《漢服宣傳》PPT課件

1、衣冠上國(guó)今猶在漢服簡(jiǎn)介何謂華夏有服飾之美謂之“華”，有禮儀之大是謂“夏”，華夏就是指我們這個(gè)服飾盛美、禮儀優(yōu)雅高尚的民族。華夏民族（漢民族）創(chuàng)造了輝煌的古代文明，通常用華夏和中華指代中國(guó)文明。 易經(jīng)系辭云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！币簿褪钦f(shuō)，早在黃帝時(shí)代，古老華夏的服飾就已經(jīng)相當(dāng)有規(guī)模了。而且服飾形制取諸乾坤天地，意義就更不尋常。到了周代，盡管現(xiàn)代意義上的漢族還沒(méi)形成，但華夏文明已經(jīng)郁郁蔥蔥。何謂漢服漢服是漢民族的民族服裝。雖然漢服在各朝各代有所不同，但是其鮮明的民族特色、民族風(fēng)格（交領(lǐng)右衽）是一樣的，所承載的民族文化是一脈相承的。漢服傳承了數(shù)千年歲月，伴隨著華夏文明一同輝煌，傳

2、至明末，滿清統(tǒng)治者實(shí)行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的民族殘害奴役壓迫政策，用屠刀和強(qiáng)權(quán)強(qiáng)迫漢族人民及其他一些民族的人民“剃發(fā)易服”，從這時(shí)起，漢服被人為的毀滅。 周時(shí)的服制規(guī)矩深深影響了后來(lái)三千多年的服裝理念，從此后無(wú)論服裝如何千變?nèi)f化，關(guān)鍵的要素始終都保持不變。那就是：交領(lǐng)右衽、無(wú)扣結(jié)纓、褒衣大袖。何謂漢族漢族的前身是華夏族。華夏人建立了夏、商、周各朝以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各諸侯國(guó)和秦朝，華夏人發(fā)展到了漢代，建立了空前強(qiáng)大的漢帝國(guó)，漢帝國(guó)德威遠(yuǎn)播、文明廣澤，成為當(dāng)時(shí)世界的文明中心之一，形成了巨大的影響，所以華夏族又被稱作漢人、漢族。漢民族除建立了以上各朝外，還有三國(guó)、西晉、東晉、南朝（宋齊梁陳）、

3、隋、唐、五代十國(guó)大多數(shù)國(guó)家、宋、明。漢族是中國(guó)和華夏文明的主要締造者。 為什么要復(fù)興漢服 漢服不是被歷史淘汰的，是被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者人為毀滅的。我國(guó)憲法規(guī)定：每一個(gè)民族都有保護(hù)發(fā)揚(yáng)自己民族文化的權(quán)利與自由。漢服是華夏文化重要的組成部分，是我國(guó)民族服飾文化的瑰寶、文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)發(fā)揚(yáng)！復(fù)興漢服，是對(duì)我國(guó)民族服飾文化的錦上添花。漢服特點(diǎn)交領(lǐng)右衽交領(lǐng)右衽是漢服里的禮節(jié)問(wèn)題，左領(lǐng)壓右領(lǐng)是有對(duì)別人的尊重，體現(xiàn)了我華夏泱泱大國(guó)是禮儀之邦的含義。 無(wú)扣結(jié)纓漢服幾乎不用扣子，兩根細(xì)細(xì)的帶子，一左一右在腋下“結(jié)纓”，一內(nèi)一外就牢牢固定了衣襟，同時(shí)還利于腹部的保暖 褒衣大袖寬衣大袖的國(guó)度向來(lái)稟賦浪漫。隨著時(shí)間的推

4、移，袖子的大小雖反復(fù)變化，卻從來(lái)都是流暢的線條，不會(huì)刻意去收勒。中國(guó)文化天生即很有浪漫氣質(zhì)若非褒衣大袖，又怎能演繹出“曹衣當(dāng)風(fēng)”“衣袂招展”“行云流水”？ 漢服制式上衣下裳制 “上衣下裳”是華夏民族最早的服制。易經(jīng).系辭云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！庇纱丝梢?jiàn)它的由來(lái)已久、可見(jiàn)它在后人心目中被重視的程度。后來(lái)因?yàn)榉奖愕男枰律崖B成一體。然而為了表示尊重祖先傳統(tǒng)，后世男子的最高級(jí)別禮服一直是衣裳制的；一體式的大多是常服?！皣?guó)之大事，在祀與戎”。祭禮是相當(dāng)嚴(yán)肅的一件事，自然穿最高級(jí)別的禮服。先秦時(shí)代的最隆重禮服莫過(guò)于冕服了，冕服共有6種，最隆重的是十二章紋冕服就是說(shuō)衣裳的紋章有1

