廣東省2022屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題與答案

1、廣東省2022屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。材料一：杜甫看過(guò)唐代舞蹈名家公孫大娘舞劍，寫(xiě)下了有名的句子一一耀如羿射九日落， 矯如群帝駿龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。這四句描寫(xiě)舞蹈的形容，寫(xiě)“閃 光”，寫(xiě)“速度”，寫(xiě)爆炸的“動(dòng)”，寫(xiě)收斂的“青爭(zhēng)”。這位公孫大娘的舞蹈，正是使張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵。張旭當(dāng)然從書(shū)法入手學(xué) 習(xí)，但是使他有創(chuàng)作美學(xué)領(lǐng)悟的卻是舞蹈。杜甫看了公孫大娘舞劍，也看了張旭狂草，他在飲中八仙歌里寫(xiě)張旭醉后的 樣子一一張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。新唐書(shū)藝文傳 里對(duì)張旭書(shū)寫(xiě)時(shí)的描述，也許更為具體傳神

2、一一嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆， 或以頭濡墨而書(shū)。既醒，自視以為神，不可復(fù)得也。“酒”成為狂草的觸媒，使唐代的書(shū)法從理性走向癲狂，從平正走向險(xiǎn)絕，從四 平八穩(wěn)的規(guī)矩走向背叛與顛覆。張旭、懷素被稱為“顛”張“狂”素，顛與狂，是他 們的書(shū)法，也是他們的生命調(diào)性，是大唐美學(xué)開(kāi)創(chuàng)的時(shí)代風(fēng)格。杜甫詩(shī)中談到張旭“脫帽露頂”，似乎并不偶然。同時(shí)代詩(shī)人李頑的贈(zèng)張旭 也說(shuō)到“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲”。“脫帽露頂”常被解釋為張旭不拘禮節(jié)，不在 意同席的土紳公卿。但是“脫帽露頂”如果呼應(yīng)著新唐書(shū)里“以頭濡墨”的具體 動(dòng)作，張旭的狂草，或許是要擺脫一般書(shū)法窠臼，反而應(yīng)該從更現(xiàn)代前衛(wèi)的即興表演 藝術(shù)來(lái)做聯(lián)想。唐代的

3、狂草大多看不見(jiàn)了， “以頭濡墨”的淋漓迸濺，或留在寺院人家的墻壁上，（注：克萊因，法國(guó)藝術(shù)家）在 20世紀(jì)60年代用人體律動(dòng)留在空白畫(huà)布上的藍(lán)色油墨。少了現(xiàn)場(chǎng)的即興，這些作品 或許也少了被了解與被收存的意義。如果張旭書(shū)寫(xiě)時(shí)果真“以頭濡墨”，他在酒醉后使眾人震撼的行動(dòng)，并不只是“書(shū) 寫(xiě)”，而是解放了一切拘束、徹底酣暢淋漓的即興。“以頭濡墨”，是以身體的律動(dòng) 帶起墨的流動(dòng)、潑灑、停頓、宣泄，如雷霆爆炸之重,如江海清光之靜。張旭的“狂 草”才可能不以“書(shū)法”為師，而是以公孫大娘的舞劍為師，把書(shū)法美學(xué)帶向肢體的 律動(dòng)飛揚(yáng)。顛張狂素，像久遠(yuǎn)的傳奇，他們的“顛”“狂”似乎無(wú)法、也不計(jì)較堅(jiān)持留在輕 薄的紙絹

4、上，他們的墨痕隨著歷史歲月，在斷垣殘壁上漫濾斑駁，消退成廢墟里的一 陣煙塵，供后人臆測(cè)或神往。顏真卿在現(xiàn)代人的心目中是唐楷的典范，恭正大氣，但是顏真卿曾向比他年長(zhǎng)的 張旭請(qǐng)益書(shū)法，刻石本的“裴將軍詩(shī)”或許可以看到顏真卿與張旭的承續(xù)關(guān)系。他們 的“狂草”里也并不刻意避忌楷體行書(shū)，幾乎是用漢字交響詩(shī)的方式出入于各種形體 之間。懷素也曾經(jīng)向顏真卿請(qǐng)益書(shū)法。從張旭到顏真卿，從顏真卿到懷素，唐代狂草的 命脈與正楷典范的顏體交相成為傳承。（摘編自蔣勛狂草一一顛與狂的生命調(diào)性）材料二： 沙山，所以選“念念不忘”第二處：千姿百態(tài)是指姿態(tài)多種多樣或種類非常豐富；千 篇一律是形容文章公式化，也比喻完全按老一套，沒(méi)

