廣西梧州市岑溪市2022年中考語(yǔ)文模試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng):1答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A習(xí)近平主席在“一帶一路”高峰論壇上強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”建設(shè)不是另起爐灶推倒重來(lái)，而是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。B古詩(shī)是中華民族文化中的瑰寶，它短小精悍，字不虛設(shè)

2、但言簡(jiǎn)義豐，意境深美。C“二十四節(jié)氣”被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。在中國(guó)北方，很多農(nóng)村居民可能不知道一些現(xiàn)代節(jié)日，但是對(duì)于“二十四節(jié)氣”卻耳熟能詳。D2018年度淄博市青少年“中國(guó)達(dá)人”挑戰(zhàn)賽決賽在張店區(qū)舉行，比賽內(nèi)容涵蓋中華傳統(tǒng)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、服飾、飲食、建筑等多個(gè)方面，可謂琳瑯滿目。2下列句子組成語(yǔ)段排序正確的一項(xiàng)是（ ）一個(gè)人的努力往往會(huì)讓自己有更多的選擇，知識(shí)讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅(jiān)定前行的意志。一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會(huì)給人以兩種收獲，一種是通過(guò)讀書(shū)，知道自己原來(lái)不知道的東西。閱讀何以有這樣的偉力？前者是知識(shí)，后

3、者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時(shí)，閱讀的力量就越能顯示出來(lái)。另一種是通過(guò)讀書(shū)觸發(fā)反思，知道自己本來(lái)就有的東西，并激活它。ABCD3下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是A恣意 喧嘩 如法泡制 略勝一籌B衣襟 翌日 目炫神迷 自園其說(shuō)C誣蔑 遷徒 輕歌漫舞 強(qiáng)詞奪理D霧靄 彌漫 歷歷在目 格物致知4下列各組詞語(yǔ)的字形及加點(diǎn)字的注音，全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）A狡黠（xi）褶皺（zh）倒坍（t）遍稽群藉（j）B詰責(zé)（ji）胡縐（zhu）攫?。╦）面面相覷（q）C漣漪（y）剽悍（pio）榮膺（yng）引頸受戮（l）D恣雎（su）發(fā)酵（xio）畸形（j）揆情度理（ku）5默寫(xiě)。蒹葭萋萋，_。_

4、，是石縫間漏下的滴泉。水擊三千里，_。剪不斷，理還亂，_。_，君子好逑。_，雞犬相聞。死即舉大名耳，_。夕日欲頹，_。6（名著大家談）徐志摩“完全詩(shī)意的信仰”，讓他最終等到了彩虹。信仰，是人永恒的精神支柱。同學(xué)們重讀經(jīng)典，開(kāi)展以“信仰”為主題的閱讀活動(dòng)。（1）請(qǐng)你以名著西游記為例，說(shuō)說(shuō)你從作品中讀出了作家或人物怎樣的信仰，并結(jié)合名著的特點(diǎn)和相關(guān)內(nèi)容闡述你運(yùn)用了怎樣的閱讀方法。（2）根據(jù)詩(shī)句判斷人物。一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只眼睛亮似燈。不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項(xiàng)下骷髏懸九個(gè)，手持寶杖甚崢嶸。二、閱讀7閱讀下面的古詩(shī)文，完成后面小題（材料一） 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧

5、，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)

6、，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（材料二）望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）A無(wú)從致書(shū)以觀/非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)B以衾擁覆/擁毳衣?tīng)t火C無(wú)鮮肥滋味之享/陶后鮮有聞D每假借于藏書(shū)之家皆以美于徐公2聯(lián)系語(yǔ)境，對(duì)句子翻譯及理解都正確的一項(xiàng)是（ ）A錄畢，走送之，不敢稍逾約。翻譯：抄寫(xiě)完畢，跑著把書(shū)送還給人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。理解:“走”“稍”兩詞寫(xiě)出了作者對(duì)還書(shū)時(shí)間的嚴(yán)格遵守，后文交代的成效也說(shuō)明他深諳“人而無(wú)

7、信，不知其可也”蘊(yùn)含的道理。B以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。翻譯:大概心中有值得快樂(lè)的事，不知道自己吃的穿的不如別人。理解:作者就如 “斯是陋室，惟吾德馨” 的唐代詩(shī)人劉禹錫一樣，追求精神的愉悅，而不是物質(zhì)的享受。C蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。3結(jié)合上面的古詩(shī)文和下面的鏈接材料，概括說(shuō)說(shuō)你對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化中“進(jìn)取精神”內(nèi)涵的理解。（材料）屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令

8、，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。（選自史記）左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。下文“大夫”也為楚國(guó)官名。 憲令：國(guó)家的重要法令。 屬：zh，寫(xiě)作。伐：自夸。_8閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成后面小題陸羽，字鴻漸，不知所生?；蜓杂猩弥T水濱，畜之。既長(zhǎng)，以易自筮，得蹇之漸，曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！蹦艘躁憺槭希种?。天寶中，太守李齊物見(jiàn)，異之，授以書(shū)，遂廬火門(mén)山。貌陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見(jiàn)有過(guò)者，規(guī)切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元

9、初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門(mén)著書(shū)?；颡?dú)行野中，誦詩(shī)擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時(shí)謂今接輿也。久之，詔拜羽太子文學(xué)，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之源、之法、之具尤備。天下益知飲茶矣。時(shí)鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶。（選自新唐書(shū)陸羽傳，有刪改）（注）筮：占卜；火門(mén)山：山名。燕處：在一起相處；接輿:春秋時(shí)楚國(guó)隱士。因剪發(fā)佯狂不仕，故稱“楚狂接輿”。鬻（y）：賣(mài)；回紇：少數(shù)民族部落。1解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。闔門(mén)著書(shū)（_）遂廬火門(mén)山（_）天下益知飲茶矣（_）始驅(qū)馬市茶（_）2下列各句與例句中“而”的用法相同的一項(xiàng)是例句：口

