中國現(xiàn)代文學(xué)研究的新路徑

1、中國現(xiàn)代文學(xué)研究的新途徑中國現(xiàn)代文學(xué)研究的新途徑自1980年代興起方法熱以來，西方文藝?yán)碚撊鐢⑹聦W(xué)、構(gòu)造主義等成為現(xiàn)代文學(xué)研究的理論資源，為研究者翻開了進(jìn)入文學(xué)世界的另一扇窗，也為現(xiàn)代文學(xué)研究帶來了活力，并由此產(chǎn)生了一批相當(dāng)有分量的研究成果。然而，利與弊總是相生而存，過于熱鬧的方法熱，也容易導(dǎo)致現(xiàn)代文學(xué)研究的眼花繚亂和求新急迫的空疏學(xué)風(fēng)：不重文學(xué)史料的開掘、整理工作，而是忙于用各種時(shí)髦理論闡釋現(xiàn)代文學(xué)的諸多命題，也產(chǎn)生了一些主觀臆斷之論。在西方理論方興未艾之時(shí)，已有學(xué)者意識到史料的重要性，呼吁建立現(xiàn)代文學(xué)的史料學(xué)。而始終為現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建立增磚添瓦的解志熙，也認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)雖不算長遠(yuǎn)，但已成為一段

2、有起止時(shí)間，相對獨(dú)立和完好的歷史對象，理應(yīng)給予更加客觀、全面的審視，不僅要重視史料，還要遵循嚴(yán)格的古典學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。針對學(xué)術(shù)研究中存在的問題，解志熙還提出現(xiàn)代文學(xué)研究應(yīng)加強(qiáng)史學(xué)的品格、理性的節(jié)制、客觀的精神和傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而不是一味追求批評性的激情、當(dāng)代性的興趣和主體性的發(fā)揮1。當(dāng)然，他更希望研究者能做到兩者互補(bǔ)，讓現(xiàn)代文學(xué)研究在當(dāng)代性和歷史感、主觀性的批評激情和客觀性的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之間達(dá)至某種合理的平衡。一、學(xué)術(shù)途徑的古典化作為一位頗具學(xué)術(shù)個(gè)性的學(xué)者，解志熙始終保持著對史料的重視和對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的鐘情。當(dāng)很多同行開始嘗試跨學(xué)科的文化研本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理究，跳出現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入更廣闊的學(xué)

3、術(shù)天地時(shí)，他卻緊步為現(xiàn)代史料學(xué)奠基的前輩樊駿、馬良春、孫玉石、劉增杰等學(xué)人的后塵，在現(xiàn)代文學(xué)這塊領(lǐng)地內(nèi)辛勤耕耘，先是把傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的校注吸收轉(zhuǎn)化為批評性的校讀，用于現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)的考辨、校注和批評；后又提出并踐行了文學(xué)行為的實(shí)存分析的研究形式，把作家、作品及其一切與之相關(guān)的文學(xué)背景綜合起來，進(jìn)展表達(dá)和透析。由于這兩種方法或途徑建立在大量史料的根底上，且與中國傳統(tǒng)治學(xué)理念親密相關(guān)，因此，具有了典型的史學(xué)品格。雖然解志熙早期的專著?生的執(zhí)著存在主義與中國現(xiàn)代文學(xué)?和?美的偏至中國現(xiàn)代唯美-頹廢主義文學(xué)思潮研究?無不受惠于西方文論，但他重視史料和傳統(tǒng)治學(xué)方法那么一以貫之。在這兩本專著中，解志熙以史家的目

4、光追根溯源，考察存在主義和唯美-頹廢思想的興起、開展及其在中國的傳播、承受和變形，深化分析了西方文化思潮對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響。通過周詳?shù)目甲C和文本細(xì)讀，證實(shí)了這些思潮不僅在中國確實(shí)存在，且何以會存在的命題。論者在考察其淵源流變時(shí)，盡量用當(dāng)時(shí)的原始報(bào)刊說話，讓史料自動現(xiàn)形，不僅反映出他扎實(shí)的西方理論學(xué)養(yǎng)，還彰顯出博通古今，考鏡源流的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法在其現(xiàn)代文學(xué)研究中的深化烙櫻由傳統(tǒng)校注法轉(zhuǎn)化而成的校讀法，是解志熙現(xiàn)代文學(xué)研究古典化的典型表達(dá)。他在?老方法與新問題?一文中曾開宗明義提出：現(xiàn)代文學(xué)文本需要校注嗎？隨后即列舉相關(guān)例證，如針對俞平伯的詩論?做詩的一點(diǎn)經(jīng)歷?1中的一句話：好詩沒有是天籟的，解志