5、有任何變化；文中作者想表達(dá)自 己想象的種類豐富，所以用“千姿百態(tài)”更合適。第三處：輪廓分明是詞語(yǔ)，一般形 容人的臉五官清晰，有立體感；涇渭分明比喻界限清楚，是非、好壞分明；作者在這 兒把鳴沙山當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)它的“堅(jiān)實(shí)”“剛硬”“有棱有角”，用“輪廓分明” 更合適。第四處：渾然一體的意思是融合成一個(gè)整體，不可分割，也形容文章繪畫(huà)布 置勻整、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；渾然天成則形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡，亦 形容人的才德完美自然；文中作者強(qiáng)調(diào)沙子聚合與上升的整體性，用“渾然一體”更 合適。）. B.這句話使用了比喻和擬人兩種修辭手法 （2分），把鳴沙山比作是風(fēng)手中的雕塑 作品，把風(fēng)聚攏沙粒并保持

6、鳴沙山原狀的過(guò)程當(dāng)作人 “不知疲倦地雕塑”來(lái)寫(xiě)（1分）， 賦予風(fēng)以人格，表達(dá)了作者對(duì)風(fēng)的力量的贊嘆和敬佩 （2分）。（評(píng)分參考：修辭手法 每種1分，有分析1分，表達(dá)效果2分，言之有理即可）.D.示例：很多人認(rèn)為有卡片背面透出的算式并不具有計(jì)算能力（評(píng)分參考：每寫(xiě)出一處給2分，意思對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不符合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言 之成理，可酌情給分）書(shū)法與舞蹈歷來(lái)被稱為“姊妹”。宗白華先生在美學(xué)散步一書(shū)中提出：“中 國(guó)的繪畫(huà)、戲劇和中國(guó)另一特殊藝術(shù)一一書(shū)法，具有共同的特點(diǎn)，這就是它們的里面 都貫穿著舞蹈的精神，由舞蹈的動(dòng)作顯示虛靈的空間?！蔽璧讣以谖枧_(tái)上翩趾的身影恰似書(shū)法家手中飛舞的筆墨，

7、舞蹈家與書(shū)法家通過(guò)人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運(yùn)動(dòng)，將種種情感波瀾表現(xiàn)在舞動(dòng)的身姿和飛動(dòng)的筆墨之中，使 觀賞者進(jìn)入審美境界。舞蹈與書(shū)法同屬視覺(jué)藝術(shù)，也同屬表演藝術(shù)。舞蹈的表演是藝術(shù)展現(xiàn)的最終目的， 它會(huì)隨演即逝，而書(shū)法的表演只是一個(gè)過(guò)程，最終目的是展現(xiàn)書(shū)法作品，書(shū)法作品是 不會(huì)消失的。書(shū)法家表演（即創(chuàng)作）的過(guò)程，也與舞蹈一樣，非常精彩、優(yōu)美。書(shū)法中的橫、豎、撇、捺、提、折等具體點(diǎn)畫(huà)，和舞蹈中一些公認(rèn)的手、足、頭 的姿態(tài)一樣，都來(lái)自于動(dòng)作過(guò)程的一個(gè)平衡的瞬間。王朝聞先生在門(mén)外舞談中認(rèn) 為，中國(guó)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)與古典舞蹈的動(dòng)作存在著“一種形式方面的聯(lián)系”。他說(shuō)：“這 種聯(lián)系的事很多。例如一字在用筆方面的特點(diǎn)一一

8、下筆與收筆所顯示的如意（側(cè)臥著的S）,與舞蹈的出手一一欲右先左和欲左先右的過(guò)程多么接近?！庇绕湫袝?shū)和草 書(shū)的造型變化以及運(yùn)動(dòng)遷轉(zhuǎn)，與舞蹈有更多的相似處。唐代著名書(shū)法家張旭的草書(shū)古詩(shī)四帖那“神虬騰霄”的氣勢(shì)、“旋風(fēng)驟雨” 的動(dòng)態(tài)“夏云出岫”的變幻、“奔蛇走虺”的線條、“回環(huán)圓轉(zhuǎn)”的體勢(shì)，綜合起來(lái)， 立即會(huì)使人想到杜甫觀公孫大娘舞劍器詩(shī)中對(duì)劍舞的描寫(xiě)：“耀如羿射九日落， 矯如群帝駿龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！眰髡f(shuō)張旭草書(shū)即從公孫大娘 劍舞的淋淳頓挫的氣勢(shì)和節(jié)奏中以及濃郁豪蕩的神韻里汲取靈感，得其神，自此草書(shū) 長(zhǎng)進(jìn)，傳為佳話。今天，公孫大娘的劍舞早已失傳，但我們卻從張旭的草書(shū)中看到了 她

