2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古包頭市第三十五中學(xué)中考二模語(yǔ)文試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷考生請(qǐng)注意：1答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A奧本海默和鄧稼先是中國(guó)和美國(guó)原子彈設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人，是兩國(guó)的功臣。B人們按照當(dāng)時(shí)的慣例，把他送上從哈弗爾到紐約的商船，打發(fā)他到美洲去。C我們期待“五四的火炬”再次為國(guó)家與民族的發(fā)展注入青春的能量，激勵(lì)新時(shí)代的廣大青年，緊緊圍繞以社會(huì)主義核心價(jià)

2、值觀為核心在中華民族的偉大復(fù)興的征程中譜寫(xiě)新的青春樂(lè)章。D我覺(jué)得真正的格物致知精神，雖然研究學(xué)術(shù)不可或缺，但是對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。2下列各組詞語(yǔ)的字形和加點(diǎn)字的字音全部正確的一組是（ ）A隱晦（hu） 風(fēng)騷（so） 惟妙惟肖 吹毛求疵B聘婷（pn） 陰翳（y） 一代天嬌 浩浩湯湯C搖曳（y） 綺麗（q） 岸芷汀蘭 山肴野簌D妖嬈（ro） 嘶?。╯h） 傴僂提攜 檣傾揖催3詞語(yǔ)積累下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A在中美經(jīng)濟(jì)貿(mào)易談判中，美方代表總是沒(méi)有明確態(tài)度，他們的真實(shí)意圖難以捉摸。B這里風(fēng)景宜人，河流清澈見(jiàn)底，山峰奇形怪狀，真是別具匠心?。她隨手把一顆石子扔進(jìn)湖里

3、，一圈圈漣漪在平靜的湖面蕩漾開(kāi)去。D西方文化有西方的價(jià)值取向，中國(guó)文化有中國(guó)的特定思維，兩者不能相提并論，應(yīng)相互包容和尊重。4下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有誤的一項(xiàng)是()A簡(jiǎn)愛(ài)的作者是英國(guó)著名作家夏洛蒂勃朗特；這部小說(shuō)采用第一人稱(chēng)寫(xiě)法，讓主人公傾訴自己的喜怒哀樂(lè)、人生理想和愛(ài)情故事。小說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)所述故事主要發(fā)生在桑菲爾德莊園，因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)以家庭教師身份為羅切斯特的女兒阿黛勒授課，她的生活在桑菲爾德莊園與羅切斯特產(chǎn)生交集，但最終她與羅切斯特幸福的生活在一起。B魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)家。他在作品中塑造了很多著名人物形象，其中藤野先生、閏土、孔乙己都是出自吶喊中的人物。C世界三大短篇小說(shuō)之王

4、是：法國(guó)的莫泊桑、俄國(guó)的契訶夫、美國(guó)的歐亨利。其中我們學(xué)過(guò)莫泊桑的我的叔叔于勒和契訶夫的變色龍。D18世紀(jì)英國(guó)作家喬納森斯威夫特的小說(shuō)格列佛游記講述了英國(guó)船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島以及馬國(guó)等地的經(jīng)歷，其辛辣的諷刺中包含了對(duì)人性及人類(lèi)社會(huì)的悲觀見(jiàn)解，隱含了作者一種苦澀而熱切的憂(yōu)世情懷。5古詩(shī)文默寫(xiě)填空。_，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。峨眉山月半輪秋，_。_，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。李益在夜上受降城聞笛一詩(shī)中道出征人望鄉(xiāng)之情的深重和急切之情的詩(shī)句是：_，_。陳子昂在登幽州臺(tái)歌中抒發(fā)孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶之情的詩(shī)句是：_，_。登飛來(lái)峰一詩(shī)中與“欲窮千里目，更上一層樓”意境相似的詩(shī)句是：_，_。孫權(quán)勸學(xué)一文

5、中從側(cè)面表現(xiàn)呂蒙學(xué)有所成的句子是：_，_！劉禹錫在陋室銘一文中以“交往之雅”來(lái)表明“陋室不陋”的語(yǔ)句是：_，_。賣(mài)油翁一文中表現(xiàn)陳堯咨傲慢無(wú)禮的句子有：_，_。6名著閱讀。（任選一題作答）西游記和水滸傳中都有一個(gè)光頭濃須、手握禪杖的和尚，請(qǐng)選擇其中一個(gè)，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析他成為和尚的原因。有人說(shuō)，苦難能鍛煉一個(gè)人；也有人說(shuō)，苦難能毀滅一個(gè)人。你贊同哪一種說(shuō)法?請(qǐng)你從以下備選人物中選擇其中一個(gè)，并結(jié)合他的相關(guān)情節(jié)加以分析。備選人物:保爾(鋼鐵是怎樣煉成的) 祥子(駱駝祥子)二、閱讀7閱讀下面的文言文，完成下列小題。司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃

