受眾相對存在。要的地位。在傳播活動中，傳播者和受眾相對存在。（2 2）變形計的）變形計的傳播目標(biāo)受眾傳播目標(biāo)受眾解讀解讀 從變形計節(jié)從變形計節(jié)目目名稱、內(nèi)容、用語等都可以看出名

43、稱、內(nèi)容、用語等都可以看出它的目標(biāo)受眾它的目標(biāo)受眾具有具有： 較高學(xué)歷，受過專業(yè)化訓(xùn)練；較高學(xué)歷，受過專業(yè)化訓(xùn)練； 主要從主要從事事腦力勞動工作；腦力勞動工作； 以工資薪以工資薪金金謀生；謀生； 對社會公共事務(wù)有一定的發(fā)言權(quán)及影響力；對社會公共事務(wù)有一定的發(fā)言權(quán)及影響力； 強(qiáng)調(diào)自我成就、自我實現(xiàn)，對社會意識形態(tài)有相強(qiáng)調(diào)自我成就、自我實現(xiàn)，對社會意識形態(tài)有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ划?dāng)?shù)挠绊懥Γ?擁有體面生活必需的體面財富、閑暇時間。擁有體面生活必需的體面財富、閑暇時間。5、傳播效果（1）傳播效果簡介）傳播效果簡介 傳播效果是指傳播者通過媒介發(fā)出的信息即傳播內(nèi)容傳至受傳播效果是指傳播者通過媒介發(fā)出的信息即傳播

44、內(nèi)容傳至受眾，從而引起受眾思想觀念、行為方式等的變化。眾，從而引起受眾思想觀念、行為方式等的變化。（2 2）變形計傳播效果解讀）變形計傳播效果解讀 變形計欄目通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介與公眾、社會文化變形計欄目通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介與公眾、社會文化發(fā)生相互作用，對于欄目刻意選擇來影響受眾的各種發(fā)生相互作用，對于欄目刻意選擇來影響受眾的各種“議議程程”。 變形計使媒介弱化的社會責(zé)任重新被提上了日程。比變形計使媒介弱化的社會責(zé)任重新被提上了日程。比如節(jié)目第二季中的成長之痛、第三季中的春天有多如節(jié)目第二季中的成長之痛、第三季中的春天有多遠(yuǎn)一播出，就喚起了觀眾對農(nóng)村留守孩子的關(guān)愛及其對遠(yuǎn)一播出，就喚起了觀眾對

45、農(nóng)村留守孩子的關(guān)愛及其對他們生存狀態(tài)的關(guān)注。節(jié)目由此順勢擴(kuò)展了影響范圍，成他們生存狀態(tài)的關(guān)注。節(jié)目由此順勢擴(kuò)展了影響范圍，成立了立了“希望工程，湖南衛(wèi)視快樂成長基金會希望工程，湖南衛(wèi)視快樂成長基金會”，發(fā)起社會，發(fā)起社會各界人士對貧困兒童進(jìn)行愛心捐助。各界人士對貧困兒童進(jìn)行愛心捐助。 傳統(tǒng)反饋傳統(tǒng)反饋 變形計前四季的變形計前四季的反饋方式僅限于以下幾種：短信平臺、反饋方式僅限于以下幾種：短信平臺、電話、書信，均為傳統(tǒng)的反饋模式，變形計需要開拓電話、書信，均為傳統(tǒng)的反饋模式，變形計需要開拓新的方式，一方面發(fā)揚真人秀節(jié)目的優(yōu)勢，另一方面保持新的方式，一方面發(fā)揚真人秀節(jié)目的優(yōu)勢，另一方面保持自己的本

46、色。自己的本色。變形計的反饋方式2.新型反饋新型反饋(1)(1)在變形計第五季播出前，就開通了在變形計第五季播出前，就開通了 變形計官方微博與觀眾、網(wǎng)變形計官方微博與觀眾、網(wǎng)民交流，及時獲取反饋。民交流，及時獲取反饋。(2)(2)第五季的城市主人公也都開通了微博，這使觀眾與節(jié)目主人公取得第五季的城市主人公也都開通了微博，這使觀眾與節(jié)目主人公取得互動，也幫助欄目組獲取更多的反饋意見。互動，也幫助欄目組獲取更多的反饋意見。 拉斯韋爾的拉斯韋爾的5w5w模式以單向傳遞的形式簡明扼模式以單向傳遞的形式簡明扼要的描述了大眾傳播的過程。在現(xiàn)實社會運要的描述了大眾傳播的過程。在現(xiàn)實社會運行系統(tǒng)中，這種傳播過