5、2種，當(dāng)然，每種紋章都有一定的象征意義，不能像很多古裝劇那樣隨便畫(huà)的十二章紋冕服是天子祭祀山川天地的禮服。十二章紋冕服大約是這樣的 ：上衣玄色，黑中帶著紅，象征著天；下裳纁色，黃中并赤，象征著地。衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)六章花紋，裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花紋。共十二章。配飾也非常重要：12冕旒、佩玉、蔽膝、朱紅色的舄（xi4，硬底的履）。當(dāng)時(shí)男子最常用的朝服玄端。玄端也是上衣下裳制，也用了最神圣的色彩玄纁色。玄端崇尚簡(jiǎn)樸大方，衣服上沒(méi)有文飾。玄端自周代開(kāi)始，直到明朝，都是很受重視的禮服。 周制昏服周制婚禮中新婿就穿這種禮服，新娘子穿纁色領(lǐng)緣的玄色深衣。玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照

6、五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩。漢武大帝里的禮服是最有韻味的婚禮服了。古意盎然，顏色卻要鮮艷得多，將唱主角的玄（黑中帶紅）色與唱配角的纁（黃中并赤）色所占比重互相換了換。于是在莊重之外更美不勝收。 上衣下裳的服制并不都是隆重的禮服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服襦裙。襦裙模式一直保留到近代。“三面梳頭，兩截穿衣”成了傳統(tǒng)女子的服飾特點(diǎn)的描述。襦裙之所以這么流行，大概因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)中美的主要承擔(dān)者都是女性的緣故，上襦下裙才利于搭配組合。隋唐高腰齊胸襦裙襦裙的裙際線高低隨著流行而不同。大概和身材有關(guān)，隋唐流行一種高腰襦裙，裙際線很高，甚至已經(jīng)不能叫高腰、而應(yīng)該叫齊胸裙了。普通中腰襦裙盛

7、唐以后，裙腰才慢慢降低。下圖左邊是大宋提刑官里英姑穿的宋代襦裙劇照。憑心而論，這部古裝劇的服飾還是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?。不但頭上沒(méi)有插扇子、筷子、雞毛撣子，而且也不是單純追求視覺(jué)華麗，它比較忠實(shí)地還原了宋代服飾崇尚簡(jiǎn)樸清淡的風(fēng)格。右邊的mm是一個(gè)普通女生。 釵鈿禮衣（左圖）唐代盛裝。漢服傳統(tǒng)中女子的禮服一般是深衣，寓意女子德貴專(zhuān)一。但唐代比較例外，襦裙大發(fā)展的唐代，襦裙制的釵鈿禮衣是很隆重的禮服了。釵鈿禮衣是很多層的禮服，后來(lái)日本在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了日本皇室的專(zhuān)用禮服“和服十二單”。 隋唐風(fēng)格的漢服盛裝2003年10月8日，在日本東京舉行的國(guó)際小姐決賽中中國(guó)小姐王珊入選12人決賽圈，并榮獲“最佳民族服飾小姐

8、”稱號(hào)，她那件絢爛的民族服裝，就是以唐代襦裙為模板。 上下連裳上下連裳，就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下仍然分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。上下連裳最典型的是深衣。因?yàn)樗舷孪噙B，“被體深邃”，所以稱為“深衣”。歷代女子最高級(jí)別的禮服多是深衣，寓意著“德貴專(zhuān)一”。深衣大流行是在先秦到兩漢。春秋戰(zhàn)國(guó)就是中國(guó)文化的青春期，生機(jī)勃勃、血?dú)夥絼?。一半是鐵血狼煙，一半是詩(shī)禮風(fēng)流；一半是巫風(fēng)彌漫，一半是郁郁人文。總之，那是一個(gè)叫人著迷的神秘時(shí)代。深衣男女均可穿著。禮記還上說(shuō)（深衣）：“既可以為文，可以為武；即可以擯相，又可以治軍旅?！鄙钜录缺挥米鞫Y

9、服，又可日常穿著，是一種非常實(shí)用的服飾。那個(gè)時(shí)候，禮儀最隆重的場(chǎng)合是祭祀活動(dòng)了，這種場(chǎng)合自然要穿最高級(jí)別的禮服。深衣在男子，主要用作一般級(jí)別的禮服，比如燕居及一些社交場(chǎng)合。深衣流傳的時(shí)間有三千多年，從先秦到明代末年。深衣普及率很高，到了后來(lái)甚至向制服化發(fā)展，遂成“深衣制度”。比如，“朱子深衣”“江永深衣”等都有著專(zhuān)門(mén)的裁制規(guī)矩。中國(guó)之所以成為“衣冠上國(guó)“，是因?yàn)槲覀兊淖嫦荣x予了衣冠深遠(yuǎn)的意義。僅以這男女均適用的“深衣”為例：它的下擺有十二片，取意一年十二個(gè)月。寬大的衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)成矩以應(yīng)方，代表“不依規(guī)矩不成方圓”。衣帶垂至腳踝，代表正直。下襟齊地，代表權(quán)衡公平。這衣服并不僅僅是好看