10、吃而辯A拔山倒樹(shù)而來(lái)（幼時(shí)記趣）B中峨冠而多髯者為東坡（核舟記）C而不知人之樂(lè)（醉翁亭記）D發(fā)于聲，而后喻（天將降大任于是人也）3用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。或 言 有 僧 得 諸 水 濱4翻譯下列句子。（1）與人期，雨雪虎狼不避也。（2）非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（誡子書(shū)）5請(qǐng)簡(jiǎn)要概括陸羽的形象特征。9閱讀下面文言文，完成下列小題。北固山在京口城北，下臨長(zhǎng)江。丁丑夏五月，復(fù)至京口。遂與劉君及唐和卿出城，自山之岡而登，里許至甘露寺。寺之得名，以創(chuàng)于吳甘露元年。門(mén)內(nèi)稍右，有鐵浮圖十級(jí)，乃唐李德裕觀察浙西時(shí)所鑄，后毀于火。今之浮圖，宋元豐間鑄，非復(fù)唐之舊矣。劉君以所攜酒酌于觀音殿前，

11、長(zhǎng)江在目，茫無(wú)畔岸。殿側(cè)崖下有秋月潭，潭之右為走馬澗，其水已涸。登山之顛，多景樓僅存其址。予癸丑之游，樓猶未廢。嘗記把酒倚闌，云影墮江，金焦兩山，東西對(duì)峙，如青螺列銀盤(pán)中，最為奇觀。今樓雖廢，景猶昨也，慨嘆久之。和卿復(fù)要飲于真武祠，祠在山之半。飲畢，予欲觀狠石。僧識(shí)其處，命之前導(dǎo)。下山至演武場(chǎng)，而石在焉。蘇文忠公詩(shī)序謂“寺有石如羊”，相傳諸葛孔明坐其上，與孫仲謀論曹公兵事。今此石絕不類羊，而亦不在寺中。予疑移于后人。撼以數(shù)人不動(dòng)，視其下，則石之生土中者，豈蘇公作詩(shī)時(shí)未見(jiàn)之耶？予惟斯游之樂(lè)，固昔之所無(wú)。而況有同年同志如劉君、和卿，則又非偶然者。京口之山，以金、焦、北固為首，人稱三山，其勝概誠(chéng)天下

12、之最也。金、焦予向游其間，皆為作記。而復(fù)記斯游，幸亦大矣。神仙渺茫，又何必舍此以求所謂三山者哉？（選自明都穆游北固山記，有刪改）（注釋）浮圖：佛教的塔。蘇文忠公：蘇軾。惟：思考。三山：這里指方丈、蓬萊、瀛洲三座仙山。1解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。里許至甘露寺（_）和卿復(fù)要飲于真武祠（_）絕不類羊（_）予向游其間（_）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面兩個(gè)句子的意思。劉君以所攜酒酌于觀音殿前，長(zhǎng)江在目，茫無(wú)畔岸。予疑移于后人。3作者上次游覽北固山觀賞最美的自然景觀是站在 （具體地點(diǎn)名稱）。4說(shuō)說(shuō)文末作者發(fā)出“神仙渺茫，又何必舍此以求所謂三山者哉”這一感慨的原因。10讀讀書(shū)聲與強(qiáng)國(guó)路一文，回答問(wèn)題。讀書(shū)聲與強(qiáng)國(guó)路

13、不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“讀書(shū)”在我們的生活字典里模糊起來(lái)。有人不愛(ài)讀書(shū)，有人沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，也有人認(rèn)為，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的海量信息觸手可得，不需要讀書(shū)，還有人認(rèn)為讀書(shū)只是個(gè)人的事。其實(shí)不然，讀書(shū)更能強(qiáng)國(guó)。有數(shù)據(jù)顯示，2011年的國(guó)民圖書(shū)閱讀率依然有所上升，但仍低于12年前的水平。不可否認(rèn)，這其中有網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀等新閱讀方式興起的原因。但信息的瀏覽終歸無(wú)法取代系統(tǒng)的閱讀，我們更應(yīng)該思考，當(dāng)我們的社會(huì)像一列高速行進(jìn)的列車(chē)，以日新月異的態(tài)勢(shì)向前發(fā)展時(shí)，難道可以讓書(shū)籍所承載的文明風(fēng)景落在后面？對(duì)于一個(gè)數(shù)千年詩(shī)禮相傳、崇文重道的民族來(lái)說(shuō)，今天讀書(shū)價(jià)值面臨的忽視，讀書(shū)生活遭遇的種種困擾，實(shí)在令人不安。相傳，猶太民

14、族在孩子剛出生時(shí)，父母就會(huì)在書(shū)頁(yè)上涂滿蜂蜜讓孩子舔食，目的是要告訴孩子，書(shū)是甜的。這個(gè)民族被譽(yù)為世界上最愛(ài)讀書(shū)的民族，每年人均讀64本書(shū)。他們用事實(shí)雄辯地說(shuō)明了“知識(shí)就是力量”：諾貝爾獎(jiǎng)獲得最多、科學(xué)發(fā)明世界人均第一、世界上人均擁有論文發(fā)表量第一、轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的比例世界第一一位作家說(shuō)過(guò)：文化不體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家高樓大廈的多寡，也不體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的基本建設(shè)，但一定關(guān)乎一個(gè)民族的魂魄和整體素質(zhì)。抽掉文化這根筋，這個(gè)民族將會(huì)成為植物人。讀書(shū)，帶給人們文化。讀書(shū)，可以凝聚一個(gè)民族的精神，可以升華一國(guó)民眾的靈魂，可以讓一個(gè)民族獲得取之不竭、用之不盡的文化力量。今天，我們正行進(jìn)在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代征程。或許