6、可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全。而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之?！彼眨鯁?wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！编S正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰：先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思。因閉其目?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何以似郤正語(yǔ)邪！”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑。1解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。為之感愴_何由并之_2請(qǐng)從本故事中概括出一個(gè)成語(yǔ)： 。3文中哪句話(huà)寫(xiě)出了聞“蜀技”時(shí)劉禪與其他蜀臣截然不同的神態(tài)？4讀完此文，你對(duì)劉禪有怎樣的評(píng)價(jià)？8閱讀下面文言文，完成小題。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江

7、湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？范仲淹作墓志范文正公嘗為人作墓志，已封將發(fā)，忽曰：“不可不使師魯見(jiàn)之?！泵魅找允疽燈斣唬骸熬拿匾粫r(shí)，后世所取信，不可不慎也。今謂轉(zhuǎn)運(yùn)使為都刺史，知州為太守，誠(chéng)為清佳，然今無(wú)其官，后必疑之，此正起俗儒爭(zhēng)論也。”希文憮然曰：“賴(lài)以示予，不然，吾幾失之?！?解釋下列句中加點(diǎn)的詞。誠(chéng)為清佳賴(lài)以示予予嘗求古仁人之心先天下之憂(yōu)而憂(yōu)2翻譯下列句子。居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。然今無(wú)其官，后必疑之。3“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？4尹洙對(duì)范仲淹說(shuō)

8、這樣的話(huà)的用意是什么？9 （甲）既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立付左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，辛獲有所聞。宋濂嘗與客飲，帝（明太祖朱元璋）密使人偵視。翼日，同濂昨飲酒否，坐客為誰(shuí)，撰何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺。”間召問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者。”帝問(wèn)其故，對(duì)曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”1解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。又患無(wú)碩師名人與游 患：_（2）禮愈至 至：_濂具以實(shí)對(duì) 具：_ （4）間召同群臣臧否 臧

9、否：_2翻譯下面句子。既加冠，益慕圣賢之道。誠(chéng)然，卿不朕欺。3甲乙兩段都寫(xiě)了宋濂的故事，分別概括為_(kāi)和_。由此可以看出，宋濂具有謙恭和_的品質(zhì)。4宋濂對(duì)鄉(xiāng)之先達(dá)持怎樣的態(tài)度？你怎樣評(píng)價(jià)這種師生關(guān)系？10閱讀說(shuō)明文，回答下列各題“朋友圈”的前世今生近年來(lái)，微信風(fēng)頭正健，男女老幼皆會(huì)在“朋友圈”里曬曬個(gè)人私事，傳傳八卦新聞。實(shí)際上，“朋友圈”并不是 21 世紀(jì)的專(zhuān)屬產(chǎn)物，早在幾個(gè)世紀(jì)前，甚至更久以前就已經(jīng)存在了。“朋友圈”的雛形其實(shí)是名為 albaamicorum 的紙書(shū)（拉丁文直譯為“朋友書(shū)”，英文可譯為 FriendsBooks，即“友人之書(shū)”），它堪稱(chēng)當(dāng)今各類(lèi)社會(huì)媒體的老祖宗，壽齡已高達(dá)幾個(gè)

10、世紀(jì)。荷蘭歷史學(xué)家蘇菲研究了這段有趣的歷史細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)從 1560 年起，一些北歐年輕人就開(kāi)始用這種紙書(shū)記錄朋友圈的種種，不過(guò)鑒于 17 世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)俗，男孩和女孩運(yùn)用這些書(shū)刷“朋友圈”的目的各不相同。在當(dāng)時(shí)，男孩通常會(huì)被送去歐洲著名的大學(xué)機(jī)構(gòu)鍍金，拜謁當(dāng)時(shí)的思想巨頭、學(xué)術(shù)大家，“朋友圈”對(duì)他們來(lái)說(shuō)更像是今天的職業(yè)社交網(wǎng)站，其目的是求教方家。一位名叫邁克爾的少年在周游歐羅巴大陸的過(guò)程中，就留下了一冊(cè)極為典型的“朋友圈”紙書(shū)。除了記錄在各處的旅行見(jiàn)聞外，還包括與貴族會(huì)面的圖片。這樣的插圖不僅博人眼球，且彰顯身份。另外，他還在紙書(shū)上面形象地詮釋了他對(duì)一些古老問(wèn)題的見(jiàn)解，就像我們?cè)谂笥讶ι习l(fā)表觀點(diǎn)一樣

