河南省2022屆豫北名校聯(lián)盟高三第三次模擬考試語文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)

1、河南省2022屆豫北名校聯(lián)盟高三第三次模擬考試語文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí) 河南省豫北名校聯(lián)盟高三第三次模擬考試 語文試題 （考試時間：150分鐘試卷滿分150分） 注意事項： 1答題前，務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。 2答題時使用0.5毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。 3考生作答時，請將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。請按題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。 4請保持卡面清潔，不折疊，無破損。 一、現(xiàn)代文閱讀（36

2、分） （一）論述類文本閱讀（本題3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成13題。 春秋戰(zhàn)國之交，神州大地掀起了一場社會大變革的風(fēng)暴。 在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了；舊的奴隸制度和道德倫理觀念，被新的封建制度和意識形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，整個社會呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動蕩大改組局面。 在這個時期，一個新的社會階層應(yīng)運而生，這就是士。他們來自社會的各個方面，雖然地位較低，但很多是有學(xué)問有才能的人。他們有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者，有的是杰出的政治、軍事人才。其代

3、表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。 由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。其中比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而論語孟子墨子老子莊子荀子韓非子則是這四家的代表著作。其中論語孟子老子和莊子具有較高的文學(xué)價值。 公元前2世紀中葉，漢武帝認識到孔子學(xué)說有利于形

4、成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此中國在長達兩千多年的封建社會時期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣。上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺或不自覺地相信或認為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡言之，即所謂的孔孟一家。其實，這是一個天大的誤會，或許也是一個持續(xù)兩千年的政治陰謀。因為，實際情況是，孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。 孔子倡導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的問題在于，當(dāng)君王不盡君王的責(zé)任時，或君王胡作非為時，人們沒有正當(dāng)合法的途徑

5、去糾正君王的錯誤或更換君王。對這個難題，孔子心里是明白的，但是他沒有找到或不敢（不愿）提出解決的辦法。對比之下，孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹谥袊臍v史中，他是第一個明確主張民眾的利益是至高無上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。 為了約束君王的行為，孟子主張在任命或罷免官員的問題上，不能由君王一個人說了算，也不能由少數(shù)幾個大臣說了算，而是必須要征求國人的意見；在定罪量刑上，也不能由君王一個人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，同樣必須征求國人的意見。對于不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易

6、位。（孟子萬章下）”在君臣關(guān)系上，孟子堅持人格的尊嚴與平等，他曾當(dāng)面對齊宣王說：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇做。（孟子離婁下）” 事實上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴格說來他們并不是一個學(xué)派，孔孟并非一家。其實，孟子思想與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對孟子一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實在是太有必要了。這是因為，只要宣揚孔孟一家，那么孟子便永運屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準(zhǔn)，這樣便

7、可以用正圣壓制亞圣,用孔子的思想埋沒孟子的思想,從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。 （摘編自中華早期國家與社會變革） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是 A在神州大地上掀起摧枯拉朽、勢不可擋的變革中，社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，整個社會都呈現(xiàn)了大動蕩大改組的局面。 B以孟子、墨子、商鞅、申不害等為代表的“士”階層，很多是有學(xué)問有才能的，有的通曉天文、歷算等知識，有的是杰出的政治、軍事人才。 C“君君、臣臣、父父、子子”是孔子倡導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)，這一社會結(jié)構(gòu)有致命的問題：人們沒有糾正君主錯誤或更換君主的合法途徑 D孟子的學(xué)術(shù)思想中有很多自己的創(chuàng)造，因而從皇帝到百姓及孔子、孟子后裔，都意識到

8、孔孟一家可能是一個持續(xù)兩千年的政治陰謀。 2下列對原文內(nèi)容的相關(guān)分析，正確的一項是 A文章論證了在春秋戰(zhàn)國之交，“士”這個新的社會階層應(yīng)運而生，形成了百家爭鳴的局面，并列舉了涌現(xiàn)出的眾多代表人物。 B文章列舉了百家爭鳴時期的各家學(xué)派，并指出只有儒、墨、道、法四家有影響力。四家代表作論語孟子老子莊子具有較高的文學(xué)價值。 C孟子是第一個明確主張民眾的利益是至高無上的，這個主張是孔子未曾提出過的，是孟子超越孔子的根本原因。 D孟子思想與孔子思想差別不大，封建帝王及其御用文人心里都是明白的，但也知道把孟子像放在孔廟中實在是太有必要了。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是 A在春秋戰(zhàn)國之交的社會大變革

