文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料大全

1、. “文學(xué)概論“期末復(fù)習(xí)資料14漢語(yǔ)言 田昭波一、填空定義和描述1.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的在動(dòng)力。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具有自發(fā)性與自覺(jué)性的雙重心理特征。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的心理準(zhǔn)備包括創(chuàng)作力、創(chuàng)作空間、原型經(jīng)歷三局部驅(qū)使作家進(jìn)展文學(xué)創(chuàng)作的在動(dòng)力，它的產(chǎn)生有兩種因素：一是外界刺激力、一是部驅(qū)動(dòng)力。2.心理迷狂說(shuō)柏拉圖：是柏拉圖提出的命題。他認(rèn)為，高明的詩(shī)人都是憑靈感來(lái)創(chuàng)作，而靈感來(lái)自于兩種途徑：一是“神明憑附，一是“靈魂回憶。當(dāng)詩(shī)人獲得了這種詩(shī)神的靈感或在靈魂中回憶到了理念世界，就可能產(chǎn)生一種精神上的迷狂狀態(tài)。迷狂說(shuō)靈魂回憶說(shuō)否認(rèn)了技藝和經(jīng)歷在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。柏拉圖的迷狂說(shuō)提醒了靈感的來(lái)源和非理性特

2、征,并極弘揚(yáng)了非理性精神,但迷狂說(shuō)在他整個(gè)理性主義體系下仍堅(jiān)持了理性主義的立場(chǎng)。3.虛靜說(shuō)：“虛靜 就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲、無(wú)得失、無(wú)功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。所以“虛靜可以理解為審美活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)。早在先時(shí)期，老子提出了道家修養(yǎng)的主旨為“致虛極，守靜篤。 他認(rèn)為世間一切原本都是空虛而寧?kù)o的，萬(wàn)物的生命都是由“無(wú)到“有，由“有再到“無(wú)，最后總會(huì)回復(fù)到根源，而根源則是最“虛靜的，從而認(rèn)為“虛靜是生命的本質(zhì)。此后，莊子在吸收老子“虛靜思想的根底上，對(duì)老子有關(guān)“虛靜的論述做了進(jìn)一步的開(kāi)展，他指出要到達(dá)“致虛守靜的境界必須做到“心齋與“坐忘，莊子認(rèn)為“唯道集虛

3、,虛者，心齋也。在莊子看來(lái)人要到達(dá)“虛靜的境界必須忘了世間萬(wàn)物，忘了自己的存在，遠(yuǎn)離世俗切利害關(guān)系，不受私欲雜念干擾，以無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)求的心態(tài)去感受世間的“道到達(dá)物我同一到達(dá)“物化的狀態(tài)，才能真正的體會(huì)自然，認(rèn)識(shí)自然,創(chuàng)作出真正與自然相通的藝術(shù)作品。4.人文關(guān)心：“人文是與“神文相對(duì)立的，文藝復(fù)興后人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，其核心卻根本保持了穩(wěn)定，那就是成認(rèn)人是本身就是目的，肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。人文關(guān)心，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)心人的精神生活等。5.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)

4、的文學(xué)形態(tài)。它的根本特征是：1再現(xiàn)性。現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的最根本特征是再現(xiàn)性。再現(xiàn)，指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫(huà)或模擬。它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，并忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，而不是繞開(kāi)現(xiàn)實(shí)，躲避現(xiàn)實(shí)。2逼真性?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾和本質(zhì)規(guī)律，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的根本特點(diǎn)便是逼真性。代表作品：賈平凹“廢都“，“腔“；老舍的“駱駝祥子“，“四世同堂“；余華的“兄弟“，“活著“，“許三觀賣(mài)血記“等；忠實(shí)的“白鹿原“等。6.意境抒情性文學(xué)：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活潑著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。7.表意意象-指審美意象：指用來(lái)表現(xiàn)概念或事物的語(yǔ)言符號(hào)與它所

5、表現(xiàn)的概念或事物之間的關(guān)系。作為構(gòu)造語(yǔ)言學(xué)的核心概念，表意指能指系統(tǒng)和所指系統(tǒng)構(gòu)成的表達(dá)含義的功能。審美意象，亦稱(chēng)“審美活動(dòng)，指的是人所進(jìn)展的一切創(chuàng)造和欣賞美的活動(dòng)。是構(gòu)成人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，滿(mǎn)足人的精神需要的實(shí)踐、心理活動(dòng)。是理智與直覺(jué)、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造、功利性與非功利性的統(tǒng)一。8.文學(xué)風(fēng)格定義方面：就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話(huà)語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話(huà)語(yǔ)特色，它是主體與對(duì)象、容與形式的特定融合，是一個(gè)作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品到達(dá)較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。文學(xué)風(fēng)格，是文學(xué)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的一種具有特征性的文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)風(fēng)格主要指作家和作品的風(fēng)格，既是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力穩(wěn)定的標(biāo)志，又是其語(yǔ)言和文體成熟的表達(dá)