11、。女孩則往往被送去修道院，或者去宮廷做仕女，這有助于她們將來(lái)成功成為名媛淑女。雖然不能像男孩那樣到處去旅游，但她們也有自己的友誼書(shū)。如果說(shuō)男孩版朋友圈填滿(mǎn)了科學(xué)家和藝術(shù)家筆錄，那么女孩版的則更像臉書(shū)和微信，曬曬與朋友、欽慕者的通信往來(lái)，記點(diǎn)圈內(nèi)笑話(huà)，描繪社交事件的細(xì)節(jié)等。當(dāng)然，它不會(huì)像日記那樣被鎖在抽屜里默默珍藏，而是要與大家一起分享的，這給當(dāng)時(shí)社交圈子非常狹窄的女孩們帶來(lái)了莫大的樂(lè)趣。這些裝飾精美的“朋友圈”記錄冊(cè)和我們熟悉的微信非常相似，區(qū)別只在技術(shù)層面。“照片”是被畫(huà)出來(lái)的這比拍照難度大多了，各賬號(hào)不是轉(zhuǎn)發(fā)閱讀文章，而是在留言頁(yè)上寫(xiě)下自己喜歡的格言、警句、詩(shī)歌等。這樣的“朋友圈”可以幫助

12、歷史學(xué)家逼真地還原當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，甚至還能拼湊出長(zhǎng)達(dá) 400 年的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。若再把視線放遠(yuǎn)一些，我們可以看到中國(guó)古人在一千多年以前就熱衷于用紙筆搜集好友、同僚的圖文信息，并廣為分享了。且不說(shuō)皇親貴胄、達(dá)官名士游歷名山大川，即使平民百姓近處郊游、趕集等，也會(huì)把這一天感受最深的事情涂鴉記錄下來(lái)，然后供街坊鄰居傳看，興味十足。古人旅游途中還喜歡在崖壁山石、亭臺(tái)樓閣等地方題詩(shī)刻字，這也是發(fā)朋友圈的一種方式，既能體現(xiàn)自己的文化品位，又能獲得許多陌生朋友點(diǎn)贊，是頗為風(fēng)雅的一件事，許多詩(shī)詞碑刻就是這么成為經(jīng)典的。傳說(shuō)1400多年前，李白登黃鶴樓，目睹眼前之景，再看崔顥的黃鶴樓一詩(shī)，大為折服。于是提筆在黃鶴樓

13、上悵然題寫(xiě)了“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，這應(yīng)該算是歷代文人墨客朋友圈里最有面子的“點(diǎn)贊”了吧？正如圣經(jīng)中所言，太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事。現(xiàn)代人自以為時(shí)髦的“朋友圈”，在幾百年甚至千年前就已經(jīng)被中外古人們搶先體驗(yàn)了。1閱讀全文，說(shuō)說(shuō)文章以“朋友圈的前世今生”為題有何好處。2文章介紹了朋友圈“前世”的兩種形式，分別是（ ）和（ ）。3閱讀第段，分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。它堪稱(chēng)當(dāng)今各類(lèi)社會(huì)媒體的老祖宗，壽齡已高達(dá)幾個(gè)世紀(jì)。4第段畫(huà)線句運(yùn)用的說(shuō)明方法，選擇一種，簡(jiǎn)要分析表達(dá)作用。11閱讀下面文段，完成小題。年是中華民族最大的文化黃金周馮驥才有人曾對(duì)我說(shuō)：“過(guò)年不就是一頓雞鴨魚(yú)肉的年夜飯嗎？現(xiàn)

14、在天天雞鴨魚(yú)肉，年還用過(guò)嗎？”也有人說(shuō)：“過(guò)年就是一個(gè)黃金周吧，比平時(shí)周末不過(guò)多出幾天而已?！蔽衣?tīng)罷便說(shuō)：“你說(shuō)黃金周也可以，這可是中華民族最大的文化黃金周！”年，是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日，從臘八到第二年正月十五，歷時(shí)一個(gè)多月，都屬于“年”的范疇。歡樂(lè)、祥和、團(tuán)聚的節(jié)日主題，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的民族凝聚力，為四海華人所認(rèn)同和共享。不信，去聽(tīng)聽(tīng)大年夜里越洋跨洲的拜年電話(huà)它絕不同于平時(shí)的相互問(wèn)候。對(duì)于年，我們只能加強(qiáng)它，不能簡(jiǎn)化它、淡化它。2006年，春節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藝術(shù)遺產(chǎn)傳承者是藝人，節(jié)日遺產(chǎn)傳承者是全民。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)最重要的當(dāng)屬除夕。這一天是一年之中最后的時(shí)光，是最具生命