5、熙在聯(lián)絡(luò)上下文并參閱俞平伯其他詩論的根底上，經(jīng)過推理分析，認(rèn)為此處少了一字，原文應(yīng)是：好詩沒有不是天籟的。這種因一字之漏而意義相反的例子，以及標(biāo)點(diǎn)、文字錯(cuò)簡，現(xiàn)、當(dāng)代文法不同，各地方言入文本而導(dǎo)致的歧義，外典、今典的誤讀等問題，在現(xiàn)代文學(xué)文本中大量存在。因此，運(yùn)用校讀法整理和考釋現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)就很有必要。在錄入佚文或考證文獻(xiàn)時(shí)，此法不僅可以預(yù)防望文生義、穿鑿附會的誤解，還可以通過對特定文本的上下文及與其相關(guān)的各種文獻(xiàn)材料進(jìn)展廣泛細(xì)致的參校、比勘和對讀，以觀其會通，識其大體達(dá)致讀書得間、別有會心的發(fā)現(xiàn)，和照辭假設(shè)鏡、鞭辟入里的分析2。如解志熙在運(yùn)用此法校讀詩人林庚的佚文時(shí)，復(fù)原了1930年代林庚與

6、戴望舒詩學(xué)論爭的焦點(diǎn)：不是新詩的自由格律之爭，而是新舊詩風(fēng)之爭；又細(xì)致地考證了作者錢獻(xiàn)之應(yīng)是戴望舒的化名，并總結(jié)出林庚和程千帆的治學(xué)途徑：尋求一種兼融西方現(xiàn)代批評方法和中國批評傳統(tǒng)優(yōu)長而適宜中國文學(xué)作品特點(diǎn)尤其是語言特點(diǎn)的新批評之路，并且同樣在晚年獲得了引人矚目的成就。遺憾的是，我們在新時(shí)期雖然重新引進(jìn)了英美的新批評，卻生吞活剝，并沒有奉獻(xiàn)出什么像樣的成果，倒是林庚和程千帆兩個(gè)年逾花甲的老人，在古典詩歌的解讀和其他文學(xué)文本的分析方面，獲得了出色的成就，而食洋不化的當(dāng)今學(xué)術(shù)界和批評界卻只把他們視為古典詩歌研究專家和文學(xué)史家，至今都不認(rèn)識他們乃是真正本色的具有中國特點(diǎn)的新批評家。這篇校讀文章不僅指

7、出了林庚在詩學(xué)上的執(zhí)迷和洞見，同時(shí)肯定了他的文本批評方法，與當(dāng)下學(xué)術(shù)界在方法運(yùn)用上存在的問題做一比照，發(fā)人深剩這種現(xiàn)代文學(xué)的校讀法，由于注重對史料的復(fù)原和把握，彌補(bǔ)了空疏學(xué)風(fēng)帶來的游談無根之弊，既古典又新穎，極具啟發(fā)性。在傳統(tǒng)的作家作品研究領(lǐng)域，主導(dǎo)學(xué)者批評與研究思維的是作家中心主義和文本中心主義。受此影響，作家和作品研究往往成為一種靜態(tài)的觀照和封閉的分析，忽略了與文學(xué)親密相關(guān)的社會歷史關(guān)聯(lián)，只剩下孤零零的純文本解讀。針對這種研究形式的缺乏，解志熙經(jīng)過長期的探究，理論了一種綜合性的研究途徑文學(xué)行為敘論。敘論顧名思義，是對研究對象的表達(dá)兼評論，論者不再囿于單純的文本解析，而是鉤沉與作家作品相關(guān)的

8、大量史料作一綜合評析。而敘論作為一種論說方式，同樣彰顯出古典化的史學(xué)品格。如論者為1940年代出現(xiàn)的知性散文命名，交融時(shí)代特征及作家的個(gè)人經(jīng)歷分析這一文體的淵源由來和美學(xué)特質(zhì)，及其代表作家的文風(fēng)特點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代散文的開展流變，提醒出1940年代的知性散文對于矯正1930年代雜文的峻急、情調(diào)散文的煽情和幽默小品的輕薄不無裨益。通脫、幽默的知性散文，既拓展了現(xiàn)代散文的藝術(shù)天地，又深化了散文的思想境界，此一敘論可謂在史料鉤沉、梳理的根底上，填補(bǔ)了現(xiàn)代散文開展鏈條的某些空白，別開生面。而更為動態(tài)的文學(xué)行為敘論的提出，那么是解志熙有感于作家的主體選擇與時(shí)代背景關(guān)系錯(cuò)雜，僅從社會決定論或自由主義的純藝術(shù)論

