歷史：第6課《雅典城邦的民主政治》課件1(岳麓版必修一)

1、 睿智的希臘賢哲在雅典學(xué)院的風(fēng)雅談吐，留下了千古箴言；所向披靡的羅馬軍團金戈鐵馬，在千里征程激起滾滾塵埃這兩個國家的古典文明在兩三千年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，而尤為我們所關(guān)注的是雅典的民主政治和羅馬的法律制度。讓我們一塊兒走進這段雄渾的歷史歲月 第 6 課雅典城邦的民主政治一、從君主制到民主制1、雅典在發(fā)展過程中經(jīng)歷了哪幾種政治制度的變遷？君主制：一人專制 終身制 世襲制貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo) 任期制 選舉制貴族制梭倫改革克里斯提尼 改革民主制準備引向確立伯利克里陶片放逐法階段內(nèi)容貢獻貴族共和制法治集體領(lǐng)導(dǎo)；任期制；選舉制確立法治原則擴大統(tǒng)治階層梭倫改

2、革廢債務(wù)奴隸和世襲原則;設(shè)置民主機構(gòu);新選舉法擴大公民范圍開啟民主進程克里斯提尼改革劃分新選區(qū)、五百人議事會發(fā)展民主機構(gòu)確立民主原則伯利克里時期公民大會; 民眾法庭;五百人議事會;津貼制度;辯論章法完善民主機構(gòu)完善保障體制 二、雅典民主制的基本特點及體現(xiàn) 人民主權(quán)與輪番而治1、雅典民主政治如何體現(xiàn)這兩個特點？ 人民主權(quán)雅典的國家大權(quán)掌握在全 體公民手里，所有行政機構(gòu)的 官職向全體公民開放； 輪番而治即“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”, 公職人員的產(chǎn)生由抽簽結(jié)果決 定，人人都有權(quán)參政議政。2、雅典民主政治發(fā)展到極致，出現(xiàn)了伯利克里時期的全面繁榮。其民主制的特征體現(xiàn)如下圖： “我們的制度被稱做民主制度，那是千

3、真萬確的，因為政權(quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里?！?伯 利 克 里民主機構(gòu)公民大會五百人大會民眾法庭其他軍事行政機關(guān)地位職責(zé)組成人員成員產(chǎn)生方式運行程序原則最高權(quán)力機關(guān)（合法）所有公民直接全體參與民主公民大會附屬機構(gòu)（符合條件） 所有公民抽簽選舉民主日常司法機關(guān)（符合條件）所有公民抽簽選舉民主具體事務(wù)（符合條件）所有公民抽簽選舉民主具 體 體 現(xiàn) ：公民大會 五百人議事會 雅典公民在各種機構(gòu)中表達自己觀點的方法是通過辯論。古希臘作家留下了眾多有關(guān)公民大會開會情況的記錄，其中洋溢著熱烈、公開、有序、文明的辯論和表決氣息，這在古代其他地區(qū)的政治決策中是從未有過的。 公民大會最重要的程序就

4、是就某項議案展開辯論。雅典人認為，煩瑣的辯論雖然延長了決策時間，卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。為了保證辯論的效率和秩序，雅典人擬訂了一整套辯論的章法。雅典的辯論制度需要很深的知識學(xué)養(yǎng)。 所以，雅典成為語驚四座的大演說家輩出的古代國家。雅典公民正是在這雄辯中表達自己的政治觀點和行使自己的權(quán)力的。三、雅典民主的意義與局限1、雅典民主的創(chuàng)新成就:雅典民主是偉大的創(chuàng)舉 在古代，君主專制制度占據(jù)著絕對的主流，但是也有例外，古希臘雅典城邦創(chuàng)造出公民集體管理的選舉制、任期制、議會制、比例代表制等，實現(xiàn)了人民主權(quán)與輪番而治。 雅典民主制為人類做出了卓越貢獻，為人類提供了新的政體形式，告訴世界什么是民主，什么是平

5、等。西方資產(chǎn)階級民主制度的基本思想，都是來源于雅典民主制。雅典民主的許多民主運作方式，在我們社會主義民主中仍在沿用。政治制度的偉大創(chuàng)舉，對后世影響深遠。 民主政治為雅典公民的主觀能動性和聰明才智提供了盡情發(fā)揮的可能，使雅典在政治、經(jīng)濟和思想文化方面成為全希臘學(xué)習(xí)的樣板，產(chǎn)生出大批彪炳史冊的政治家、哲學(xué)家、戲劇家、歷史學(xué)家、畫家等。 但古代有些國家，如實行軍國主義的希臘城邦斯巴達，實行君主專制的古埃及王國、古巴比倫王國、亞述王國、波斯帝國等，卻極端缺乏這樣的人才。 所以：推動雅典社會的全面繁榮，民主制度比專制制度更進步。2、雅典民主帶來的文明成就:推動了思想文化的發(fā)展 （1）多數(shù)人參政，減少決策