47、程是傳播者和受眾的行系統(tǒng)中，這種傳播過程是傳播者和受眾的相互作用，且受到社會結(jié)構(gòu)、媒介的傳播特相互作用，且受到社會結(jié)構(gòu)、媒介的傳播特點、受眾的群體特征等因素的影響。點、受眾的群體特征等因素的影響。變形變形計計欄目所不時做出的變革，便是遵循了這欄目所不時做出的變革，便是遵循了這種傳播規(guī)律，以期在更廣的范圍內(nèi)去影響更種傳播規(guī)律，以期在更廣的范圍內(nèi)去影響更多受眾。多受眾?？偨Y(jié)（二）香農(nóng)、韋弗模式 1949年年,信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)及同事韋弗在研究信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)及同事韋弗在研究信息流通過程時信息流通過程時,提出這一模式。提出這一模式。原為研究技術(shù)原為研究技術(shù)科學(xué)中通信的信息傳遞問題，被傳播學(xué)借用。科

48、學(xué)中通信的信息傳遞問題，被傳播學(xué)借用。 約翰遜與克賴爾（1961年）在評論各種傳播模式時曾指出：在促使人們今天普遍對模式發(fā)生興趣的所有貢獻(xiàn)之中，要數(shù)香農(nóng)的貢獻(xiàn)最為重要。就傳播研究的技術(shù)層面來講，后來在這方面所作的許多努力，都是由香農(nóng)的數(shù)學(xué)公式激發(fā)起來的。香農(nóng)香農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式韋弗數(shù)學(xué)模式信源噪源發(fā)射器接收器信 宿訊息信號接收到的信號訊息貢獻(xiàn)貢獻(xiàn) 整個過程由五個環(huán)節(jié)和一個不速之客整個過程由五個環(huán)節(jié)和一個不速之客噪音構(gòu)成。噪音構(gòu)成?！霸胍粼胍簟备鸥拍畹囊?，是這一模式的一大優(yōu)點。它指的是一切傳播者意圖念的引入，是這一模式的一大優(yōu)點。它指的是一切傳播者意圖以外的、對正常信息傳遞的干擾。以外的、對正常信

49、息傳遞的干擾。 對一些技術(shù)和設(shè)備環(huán)節(jié)的分析，提高了傳播學(xué)者對信息科技在對一些技術(shù)和設(shè)備環(huán)節(jié)的分析，提高了傳播學(xué)者對信息科技在傳播過程中的作用的認(rèn)識。傳播過程中的作用的認(rèn)識。缺陷缺陷未能在模式中顧及人的因素、社會因素，忽視了訊息的內(nèi)容、傳播未能在模式中顧及人的因素、社會因素，忽視了訊息的內(nèi)容、傳播的效果。的效果。格伯納傳播基本模式格伯納傳播基本模式 美國大眾媒體研究者喬治格伯納一直在探索一種廣泛適用的模式，他在1956年首次提出了這個基本模式（General Model） 該模式的一個特點是它可以根據(jù)其描述的不同傳播情形而呈現(xiàn)出不同形式。它的各部分猶如建筑用的磚塊，使之能夠?qū)⒑唵位驈?fù)雜的傳播過程

50、描述為一種訊息的生產(chǎn)過程或一種訊息及傳播事件的感知過程。 格伯納模式兼有文字和圖像兩種形式。格伯納模式文字式 1、某人、某人 2、感知某事、感知某事 3、并作出反應(yīng)、并作出反應(yīng) 4、在某種場合下、在某種場合下 5、借助某種工具、借助某種工具 6、制作可用的材料、制作可用的材料 7、于某種形式中、于某種形式中 8、和背景中、和背景中 9、傳遞某種內(nèi)容、傳遞某種內(nèi)容 10、獲得某種效果、獲得某種效果格伯納模式圖解式格伯納模式的例證l該模式的優(yōu)點是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程，也能該模式的優(yōu)點是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程，也能夠描述機(jī)器如電腦的傳播過程或人與機(jī)器的混合傳播。夠描述機(jī)器如