6、，通常被譽(yù)為作家的徽記或指紋。文學(xué)風(fēng)格既涉及作家的創(chuàng)作個(gè)性和言語(yǔ)形式，也與時(shí)代、民族、地域文化有關(guān)系。9.期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為承受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念構(gòu)造。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既定心理圖式，叫作閱讀經(jīng)歷期待視野，簡(jiǎn)稱(chēng)期待視野。10.文學(xué)批評(píng)的模式：1 倫理批評(píng)：倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)；“美善相樂(lè)或“寓教于樂(lè)。2 社會(huì)歷史批評(píng)：社會(huì)根源與社會(huì)意義；“知人論世“種族、環(huán)境、時(shí)代。3 審美批評(píng)：情感體驗(yàn)與美感價(jià)值；印象主義。4 心理批評(píng)：作家心理,人物心理,形式心理的論析。5 語(yǔ)言批評(píng)：語(yǔ)言本體論,語(yǔ)言本文構(gòu)造論,語(yǔ)言藝術(shù)技巧論。

7、6身份批評(píng)。二、選擇題單項(xiàng)選擇1.象征：借用*種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。象征的表現(xiàn)效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無(wú)窮的感覺(jué)；能給人以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情。2.典型環(huán)境：典型環(huán)境指小說(shuō)等敘事性文學(xué)作品中，環(huán)繞在典型人物周?chē)⒋偈蛊湫袆?dòng)典型化了的環(huán)境；也指充分表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。注意它與典型性格的辯證關(guān)系。3.報(bào)告文學(xué)：報(bào)告文學(xué)是一種介于新聞報(bào)導(dǎo)和

8、文學(xué)作品之間的文學(xué)樣式。它的根本特征是新聞性、文學(xué)性。是用文學(xué)手段處理新聞?lì)}材的一種文體。敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在的先進(jìn)人物，反映多彩多姿的生活，揭露為人們嗤之以鼻的丑惡事物。特點(diǎn)是真實(shí)，藝術(shù)加工，形象性，抒情性。4.小說(shuō)：以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。情節(jié)一般包括開(kāi)端、開(kāi)展、高潮、結(jié)局四局部，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 小說(shuō)按照篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)小小說(shuō)。按照表現(xiàn)的容可分為科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小

9、說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。小說(shuō)與詩(shī)歌、散文、戲劇，并稱(chēng)“四大文學(xué)體裁。小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法：心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)。5.詩(shī)歌：詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。它用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。6.散文：散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感、靈活的文學(xué)體裁。其特點(diǎn)是：1形散神聚(2) 意境深邃(3) 語(yǔ)言?xún)?yōu)美。7.推敲：比喻寫(xiě)作時(shí)逐字逐句思考的過(guò)程，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。這一個(gè)詞來(lái)自于賈島的一個(gè)典故。8.即興：本意：事先毫無(wú)任何準(zhǔn)備，僅就當(dāng)時(shí)的感受創(chuàng)作、表演或演講的。詳細(xì)解釋含

10、義。即興是作家因受*一外在刺激或在沖動(dòng)的作用，興會(huì)降臨，在文字操作的過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出*種作品的情況。9.陌生化：“陌生化原本是一個(gè)著名的文學(xué)理論，它由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出。是西方“陌生化詩(shī)學(xué)開(kāi)展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化詩(shī)學(xué)的成熟標(biāo)志?！澳吧嵌韲?guó)形式主義的核心概念，也是形式主義者最關(guān)心的問(wèn)題。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在容與形式上違反人們習(xí)見(jiàn)的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。陌生化的根本構(gòu)成原則是外表互不相關(guān)而里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突，正是這種對(duì)立和沖突造成了“陌生化的表象，給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。10.變形：寫(xiě)作技法的變形，是指根據(jù)寫(xiě)作主體的需要，對(duì)人