9、那優(yōu)美的舞姿。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門(mén)類，但它們的審美屬性可以說(shuō)是相通的。20世紀(jì)80年代，某些國(guó)內(nèi)外的書(shū)法家和舞蹈家曾嘗試將書(shū)法與舞蹈合為一體，演員的 舞蹈動(dòng)作配合幕布背景上變幻的書(shū)法作品，編排了 “墨舞”劇目，在美國(guó)和國(guó)內(nèi)演出 過(guò)，受到了一定的好評(píng)。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)存在于表演過(guò)程中，而書(shū)法藝術(shù)的流動(dòng)表現(xiàn) 已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說(shuō)：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書(shū)法；書(shū)法是婀娜多情的舞 姿。”（摘編自墨樂(lè)之韻一一李斌權(quán)音樂(lè)書(shū)法研究）】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.公孫大娘的劍舞亦剛亦柔、亦動(dòng)亦靜，使觀者有淋淳頓挫、濃郁豪蕩的感覺(jué)。B.公孫大娘舞劍是張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵，

10、也是他在書(shū)法上擺脫傳統(tǒng)束縛的來(lái) 源。C.公孫大娘舞劍、張旭創(chuàng)作草書(shū)、克萊因繪畫(huà)都強(qiáng)調(diào)“即興”，不易被人理解。D.我們現(xiàn)在雖看不到公孫大娘的劍舞，但從文學(xué)和書(shū)法作品中仍能體會(huì)其美感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.理性、平正、規(guī)矩是張旭之前唐代書(shū)法創(chuàng)作的特征，狂草的出現(xiàn)是大唐美學(xué)上 的突破。B.從張旭到顏真卿再到懷素，唐代書(shū)法在不斷地創(chuàng)新，從而得以保持其強(qiáng)大的生 命力。C.舞蹈引領(lǐng)書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇等各種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，因此是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的 核心。D.書(shū)法和舞蹈屬不同藝術(shù)，表現(xiàn)形式不同，而審美學(xué)研究的是二者外在形式上的 共性。（3分）.臺(tái)北舞蹈社團(tuán)“云門(mén)舞集”領(lǐng)悟古代書(shū)法作品精

11、髓，編排了行草系列舞蹈, 表演大獲成功；許多書(shū)法愛(ài)好者前往觀看，也受益匪淺。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì) 這一現(xiàn)象的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II （本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。狼圖騰（節(jié)選）姜戎額侖狼群消失以后的第二年早春，兵團(tuán)下令減少草原狗的數(shù)量，以節(jié)約寶貴的牛 羊肉食，用來(lái)供應(yīng)沒(méi)有油水的農(nóng)業(yè)團(tuán)。首先遭此厄運(yùn)的是狗崽們，草原上新生的一茬 小狗崽幾乎都被拋到騰格里，額侖草原到處都能聽(tīng)到母狗們凄厲的哭嚎聲，還能看到 母狗刨出被主人悄悄埋掉的狗崽，并叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈。草原女人們嚎啕大哭，男 人們則默默流淚。草原大狗和獵狗也一天天消瘦下去。半年后，二郎遠(yuǎn)離蒙古包，在草叢中

12、沉思發(fā)呆的時(shí)候，被一輛兵團(tuán)戰(zhàn)士的卡車(chē)上 的人開(kāi)槍打死，拉走。陳陣、楊克、張繼原和高建中狂怒地沖到團(tuán)部和兩個(gè)連部，但 是一直未能找到兇手。所有新來(lái)的漢人在吃狗肉上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，把兇手藏得像被異 族追捕的英雄一樣。四年后一個(gè)白毛風(fēng)肆虐的凌晨，一位老人和一位壯年人騎著馬駕著一輛牛車(chē)向邊 防公路跑去，牛車(chē)上載著畢利格老人的遺體。大隊(duì)的三個(gè)天葬場(chǎng)已有兩處棄之不用， 一些牧民死后已改為漢式的土葬。只有畢利格老人堅(jiān)持要到可能還有狼的地方去。他 的遺囑是讓他的兩個(gè)遠(yuǎn)房兄弟，把他送到邊防公路以北的無(wú)人區(qū)。據(jù)老人的弟弟說(shuō)，那夜，邊防公路的北面，老狼和狼崽的嗥聲一夜沒(méi)停，一直嗥 到天亮。陳陣、楊克和張繼原都認(rèn)為，畢

13、利格阿爸是痛苦的、也是幸運(yùn)的老人。因?yàn)樗?額侖草原最后一個(gè)由草原天葬而魂歸騰格里的蒙古族老人。此后，草原狼群再也沒(méi)有 回到過(guò)額侖草原。1975年，內(nèi)蒙生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)被正式解散。但水草豐美的馬駒子河流域，卻早已被 墾成了大片沙地。房子、機(jī)器、汽車(chē)、拖拉機(jī)，以及大部分職工和他們的觀念、生活 方式還都留在草原。額侖草原在一年一年地退化。如果聽(tīng)到哪個(gè)蒙古包被狼咬死一只 羊，一定會(huì)被人們議論好幾天，而聽(tīng)到馬蹄陷入鼠洞，人馬被摔傷的事情卻漸漸多了 起來(lái)。在北京知青赴額侖草原插隊(duì)30周年的夏季，陳陣和楊克駕著一輛藍(lán)色“切諾基” 離開(kāi)了京城，駛向額侖草原。陳陣在社科院研究生院畢業(yè)以后，一直在一所大學(xué)的研究所從