15、，在不少人看來(lái)，“文化強(qiáng)國(guó)”是一個(gè)很宏大很遙遠(yuǎn)的概念。然而，文化建設(shè)是一個(gè)全民工程，離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體的努力。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的民眾洋溢著清新的書(shū)卷氣，這個(gè)國(guó)家才會(huì)歷久彌新、朝氣蓬勃，激發(fā)出不可遏抑的創(chuàng)造活力。從這個(gè)意義上說(shuō)，讀書(shū)不僅是有益?zhèn)€人身心、提升幸福指數(shù)的生活方式，也是一個(gè)國(guó)家和民族尋求文化發(fā)展的基礎(chǔ)工程。魯迅先生曾說(shuō)：“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)?！弊x書(shū)作為終身學(xué)習(xí)的一種重要形式，在信息化社會(huì)依然有其不可替代的重要性。面對(duì)讀書(shū)的困境，我們固然需要?jiǎng)?chuàng)造更寬松的閱讀環(huán)境，需要更為親民的圖書(shū)價(jià)格，需要更有營(yíng)養(yǎng)的出版精品，但首先，是帶著一顆愛(ài)知、求知的心去拿起書(shū)本、翻開(kāi)來(lái)靜靜地讀。讀書(shū)也是讀心，從瑯瑯

16、書(shū)聲中，能感知個(gè)人心靈成長(zhǎng)的歷程，更能傾聽(tīng)到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國(guó)的鏗鏘足音。（選文有刪改）1本文的中心論點(diǎn)是什么？2請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。3文章第段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？4作為一名學(xué)生，讀了這篇文章，你有怎樣的感受？11閱讀下面的文章，完成下列小題。三代同堂在中國(guó)人眼里，獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷，才算是達(dá)到了人生最幸福的境界。從人類進(jìn)化的歷史上看，這不僅僅是中國(guó)人的幸福觀，更是整個(gè)人類的幸福觀。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)閯e說(shuō)是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經(jīng)是人類一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。前不久，人類學(xué)家對(duì)原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在13萬(wàn)年前，沒(méi)有一個(gè)人的壽命超過(guò)30歲，而這正是他

17、們變成祖父母的年齡。在這個(gè)年齡之前，他們的孫輩們還沒(méi)有出生，所以他們不可能實(shí)現(xiàn)三代同堂的美夢(mèng)。但當(dāng)人類學(xué)家著眼于新石器時(shí)代早期的歐洲人時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時(shí)有很多人已經(jīng)可以見(jiàn)到他們的孫輩出生。換句話說(shuō)，直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)。人類學(xué)家指出，人類能圓三代同堂的美夢(mèng)，是一個(gè)很偉大的進(jìn)步，它對(duì)促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。早些時(shí)候，以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個(gè)完整的線粒體DNA基因組樣本。通過(guò)樣本對(duì)比，得出一個(gè)驚人的結(jié)論：約7萬(wàn)年前，人類一度瀕臨滅絕，只剩下2000來(lái)人。但為什么沒(méi)有滅絕昵？其

18、中一個(gè)重要原因是那時(shí)剩余的人類生存能力很強(qiáng)，因而平均壽命也比較長(zhǎng)，超過(guò)30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了，這說(shuō)明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母?jìng)兛梢园褌鹘y(tǒng)狩獵技術(shù)等知識(shí)傳授給后代。無(wú)疑，這些知識(shí)武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些，人類才最終走出瀕臨滅絕的險(xiǎn)境，又重新發(fā)展壯大起來(lái)。因此，我們可以說(shuō)三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。最新的研究表明，在現(xiàn)代人身上，也能看到三代同堂對(duì)人類發(fā)展的切實(shí)幫助。美國(guó)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn).與孫輩生活在一起的老人更加積極樂(lè)觀，也愿意參加體育運(yùn)動(dòng)，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%.而他們的孫輩則更活潑，更健康。反應(yīng)也更快。這說(shuō)明，三代同堂對(duì)促進(jìn)人

19、類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類社會(huì)中，意義更重大，好處也更多。但由此也引發(fā)了一個(gè)新鮮有趣的問(wèn)題：如果未來(lái)人類能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢(mèng)，那么它還會(huì)促進(jìn)人類社會(huì)的迅猛發(fā)展嗎？現(xiàn)在看來(lái)，我們還不能在人類壽命延長(zhǎng)與人類社會(huì)迅猛發(fā)展之間簡(jiǎn)單劃等號(hào)，因?yàn)槿丝诶淆g化問(wèn)題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯阻礙。但不管怎樣，我們都必須承認(rèn)，人類歷史上的三代同堂確實(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。1閱讀文章第段，回答下面問(wèn)題。第段說(shuō)明了“三世同堂”的什么特點(diǎn)？第段可以調(diào)到第段的后面嗎？為什么。2第段中加點(diǎn)詞“多數(shù)”為什么不能刪去？直到大約3萬(wàn)年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)

20、。三、應(yīng)用12 權(quán)威發(fā)布“世界讀書(shū)日”剛剛過(guò)去。日前，中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布了第十五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告。報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，11116年我國(guó)成年國(guó)民包括書(shū)報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為13%，較11113年的29%有所提升。報(bào)告數(shù)據(jù)還顯示，11116年我國(guó)成年國(guó)民各類數(shù)字化閱讀方式接觸率均有所上升。我國(guó)成年國(guó)民各類數(shù)字化閱讀方式接觸率年份網(wǎng)絡(luò)在線閱讀手機(jī)閱讀電子閱讀器閱讀平板電腦閱讀11113年33%41%1618%1313%11116年716%1610%93%1018%數(shù)字化閱讀方式越來(lái)越普及，人們通過(guò)數(shù)字化媒介閱讀的時(shí)間也在增長(zhǎng)。報(bào)告發(fā)現(xiàn)，雖然11116年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖

21、書(shū)、期刊的閱讀時(shí)長(zhǎng)有所增加，但紙質(zhì)媒介的閱讀時(shí)間整體較短，人均每天讀書(shū)、讀報(bào)和讀期刊的時(shí)間總和不及人均每天手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)的一半。我國(guó)成年國(guó)民各類媒介人均閱讀時(shí)長(zhǎng)（單位： 分鐘/每天）年份紙質(zhì)媒介數(shù)字化媒介圖書(shū)報(bào)紙期刊互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)平板電腦電子閱讀器11113年112122131316162164412 9161611116年11410013913016141013181在我國(guó)成年數(shù)字化閱讀方式接觸者中，23周歲以下中青年群體是主要人群，其中，118-29周歲人群占1913%，30-39周歲人群占2131%，40-23周歲人群占212%。117-7周歲人群僅占1313%。（資料來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)1111

22、8年4月21日）廣州調(diào)查廣州全民閱讀指數(shù)調(diào)查研究報(bào)告（11118）數(shù)據(jù)顯示：11116年度廣州市民綜合閱讀率達(dá)90%，廣州市民日均綜合閱讀時(shí)長(zhǎng)達(dá)到91611分鐘，遠(yuǎn)超11113年度全國(guó)成年國(guó)民161416分鐘的閱讀時(shí)長(zhǎng)。未成年人以紙質(zhì)閱讀為主，日均紙質(zhì)閱讀時(shí)長(zhǎng)為23418分鐘，日均數(shù)字閱讀時(shí)長(zhǎng)為3181分鐘。而成年人在數(shù)字閱讀上花費(fèi)了更多時(shí)間，日均數(shù)字閱讀時(shí)長(zhǎng)為1613216分鐘，日均紙質(zhì)閱讀時(shí)長(zhǎng)為26132分鐘。廣州市民的數(shù)字閱讀率達(dá)到2711%，其中成年人達(dá)到916163%，未成年人相對(duì)較低（1813%），而市民日均數(shù)字閱讀時(shí)長(zhǎng)達(dá)到16341分鐘。另一方面，盡管廣州市民的數(shù)字閱讀已經(jīng)相當(dāng)普

23、遍，但數(shù)據(jù)顯示，部分廣州市民仍然偏好紙質(zhì)閱讀，如就廣州成年人的紙質(zhì)報(bào)紙（1302%）、雜志（161818%）的閱讀率而言，這一數(shù)字遠(yuǎn)超全國(guó)平均水平。（資料來(lái)源：廣州文明網(wǎng)）各抒己見(jiàn)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)陳力：有人說(shuō)，數(shù)字閱讀是“碎片化閱讀”，因而對(duì)此憂心忡忡。我以為，“碎片化閱讀”也是一種有益的閱讀方式。倘若人們能夠充分利用碎片化的時(shí)間來(lái)獲取知識(shí)與信息，我們應(yīng)該為此感到高興，更何況，有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)詩(shī)經(jīng)三百篇、唐詩(shī)三百首是一口氣讀完的？我們?cè)谧x一首詩(shī)、一首詞、一篇文章的時(shí)候難道不是在進(jìn)行“碎片化閱讀”？重要的不是閱讀的形式和工具，而是閱讀與否和閱讀的內(nèi)容。國(guó)民閱讀研究與促進(jìn)中心主任徐升國(guó)：數(shù)字閱讀基本

24、以淺閱讀、碎片化閱讀為主體，閱讀的主要內(nèi)容并不是電子圖書(shū)，而是一些相對(duì)輕松娛樂(lè)、篇幅較短的文章等。這跟數(shù)字閱讀主要載體手機(jī)自身限制有關(guān)，屏幕小，相對(duì)而言很難進(jìn)行深度、長(zhǎng)篇的閱讀。綜合起來(lái)看，紙質(zhì)書(shū)能提供系統(tǒng)的、體系化深度閱讀，目前并沒(méi)有好的數(shù)字閱讀載體可以實(shí)現(xiàn)替代。復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒：數(shù)字閱讀時(shí)代后，所有過(guò)去閱讀不能發(fā)生的地點(diǎn)和時(shí)間，現(xiàn)在都被閱讀搶占過(guò)來(lái)，所以整體來(lái)看，人的閱讀的時(shí)間是增加的，只是媒介變了。電子閱讀不僅在量上迅速擴(kuò)展，在質(zhì)上同樣是提高的，它走出了過(guò)去傳統(tǒng)、封閉的閱讀空間，人更容易接觸到關(guān)于書(shū)的推薦信息，專家薦書(shū)、社交媒體薦書(shū)也都開(kāi)始成為日常。電子閱讀使得人在不同閱讀材料、對(duì)

25、象間穿梭跳躍，完全打破了書(shū)的物理形態(tài)的局限。人民大學(xué)新授郭英劍：我想表述的一個(gè)觀點(diǎn)是，以電子閱讀、手機(jī)閱讀為特征的數(shù)字化閱讀，更多改變的是人們的閱讀方式而不是閱讀內(nèi)容，所以，我認(rèn)為以“深閱讀”和“淺閱讀”來(lái)劃分傳統(tǒng)閱讀方式與數(shù)化閱讀方式是不準(zhǔn)確的；而且，我也并不認(rèn)為數(shù)字化閱讀一定會(huì)導(dǎo)致膚淺化。閱讀是否膚淺化，既取決于閱讀者是否（愿意）思考以及思考的深度，也取決于作品本身是否能夠引人深思，即作品本身是否膚淺。換句話說(shuō)，不能用媒介載體的不同而只能根據(jù)作品的內(nèi)容去界定閱讀的“深”和“淺”。32下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A11116年我國(guó)成年國(guó)民的各種媒介綜合閱讀率在上年基礎(chǔ)上有所提升，數(shù)字化閱

26、讀方式接觸率也在提升。B11116年我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式接觸率調(diào)查顯示：手機(jī)閱讀占比最大，電子閱讀器閱讀占比提升幅度最大。C11116年成年國(guó)民各類紙質(zhì)媒介的人均每天閱讀時(shí)長(zhǎng)都有所提升，但其總時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)。D11116年我國(guó)成年數(shù)字化閱讀方式接觸者的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：年齡越大的人群占比越小，年齡越小的人群占比越大。310下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A陳力對(duì)碎片化閱讀持肯定態(tài)度，他認(rèn)為利用碎片化時(shí)間進(jìn)行閱讀也是合理的，人們大可不必對(duì)數(shù)字閱讀憂心忡忡。B徐升國(guó)認(rèn)為數(shù)字閱讀的內(nèi)容受到載體的限制，因此深度、長(zhǎng)篇閱讀很難進(jìn)行，目前數(shù)字化閱讀還無(wú)法替代紙質(zhì)書(shū)閱讀