9、中，一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致階級矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷。 B在解決或回答現(xiàn)實問題時，士提出的政治主張和要求不同，是因為士的出身不同、立場不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。 C漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議，是因為認識到孔子和孟子的學(xué)說有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會格局。 D孟子主張在任命或罷免官員的問題上，不能由君王一個人或少數(shù)幾個大臣說了算，而是必須要征求國人的意見。其目的是約束君王，堅持人格的尊嚴與平等。 （二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。 材料一： 8848.86米珠穆朗瑪

10、峰最新測定的高程。12月8日，習(xí)近平主席和尼泊爾總統(tǒng)班達里互致信函，共同宣布了這一數(shù)字。珠峰是中尼兩國的界峰，此次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基準(zhǔn)的珠穆朗瑪峰雪面高程”。這是中尼兩國團隊克服重重困難、通過開展扎實工作最終確定的。幾十年來，中尼不僅實現(xiàn)登山隊員聯(lián)合登頂，還在珠峰環(huán)保等方面開展合作，兩國友誼在珠峰見證下結(jié)出累累碩果。 2020年5月27日，中國人又一次登上地球之巔的消息傳來，讓世界刮目相看。這次珠峰登頂和高程測量，有著特殊的時代背景全球新冠肺炎疫情持續(xù)蔓延，世界百年未有之大變局加速演進。上個世紀50年代，英國和瑞士登山隊先后從尼泊爾境內(nèi)的南坡登頂珠峰。但在中國境內(nèi)的北坡

11、登頂，始終無人能夠攻克。1960年5月25日，組建僅有5年的中國登山隊，完成了從北坡登頂世界第一高峰的壯舉。那次攀登，是在中國面臨嚴重經(jīng)濟困難和嚴峻外部環(huán)境的形勢下，一次擔(dān)負特殊使命的國家任務(wù)?！凹t旗插上珠穆朗瑪峰”，有力地振奮了中國人民的精神，鼓舞了中國人民的斗志。 （摘編自新華社2020年12月9日中尼元首共同宣布珠峰“身高”有何深意？） 材料二： 人類對珠峰高度的第一次科學(xué)測量是1852年，由英國人和印度人共同完成。1958-1960年，我國測量工作者在絨布寺河谷開闊地段丈量基線，使用水銀氣壓計測定基線端高程，并開展天文測量，獲得珠峰高度為8882米。1975年，我國首次將3米覘標(biāo)豎立在

12、珠峰山頂，提高了測量的瞄準(zhǔn)精度，這是人類首次對珠峰的精密測量，獲得珠峰海拔高程8848.13米。之后，我國對珠峰高程又進行了四次測定。2020年4月30日，中國宣布啟動2020珠峰高程測量。5月27日，中國測量登山隊成功登頂。提供更高精度的測量結(jié)果，不僅可以結(jié)束國際上珠峰高程不統(tǒng)一的混亂局面，而且具有重大的科學(xué)意義。青藏高原由于受印度板塊和歐亞板塊相互碰撞而一直處在隆升狀態(tài)，垂直形變約5.3毫米年。定期對珠峰開展觀測，將不同期次的高程數(shù)據(jù)進行差分處理，是分析該地區(qū)地殼垂直形變及形變速度、開展地球動力學(xué)研究的主要方法。距離2005年最近一次測量已經(jīng)過去15年。15年來珠峰地區(qū)構(gòu)造運動活躍，尤其是

13、2005年12月26日蘇門答臘9.3級地震和2015年4月25日尼泊爾8.1級地震，都對青藏高原及珠峰地區(qū)地殼運動產(chǎn)生重大影響。重新測定有助于了解掌握該地區(qū)地殼構(gòu)造、運動規(guī)律。全球氣候變化也對珠峰地區(qū)產(chǎn)生重大影響，在該地區(qū)開展高精度測量，既可為青藏高原尤其是珠峰地區(qū)冰川、地質(zhì)、水文等研究提供定量依據(jù)，也可為全球環(huán)境變化分析提供科學(xué)支持。 （摘編自柳建喬珠峰測量工作綜述） 材料三： 珠峰高程的確定需要外業(yè)進行登山測量并完成珠峰區(qū)域數(shù)字的傳輸和內(nèi)業(yè)的測量數(shù)據(jù)處理等多方面合作。珠峰測高，測算出來的結(jié)果，有測也有算。數(shù)據(jù)處理中心的主要任務(wù)，就是算。此次的珠峰水準(zhǔn)測量，從日喀則國家一等水準(zhǔn)點向珠峰腳下布