14、事國(guó)情和體制改革 的研究。楊克取得法學(xué)學(xué)士學(xué)位以后，又拿下碩士學(xué)位和律師資格，此時(shí)他已經(jīng)是北 京一家聲譽(yù)良好的律師事務(wù)所的創(chuàng)辦人。這兩個(gè)年過(guò)半百的老友一直惦念草原，但又 畏懼重返草原。然而30周年這個(gè)“人生經(jīng)歷”的“而立”之年，使他倆立定決心重 返額侖草原。他倆將去看望他們的草原親友，看望他們不敢再看的“烏珠穆沁大草原”， 看望黑石山下那個(gè)小狼的故洞。有時(shí)候他們腦海里甚至幻化出這樣的一幅圖景：風(fēng)聲 呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載雪乘風(fēng)，快樂(lè)飛翔，飛向騰 格里、飛向天狼星、飛向自由的太空宇宙、飛向千萬(wàn)年來(lái)所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈 魂集聚之地。陳陣還想再到草原感受并驗(yàn)證一下自己

15、學(xué)術(shù)書(shū)稿中的論點(diǎn)。吉普一進(jìn)入內(nèi)蒙地界，天空依然湛藍(lán)。然而，只有在草原長(zhǎng)期生活過(guò)的人才知道， 騰格里已經(jīng)不是原來(lái)的騰格里了。天空干燥得沒(méi)有一絲云，草原的騰格里幾乎變成了 沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見(jiàn)茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片 大片的板結(jié)沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙。干沙半蓋的公路上，一輛輛拉著牛 羊的鐵籠卡車(chē)，卷著黃塵撲面而來(lái)，駛向關(guān)內(nèi)。一路上幾乎見(jiàn)不到一個(gè)蒙古包、一群 馬、一群牛。偶爾見(jiàn)到一群羊，則亂毛臟黑、又瘦又小，連從前額侖草原的處理羊都 不如兩人幾乎打消了繼續(xù)前行的愿望。他倆都舍不得自己心中濕潤(rùn)碧綠的草原美 景底片被干塵洗掉，被“砂紙”磨損。楊克在路邊停下車(chē)，拍了

16、拍身上的干塵對(duì)陳陣說(shuō)：前十來(lái)年實(shí)在太忙了，沒(méi)時(shí)間 回草原看看。這兩年，我下面的人都可以獨(dú)當(dāng)一面了,這才騰出空兒。可說(shuō)真的，我 心里還是怕見(jiàn)草原。今年春天張繼原回了一趟額侖，他跟我講了不少草原沙化的事兒。 我作了那么長(zhǎng)時(shí)間的精神準(zhǔn)備，沒(méi)想到草原沙化還是超出了我的想象。陳陣拍了拍方向盤(pán)說(shuō)：讓我來(lái)開(kāi)吧阿爸才走了20多年，咱們就親眼看到他所預(yù)言的惡果了，咱倆還真得回額侖草原去祭拜他。而且，再不回去看看，小狼的那 個(gè)洞可能真要被沙子填死了。老洞是稱霸草原千萬(wàn)年的草原狼留在世上的唯一遺跡了。20多年就會(huì)坍塌？陳陣說(shuō)：我也想念烏力吉，真想再見(jiàn)到他，再向他好好請(qǐng)教請(qǐng)教狼學(xué)和草原學(xué)。 只可惜，他對(duì)草原傷透了心，

17、退休以后就離開(kāi)了草原進(jìn)了城，住到女兒家里養(yǎng)病去了。 中國(guó)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)選拔人才的科學(xué)民主機(jī)制，耿直的優(yōu)秀人才總被壓在下面，這位中國(guó)少 有的狼專家和草原專家就這么被徹底埋沒(méi)了。我看，體制黃沙比草原黃沙更可怕，它 才是草原沙塵暴的真正源頭之一。.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)開(kāi)進(jìn)額侖草原，在一定程度上改變了蒙古牧民的生活習(xí)俗及其環(huán) 境地貌。B.為節(jié)約寶貴的牛羊肉食，兵團(tuán)下令大量宰殺草原上新生的狗崽來(lái)補(bǔ)充人們食物 的不足。C.新來(lái)草原的漢人和陳陣等人對(duì)“二郎”被殺態(tài)度的不同，折射出對(duì)生命的冷漠 和悲憫兩種不同人性。D.草原中狼咬死羊現(xiàn)象成為人們的談資和人馬因鼠洞而摔傷的