27、。C廣州全民閱讀指數(shù)調(diào)查研究報(bào)告（11118）數(shù)據(jù)顯示部分廣州市民在數(shù)字閱讀相當(dāng)普遍的今天仍偏好紙質(zhì)閱讀。D郭英劍認(rèn)為數(shù)字化閱讀改變?nèi)藗兊拈喿x方式，數(shù)字化閱讀不會(huì)導(dǎo)致閱讀的膚淺化。閱讀的深和淺應(yīng)由作品內(nèi)容界定。33你對(duì)數(shù)字化閱讀與紙質(zhì)閱讀的發(fā)展趨勢(shì)有怎樣的預(yù)測(cè)？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容和自身閱讀經(jīng)歷談?wù)勀愕目捶?。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13閱讀下面的文字，按要求作文。史鐵生在墻下短記中寫(xiě)道“寂靜的墻和寂靜的我之間，野花膨脹著花蕾，不盡的路途在不盡的墻間延展，有很多事要慢慢對(duì)它談”，你是否也有一種倚墻訴情的沖動(dòng)？大千世界，墻無(wú)處不在：有溫暖人生的墻，也有發(fā)人深省的墻；有被贊美的墻，也有被遺忘的墻；有物質(zhì)的墻，

28、如土墻、磚墻、花墻、城墻、人墻、籬笆墻、防火墻、影視墻、玻璃幕墻等；也有精神的墻，如溝通的障礙、厄運(yùn)的困擾、道德的底線、親人的關(guān)愛(ài)等，筑一堵墻，可以多一分約束與安全，拆一堵墻，可以少一分封閉與隔膜。請(qǐng)結(jié)合你身邊的事例，以“墻下漫步”為題寫(xiě)一篇作文。要求：自選文體（詩(shī)歌除外）；不少于600字；文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校的名稱。參考答案一、積累1、D【解析】試題分析：琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多(多指書(shū)籍或工藝品)。適用對(duì)象錯(cuò)誤。故答案為D。2、B【解析】本題考查句子的排序能力。解答此類題，一般通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。這是一段議論性的文字，議論的中心是讀書(shū)的

29、作用，故“閱讀何以有這樣的偉力？”為首句；指出了讀書(shū)的兩個(gè)重要作用，根據(jù)“一種是”“另一種是”，可知先排再排；中的“前者是知識(shí)，后者是智慧”是過(guò)渡句，分別是對(duì)的進(jìn)一步解讀。故正確排序是：，答案選B。3、D【解析】D詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確。A“暄嘩”應(yīng)為“喧嘩”，“如法泡制”應(yīng)為“如法炮制”。B“目炫神迷”應(yīng)為“目眩神迷”，“自園其說(shuō)”應(yīng)為“自圓其說(shuō)”。C“遷徒”應(yīng)為“遷徙”，“輕歌漫舞”應(yīng)為“輕歌曼舞”。4、C【解析】A.ttn，藉籍；B.縐謅，jju；D.雎睢，xiojio；5、（1）白露未晞（2）那清脆如彈撥者（3）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（4）是離愁（5）窈窕淑女（6）阡陌交通（7）王侯將相寧有種乎

30、（8）沉鱗競(jìng)躍【解析】這是考查學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)的能力。復(fù)習(xí)古詩(shī)名句，首先是要熟練背誦古詩(shī)名篇和名句；其次是要字字落實(shí)，默寫(xiě)中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字、更不能丟字添字。默寫(xiě)時(shí)，要注意“晞、撥、摶扶、窈窕、阡陌、競(jìng)”幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫(xiě)完之后，要重新讀一下詩(shī)句，看有沒(méi)有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生?！军c(diǎn)睛】古詩(shī)文的背誦、默寫(xiě)。能熟練的背誦并準(zhǔn)確的默寫(xiě)，不出現(xiàn)錯(cuò)別字。對(duì)于一些理解性的背誦默寫(xiě)的詩(shī)句要理解原句，還要知道句子的象征意義，延伸意義，知道用于哪種意境之中。6、（1）從作品中我讀出了唐僧師徒四人披荊斬棘、不畏艱險(xiǎn)，一心求取真經(jīng)，普度眾生的信仰。閱讀時(shí)，可以采用跳讀和精讀相結(jié)合的閱讀方法。如作品中某些打斗的場(chǎng)面、寫(xiě)環(huán)境氣

31、氛的詩(shī)詞、降妖伏魔的雷同情節(jié)需要跳讀。體現(xiàn)唐僧師徒四人不畏艱險(xiǎn)一心求取真經(jīng)的情節(jié)需要精讀。如“三調(diào)芭蕉扇”這一情節(jié)，圈畫(huà)出一借芭蕉扇之后沙僧、豬八戒、唐僧之間的對(duì)話進(jìn)行精讀，從對(duì)話中體會(huì)他們堅(jiān)定不移的取經(jīng)決心，從而感受他們?yōu)榱诵叛?，勇于追求，為?shí)現(xiàn)理想而敢于斗爭(zhēng)，永不放棄的精神。（2）沙悟凈【解析】（1）考查名著內(nèi)容理解能力和閱讀方法。本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)考查內(nèi)容理解，分析題目知道，本次活動(dòng)要求以“信仰”為主題，在進(jìn)行名著閱讀時(shí)，就要提煉出與“信仰”相關(guān)的信息，并作組合解答。西游記寫(xiě)的就是“西天取經(jīng)”之路，對(duì)真經(jīng)的信仰使唐僧堅(jiān)定不移，在他的帶領(lǐng)下，取經(jīng)四人組由猶豫到堅(jiān)定，最后克服九九八十一難，取