15、情感的日子，因此一定要和親人團(tuán)聚在一起：陪伴生養(yǎng)自己的父母過(guò)年，有如依偎著自己生命的根與源頭；和同一血緣的家人枝葉相擁，盡享親情。為此，春運(yùn)才有如此磅礴的力量。年文化不是哪一天建立起來(lái)的，它是在數(shù)千年歷史中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)造、選擇和積淀而成的，大量、密集的民俗如五彩繽紛的節(jié)日活動(dòng)、難以數(shù)計(jì)的吉祥圖案，共同構(gòu)筑起年的理想主義景象。它既有視覺(jué)的（顏色與圖像）、聽(tīng)覺(jué)的（鞭炮聲與拜年聲）、又有味覺(jué)的（應(yīng)時(shí)食品）、嗅覺(jué)的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。由此我們懂得，真正的文化不在于用金錢(qián)造勢(shì)，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。年俗，正是年文化的具體載體。以除夕來(lái)說(shuō)，除

16、了年夜飯，還有許多傳統(tǒng)活動(dòng)應(yīng)在這一天進(jìn)行。我們之所以感到年味兒淡薄，正是傳統(tǒng)年俗日益削減所致，而不是因?yàn)槟甑那榻Y(jié)淡漠?！芭f”年俗之所以被淡化乃至被摒棄，一是外來(lái)文化和流行文化沖擊；二是生活方式多樣化，很多人不愿再遵循繁縟習(xí)俗；三是現(xiàn)代人缺少對(duì)年文化的充分了解和認(rèn)知。因此，我們應(yīng)積極構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，使我們的年濃郁、美滿(mǎn)、充滿(mǎn)魅力地傳衍下去。這一構(gòu)建，需從節(jié)日生活中自然而然地產(chǎn)生出來(lái)，不是盲目創(chuàng)新。試想，若將春節(jié)鞭炮聲換成藍(lán)色多瑙河旋律，將圣誕老人換成老壽星或財(cái)神爺，人們能否接受？多年前，有記者在天津天后宮年貨市場(chǎng)上釆訪我，問(wèn)我天津老百姓怎么過(guò)年。我順手從剪紙攤上拿起一個(gè)小福字給他看，有多小？只

17、比大拇指指甲大一點(diǎn)兒。記者問(wèn)：這么小的福字貼在哪？我說(shuō)貼在電腦上。過(guò)年時(shí)將這小福字往上一貼，年意頓時(shí)來(lái)了。這種微型福字過(guò)去是沒(méi)有的，這是源自傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，也為當(dāng)代節(jié)日生活所需。相信只要我們的傳統(tǒng)文化根脈在接續(xù)，只要我們對(duì)美好生活的向往與追求緊擁不棄，年的燈籠就一定會(huì)在大年根兒紅紅地照亮?。ㄟx自2018年2月人民日?qǐng)?bào)，有刪減）1閱讀全文，請(qǐng)寫(xiě)出本文作者的主要觀點(diǎn)。2為什么說(shuō)年是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日？3選文第段劃線句運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？三、應(yīng)用12綜合性學(xué)習(xí)。相識(shí)猶如昨天，離別卻又在即。在初中生活的最后一個(gè)學(xué)期，班級(jí)準(zhǔn)備制作一本班史，為三年的青春時(shí)光留下一份永久的紀(jì)念。請(qǐng)你為我班班

18、史取一個(gè)合適的名字，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其含義。班史名稱(chēng)：_.含義：_主編草擬班史編寫(xiě)思路中，想設(shè)計(jì)一個(gè)板塊為“班級(jí)素描”，勾勒三年來(lái)的學(xué)習(xí)生活課外活動(dòng)等內(nèi)容，表達(dá)我們對(duì)老師的崇敬之心和感激之情，為每位同學(xué)“畫(huà)像”留存。分為三個(gè)欄目，還有兩個(gè)沒(méi)有征集到，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。欄目一：班級(jí)史話(huà) 欄目二：_ 欄目三：_四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫(xiě)一篇文章。題目一：所謂“年味兒”，就是人們對(duì)于過(guò)年的感受。如今，隨著生活水平的提高，過(guò)年方式的改變，“年味兒”的內(nèi)涵更加豐富多彩：它可以寄托在“吃喝”“飲食”這些舌尖上的美味上，也可以寄托在“祭灶”“掃房”這些民俗形式上，還可以寄托在“參觀”“公益”

19、這些精神文化補(bǔ)給上剛剛過(guò)去的2019年春節(jié)，你有怎樣的體驗(yàn)？怎樣的收獲？請(qǐng)?jiān)凇?的年味兒”的橫線處填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，構(gòu)成你的作文題目，寫(xiě)一篇文章。不限文體（詩(shī)歌除外）。題目二：文章沙海一苗樹(shù)中，高林樹(shù)栽下的“一苗樹(shù)”，是怎樣成活并長(zhǎng)成參天大樹(shù)的？請(qǐng)你展開(kāi)想象，自擬題目，寫(xiě)一篇故事。要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄寫(xiě)在答題卡上。（2）字?jǐn)?shù)在600-800之間。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。參考答案一、積累1、B【解析】本題考查語(yǔ)句辨析。A項(xiàng)錯(cuò)誤，指代不明，將“中國(guó)和美國(guó)”改為“美國(guó)和中國(guó)”；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)構(gòu)混亂，去掉“圍繞”或者“以為核心”；D項(xiàng)錯(cuò)誤，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)用錯(cuò)，將“雖然但是”改為“