18、常見(jiàn)均與狼群消 失不無(wú)關(guān)聯(lián)。A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)母狗“凄厲的哭嚎聲” “叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈”、女人們的“號(hào) 陶大哭”和男人的“默默流淚”等情景從不同側(cè)面表現(xiàn)了狼群消失后草原狗的慘狀。B.畢利格老人天葬于邊防公路北面荒草連天的無(wú)人區(qū)，徹夜未停嚎叫的狼群此后再也沒(méi)有回到過(guò)額侖草原，人與狼的命運(yùn)相互映襯，滿蘊(yùn)蒼涼與凄愴。C.小說(shuō)調(diào)動(dòng)人們的多種感官，以輕松的筆調(diào)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上描寫(xiě)了小狼飛 向靈魂集聚之地的歡快之景，雖為虛幻，讀來(lái)卻令人如臨其境。D.作者借陳陣之口，交代擅長(zhǎng)狼學(xué)和草原學(xué)的烏力吉遭受排擠的事實(shí)，將體制黃 沙與草原黃沙作巧妙映襯，表達(dá)了對(duì)草原黃沙源頭的深入探尋和深刻反思。.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句

19、子。（4分）.小說(shuō)多次寫(xiě)到小狼的故洞，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分）秦王世民至高塘，仁果使宗羅喉將兵拒之羅喉數(shù)挑戰(zhàn)，世民堅(jiān)壁不出。諸將咸 請(qǐng)戰(zhàn)，世民日：“我軍新敗，士氣沮喪，賊恃勝而驕，有輕我心，宜閉壘以待之。彼 驕我?jiàn)^，可一戰(zhàn)而克也?！毕喑至嗳眨使Z盡，其將梁胡郎帥所部來(lái)降。世民 知仁果將士離心，命行軍總管梁實(shí)營(yíng)于淺水原以誘之。羅喉大喜，盡銳攻之。梁實(shí)守 險(xiǎn)不出，羅喉攻之甚急。世民度賊已疲，謂諸將日：“可以戰(zhàn)矣！ ”使右武候大將軍龐玉陳于淺水原，羅喉并兵擊之，玉戰(zhàn)，幾不能支，世民引大軍自原北出其不意，羅 喉引兵還戰(zhàn)。世民帥驍騎數(shù)十先陷陣，唐兵表里奮擊

20、，羅喉士卒大潰。世民帥輕騎.追 之，竇軌叩馬苦諫日仁果猶據(jù)堅(jiān)城雖破羅喉未可輕進(jìn)請(qǐng)且按兵以觀之世民日吾慮之久 矣破竹之勢(shì)不可失也舅勿復(fù)言遂進(jìn)。仁果陳干城下.世民據(jù)涇水臨之.仁果驍將渾韓等臨旌來(lái)隆,仁果懼，引兵入城拒守。日向暮，大軍繼至，遂圍之。仁果計(jì)窮，已酉， 出降。諸將皆賀，因問(wèn)日：“大王帥騎百造城下.眾皆以為不克.而卒取之.何也 ？” 世民日：“羅眠所將皆隴外之人，將驍卒悍；吾特出其不意而破之，斬獲不多。若緩 之，則皆入城，仁果撫而用之，未易克也；急之，則散歸隴外。高坡虛弱，仁果不暇 為謀，此吾所以克也。”眾皆悅服。上遣使謂世民日：“薛舉父子多殺我士卒，必盡?懷服 之民，不可不撫。”乃命戮其

21、謀首，余皆赦之。上使李密迎世民于豳州，密自恃智略 功名，見(jiàn)上猶有傲色。及見(jiàn)世民，不覺(jué)驚服，日：“真英主也！不如是，何以定禍亂乎？”（節(jié)選自資治通鑒唐紀(jì)二）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （3分）A.竇軌叩馬苦諫日/仁果猶據(jù)堅(jiān)城/雖破羅喉/未可輕進(jìn)/請(qǐng)且按兵以觀之/世民日 /吾慮之久矣/破竹之勢(shì)/不可失也/舅勿復(fù)言/B.竇軌叩馬苦諫日/仁果猶據(jù)/堅(jiān)城雖破/羅喉未可輕進(jìn)/請(qǐng)且按兵以觀之/世民日 /吾慮之久矣/破竹之勢(shì)/不可失也/舅勿復(fù)言/C.竇軌叩馬苦諫日/仁果猶據(jù)/堅(jiān)城雖破/羅喉未可輕進(jìn)/請(qǐng)且按兵/以觀之世民/ 日/吾慮之久矣/破竹之勢(shì)/不可失也/勇勿復(fù)言/D.竇軌叩馬苦諫日/仁果