14、測了數(shù)條水準(zhǔn)線路，并且首次將國家高程基準(zhǔn)傳遞至中國與尼泊爾邊界。而且在本次測量過程中，人類首次實現(xiàn)了實測珠峰峰頂重力值，還采航空重力測量，連片測量了人類無法涉足區(qū)域的重力值。正因如此，這次數(shù)據(jù)處理中心收集了珠峰及鄰近地區(qū)一百多萬平方公里最新地形數(shù)據(jù)，總量達1.44億條之多，遠遠超過2005年。 本次測量，將我國自主研制、擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)首次應(yīng)用于珠峰峰頂大地高的計算，獲取了更長觀測時間、更多衛(wèi)星觀測數(shù)量的觀測數(shù)據(jù)北斗與GPS數(shù)據(jù)融合，獲取了峰頂雪面精度0.9cm大地高成果，與2005年成果相比，精度提高了2.1cm.而且，本次珠峰測量過程中，還首次將5G和北斗結(jié)合。 （摘

15、編自2020年12月8日澎湃新聞探秘珠峰測算背后的數(shù)據(jù)基地） 4下列對材料中“珠峰高程測定”的相關(guān)理解，不正確的一項是（3分） A本次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基準(zhǔn)的珠穆朗瑪峰雪面高程”，距離最近一次測量已經(jīng)過去15年，因為15年來珠峰地區(qū)構(gòu)造運動活躍，本次高程測量很有價值。 B從使用水銀氣壓計測定高程，到將覘標(biāo)豎立到珠峰山頂進行實地測量，珠峰高程測定精度不斷提高。在2020年這次測量中人類首次實現(xiàn)了實測珠峰峰頂重力值，連片測量了人類可涉足區(qū)域的重力值。 C國際上珠穆朗瑪峰高程數(shù)據(jù)不統(tǒng)一的局面一直存在；歷年來，我國對珠峰高程進行了多次測定，數(shù)據(jù)也不一致。本次測量提供了更高精度的測

16、量結(jié)果。 D珠峰高程的確定不僅需要登山隊員登頂測量，完成珠峰區(qū)域數(shù)字的傳輸，還需要數(shù)據(jù)處理中心的工作人員進行海量數(shù)據(jù)的處理。8848.86米這個數(shù)據(jù)是測和算協(xié)作的結(jié)果。 5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分） A1960年，中國登山隊成功從北坡登頂世界第一高峰，把紅旗插上了珠穆朗瑪峰，完成了新中國成立以來第一次珠峰登頂后的實地精密測量，著實振奮人心。 B從5月27日中國測量登山隊成功登頂，到12月8日中尼兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同宣布珠穆朗瑪峰最新測定的高程，時隔半年之久，是因為后期數(shù)據(jù)處理的工作量遠超之前任何一次。 C地震會對青藏高原及珠峰地區(qū)地殼運動產(chǎn)生重大影響，而且青藏高原由于不同板

17、塊相互碰撞一直處于隆升狀態(tài)，定期對珠峰開展觀測有重大科學(xué)意義。 D本次珠穆朗瑪峰高程測量，是我國自主研制、擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)首次應(yīng)用于科學(xué)探索。北斗與GPS數(shù)據(jù)融合，獲取了精度更高的數(shù)據(jù)。 6根據(jù)上述材料，概括此次珠峰高程測量的意義。（6分） （三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成79題。 也是冬天，也是春天 在我這樣的外地人眼中，上海是中國城市歷史中最具滄桑美感的一冊舊書，蘊藏著萬千風(fēng)云和無限心事。這里的每一處老弄堂，都是一句可以不斷被注釋的名言，注腳層疊，但于我來講是陌生的。有一個地方，在記憶中卻仿佛是熟知的，就是四川北路。這條路留下了許多歷

18、史名人的足跡，其中最難抹去的，當(dāng)屬魯迅先生了。 2017年歲尾，在某文學(xué)雜志六十周年慶典上，在太熱鬧的時刻，我很想獨自出去走走。有天上午得空，吃過早飯便直奔四川北路，拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。 天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個水果攤，蘋果、橘子、草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳著整齊劃一的舞。身上熱了，多數(shù)人將外套脫掉。我努力避讓著舞者，走進廣場。文豪們的銅像都是全身像，或坐或站。托爾斯泰右手握著手杖，此時手杖被掛上了一個健身者的挎包，使他顯出一副蒼涼出走的模樣。莎士比亞和狄更斯手握鵝毛筆，鵝毛筆成了天然掛鉤，綴著色彩艷麗的輕薄羽