32、回真經(jīng)普渡眾生；第二問(wèn)考查閱讀方法，對(duì)于大部頭名著，常用的都是跳讀法（或速讀法、略讀法）與精讀法相結(jié)合，對(duì)人物尤其是重要人物，要進(jìn)行精讀，對(duì)重點(diǎn)情節(jié)要精讀，對(duì)與閱讀主題（如本題的“信仰”）有關(guān)的更要精讀，如：“四圣試禪心”情節(jié)中，四位菩薩化身母女，假意要招他們?yōu)榉蛐?，唐僧不為所?dòng)，悟空識(shí)破真相，沙僧一心跟隨師傅，八戒卻動(dòng)了凡心，四圣用“撞天婚”戲弄八戒，把他吊在樹(shù)上。這一情節(jié)是小說(shuō)開(kāi)始一部分對(duì)四人信仰的考驗(yàn)。又如“真假美猴王”，六耳獼猴擺開(kāi)“取經(jīng)四人組”的仿制品，此時(shí)，八戒已經(jīng)有了比較堅(jiān)定的信仰，想方設(shè)法去把孫悟空請(qǐng)回來(lái)，重新聚合取經(jīng)小隊(duì)，悟空也心回意轉(zhuǎn)，這是信仰的凝聚力。像以上與閱讀主題有關(guān)

33、的要精讀，與閱讀主題及表現(xiàn)人物無(wú)關(guān)的就進(jìn)行跳讀略讀。（2）考查名著人物識(shí)記。西游記中，由于揉合了動(dòng)物的特征，各人物的外表特征鮮明，紅發(fā)藍(lán)臉，帶著九個(gè)骷髏就是沙僧的造型。這九個(gè)骷髏是沙僧吃過(guò)的取經(jīng)人的骨頭，因?yàn)椴怀寥胨?，沙僧取?lái)穿起來(lái)做了一項(xiàng)鏈，當(dāng)作玩具玩耍。他的“寶杖”就是“梭羅寶杖”，出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成，也稱降妖寶杖，降妖杖。沙僧官拜卷簾大將軍時(shí)由玉帝賜給，隨身攜帶，大小如意，善能降妖，沙僧被貶流沙河后，寶杖也隨身攜帶，后在唐僧西行取經(jīng)路上，降妖寶杖多次建功立威。二、閱讀7、1B2A3要點(diǎn)：不懼困難，客觀、積極地看待一切。堅(jiān)守信念，不改初衷。要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，追求真理（理想）

34、?！窘馕觥?本題考查文言詞語(yǔ)，平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。A致：得到/達(dá)到B擁：圍著/圍著C鮮：新鮮/少D于：到/比2B.“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”的意思是：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约嚎鞓?lè)的事, 不覺(jué)得自己吃的穿的不如別人；C.“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情，“煙籠寒水月籠沙”渲染了悲涼的氣氛，勾畫(huà)出秦淮河兩岸朦朧冷清的景象，抒發(fā)的是詩(shī)人因國(guó)家命運(yùn)而生發(fā)的憂愁和感傷。故選A。3本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理

35、解。找到古詩(shī)文和鏈接材料中體現(xiàn)“進(jìn)取精神”的句子分析即可。材料一中作者不懼致書(shū)、從師、求學(xué)及生活上的艱難，且樂(lè)觀對(duì)待，“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人”，最終學(xué)有所成，體現(xiàn)了一種不懼困難，客觀、積極地看待一切的進(jìn)取精神；望岳中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。體現(xiàn)了一種要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，追求真理（理想）的進(jìn)取精神；材料中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，楚懷王的昏庸，小人的讒佞、混淆黑白，也不能改變屈原的初衷，不能改變他端方正直的君子品質(zhì)，體現(xiàn)了一種堅(jiān)守信念，不改初衷的進(jìn)取精神。參考譯

36、文：材料一：我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。

37、所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。材料：屈原，名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷

38、王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了離騷。8、1

39、關(guān) 建造茅廬 漸漸 買(mǎi) 2C3或 / 言 / 有 僧 得 諸 水 濱4（1）（陸羽）和人家有約定，（即使）下雨下雪，路上有虎有狼也不逃避。（2）不把名利看淡就不能明確志向，不平心靜氣就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。5個(gè)性張狂、相貌丑陋、信實(shí)守約、不慕功名利祿、雖口吃卻善辯、率性而為、不拘禮法?！窘馕觥?試題分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“闔”是“關(guān)”；“市”是古今異義詞，“買(mǎi)”的意思。2試題分析：此題考查常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。題

40、目中的“口吃而辯”中的“之”是“表轉(zhuǎn)折”；A項(xiàng)中“而”是“表修飾”；B項(xiàng)中的“而”是“表并列”；C項(xiàng)中的“而”是“表轉(zhuǎn)折”；D項(xiàng)中的“而”是“表順承”。故選C。3試題分析：考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語(yǔ)句“或言有僧得諸水濱”的意思是：有人說(shuō)他是和尚在一處河邊撿來(lái)養(yǎng)的。據(jù)此，正確的句讀是：或/言/有僧得諸水濱。4試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找

41、出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“期（約定）、避（躲避）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“澹泊（內(nèi)心恬淡，不慕名利）、明志（表明自己崇高的志向）、致遠(yuǎn)（實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。5試題分析：考查對(duì)人物形象的分析。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)“”人物的描寫(xiě)和具體的事件分析作答。從“貌陋，口吃而辯”可以看出陸羽相貌丑陋，雖然口吃但有辯才；從“見(jiàn)有過(guò)者，規(guī)切至忤人”可以看出他性格耿直；從“朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔”可以看出他不拘小節(jié)，率性；從“與人期，雨雪虎狼