11、物、情節(jié)、環(huán)境所做的突破常規(guī)的曲折表現(xiàn)。11.簡(jiǎn)化：是指作家成心少說(shuō)幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象或意念的大致輪廓與在精華的構(gòu)思方式。12.無(wú)意識(shí)：人的心理活動(dòng)按有意識(shí)和無(wú)意識(shí)分類(lèi).有意識(shí)比擬容易理解,比方,有意識(shí)地去看,去聽(tīng),去注意,去思考,去想象,這是人們?cè)趯W(xué)習(xí),生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的心理活動(dòng).人還有一種無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)。13.有意識(shí)：意識(shí)原意為精神活動(dòng)。意，既是自我的意思。識(shí)，就是認(rèn)知，認(rèn)識(shí)。意識(shí)，代表個(gè)體的獨(dú)立性，它是主觀存在的獨(dú)特坐標(biāo)。意識(shí)，代表了人可以認(rèn)識(shí)自己的存在，可以知道發(fā)生的事情。可以對(duì)立與不同于自己的存在進(jìn)展比照。意識(shí)的定義非常簡(jiǎn)單，就是認(rèn)識(shí)和知道事物的

12、存在的那個(gè)。意識(shí)本來(lái)就是精神同一種用法。理性從意識(shí)而來(lái)，真理是觀念等同，跟心理無(wú)關(guān)。14.直覺(jué)：指直觀感覺(jué)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)分析推理的觀點(diǎn)。語(yǔ)出魯迅“花邊文學(xué)算賬“：“但我直覺(jué)的感到，這恐怕是折了本，比用庚子賠款來(lái)養(yǎng)成幾位有限的學(xué)者，虧累得多了。15.靈感：靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動(dòng)中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。通常搞創(chuàng)作的學(xué)者或科學(xué)家常常會(huì)用靈感一詞來(lái)描述自己對(duì)*件事情或狀態(tài)的想法或研究。16.聯(lián)想：由于*人或*種事物而想起其他相關(guān)的人或事物。因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)。 聯(lián)想是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，它是事物之間聯(lián)系和關(guān)系的反響。17.想象：在廣告心理學(xué)中，想象是人腦對(duì)已有的

13、表象進(jìn)展組織加工，創(chuàng)造新形象的過(guò)程。人能夠根據(jù)他人口頭或文字的描述在人腦中產(chǎn)生沒(méi)有感知過(guò)的形象，依靠的就是想象。想象是過(guò)去經(jīng)歷中已經(jīng)形成的那些暫時(shí)聯(lián)系在腦中進(jìn)展新結(jié)合的過(guò)程。18.理智：指仁、義、理、智，信。語(yǔ)出巴金“家“：“你的理智可以征服感情，我的理智則常被感情征服。理智對(duì)于群眾而言是非常熟悉的，也是在此過(guò)程之中能夠表達(dá)出人的在品質(zhì)，同時(shí)受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，理智是典型的褒義詞，但是從學(xué)術(shù)研究的角度進(jìn)展分析，其實(shí)是中性的詞匯，沒(méi)有明確的褒貶性意義的表達(dá)。19.突出：引申指作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁復(fù)雜的思緒中緊緊抓住一個(gè)形象或意念，并調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為其效勞，盡量使其比周?chē)渌蜗蟾鞔_、

14、清晰和與眾不同。20.藝術(shù)概括：所謂藝術(shù)概括，簡(jiǎn)括地說(shuō)，就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的根底上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義、表達(dá)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。三、問(wèn)答題1.小說(shuō)的根本特征有哪些？參考答案：具有一定長(zhǎng)度的虛構(gòu)敘事。人物成為描寫(xiě)的中心。連貫完整的情節(jié)系列。具體充分的環(huán)境描寫(xiě)。2.簡(jiǎn)述戲劇文學(xué)的分類(lèi)。參考答案：按表現(xiàn)形式分：話(huà)劇，歌劇，舞劇，啞劇等；2、按劇情繁簡(jiǎn)和構(gòu)造分：獨(dú)幕劇，多幕??；3、按題材所反映的時(shí)代分：歷史劇，現(xiàn)代??；4、按矛盾沖突的性質(zhì)分：悲劇，喜劇，正劇5、