22、猶據(jù)堅(jiān)城/雖破羅喉/未可輕進(jìn)/請(qǐng)且按兵/以觀之世民/ 日/吾慮之久矣/破竹之勢(shì)/不可失也/舅勿復(fù)言/A.秦王：最初是周代諸侯秦國(guó)的君主，后世也有多人受封或自立為秦王，如李世 民。B.輕騎：騎指騎兵，古代作戰(zhàn)，一人一馬為一騎；輕騎指騎兵數(shù)量少，戰(zhàn)力不強(qiáng)。C.已酉：“已”為天干名，“酉”為地支名，干支結(jié)合可記年、月、日，這里是 記日。【）.隴：這里指隴山，在現(xiàn)甘肅、山西交界的地方?，F(xiàn)在的“隴”可用作甘肅的簡(jiǎn) 稱。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李世民到達(dá)高嬤時(shí)，羅喉多次挑戰(zhàn)，李世民因?yàn)檐婈?duì)剛吃敗仗士氣不高而堅(jiān)守 不出戰(zhàn)，他想等到士氣振奮時(shí)，趁敵人驕傲輕敵而戰(zhàn)勝敵人。B.

23、李世民先是相持幾十天不出戰(zhàn)，使敵人城中糧盡，然后趁敵方將士離心之時(shí)命 梁實(shí)在淺水原扎營(yíng)誘敵，敵人進(jìn)攻，梁實(shí)卻不出戰(zhàn)，而是等敵人疲憊之時(shí)再出戰(zhàn)。C.龐玉差點(diǎn)抵擋不了羅限時(shí)，李世民出奇兵，從淺水原北面出其不意攻打羅喉， 與龐玉里應(yīng)外合擊潰羅喉，羅喉潰敗后，李世民又迅速追擊。D.皇上派人告誡李世民殺光薛舉的同黨以向死去的冤魂謝罪，李密反對(duì)，認(rèn)為應(yīng) 該安撫歸順的人，于是李世民下令只殺主謀，赦免了其他人。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）仁果陳于城下，世民據(jù)涇水臨之，仁果驍將渾韓等臨陣來(lái)降。?（4 分）（宋）辛棄疾鐘鼎山林都是夢(mèng)，人間寵辱休驚。只消閑處過(guò)平生：酒杯秋吸露，詩(shī)句夜裁冰。 記

24、取小窗風(fēng)雨夜，對(duì)床燈火多情。問(wèn)誰(shuí)千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.上闋前兩句闡明無(wú)論富貴或隱居都要寵辱不驚的道理，以與祐之弟共勉。B.下闋前兩句不直寫(xiě)送別卻回憶當(dāng)年風(fēng)雨之夜燈下暢談的情景，倍顯多情。C.詞人想象送別后只有翠山秋水伴祐之弟前行，表現(xiàn)了離別時(shí)的孤獨(dú)感傷。D.這首詞描寫(xiě)、敘述、議論結(jié)合，運(yùn)用想象、比喻、對(duì)仗等手法，耐人回味。.“酒杯秋吸露，詩(shī)句夜裁冰”兩句有何含意 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）離騷中“ ,”兩句，以頭戴高冠、身佩寶劍的描寫(xiě)，刻畫(huà)了詩(shī)人

25、品德高潔的形象。（2）觀滄海中，曹操登石觀海，豪情滿懷，看到滄海之上碧波蕩漾、島嶼高聳的景象，不由得吟出“ O（3）蘇軾赤壁賦中“兩句，以月為例，說(shuō)明事物既有變的一面又有不變的一面。（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）去敦煌不全是為了莫高窟。其實(shí)心里的，是茫茫大漠中那座神奇的鳴沙山。千古寂寞，朔風(fēng)把大山和巖石揉成沙礫。然后又把白灼的細(xì)沙重新焊成一座山巖一 當(dāng)鳴沙山成為鳴沙山之時(shí)，它已是一群雄健而威武的西北漢子，壯碩的胸膛上刻著重 重深邃而峻峭的線條。綿延的山脊如一道鋒利的刀刃,挎于腰間、舉過(guò)頭頂。曾有過(guò) 的想象，可是沒(méi)想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此堅(jiān)實(shí)如此剛硬如此 有棱有角如此