20、不但而且”。2、A【解析】B聘婷 (png )，一代天驕。 C綺麗 (q)，山肴野蔌。D嘶啞 (s)，檣傾楫摧。3、B【解析】試題分析：別具匠心，匠心：巧妙的心思。指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。使用語(yǔ)境錯(cuò)誤。4、B【解析】B有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述有誤?！疤僖跋壬背鲎贼斞傅纳⑽募ㄏκ爸械奶僖跋壬?、（1）遙憐故園菊 （2）影入平羌江水流 （3）非淡泊無(wú)以明志 （4）不知何處吹蘆管， 一夜征人盡望鄉(xiāng)。 （5）念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。 （6）不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。 （7）卿今者才略， 非復(fù)吳下阿蒙！ （8）談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。 （9）公亦以此自矜，吾

21、射不亦精乎？ 爾安敢輕吾射！ 【解析】默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類(lèi)試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“羌”“蘆”“愴”“緣”等字詞的書(shū)寫(xiě)。6、（1）示例一：沙僧。他本為天宮卷簾大將，因在天宮失手打碎了琉璃盞被貶下凡。后經(jīng)觀音菩薩教化，削發(fā)為僧，做了唐僧的徒弟，喚做“沙和尚”。示例二：魯智深。他本為提轄官，為了幫助金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。在逃亡的過(guò)程中，又蒙金氏父女搭救，上了五臺(tái)山，落發(fā)為僧。（2）示例1：我認(rèn)為苦難

22、能鍛煉一個(gè)人，保爾柯察金在全身癱瘓、雙目失明的情況下，卻不碌碌無(wú)為，歷時(shí)三載，克服種種困難頑強(qiáng)地進(jìn)行寫(xiě)作，在病床上完成了著作暴風(fēng)雨所誕生的。他用鋼鐵般的意志詮釋了生命的意義，成為家喻戶(hù)曉的英雄人物。示例2：我認(rèn)為苦難能毀滅一個(gè)人，駱駝祥子原本是一個(gè)憨厚老實(shí)、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞的車(chē)夫，在買(mǎi)車(chē)的希望破滅后，又經(jīng)歷了小福子自殺的打擊，他變成了麻木狡猾、好占便宜、自甘墮落的“行尸走肉”?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對(duì)名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識(shí)等，并注意分門(mén)別類(lèi)地加以區(qū)別識(shí)記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱

23、讀西游記和水滸傳，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行回答即可。題干要求選擇兩個(gè)名著中光頭濃須、手握禪杖的和尚中的一個(gè)，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析他成為和尚的原因。如沙僧，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見(jiàn)觀音，觀音讓木吒與悟空同去。木吒叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過(guò)河。后后經(jīng)觀音菩薩教化，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。魯智深本在渭州小種經(jīng)略相公手下當(dāng)差，任經(jīng)略府提轄。史進(jìn)碰到魯達(dá)和李忠，一起去酒館喝酒。其間，金老之女在他們隔壁哭，魯達(dá)問(wèn)出了鄭屠戶(hù)欺負(fù)良人一事

24、。替他們打抱不平，到肉鋪上戲弄鄭屠戶(hù)。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，被官府追捕。逃亡途中，經(jīng)金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達(dá)到五臺(tái)山文殊院落發(fā)為僧，智真長(zhǎng)老為其說(shuō)偈賜名：“靈光一點(diǎn)，價(jià)值千金。佛法廣大，賜名智深。”他從此有了安身之處，隱姓埋名過(guò)起了日子。（2）首先要根據(jù)你對(duì)名著的日常積累，從題干所給的兩個(gè)個(gè)名著中選出一個(gè)你最熟悉、印象最深、對(duì)你影響最大、最有話(huà)說(shuō)的主人公，然后結(jié)合他的相關(guān)情節(jié)加以分析“苦難能鍛煉一個(gè)人”或“苦難能毀滅一個(gè)人”的道理。如認(rèn)為苦難能鍛煉一個(gè)人，可從保爾在全身癱瘓、雙目失明的情況下，仍然不向命運(yùn)屈服，克服種種苦難，拿起創(chuàng)作這個(gè)“新的武器”，重新回到戰(zhàn)斗的行列，開(kāi)