6、失誤。 （2）公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，處于群眾監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。3、雅典民主的優(yōu)越性： （3）激發(fā)每個公民以主人翁的態(tài)度去從事各項事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率。 局 限 性： A、雅典民主是男性為中心的民主，婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)利，被排除在民主之外。 B、雅典民主所采用的輪流坐莊的方式導(dǎo)致結(jié)果 并非總是公正的，窒息、限制了一部分社會成員的自身發(fā)展才能，它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器，這是其最大的歷史局限性。 總之，雅典民主制是雅典繁榮的基礎(chǔ)，也是其衰亡的原因。 實質(zhì) ：是古代奴隸主階級實行統(tǒng)治的一種手段。 雅典民主制給我們留

7、下了什么啟示？（1）雅典民主是仁人志士在平民支持下經(jīng)歷長 期曲折不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。（2）對后世西方國家產(chǎn)生深遠影響 （特別是人民主權(quán)與輪番而治的設(shè)想）。（3）與現(xiàn)代民主不同，只是男性公民的民主。（4）雅典民主是把“雙刃劍”（課文末段） 民主政治君主政治政治基礎(chǔ)小國寡民的城邦政體大一統(tǒng)帝國基本特點人民主權(quán)與輪番而治君主獨裁和家族世襲決策權(quán)公民大會君主存在的合理性極大地發(fā)揮人的自主性和創(chuàng)造力，促進政治經(jīng)濟文化的繁榮權(quán)力集中，對廣大國土實行有效管理中西古代政治制度的比較：； / 潤滑脂 lpt26hkn 呢，我這樣想著。我問山神：“這究竟是怎樣的一個世界，山神所在的世界是什么樣的世界呢？”山神看著我，

8、看了會藍天，緩緩開口說：“如你所見，這里是妖怪們的世界，是沒有人類的世界，這里的妖怪修煉兩百年為一歲，每一千年就會有一次劫，稱之為千劫，如果渡劫不成功就會死，劫的方式多種多樣最常見的有雷劫、火劫、水劫等等，有許多你意想不到的，有些年紀很輕法力不夠地就無法度過千劫，活下來的妖少之又少，這時就需要一個幫他們渡劫的，渡劫人成為妖與自然溝通的紐帶，他傳達自然地意思給妖。渡劫人在妖中的地位是很高的，妖是家族制的，比如狼族，狐族，水族，龍族，它們不分高低，各族有各族的規(guī)矩和法術(shù)，資歷越高法術(shù)越高，但也有天分極高的，他們可以很快超出同齡妖甚至比自己大的妖，他們生活自由自在，在哪個地界有哪里的山神管轄。除了妖

9、還有上古神獸，比如九尾和應(yīng)龍他們，他們比妖地位要高出很多，他們不受山神管轄，并與山神處于同等地位。他們行蹤不定，我們也無法知道他們究竟在做什么。這是這個世界大致的規(guī)則，以后你自然會知道很多的?！蔽覇柹缴瘢骸澳俏覂傻年P(guān)系呢。”山神說：“能有啥關(guān)系啊?！蔽曳藗€白眼，心中一萬只馬奔騰而過說：“那山神和渡劫者的關(guān)系是什么？”山神呼了口氣說：“也沒啥關(guān)系，想不理就可以不用理，先做朋友就做朋友，因為山神不渡劫，哈哈?！蔽倚南耄荷缴窳瞬黄鸢?。我又問：“那山神就是無所不能的咯。”山神說：“這個以后你就會明白了。”山神這個回答讓我很沒有底啊。8梅里雪山|想要弄清整件事情，我覺得關(guān)鍵點是那幅油畫里的少年，山神說那個少年就是上一任渡劫者，三十年前和應(yīng)龍消失了，據(jù)說進了梅里雪山，但又有消息說在喜馬拉雅山看見過他們。所以，我和山神準備先去梅里雪山看看然后再去喜馬拉雅山。我問山神：“你不是說，你們不可以離開自己管轄的范圍太遠嗎，雖然梅里雪山很近，但是喜馬拉雅山還是很遠的?！鄙缴裾f：“沒關(guān)系，去的遠了，頂多就是法力弱點，再說了，不是有你呢嗎”。我心里也只能呵呵了，靠我，總覺得不靠譜，因為我什么都不會啊。這是個什么世道都不知道啊。山神說他的房子估計也不能回了，九尾他們估計已經(jīng)在那守著了，古宅肯定是不能再回了，這個地方他們暫時還找不到，我們就在這里住了