51、電腦的傳播過程或人與機(jī)器的混合傳播。l 該模式只是對單向線性模式的改進(jìn)，仍然該模式只是對單向線性模式的改進(jìn)，仍然缺乏對傳播活動中反饋和雙向性的描述，缺乏對傳播活動中反饋和雙向性的描述，這是其不足之處。這是其不足之處。信源信源發(fā)射器發(fā)射器信道信道接收器接收器信宿信宿噪音源噪音源二、二、控制論控制論模式模式控制論的基本思想便是運用反饋信息來調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)行為，控制論的基本思想便是運用反饋信息來調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)行為，達(dá)到預(yù)期目的?？刂普搨鞑ミ^程是帶有反饋的雙向交流過程。達(dá)到預(yù)期目的?？刂普搨鞑ミ^程是帶有反饋的雙向交流過程。奧斯古德奧斯古德施拉姆施拉姆模式模式施拉姆施拉姆大眾傳播模式大眾傳播模式德弗勒德

52、弗勒的互動過程模式的互動過程模式韋斯特利麥克萊恩韋斯特利麥克萊恩模式模式丹斯的螺旋模式丹斯的螺旋模式控制論傳播過程模式控制論傳播過程模式存在的問題存在的問題奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式編碼者釋碼者譯碼者譯碼者釋碼者編碼者訊息訊息 奧首創(chuàng)，施拉姆奧首創(chuàng)，施拉姆1954年提出。是一個高度循環(huán)的模式；年提出。是一個高度循環(huán)的模式； 傳受雙方互為傳播過程的主客體，行使著相同的功能，即編傳受雙方互為傳播過程的主客體，行使著相同的功能，即編碼、譯碼和釋碼；碼、譯碼和釋碼； 該模式比線性模式進(jìn)了一步，它特別適用于人際傳播；該模式比線性模式進(jìn)了一步，它特別適用于人際傳播； 缺陷在于，它

53、認(rèn)為傳播是完全對應(yīng)的、平等的，這與實際傳缺陷在于，它認(rèn)為傳播是完全對應(yīng)的、平等的，這與實際傳播過程中傳受雙方往往不對應(yīng)、不平等相出入。播過程中傳受雙方往往不對應(yīng)、不平等相出入。施拉姆的大眾傳播模式大量的受眾大量的受眾每個接收者都扮演著譯每個接收者都扮演著譯碼、釋碼和編碼的角色碼、釋碼和編碼的角色個人從屬于群體、在群個人從屬于群體、在群體內(nèi)，訊息得到再解釋體內(nèi)，訊息得到再解釋或加工或加工來自各種信源的信息輸入可能的反饋大量同一的大量同一的訊息訊息媒介組織媒介組織編 碼 者釋 碼 者譯 碼 者施拉姆的大眾傳播過程模式施拉姆的大眾傳播過程模式編碼者釋碼者譯碼者可能的反饋來自各種信源的信息輸入媒介組織

54、大量的受眾每個接收者都扮演譯碼釋碼和編碼的角色個體從屬于群體、在群體內(nèi)訊息得到再次解釋或加工德福勒對香農(nóng)模式的發(fā)展德福勒對香農(nóng)模式的發(fā)展特點：1、增加反饋機(jī)制 2、強(qiáng)調(diào)噪音影響整個過程，無所不在 根據(jù)施拉姆根據(jù)施拉姆1954年文章繪制。年文章繪制。 明確地提出了反饋；明確地提出了反饋； 此模式的中心是媒介組織，它集編碼者、譯碼者和釋碼者于一此模式的中心是媒介組織，它集編碼者、譯碼者和釋碼者于一身，它們可以從受眾處獲得推測性反饋；編碼就是將意義或信身，它們可以從受眾處獲得推測性反饋；編碼就是將意義或信息轉(zhuǎn)化成符號的過程，是傳播過程中極其重要的環(huán)節(jié)，譯碼就息轉(zhuǎn)化成符號的過程，是傳播過程中極其重要的