25、始了新的生活等角度作答。如認(rèn)為苦難能毀滅一個(gè)人，祥子原本是一個(gè)憨厚老實(shí)、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞的車(chē)夫,為了實(shí)現(xiàn)買(mǎi)車(chē)的目標(biāo),他努力工作。但是他的希望一次又一次破滅,經(jīng)過(guò)“三起三落”,又經(jīng)歷了虎妞難產(chǎn)而死，小福子自殺的打擊，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以失敗告終，他徹底的絕望了，就這樣淪落成一個(gè)讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來(lái)。說(shuō)明了“苦難能毀滅一個(gè)人”的道理。二、閱讀7、1 （1）悲傷 （2）吞并 2 樂(lè)不思蜀 3 而禪喜笑自若。 4 胸?zé)o大志，昏庸無(wú)能，貪圖享樂(lè)。 【解析】1試題分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今

26、異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“愴”是“悲傷”；“并”是古今異義詞，“吞并”的意思。2試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“王問(wèn)禪曰：頗思蜀否？禪曰：此間樂(lè)，不思蜀?！笨筛爬ǔ鲆粋€(gè)成語(yǔ)是“樂(lè)不思蜀”。后來(lái)用“樂(lè)不思蜀”指樂(lè)而忘返或樂(lè)而忘本。3試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在理解文意的基礎(chǔ)上，篩選出符合題意的語(yǔ)句作答。語(yǔ)句“司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，人皆為之感愴，而禪喜笑自若”的意思是：司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè)嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。可見(jiàn)“禪喜笑自若”一句描寫(xiě)出劉禪與其他蜀

27、臣截然不同的神態(tài)。據(jù)此理解作答。4試題分析：考查對(duì)人物形象的分析。依據(jù)“人皆為之感愴，而禪喜笑自若”“此間樂(lè)，不思蜀”“誠(chéng)如尊命”可知，劉禪是一個(gè)胸?zé)o大志、貪圖享樂(lè)、昏庸無(wú)能的人。據(jù)此分析作答。 參考譯文：司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè)嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對(duì)賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢?！庇幸惶欤抉R昭問(wèn)劉禪說(shuō)：“是否會(huì)思念蜀地？“劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。” 隨侍劉禪的郤正知道了這事，就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起

28、時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說(shuō)：先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦兀沂翘焯於荚诘肽钪??！焙髞?lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話(huà)回答。司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢？”劉禪聽(tīng)了大驚，睜眼望著司馬昭說(shuō)：“您的話(huà)確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)?！弊笥业娜硕夹α?。8、1（1）誠(chéng)然（2）依靠（3）探求（4）在之前2（1）在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；處在僻遠(yuǎn)的地方做官，就為君主擔(dān)憂(yōu)。（2）但是現(xiàn)在沒(méi)有這些官職名稱(chēng)，后代必然會(huì)產(chǎn)生疑惑。3憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的品德。4寫(xiě)文章要對(duì)后人負(fù)責(zé)，一定要認(rèn)真、慎重?！窘馕觥?此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思。做題時(shí)要疏通文意，先把句子翻譯正確，再

29、解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時(shí)，最好本義和句中意都要寫(xiě)出來(lái)?！罢\(chéng)為清佳”翻譯為“誠(chéng)然是屬于清雅古雋的說(shuō)法”，“誠(chéng)”意思是“誠(chéng)然”?！?賴(lài)以示予”翻譯為“多虧請(qǐng)你看了”，“賴(lài)”意思是“依靠”?！?予嘗求古仁人之心”翻譯為“我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，”，“求”意思是“探求”?！?先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”翻譯為“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)”，“先”意思是“在之前”。2此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。句中“憂(yōu)”

30、意思是“為擔(dān)憂(yōu)”。（2）“然今無(wú)其官，后必疑之”句中“然”意思是“但是”，“其”是代詞，指這些，“后”意思是“后代”。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯即可。3此題考查的是作者的思想感情?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”意思是“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)?！彼憩F(xiàn)了作者把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)分愁，為天底下的人民幸福出汗流血的情懷。據(jù)此作答。4此題考查的是文章情節(jié)的作用。文中范仲淹在讓尹洙看完文章之后，尹洙卻說(shuō)“不可不慎也。今謂轉(zhuǎn)運(yùn)使為都刺史，知州為太守，誠(chéng)為清佳，然今無(wú)其官，后必疑之，此正起俗儒爭(zhēng)論也”說(shuō)明寫(xiě)文章一定要謹(jǐn)慎，對(duì)后人負(fù)責(zé)。據(jù)此作答。譯文：（甲）哎

31、呀！我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂(yōu)。他進(jìn)也憂(yōu)慮，退也憂(yōu)愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？古仁人必定說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)?！毖?。唉！不是這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？ （乙）范仲淹曾替人寫(xiě)墓志銘，當(dāng)他寫(xiě)畢封好剛要發(fā)送時(shí)，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看。”第二天，他把銘文交給尹洙過(guò)目，尹洙看后說(shuō)：“你的文章已經(jīng)很出名，后代人會(huì)以你的文章為典范，不能夠不謹(jǐn)慎啊?，F(xiàn)在你把轉(zhuǎn)運(yùn)使寫(xiě)作都刺史，知州寫(xiě)成了太守，誠(chéng)然是屬于清雅古雋的說(shuō)法，但