26、o那沙子是如何一粒粒匯攏堆積聚合又地升高壯大的呢？有人說(shuō)，當(dāng)?shù)诙焯?yáng)升起的時(shí)候，游人留在鳴沙山上那行行凌亂的腳印，就會(huì) 消逝得無(wú)蹤無(wú)影，鳴沙山又恢復(fù)了原狀。是月牙泉的神女，在黑夜里辛勞而奇巧的創(chuàng) 作嗎?也許是來(lái)去無(wú)蹤的風(fēng)，在人們歇息時(shí)，撫平工沙.山的每二道印跡、一將沙子驅(qū)趕. 到它們?cè)瓉?lái)的位置，將它們重新整合、磨礪、凝聚”每日每夜，風(fēng)都這樣不知疲倦地完成它手中不朽的雕塑。所以鳴沙山每天都是新的c而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)兒揉捏了修復(fù)了 再造了沙山時(shí)，風(fēng)，已飄然而去。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）A.歷歷在目千篇一律涇渭分明B.歷歷在目千姿百態(tài)涇渭分明 C.念念不忘千姿百態(tài)輪廓分明

27、 D.念念不忘千篇一律輪廓分明渾然天成 渾然一體 渾然一體 渾然天成.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病且與上文銜接不好，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3A.撫平了沙山的每一道印跡, 磨礪、凝聚B.撫平了沙山的每一道印跡, 整合、磨礪C.撫平了沙山的每一道印跡, 整合、磨礪【）.撫平了沙山的每一道印跡,A.撫平了沙山的每一道印跡, 磨礪、凝聚B.撫平了沙山的每一道印跡, 整合、磨礪C.撫平了沙山的每一道印跡, 整合、磨礪【）.撫平了沙山的每一道印跡,A.撫平了沙山的每一道印跡, 磨礪、凝聚B.撫平了沙山的每一道印跡, 整合、磨礪C.撫平了沙山的每一道印跡, 整合、磨礪【）.撫平了沙山的每一道印跡,沙子被驅(qū)趕到

28、它們?cè)瓉?lái)的位置 將沙子驅(qū)趕到它們?cè)瓉?lái)的位置 沙子被驅(qū)趕到它們?cè)瓉?lái)的位置 將沙子驅(qū)趕到它們?cè)瓉?lái)的位置又將它們重新整合、又將它們重新凝聚、又將它們重新凝聚、又將它們重新整合、分）磨礪、凝聚（5分）.文中畫(huà)橫線的句子使用了兩種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。他們進(jìn)行了一項(xiàng)特別的實(shí)驗(yàn)，測(cè)試對(duì)象是一條以擅長(zhǎng)“計(jì)算”而著稱的達(dá)克斯獵 犬，這是條“身經(jīng)百戰(zhàn)”的獵犬，在此前的測(cè)試中每次拿到算式卡片后，它總是會(huì)仔 細(xì)觀察主人，然后順利從幾個(gè)答案卡片中挑選出正確的。但這次實(shí)驗(yàn)的方法很“奸詐”： （）o動(dòng)物學(xué)家做了一套卡片，在卡片的正面寫(xiě)著一道簡(jiǎn)單的算式。可有一點(diǎn)是主人 不知道的，那就是卡片用幾層透明紙制成，最后一層上印了另

29、外一個(gè)算式，從背面是，以 為就是狗要“計(jì)算”的算式，就不自覺(jué)地把這個(gè)算式的答案?jìng)鬟f給了狗，殊不知這個(gè) 答案和卡片正面的問(wèn)題完全對(duì)不上，于是狗接二連三地答錯(cuò)。.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不是讓狗的主人得出錯(cuò)誤的答案，而是向“算數(shù)”的狗傳達(dá)錯(cuò)誤答案不是向“算數(shù)”的狗傳達(dá)正確答案，而是讓狗的主人得出錯(cuò)誤的答案C.不是讓狗的主人得出正確的答案，而是向“算數(shù)”的狗傳達(dá)錯(cuò)誤答案D.不是向“算數(shù)”的狗傳達(dá)錯(cuò)誤答案，而是讓狗的主人得出錯(cuò)誤的答案.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分

30、）2020 年菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)的發(fā)明獎(jiǎng)，并上了央視講述節(jié)目。他的發(fā)明被戲稱為“無(wú)用良品”， 比如“不銹鋼腦瓜崩”“菜刀手機(jī)殼”等等，看似沒(méi)有多少實(shí)用性，但充滿創(chuàng)意，讓 人捧腹大笑。這些發(fā)明雖然不太實(shí)用，卻都是在向好奇心致敬，反映了一個(gè)普通人在 思考與創(chuàng)造過(guò)程中的智慧和快樂(lè)。“手工耿”的意義，也許不在于他發(fā)明的東西，而 在于他對(duì)待科學(xué)研究的非功利態(tài)度，在于他這種純粹的科學(xué)和創(chuàng)新精神。以上材料引起了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得 抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。廣東省2022屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題答案.C （公孫大娘舞劍