55、環(huán)節(jié)，譯碼就是將符號還原為信息或意義的過程。是將符號還原為信息或意義的過程。 受眾往往是由個體組成的，這些個體分屬于各個基本群體和次受眾往往是由個體組成的，這些個體分屬于各個基本群體和次級群體；級群體； 該模式標(biāo)志著從一般傳播過程模式走向大眾傳播過程模式，標(biāo)該模式標(biāo)志著從一般傳播過程模式走向大眾傳播過程模式，標(biāo)志著將大眾傳播看成為社會的有機(jī)組成部分的趨向。志著將大眾傳播看成為社會的有機(jī)組成部分的趨向。韋斯特利麥克萊恩的大眾傳播概念模式 根據(jù)根據(jù)韋斯特利麥克萊恩1957年文章繪制。年文章繪制。 此模式對認(rèn)識大眾傳播過程意義重大，一是它指出大眾傳播過此模式對認(rèn)識大眾傳播過程意義重大，一是它指出大眾

56、傳播過程是經(jīng)過選擇的，而且這種選擇是經(jīng)過若干階段進(jìn)行的，這說程是經(jīng)過選擇的，而且這種選擇是經(jīng)過若干階段進(jìn)行的，這說明了大眾傳播過程中把關(guān)人及其多重把關(guān)性，二是它指出了反明了大眾傳播過程中把關(guān)人及其多重把關(guān)性，二是它指出了反饋的重要性；饋的重要性； 不足之處有：它認(rèn)為過程中的參與者之間是平衡的、互利的，不足之處有：它認(rèn)為過程中的參與者之間是平衡的、互利的，事實上，傳播過程中參與者之間是很少平衡的。它夸大了大眾事實上，傳播過程中參與者之間是很少平衡的。它夸大了大眾傳播過程的一體化程度，而現(xiàn)實中，每一方都會追求各自的不傳播過程的一體化程度，而現(xiàn)實中，每一方都會追求各自的不同的目標(biāo)，它過分強(qiáng)調(diào)了傳播者

57、對社會的獨立性。同的目標(biāo)，它過分強(qiáng)調(diào)了傳播者對社會的獨立性?？刂普搨鞑ミ^程模式存在的問題 它認(rèn)為傳播過程是雙向回路之后，就成了循環(huán)、平衡的自它認(rèn)為傳播過程是雙向回路之后，就成了循環(huán)、平衡的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，而現(xiàn)實中的傳播過程，尤其是大眾傳播過程我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，而現(xiàn)實中的傳播過程，尤其是大眾傳播過程較少有平衡；較少有平衡； 它認(rèn)為傳播過程是一個獨立本體運動過程，即傳播過程是它認(rèn)為傳播過程是一個獨立本體運動過程，即傳播過程是一個獨立于社會的自我運行的系統(tǒng)過程，沒有發(fā)現(xiàn)傳播過一個獨立于社會的自我運行的系統(tǒng)過程，沒有發(fā)現(xiàn)傳播過程的社會背景。程的社會背景。系統(tǒng)傳播模式這些模式更多的是研究傳播過程的宏觀環(huán)境、系統(tǒng)

58、環(huán)境，更多地認(rèn)識到傳播過程是整個社會運行過程的一個組成部分。 賴?yán)驄D賴?yán)驄D模式模式 馬萊茨克馬萊茨克模式模式 德弗勒的德弗勒的美國大眾媒介體系美國大眾媒介體系模式模式 田中久義的田中久義的大眾傳播過程圖式大眾傳播過程圖式賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式初級群體初級群體較大的社會結(jié)構(gòu)C初級群體初級群體較大的社會結(jié)構(gòu)R總體社會系統(tǒng)訊 息訊 息訊 息C=傳播者R=受傳者 約翰約翰 賴?yán)c馬蒂爾達(dá)賴?yán)c馬蒂爾達(dá) 賴?yán)嚴(yán)?959年提出，其目的是通過把大眾年提出，其目的是通過把大眾傳播看作是社會上各種社會系統(tǒng)中的一個系統(tǒng)，用更富社會學(xué)傳播看作是社會上各種社會系統(tǒng)中的一個系統(tǒng)，用更富社會學(xué)的方法使之有可能來分析大眾傳播。的方法使之有可能來分析大眾傳播。 它提出大眾傳播應(yīng)被看作是各種社會過程中的一個過程，大眾它提出大眾傳播應(yīng)被看作是各種社會過程中的一個過程，大眾傳播可