9、如無目的論、非功利論等1來分析判斷，都是有局限性的。只有走進(jìn)某個(gè)人或群體，通過他們的文字及其人生、情感走向，才能開掘出其文學(xué)選擇背后的真正動因。解志熙用這一分析方式，討論張愛玲在陷落時(shí)期的文學(xué)行為，剖析了她在敗落家族和動亂亂世中的成長經(jīng)歷對其人生態(tài)度和文學(xué)興趣的影響，提醒出張愛玲不承受好心的提醒，一味追求及早成名、安穩(wěn)度世的迷思，不僅限制了她文學(xué)天才的更好發(fā)揮，還把她拖到媚俗一路上去。此敘論開掘了張愛玲身世、婚戀、文學(xué)論爭等諸多歷史細(xì)節(jié)，深化到作家文學(xué)行為發(fā)生的原初場域，透視出其文學(xué)思想對其創(chuàng)作的不利影響和對當(dāng)時(shí)讀者的誤導(dǎo)，表達(dá)了論者對張愛玲的文學(xué)行為走向的遺憾和批評。而這一結(jié)論無疑是自海外學(xué)

10、者發(fā)現(xiàn)張愛玲之后，國內(nèi)文學(xué)界給予張愛玲正面評價(jià)之外的另一種聲音。在敘論中，解志熙盡量把研究對象復(fù)原到歷史現(xiàn)場中，在充分占有原始史料的根底上，審慎地加以甄別，剖析其底蘊(yùn)。由于這種研究方法把作家的文學(xué)行為看做是作家的主動選擇且與社會政治文化語境互相作用的產(chǎn)物，既防止了新批評分析的狹小格局，也防止了傳統(tǒng)社會歷史批評可能導(dǎo)致的決定論誤區(qū)，既注意文獻(xiàn)外表的意蘊(yùn)，更關(guān)注文獻(xiàn)背后的深層意涵，所論較能切中要害2，讓研究對象在復(fù)雜性中見出獨(dú)特或本質(zhì)的一面。誠然，得出結(jié)論時(shí)，解志熙慎之又慎，盡量運(yùn)用多條史料互證，以防止論點(diǎn)的以偏概全、狹隘獨(dú)斷。這在?愛欲書寫的詩與真?一文中展示得更為巧妙。解志熙談到沈從文及其19

11、40年代的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，首先向讀者展示了一個(gè)愛國的知識分子形象，之后引用許杰對?看虹錄?的批評和沈從文的一封信，在文本細(xì)讀的根底上，列舉文本之外的諸多歷史細(xì)節(jié)，讓沈從文另一面的愛欲觀在其作品中大量浸透這一事實(shí)漸漸立體化。由于解志熙常能見前人所未見，又能恰當(dāng)運(yùn)用史料，讓史料與結(jié)論互相印證，發(fā)前人所未發(fā)，因此，得出的結(jié)論往往在意料之外而又在情理之中，給人以水到渠成之感。開掘并復(fù)原與作家創(chuàng)作活動有關(guān)的一切文學(xué)現(xiàn)象，從原始史料中發(fā)現(xiàn)問題與裂隙的敘論形式，對于討論已受學(xué)界充分關(guān)注，很難再出新意的知名作家而言，顯然有其獨(dú)到之處。論者把作家作品及其背后的文學(xué)場域盡量和盤托出，讓其在互相關(guān)聯(lián)的歷史境遇下出現(xiàn)新的

12、相貌，有時(shí)會修正我們之前的既定認(rèn)識，這也是解志熙的文學(xué)行為敘論值得關(guān)注的價(jià)值所在。不可否認(rèn)，解志熙注重原始史料，以史家目光觀照大量史實(shí)，秉承客觀、冷靜的論說風(fēng)格，重新審視作家文學(xué)行為走向復(fù)雜性的述學(xué)方式，在對張愛玲和沈從文的文學(xué)行為分析中得到了充分的表達(dá)。在此根底上，解志熙又提出文學(xué)互動行為也可表現(xiàn)為文學(xué)社團(tuán)流派內(nèi)部的集體交流，甚而可以擴(kuò)大為跨社團(tuán)、跨流派以致跨地區(qū)和跨國度的文學(xué)之間的交集與互動，而其互動的效果和影響，那么既可能積極地推動文學(xué)的開展，也可能產(chǎn)生刺激性的反作用。并以?相濡以沫在戰(zhàn)時(shí)?為例，論證了在顛沛流離的抗戰(zhàn)環(huán)境下，作家之間的書信往來，和編者柯靈組稿?作家筆會?等互動行為所具有