31、沒(méi)有“即興”。“不易被人理解”無(wú)中生有。）. A （B擴(kuò)大了范圍，唐代的書(shū)法在不斷傳承與創(chuàng)新，才得以保存其強(qiáng)大的生命力。C強(qiáng)加因果。D ”研究的是二者外在形式上的共性”錯(cuò)。）.C （材料二的中心論點(diǎn)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門(mén)類，但它們的審美 屬性可以說(shuō)是相通的”。A項(xiàng)，只是說(shuō)裴旻的劍舞、李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)同時(shí)并 存，而看不出三者之間的聯(lián)系；B項(xiàng)說(shuō)的是詩(shī)歌和舞蹈之間的審美共性；C項(xiàng)宗白華 的論述談?wù)摃?shū)法與舞蹈之間的審美共性；D項(xiàng)說(shuō)的是舞蹈和繪畫(huà)之間的審美共性。） 4.材料一從杜甫詩(shī)歌和新唐書(shū)關(guān)于張旭的描述出發(fā)，通過(guò)引用論證與類比論證（2分），指出觀公孫大娘舞劍和“以頭濡墨”“脫帽露頂

32、”等多種因素一起作用，激發(fā) 出張旭等書(shū)法家顛與狂的生命調(diào)性，得出“這種生命調(diào)性是狂草取得創(chuàng)作突破的關(guān)鍵” 的結(jié)論，并延展到書(shū)法的傳承與創(chuàng)新這一更深刻的話題。（2分）（意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）.書(shū)法與舞蹈有審美共性（書(shū)法與舞蹈是有密切聯(lián)系的藝術(shù)形式）,都通過(guò)人心、身 體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出藝術(shù)家的情感波瀾，可以互相借鑒。書(shū)法中蘊(yùn)藏舞蹈的特 質(zhì)，行草系列舞蹈的編排者可以學(xué)習(xí)借鑒行書(shū)和草書(shū)的點(diǎn)畫(huà)特色、造型變化、運(yùn) 動(dòng)遷轉(zhuǎn)等，從而取得審美突破。書(shū)法愛(ài)好者可以學(xué)習(xí)行草系列舞蹈的氣勢(shì)、節(jié) 奏以及神韻等，從而得到提高。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有 其他答案，只要

33、言之成理，可酌情給分）.B （“兵團(tuán)下令大量宰殺草原上新生的狗崽來(lái)補(bǔ)充人們食物的不足”表述與原文不 符，文中并無(wú)兵團(tuán)下令宰殺草原新生狗崽的信息。）.C （分析時(shí)不僅要注重手法的使用，還要注意內(nèi)容分析上是否準(zhǔn)確的問(wèn)題。小說(shuō)并 未從觸覺(jué)的感官來(lái)寫(xiě)小狼，其筆調(diào)并非輕松。）.綜合運(yùn)用比喻與對(duì)比的手法，把眼下草原的騰格里與過(guò)去的草原的騰格里作對(duì)比， 形象深刻地展現(xiàn)出草原沙漠化的現(xiàn)狀。（2分）（2分）（2分） 解析本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的作用的理解，可從情節(jié)、人物、主題、結(jié)構(gòu)等角 度去分析。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)從人物情感、結(jié)構(gòu)、主題上去思考其作用，每點(diǎn)2分，共6分。 10. AH. B （輕騎，指裝備輕便的騎兵，不

34、是指“騎兵數(shù)量少，戰(zhàn)力不強(qiáng)”。）D （下令只殺主謀赦免其他人的不是李世民，而是皇上，即李淵。）（1）薛仁果在城下列陣，李世民依靠涇河面對(duì)敵陣，薛仁果手下驍將渾韓等人到唐 軍陣前來(lái)投降。（陳、第一個(gè)“臨”、第二個(gè)“臨”各 1分，大意1分）（2）大王率領(lǐng)騎兵直接追到城下，眾人都以為不能攻克城池，您最終卻攻取了，這是 為什么呢？（造、克、卒各1分，大意1分）羅喉軍都是隴外之人，驍勇善戰(zhàn)，只有出其不意才有勝算。如果遲遲不追擊， 他們就會(huì)返回城內(nèi)受到撫慰重用，城池就不容易攻克；如果迅速追擊，他們就會(huì)跑散（每點(diǎn)1分）秦王李世民到高嬤，薛仁果派宗羅喉領(lǐng)兵抵御。宗羅喉幾次挑戰(zhàn)，李世民堅(jiān)守營(yíng) 壘不出戰(zhàn)。諸位將領(lǐng)都請(qǐng)戰(zhàn)，世民說(shuō)：“我軍才打了敗仗，士氣沮喪，對(duì)方仗著得勝 而驕傲，有輕視我們的意思，我們應(yīng)當(dāng)緊閉營(yíng)門(mén)耐心等待。等到他們驕傲我們奮勇的 時(shí)候，可以一仗打敗他們?！彪p方相持