10、，更重要的是蘊(yùn)含著華夏最質(zhì)樸厚重的思想。上下通裁 上下通裁，中間不再有一道接縫。這道縫的突破其實(shí)并不是一件小事，因?yàn)楣胖剖巧舷聝山氐陌　Ｊ谴竽懙乃逄剖⑹劳黄屏藵h服固有剪裁方法，一些新的服制開(kāi)始流行。通裁制的種類(lèi)很多，女子的有禙子、比甲，男子的有袍衫、直身等。這些最流行的時(shí)期在宋代和明代。禙子：褙子是宋明男女的常用服飾，對(duì)襟、窄袖或大袖，下長(zhǎng)過(guò)膝，左右兩側(cè)開(kāi)衩。宋代家禮中，褙子是女子的一種常禮服；另外，簡(jiǎn)單說(shuō)，禙子去掉袖子就成了比甲。男裝：君子如玉 玉的外表細(xì)膩溫潤(rùn)，內(nèi)里的質(zhì)地卻堅(jiān)硬縝密。燦爛的華夏文明，也被稱為“玉文明”。在這個(gè)愛(ài)玉如癡的國(guó)度里，還有君子如玉：君子溫潤(rùn)如玉，君子品德如玉，君子堅(jiān)

11、毅如玉。這是整個(gè)華夏民族對(duì)大好男兒的最深寄望。如玉的男兒穿上戰(zhàn)甲便能箭射天狼，如玉的男兒洗去征塵通曉畫(huà)眉琴挑。陽(yáng)剛與儒雅，桀傲與溫存，盡在那挺拔的身姿與卷拂的長(zhǎng)袖間揮揚(yáng)。他們代表著一個(gè)民族爽朗剛強(qiáng)、欣欣向上的氣質(zhì)：不但重文，兼且尚武，詩(shī)人馳馬疆場(chǎng)，始能配得佳人劍器飛揚(yáng)，將軍英雄能聆曲誤，霸主帝王能賦篇章。 女裝：弱水三千若用玉來(lái)比喻漢族男子，那女子必該用水來(lái)形容。華夏審美下的女子，弱質(zhì)纖纖，嫻靜似水。卻也堅(jiān)強(qiáng)如斯，斬而不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如水的女子，提腕便能吟詩(shī)作畫(huà)，挽袖便可走線飛針。如水的女子，寫(xiě)盡了一個(gè)民族溫婉柔潤(rùn)，深遠(yuǎn)廣闊的心懷。一雙纖纖柔荑，能撫萬(wàn)世遺音，能提大馬金刀；一顆玲瓏心竅，可吐錦

12、繡文章， 可藏濟(jì)世乾坤。漢服基本禮儀 立容 賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。 參考文物，經(jīng)立時(shí)正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的_）。注意：中國(guó)人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直這樣漢服才會(huì)順勢(shì)鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。 我們常見(jiàn)夫子行叉手禮的像但這個(gè)動(dòng)作應(yīng)當(dāng)是配合磬折來(lái)表達(dá)敬意的也就是說(shuō)，腰應(yīng)當(dāng)同時(shí)彎曲大概三十度。當(dāng)然，處于藝術(shù)上的考慮，畫(huà)家還是畫(huà)成了直身。 坐容賈子曰：坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，

13、視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。 參考文物，漢代的經(jīng)坐（這在古人就叫坐，現(xiàn)在為了區(qū)分，專(zhuān)稱雅坐）是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對(duì)于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開(kāi)，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。 行禮1、正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時(shí)手隨著再次齊眉，然后手放下。 2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時(shí)上身鞠躬四十五度。正規(guī)場(chǎng)合，對(duì)朋友。 3、拱手：類(lèi)揖手，只是身子和胳膊不用動(dòng)。 4、

14、頷首致意。 5、正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時(shí)手隨著再次齊眉。然后雙膝同時(shí)著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時(shí)手隨著齊眉（這叫興）然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜平身時(shí)，兩手齊眉，起身，直立后手放下。 6、一般拜禮（用于雅坐時(shí)）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時(shí)間長(zhǎng)）或頓首（時(shí)間短）。 7、女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風(fēng)度女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。 迎賓 古人迎賓講究衣冠嚴(yán)整，所以如果主客在門(mén)口不期而遇，那么主人會(huì)裝作不認(rèn)識(shí)，不理不睬地把門(mén)關(guān)上，等換上衣服再開(kāi)門(mén)迎賓。迎賓時(shí)，主人立在門(mén)右（其實(shí)就是主人在東，客人在西如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門(mén)左。迎客進(jìn)門(mén)以后，為客人指路，每到拐角