13、的文學(xué)史意義，以及1930年代左翼文學(xué)與自由主義兩大文學(xué)思潮不僅存在對立，還有彼此的互諒和互動：沈從文為?北斗?雜志所做的努力，?現(xiàn)代?發(fā)表魯迅作品，?文學(xué)季刊?等雜志對左翼與非左翼、南北文學(xué)的溝通、互動發(fā)揮的積極作用從這一時(shí)期最為出色的一批文學(xué)杰作就是在此類文學(xué)互動中產(chǎn)生和問世的，即可知跨越派別地域的文學(xué)互動之意義非同小可了。4瑣細(xì)的文壇掌故，作家軼事等文學(xué)互動行為，經(jīng)過解志熙的復(fù)原與透析，即呈現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)史意義。這種由史實(shí)出史識的敘論形式，顯示理解志熙自覺的文學(xué)史意識，既有獨(dú)特的文學(xué)史觀，又借古典化的治學(xué)途徑予以客觀的呈現(xiàn)。解志熙如此重視史料、看重傳統(tǒng)治學(xué)的方法，跟其學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷有關(guān)。

14、解志熙就讀的歷所學(xué)校：西北師范大學(xué)、河南大學(xué)、北京大學(xué)都很注重傳統(tǒng)治學(xué)方法對現(xiàn)代文學(xué)研究的啟發(fā)和滋養(yǎng)。如他在悼念任訪秋先生時(shí)回憶，為了聽懂任先生的講課內(nèi)容，我在課外不得不認(rèn)真補(bǔ)習(xí)中國學(xué)術(shù)思想史的知識，因此對從皮錫瑞到周予同的經(jīng)學(xué)史論著，對章太炎的?訄書?、梁啟超的?清代學(xué)術(shù)概論?、錢穆的?中國近三百年學(xué)術(shù)史?等學(xué)術(shù)名著以及曹聚仁的通俗著作?中國學(xué)術(shù)思想史隨筆?等均曾涉獵，至于胡適推崇清代漢學(xué)家的文章亦不陌生。1而這些古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，不僅使他在歷次考試中脫穎而出，成為奠定他學(xué)術(shù)道路的基石，也使得他的學(xué)術(shù)研究更具古典味和史學(xué)品格。二、小問題與大視野的交融成熟的現(xiàn)代文學(xué)研究通常是在大處做文章，如

15、文學(xué)史的撰寫，以及文學(xué)史寫作中的大設(shè)想：整合20世紀(jì)中國文學(xué)史，文學(xué)史中的跨學(xué)科研究，整合多民族文學(xué)，整合多元化如雅俗文學(xué)、新舊文學(xué)等等。解志熙雖一直以自覺的史家目光放眼文壇，但他本人很少做大的題目，而是以宏大的文學(xué)史背景作為參照，對小問題進(jìn)展考量和定位，在細(xì)致綿密的分析歸納中見出其在文學(xué)史上的意義，實(shí)現(xiàn)了小問題與大視野的融會貫穿。假設(shè)說?生的執(zhí)著?和?美的偏至?相對而言是大問題的話，那么?考文敘事錄?和?文學(xué)史的詩與真?那么是由小處著筆，見微知著。就大視野而言：以文學(xué)體裁為例，他不僅討論小說，還關(guān)注散文、詩歌、戲?。荒抗獠粌H停留于文學(xué)作品，也深化到文學(xué)批評領(lǐng)域；不僅關(guān)注如魯迅等經(jīng)典作家，更把

16、功夫花了在不太知名的作家如于賡虞、劉夢葦?shù)热松砩?；不僅關(guān)注作家全集、文集，還重視作家的佚文搜集、校讀；不僅討論單個(gè)作家的文學(xué)行為，更把作家之間的文學(xué)互動聯(lián)絡(luò)起來綜合評述；不僅注意到國內(nèi)作家的異同，更拿中外作家做橫向比照；不僅聚焦文學(xué)，還涉及到歷史、哲學(xué)等學(xué)科如此既有放眼中外、跨越文史哲的宏闊視野，又有細(xì)微文學(xué)生態(tài)圖景描摹的研究，迥異于只見樹木不見森林的普通個(gè)案研究。解志熙擅長由小問題入手，關(guān)注文學(xué)史開展的詳細(xì)細(xì)節(jié)，常涉獵一般學(xué)者不大關(guān)注的佚文、作家和思潮，且能在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問題。如解志熙的著眼點(diǎn)多是佚文之類的小問題，但恰恰是一篇篇再小不過的佚文，也有必要以大的文學(xué)視野做參照。因?yàn)樨牡乃鸭⑿Ｗx