32、現(xiàn)在卻沒(méi)有這些官職名稱(chēng)，后代必然會(huì)產(chǎn)生疑惑，這正是引起庸俗文人所爭(zhēng)論的原因啊?！狈吨傺吐?tīng)了，頗有感嘆地說(shuō)：“多虧請(qǐng)你看了，否則，我差一點(diǎn)要失誤啊?！?、1 （1）擔(dān)心 （2）周到 （3）全，都 （4）好壞 2（1）成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。（2）確實(shí)是這樣，你沒(méi)有欺騙我。3 宋濂求教之難 答皇上問(wèn) 誠(chéng)實(shí) 4對(duì)鄉(xiāng)之先達(dá)，宋濂畢恭畢敬，“色恭”“禮至”。對(duì)師道尊嚴(yán)贊成，老師畢竟是老師，是傳授我們知識(shí)的人，對(duì)老師要尊重。對(duì)師道尊嚴(yán)贊成與否，言之成理即可?！窘馕觥?考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，

33、根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“患”：擔(dān)心。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“臧否”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“既”：已經(jīng)?！凹庸凇保耗凶幽隄M(mǎn)二十歲，成年?！耙妗保焊??！罢\(chéng)”：確實(shí)?！叭弧保哼@樣。還有“卿不朕欺”賓語(yǔ)前置句的翻譯。3一空和二空，考查對(duì)文章情節(jié)的概括。首先理解好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前

34、提和基礎(chǔ)。甲段寫(xiě)了宋濂求教之難的故事；而乙段寫(xiě)了回答皇上提問(wèn)的故事。三空，把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯?；分析各種描寫(xiě)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫(xiě)可以表現(xiàn)人物的性格特征。如可分析“濂具以實(shí)對(duì)”的正面描寫(xiě)，“誠(chéng)然，卿不朕欺”的側(cè)面描寫(xiě)，即可分析出宋濂誠(chéng)實(shí)直爽的性格特點(diǎn)。4一問(wèn)，文言文要點(diǎn)信息的提取概括。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如可分析“余立付左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”等句，即可分析出宋濂對(duì)鄉(xiāng)之先達(dá)畢恭畢敬的態(tài)度。二

35、問(wèn)，考查對(duì)文本個(gè)性化的解讀。開(kāi)放性試題，言之成理即可。如對(duì)老師要尊重，但師之道尊貴、莊嚴(yán)有時(shí)會(huì)顯得高高在上，脫離學(xué)生，引起學(xué)生的反感，達(dá)不到教育后人的效果?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快

36、步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿(mǎn)了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話(huà)；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。（二）譯文：宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有？座中的來(lái)客是誰(shuí)？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實(shí)回答。皇帝笑著說(shuō)：“確實(shí)如此，你不欺騙我。”皇帝間或問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說(shuō)說(shuō)?；实蹎?wèn)他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他

37、們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們?！?0、1運(yùn)用擬人的修辭手法，形象地介紹了朋友圈由古至今的變化過(guò)程，親切自然，既是說(shuō)明的對(duì)象，也概括了文章的主要內(nèi)容。2紙書(shū)、題詩(shī)刻字3“老祖宗”原意為祖先，這里運(yùn)用擬人的修辭手法，說(shuō)明“朋友書(shū)”是今天各種社交媒體的最早表現(xiàn)形式，突出其歷史之久。4舉例子、引資料，有力地說(shuō)明為“朋友圈”點(diǎn)贊在一千多年前就已經(jīng)存在，并非今人的創(chuàng)造?！窘馕觥?考查說(shuō)明文標(biāo)題的作用。標(biāo)題的作用一般有揭示說(shuō)明對(duì)象或說(shuō)明的主要內(nèi)容，激發(fā)讀者的閱讀興趣；修辭手法的運(yùn)用。此文標(biāo)題中的“前世今生”點(diǎn)明了說(shuō)明對(duì)象“朋友圈”的歷史和今天，且運(yùn)用擬人修辭手法，生動(dòng)形象，吸引讀者閱