42、不避也”可以看出他誠(chéng)實(shí)守信；從“詔拜羽太子文學(xué)，徙太常寺太祝，不就職”可以看出他不慕名利；從“羽嗜茶，著經(jīng)三篇”可以看出他飲茶且個(gè)性清高。據(jù)此理解概括作答?！军c(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：陸羽，字鴻漸，又名疾，字季疵，復(fù)州竟陵人不知生在何處，有人說(shuō)他是和尚在一處河邊撿來(lái)養(yǎng)陸羽長(zhǎng)大后，用易經(jīng)自我占卜，得蹇之漸，那贊辭是：“大雁落降到平地上，它的羽毛可以用來(lái)裝飾”于是他以“陸”為姓，并按這個(gè)意思取

43、了名和字。天寶年間，太守李齊察看他覺(jué)得他不一般，就教他讀書(shū)，于是陸羽就寄居在火門(mén)山。陸羽其貌不揚(yáng)，口吃但有辯才。聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)有什么優(yōu)點(diǎn)，就像自己擁有一樣高興；見(jiàn)人有了過(guò)失，就去懇切規(guī)勸，甚至觸犯人家。朋友們?cè)谝黄鹣嗵?，他心里想到了什么東西，起身就走，以致人家以為他生氣了。與人家有約定，即使下雨下雪，有虎有狼也一定赴約上元初年，陸羽改名換姓隱居苕溪，自稱桑苧翁，閉門(mén)著書(shū)有時(shí)獨(dú)行野外，一面誦詩(shī)一面敲擊木板，徘徊不稱心，有時(shí)又大哭而歸，所以人們稱他是當(dāng)今的狂人接輿。后來(lái)，皇帝任他為太子文學(xué)，調(diào)任太常寺太祝，陸羽沒(méi)有就職。貞元末年去世。陸羽愛(ài)好喝茶，寫(xiě)經(jīng)三篇，談茶的來(lái)源、沏茶、茶具尤為詳細(xì)齊備。天下人由此更

44、懂飲茶。當(dāng)時(shí)賣(mài)茶的人就把陸羽制成陶像放在烘爐煙囪之間，尊他為茶神。之后崇尚飲茶成為風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)回紇族入朝，開(kāi)始趕著馬買(mǎi)茶9、1 左右；上下；表示約數(shù) 同“邀”，邀請(qǐng) 像（好像，相像）；似（類似，相似） 以前（過(guò)去，原先） 2劉君在觀音殿前拿出所帶的酒和大家一起暢飲（分享）（或“劉君在觀音殿前拿出所帶的酒自斟自飲”），長(zhǎng)江映入眼簾（就在眼前），橫無(wú)際涯（茫茫無(wú)邊）。我懷疑是被后人移動(dòng)的。3山頂多景樓4作者認(rèn)為傳說(shuō)中的仙山只是耳聞，難以親見(jiàn)（難以尋覓）；京口三山美不勝收，就是仙境。【解析】1考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析

45、詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題的兩個(gè)字都是古今異義詞，如“許”：左右。通假字詞，同“邀”，邀請(qǐng)。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，句“于觀音殿前”倒裝句，“茫無(wú)畔岸”：茫茫無(wú)邊）。句被動(dòng)句式。3根據(jù)文中句子“登山之顛，多景樓僅存其址。予癸丑之游，樓猶未廢?！笨芍洗斡斡[北固山觀賞最美的自然景觀是“多景樓”。4考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏

46、通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)“京口之山，以金、焦、北固為首，人稱三山，其勝概誠(chéng)天下之最也。”可知作者認(rèn)為三山美景是“天下之最”，就不必去追尋遙遠(yuǎn)所謂的仙山了?！军c(diǎn)睛】譯文： 北固山在京口城的北面，下面靠近長(zhǎng)江。丁丑夏季的五月，我又到了京口。就和劉君以及唐和卿一同出城，從山岡開(kāi)始登（北固山）。（走了）一里多路到了甘露寺。寺院之所以得名，是因?yàn)閯?chuàng)建于東吳的甘露元年。（寺）門(mén)稍右處，有十級(jí)鐵塔，是唐朝的李德裕擔(dān)任浙西觀察使時(shí)鑄造的，后來(lái)毀于大火?，F(xiàn)在的鐵塔，是宋朝元豐年間鑄造的，不再是唐朝的舊樣子了。劉君在觀音殿前拿出所帶的酒和大家一起暢飲，長(zhǎng)江映入眼簾，橫無(wú)際涯。殿旁邊的山崖下

47、有秋月潭，潭的右邊是走馬澗，那里的水已經(jīng)干涸。登上山頂，（看到）多景樓只有地基（不見(jiàn)樓）。我癸丑年游玩的時(shí)候，多景樓還沒(méi)有毀棄。我曾記得端著酒杯靠在（多景樓的）欄桿上，看到云影墜入江里，金焦兩山，東西相對(duì)，就像青螺擺放在銀盤(pán)里，景色最為奇特?，F(xiàn)在樓雖然毀棄了，（但此時(shí)看到的）美景卻如上次，（對(duì)此）我感慨了很久。和卿又邀請(qǐng)我們?cè)谡嫖潇艉染?，真武祠在半山中。喝酒之后，我想要看狠石。僧人知道地點(diǎn)，請(qǐng)他們?cè)谇懊鎺?。下山到了演武?chǎng)，石頭在那里。蘇軾的詩(shī)序里說(shuō)“寺有石如羊”，傳說(shuō)諸葛亮坐在這塊石頭上，和孫權(quán)一起討論抗擊曹操的戰(zhàn)事?，F(xiàn)在看到這塊石頭一點(diǎn)不像羊，也不在寺里。我懷疑是被后人移動(dòng)的。憑幾個(gè)人的力