17、，不僅牽涉到研究者對作家文風(fēng)、筆名的熟悉程度，還能厘定佚文的發(fā)如今某一作家甚至是在文學(xué)史上的意義。在?出色的起點(diǎn)汪曾祺早期作品校讀札記?中，論者考證了作家的早年行跡，再與佚文校讀結(jié)合起來，說明汪曾祺的文學(xué)起點(diǎn)相當(dāng)出色，而并非后來學(xué)界公認(rèn)的大器晚成。因此，看似詳細(xì)而微的小工作，有時(shí)會改動既定的文學(xué)史常識。解志熙對早期與白話-自由詩詩學(xué)主張和而不同的幾位詩學(xué)論者的開掘，也是對早期詩學(xué)理論開展鏈條的有力補(bǔ)充。解志熙對詳細(xì)個(gè)案保持興趣，是與他力圖復(fù)原豐富、復(fù)雜的文學(xué)史景觀這一抱負(fù)息息相關(guān)的。他熱心佚文的搜集、校讀，關(guān)注常被學(xué)界無視的對象，從而為現(xiàn)代文學(xué)這個(gè)百花園添枝加葉，展示出一個(gè)更為鮮活、立體的文學(xué)

18、開展史圖景。解志熙有貫穿文史哲的開闊視野，但他始終沒有越出現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)地，落腳點(diǎn)仍然是現(xiàn)代文學(xué)史上的某一問題。如作者在談到沈從文的鄉(xiāng)土抒情小說時(shí)，用詳細(xì)作品來闡釋沈從文的鄉(xiāng)土抒情小說與左翼的農(nóng)村社會分析小說之間的差異。在談及小說的人性時(shí)，又將沈從文與魯迅的作品加以比較，提醒出兩位作家在相似的目的呼喚健全的人性以重振民族之下，存在的不同價(jià)值取向。雖然文章討論的核心是沈從文，但是解志熙把很多作家作品都納入到敘論的幅員中，在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)來回穿插往返，尋找研究對象恰切的參照物，在正反比照的詳細(xì)論證中得出結(jié)論。在對沈從文其人其文的探微中，敘論所引述的史料既詳細(xì)而微又龐大繁雜，使讀者不僅可以觸摸到許

19、多有意思的歷史細(xì)節(jié)，還可以瞥見整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)思潮的不同走向和大致風(fēng)貌。解志熙既能由文本細(xì)讀著手，從作品中讀出潛在的意味；又能從大處鳥瞰，把許多看似不相關(guān)的事件巧妙地連綴起來，讓論者提出的問題在小處透視，大處掃描之后迎刃而解，表達(dá)了文學(xué)研究中宏觀與微觀的結(jié)合。錢理群先生認(rèn)為，文學(xué)史家必須對于詳細(xì)、生動的細(xì)節(jié)，歷史的現(xiàn)象形態(tài)保持濃重的興趣與職業(yè)敏感，同時(shí)，又必須具有發(fā)現(xiàn)、捕捉細(xì)節(jié)與現(xiàn)象背后的象征意義的思想穿透力：這兩個(gè)方面，構(gòu)成了有別于一般的文學(xué)、文藝?yán)碚摗v史學(xué)思維的文學(xué)史思維的特點(diǎn)1。解志熙無疑具備了上述敏感和思想穿透力，因此，才能在文學(xué)與文論、大家與小家之間自由穿梭，充分詮釋了小問題與大視野的

20、交融在現(xiàn)代文學(xué)研究中的價(jià)值。順著這一學(xué)術(shù)途徑走下去，解志熙現(xiàn)代文學(xué)研究的視野越走越寬，也越來越具學(xué)術(shù)個(gè)性。他在?現(xiàn)象比規(guī)律更豐富王瑤的文學(xué)史研究片談?一文中曾說：朱先生在日記中提到要把清華中文系的學(xué)風(fēng)培養(yǎng)成兼有京派海派之長，用如今流行的話來說，就是微觀與宏觀相結(jié)合；既要視野開闊，又不要大而空，既要立論謹(jǐn)嚴(yán)，又不要鉆牛角尖。而?亂世才女和她的亂世男女傳奇?愛欲抒寫的詩與真?這樣的文學(xué)行為敘論，也同樣是小處著墨而又能出大識見的經(jīng)典之作，既有小處的精深文本細(xì)讀的研磨功夫，又有大處的宏闊以史家目光跨越整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)幅員。同時(shí)，由于論者倚重大量史料，又有明確的問題意識，既防止了讓立論流于空泛，又防止了太