38、讀興趣。2考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)題目要求仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，仔細(xì)梳理與題目有關(guān)的句子，如“一些北歐年輕人就開(kāi)始用這種紙書(shū)記錄朋友圈的種種”“古人旅游途中還喜歡在崖壁山石、亭臺(tái)樓閣等地方題詩(shī)刻字”，提取兩種形式“紙書(shū)、題詩(shī)刻字”。3考查對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性和生動(dòng)性的理解。解答此題，先解釋該詞的意思，再說(shuō)出該詞運(yùn)用好的原因，然后答出所體現(xiàn)的說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。“老祖宗”本義指祖先，這里運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)說(shuō)明了“朋友書(shū)”的歷史悠久。4本題考查說(shuō)明方法及其作用的分析。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。解答時(shí)首先要了解說(shuō)明文的常用說(shuō)明方法及特

39、征，然后根據(jù)文字信息來(lái)判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說(shuō)明了事物什么特征，說(shuō)明什么問(wèn)題方面來(lái)表達(dá)其作用。句中引用傳說(shuō)，李白在黃鶴樓上為崔顥題寫(xiě)贊語(yǔ)的例子，表明運(yùn)用的是舉例子和引資料，結(jié)合整個(gè)句子來(lái)看，來(lái)真實(shí)具體地說(shuō)明了第段的中心句：人旅游途中還喜歡在崖壁山石、亭臺(tái)樓閣等地方題詩(shī)刻字，這也是發(fā)朋友圈的一種方式，既能體現(xiàn)自己的文化品位，又能獲得許多陌生朋友點(diǎn)贊。增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。11、1年是中華民族最大的文化黃金周。2時(shí)間跨度長(zhǎng)、地域覆蓋面廣。 “歡樂(lè)、祥和、團(tuán)聚”的主題認(rèn)同度高。蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的民族凝聚力。3舉例論證。列舉了記者采訪“我”時(shí)，給記者展示小福字的事例，論證了要從節(jié)日生活中自然的構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，

40、不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分?！窘馕觥?本題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。議論文中，論點(diǎn)是作者發(fā)表的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。本文標(biāo)題“年是中華民族最大的文化黃金周”就是論點(diǎn)。2本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。根據(jù)第二段中“從臘八到第二年正月十五，歷時(shí)一個(gè)多月，都屬于年的范疇。歡樂(lè)、祥和、團(tuán)聚的節(jié)日主題，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的民族凝聚力，為四海華人所認(rèn)同和共享”概括作答即可。3本題考查論證方法及作用。解答時(shí)，分析句子的特征，與相應(yīng)論證方法對(duì)應(yīng)即可。舉例論證是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到

41、一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。通過(guò)列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。選文第段的小論點(diǎn)是第一句。劃線句列舉了記者采訪“我”時(shí)，給記者展示小福字的事例，具體有力地論證了要從節(jié)日生活中自然的構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。綜合上述分析，整理得出答案。三、應(yīng)用12、示例：花樣年華我們的初中生活 理由合情合理即可。 示例：教師風(fēng)采 同學(xué)畫(huà)像 【解析】（1）此題考查學(xué)生擬

42、寫(xiě)標(biāo)題的能力。班上成立編委會(huì)，編寫(xiě)班史，作為對(duì)這段生活的紀(jì)念。要求為班史擬題目。要緊緊圍繞著班級(jí)的歷史來(lái)思考。擬寫(xiě)標(biāo)題要注意以下幾點(diǎn)：題文一致；一語(yǔ)破的；簡(jiǎn)潔明快；旗幟鮮明；生動(dòng)活潑。如“親切的懷念”等。理由：在這即將結(jié)束三年初中學(xué)習(xí)和生活的時(shí)刻，讓我們通過(guò)讀班史，共同回憶那難以忘懷的歲月。（2）活動(dòng)方案的主題班史中的“班級(jí)素描”已經(jīng)給定，我們只要圍繞給定的主題設(shè)計(jì)欄目即可。切忌偏離主題。從內(nèi)容上看，要與給定的材料密切相關(guān)，不可脫離材料設(shè)計(jì)欄目。內(nèi)容要有可操作性，不是空喊的口號(hào)。從形式上看，要做到簡(jiǎn)潔明快，具有啟發(fā)性、鼓動(dòng)性和號(hào)召力。語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)練、概括性強(qiáng)。如師生合影；撰序或贈(zèng)言；班星小傳等。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13、濃濃的年味兒“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，盼望著，盼望著，年的腳步近了，家家戶(hù)戶(hù)都忙著置辦年貨，大街上熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，到處張燈結(jié)彩，紅色的燈籠掛滿(mǎn)了各處、喜慶的福字貼滿(mǎn)了貨架，一片喜氣洋洋?？赡晡秲壕烤共卦谀膬耗?？到了大年三十兒，大家貼起春聯(lián)、放起煙花、開(kāi)始準(zhǔn)備團(tuán)年飯，我們家自然也忙得不亦樂(lè)乎?！扒чT(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！痹绯?，我早早的起床，跟爸爸一起貼春聯(lián)。絨面的紅紙，紅得很鮮艷，金色鑲邊的字，金得很耀眼。我們