48、量想要挪動(dòng)石羊，（石羊）紋絲不動(dòng)，看它下面，石頭是長(zhǎng)在土里的，難道蘇軾寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候沒(méi)看到嗎？我覺(jué)得這次游玩的快樂(lè)，實(shí)在是過(guò)去沒(méi)有的。何況有像劉君、唐和卿一樣的同年、同志同游，絕非偶然。京口的山，以金、焦、北固為首，人們稱為三山，它們的美景確實(shí)是天下之最了。金山、焦山我過(guò)去游玩過(guò)，都為它們寫(xiě)了游記。又寫(xiě)了這篇游記，也是很大的幸運(yùn)。神仙太遙遠(yuǎn)，又何必舍棄這里去追尋所謂的仙山呢？10、1讀書(shū)更能強(qiáng)國(guó)。(或：讀書(shū)也是讀心，從瑯瑯書(shū)聲中，能感知個(gè)人心靈成長(zhǎng)的歷程，更能傾聽(tīng)到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國(guó)的鏗鏘足音。)2為中華之崛起而讀書(shū)周恩來(lái)3舉例論證；有力的證明了“知識(shí)就是力量”這個(gè)觀點(diǎn)4開(kāi)放性試題。能結(jié)合自身讀

49、出感受，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔即可?！窘馕觥?本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文題目是“讀書(shū)聲與強(qiáng)國(guó)路”，這只是論題，不是論點(diǎn)。結(jié)合首尾段以及文章內(nèi)容可以明確，第一段最后一句“讀書(shū)更能強(qiáng)國(guó)”，以及最后一段最后一句“讀書(shū)也是讀心，從瑯瑯書(shū)聲中，能感知個(gè)人心靈成長(zhǎng)的歷程，更能傾聽(tīng)到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國(guó)的鏗鏘足音”，都可以作為中心論點(diǎn)。2本題主要考查的是補(bǔ)充論據(jù)，應(yīng)該明確道理論據(jù)就是名人名言，我們從平時(shí)積累的名人名言中與強(qiáng)國(guó)有關(guān)的讀書(shū)的名句。如“風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”等。3本題主要考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。解答此類

50、題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。本段舉了猶太人讀書(shū)的例子，是舉例論證的方法，然后按照舉例論證的方法的作用的答題模式解答即可。如：運(yùn)用了舉例論證，舉了猶太民族教育孩子的例子，充分具體有力的證明了“知識(shí)就是力量”這個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。4本題屬于開(kāi)放性試題，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)讀書(shū)經(jīng)歷，談?wù)劯惺?，合理即可。如只有好好讀書(shū)，讀好書(shū)，才能豐富自己的學(xué)識(shí)，培養(yǎng)自己的能力，才能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)更強(qiáng)盛。【點(diǎn)睛】怎樣才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)呢？一是根據(jù)題目來(lái)確定該中心論點(diǎn)，文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，有些議論文，題目就直接點(diǎn)明

51、了中心論點(diǎn)。二是根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定。在文章開(kāi)頭確定中心論點(diǎn)，作者在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，由某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章，開(kāi)頭提出問(wèn)題再經(jīng)過(guò)多角度論證，作者往往會(huì)在結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)。三是根據(jù)分論點(diǎn)來(lái)確定中心論點(diǎn)。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來(lái)確定中心論點(diǎn)。五是作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中。11、1（1）三代同堂對(duì)社會(huì)（或人類）發(fā)展起到促進(jìn)作用。（2）不可以。段和段的說(shuō)明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說(shuō)明的（或按照“研究”的時(shí)間

52、順序說(shuō)明的）。段與段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系（或是由概括到具體的邏輯順序），所以不能調(diào)換。2“多數(shù)”（表示限制），說(shuō)明當(dāng)時(shí)大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)，如果去掉，表示人類祖先都是這樣。所以不能刪掉。這個(gè)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)?！窘馕觥?（1）此題考查的是從文中搜集信息的能力。在文章段中作者講到了“三世同堂”的特點(diǎn)：“它對(duì)促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。”“增強(qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力?！薄皩?duì)促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用”。據(jù)此概括作答。（2）此題考查的是文章中段落之間的關(guān)系。面對(duì)此類試題時(shí)，可以從兩個(gè)方面入手：一是看考查的段落是否與前文的某個(gè)地方相照應(yīng)；二是看考查的段

53、落之間是否有某種順序。通過(guò)細(xì)讀段可以發(fā)現(xiàn)，和段之間存在總分關(guān)系，再有和之間是按照時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)的。所以不能調(diào)換。據(jù)此理解作答。2此題考查的是說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。解答此類試題，可以采用的答題模式是：解詞+說(shuō)明的內(nèi)容+刪去后不符合實(shí)際+該詞體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性。“多數(shù)”意思是“大部分”，說(shuō)明了大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢(mèng)，但不是全部，刪去后與事實(shí)不符，它體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。據(jù)此理解作答。三、應(yīng)用12、32C310D33【參考答案一】我認(rèn)為紙質(zhì)閱讀目前并不會(huì)被數(shù)字化閱讀完全替代，紙質(zhì)閱讀具有一定的不可替代性，現(xiàn)在學(xué)校教材、合同、公文等都不能脫離紙質(zhì)閱讀。其次部分人對(duì)紙質(zhì)閱讀的偏愛(ài)也將穩(wěn)定紙質(zhì)閱讀在人群中的占比，紙質(zhì)書(shū)更便于做筆記和保存，很多書(shū)籍也具有寶貴的收藏價(jià)值，這些都是數(shù)字化閱讀所不具備的特點(diǎn)?！緟⒖即鸢付课艺J(rèn)為紙質(zhì)閱讀運(yùn)漸會(huì)被數(shù)字化閱讀替代。隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)如KINDLE等電子閱讀器，以及各類閱讀app，數(shù)字化閱讀變得越來(lái)越普遍，各個(gè)年齡層接觸數(shù)字化閱讀的人也在逐漸增多，數(shù)字化閱讀的時(shí)間也在隨之增加。而且數(shù)字化閱讀的信息容量也在逐漸增大，獲取信息越來(lái)越方便，人們可以在短時(shí)間內(nèi)找到自己需要的閱讀內(nèi)容?！窘馕觥?2A正確，由第段可知。B正確，由表1對(duì)比數(shù)據(jù)可知。C錯(cuò)誤，由表2“我國(guó)成