21、過瑣碎的分析考證流于沒有意義的兜圈子。三、敘論筆致的祛程式化與早期文論的嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)相比，解志熙后期研究那么越來越顯示出厚積薄發(fā)的力量，筆法也更為搖曳多姿，多用接近隨筆的札記和近乎小說的敘論作為述學(xué)文體，收放自如、不拘一格，沒有常規(guī)論文的匠氣和呆板。這里單說敘論，正因?yàn)槭菙⒄?，所以多趨于線性形式，論者討論某一作家或是思潮流派，多按時(shí)間開展的先后順序進(jìn)展推演，梳理出作家的文學(xué)思想或某一段文學(xué)思潮的開展變遷，再以歷史的演進(jìn)帶出對某一問題的討論。如?亂世才女和她的亂世男女傳奇?討論張愛玲在陷落區(qū)的文學(xué)行為時(shí)，先談她的家世，再表達(dá)其讀書求學(xué)經(jīng)歷；討論張愛玲作品時(shí)，先提及她的習(xí)作?霸王別姬?，然后談她正式走

22、上文壇的?沉香屑：第一爐香?。在順敘的根底上，解志熙用夾敘夾議的方式串聯(lián)起各個(gè)史料，時(shí)而用講故事的方式娓娓道來，時(shí)而聚焦到細(xì)微之處探疑解惑，時(shí)而把多重人事綜合起來批評論證，既自成一體，又周密嚴(yán)謹(jǐn)。如他通過對張愛玲?自己的文章?初次發(fā)表時(shí)間、刊物的考證，得出張愛玲是第一個(gè)對傅雷的批評做出回應(yīng)的人，由此提醒出其背后隱藏的一連串頗有意味的文學(xué)互動事件。解志熙把文本細(xì)讀與作家傳記以及整個(gè)文學(xué)史背景放在一起作綜合考察，使表達(dá)與批評靈敏地結(jié)合在一起，分析評論文章的先后關(guān)系、論者的用意及立嘗異同，把敘論故事化，有文體雜合的特征，融散文、小說和學(xué)術(shù)論文于一爐，表達(dá)出敘論文體祛程式化的詩性特征。?愛欲抒寫的詩與

23、真?一文，也逸出了常規(guī)論文的書寫形式，論者不是簡單羅列事實(shí)，得出結(jié)論，而是以講故事的方式引出話題，如其開篇：1934年的一天，拋出文論的核心命題情感困擾，設(shè)置了一個(gè)耐人尋味的懸念，接著又從書信中跳出，討論與沈從文同時(shí)代的文學(xué)青年的性苦悶和沈自己的情感糾葛，抽絲剝繭一般，把沈在生活中的愛欲與其文本中的意象，以及別人涉及到此類問題的言論糅合到一起多方參照，層層深化，由淡到濃，用非程式化的章節(jié)來貫穿非概念化的觀念，似乎具備了懸疑小說層層解密的味道。此外，解志熙還采用文學(xué)性語言，描畫出一幅幅作家文學(xué)行為的鮮活場景，大大縮短了讀者與對象之間的間隔 ，把作家行跡與作品分析結(jié)合得水乳交融而了無痕跡，有種不求工而自工的渾然天成。由于學(xué)術(shù)論文大都中規(guī)中矩，術(shù)語多，程式化，讓非專業(yè)讀者望而卻步，在某種程度上制約了學(xué)術(shù)成果在文學(xué)文化領(lǐng)域產(chǎn)生更大的影響。而解文似乎有意舍棄學(xué)術(shù)論文的常規(guī)套路，文筆隨意點(diǎn)染而不粘滯，所引用的材料和理論仿佛隨手拈出，在總結(jié)時(shí)用所以歸攏來看或說了歸齊等口語，既耳目一新，又親切自然，使一般讀者閱讀起來也沒有太多障礙和隔膜。同時(shí)，解志熙用作家的文學(xué)行為，解釋文學(xué)發(fā)生的深層動機(jī)，因