15、按演出場(chǎng)合分：舞臺(tái)劇、播送劇、電視劇等。3.文學(xué)形象的根本特征。參考答案：1形象性。文學(xué)的形象性是文學(xué)形象所表現(xiàn)出來(lái)的生動(dòng)具體、宛在眼前的特征，文學(xué)形象是根據(jù)豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出來(lái)的具有一定美學(xué)蘊(yùn)涵的藝術(shù)畫(huà)面，這一藝術(shù)畫(huà)面由人物、情節(jié)、場(chǎng)面、環(huán)境、景物等構(gòu)成，但一般是以人物形象為中心，其他形象都附屬于人物形象，為塑造人物形象效勞，而文學(xué)形象的美學(xué)蘊(yùn)涵由作家的思想傾向和情感意蘊(yùn)灌注而成，同時(shí)又與作家對(duì)于社會(huì)人生的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、思考和態(tài)度相連。可見(jiàn)文學(xué)的形象性具有特殊的規(guī)定性和豐富的涵。2直覺(jué)性。藝術(shù)思維是一個(gè)復(fù)雜、綜合的心理活動(dòng)過(guò)程，需要調(diào)動(dòng)創(chuàng)作主體多方面的心理因索。除了形象思維的主導(dǎo)作用以及

16、邏輯思維的參與，直覺(jué)、靈感和無(wú)意識(shí)也在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中居有一席之地，值得我們關(guān)注。而且，通過(guò)這些心理活動(dòng)容尤其可以見(jiàn)出文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作為一種特殊精神生產(chǎn)活動(dòng)的特殊性。3情感性。任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感。文學(xué)的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術(shù)魅力。抒情詩(shī)、抒情散文等情感類(lèi)文學(xué)自然離不開(kāi)情感性，小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、敘事詩(shī)等敘事類(lèi)文學(xué)同樣離不開(kāi)情感性。4.簡(jiǎn)述敘事的構(gòu)成。參考答案：1故事，敘事就是講故事，從這個(gè)意義上講，表達(dá)容的根本成分就是故事。2構(gòu)造，表達(dá)容的根本成分是故事，而容的存在形態(tài)則是構(gòu)造。3行動(dòng)，行動(dòng)是推動(dòng)事件進(jìn)展的直接原因，對(duì)于敘事容的分析有重要意義。5.簡(jiǎn)述文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)

17、值。參考答案：不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值。風(fēng)格美不僅給人以形式上的滿(mǎn)足，而且足以冶人心。雄渾剛毅的風(fēng)格可以壯人胸懷，清新俏麗的風(fēng)格可以舒人心脾，飄逸疏野的風(fēng)格可以養(yǎng)人性情，沉著含蓄的風(fēng)格可以啟人思力“風(fēng)格美之所以能冶人心，歸根結(jié)底是因?yàn)樗趯徝赖男问街心哿松馁|(zhì)。研究風(fēng)格的審美價(jià)值有幾點(diǎn)值得注意。第一，風(fēng)格美是可以超越時(shí)代、民族、階級(jí)的。過(guò)去時(shí)代形成的風(fēng)格類(lèi)型，其審美價(jià)值并不隨時(shí)代的變化而消失。正如雨果所說(shuō)：“未來(lái)僅僅屬于擁有風(fēng)格的人，福樓拜也說(shuō)：“一部寫(xiě)得很好的作品從來(lái)不會(huì)使人感到厭倦，風(fēng)格就是生命。古今中外但凡有獨(dú)特風(fēng)格的作家作品，都以其不可重復(fù)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，不僅在文學(xué)史上取得應(yīng)有

18、的地位，而且在審美領(lǐng)域里得到流芳百世的回響。第二，風(fēng)格的審美價(jià)值雖然可以超越時(shí)代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響。它不取決于少數(shù)人的選擇，而取決于時(shí)代、民族、階級(jí)的集體選擇。一個(gè)抗?fàn)幍碾A級(jí)、苦難的民族、悲劇的時(shí)代，可能更激賞大方悲涼的風(fēng)格，而冷落閑適恬淡的風(fēng)格，鄙視華艷綺麗的風(fēng)格，盡管被冷落被鄙視的也自有其審美價(jià)值。6.以阿Q為例，分析典型形象的創(chuàng)作。參考答案：A.首先，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的總特征。魯迅筆下的阿Q，他的“精神勝利法就是這種“總特征。他自己一貧如洗，他就想“我兒子會(huì)闊得多啦，罵了別人，覺(jué)得自己勝利了。他頭上有癩瘡疤，人家拿他開(kāi)玩笑，開(kāi)場(chǎng)他“怒目而視，后就對(duì)人說(shuō)： “你還不配。他被人打了，他心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣!于是他又心滿(mǎn)意足地走了。直到最終人家要?dú)⒘怂?/p>