19、絨衣。只有巴爾扎克，他袖著手“深藏不露”，人們便難以附著，因此雕像成了一首流暢的詩。 走出世界文豪廣場，向前是賣早點的食肆，等候的人從屋里排到了門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點，發(fā)現(xiàn)包油條的紙居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅，先生卻淡然，調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點鋪如今用什么包油條，還能包裹出那撥云見日般的綺麗文事么？ 繞過食肆向前，更是人潮洶涌。各路聲響匯聚起來，無比喧囂，將自然的鳥語湮滅了。在世俗生活的長軸畫卷漸次打開的時候，我也領(lǐng)略了背景上的植物風(fēng)光。槭樹正在最美時節(jié)，吊著滿身紅紅黃黃的彩葉，被陽光照得晶瑩剔透，看上

20、去激情飽滿。耐寒的杜鵑綻放著，那紅的粉的花朵，在我這個剛經(jīng)歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無疑是日歷牌上被漏撕的春日，透著春的消息。 魯迅墓很好尋，在公園的西北角，無論哪條甬道都有通往那里的指示牌。墓前廣場比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，右手搭著扶手，默然望著往來的人。塑像有高大的基座，再加上草地四圍有密實的冬青做天然藩籬，因而墓地顯得肅穆莊嚴。不過基座太高了，那端坐其上的雕像，如一團陰影擋在魯迅墓前。也就是說，不管魯迅是否愿意，他每天都要面對自己高高在上的背影。 墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠。我隨手摘下一片廣玉蘭的葉子，

21、拈著它走向魯迅先生的長眠之所，將它輕輕擺在墓欄上，權(quán)當(dāng)鮮花吧。在我的閱讀印象中，魯迅是不怎么寫花兒的，在從百草園到三味書屋和秋夜中，寫到蠟梅一類的花兒，要么一筆帶過，要么對所描述的花兒連名字也叫不出來。他最濃墨重彩寫的，是藥結(jié)尾處瑜兒墳頭的那圈紅白的無名之花。 相比魯迅的雜文，我更偏愛他的小說，尤其喜歡故事新編。其中的鑄劍驚心動魄，我是把這個短篇當(dāng)史書來看的。魯迅是高超的人物雕塑家，他小說中的人物，像是青銅鍛造的，叩擊時會有深沉的回聲。而且這些人物身上洋溢著動人的光芒悲涼的詩意之光，如孔乙己阿Q正傳風(fēng)波藥傷逝明天等堪稱經(jīng)典的篇章，是作家以筆蘸著自己的生命之血，化解心中塊壘時，播撒于春日晚霧中的

22、純美幽靈，他們充滿了有筋骨的象征性。魯迅公園中世界文豪廣場上的那些雕塑，如果換成阿Q、孔乙己、單四嫂子、九斤老太、眉間尺、呂緯甫，也是極相宜的這些人哪個不是負重的高手呢！ 魯迅墓由上好的花崗石對接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因為是園中獨墓，看上去顯赫，也孤獨。其實無論是魯迅的原配夫人朱安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達了葬在魯迅身旁的想法，可惜都未能如愿怎么可能如愿呢？魯迅曾在文章中交代過后事“趕快收殮，埋掉，拉倒”，也曾在病后雜談中表達過，不喜歡被追悼，不喜歡挽聯(lián)，倘有購買紙墨白布的閑錢，不如選幾部明清野史來印印。這些絕非故作超拔，符合他的脾氣。 魯迅墓

23、前并不安靜，左右兩側(cè)的石桿花廊下，一側(cè)是兩個男人在練習(xí)格斗，互為拳腳；另一側(cè)是三位大媽，在熱聊什么。我脫帽向著這座冷清的墓深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身離開。我想魯迅被葬在這鬧市的園子中，縱有綠樹青草點綴，春花秋月相映，風(fēng)雨雷電做永恒的日歷，但終歸少了一個人去后最該享有的寧靜清寂，所以我不知道他是否真的安息了。 .離開墓地的時候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園里所有的樹，此時都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴，湮滅了嘈雜的人聲?；厣硪煌?，我獻給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場風(fēng)，讓它去吧！ （取材于遲子建的同名散文

24、） 7下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是(3分) A.首段以“舊書”“名言”為喻，形象說明上海具有深厚的歷史文化意蘊和獨特魅力。 B.作者筆下的世界文豪廣場上的雕像，栩栩如生、各具美感，散發(fā)著濃郁的生活氣息。 C.“世俗生活的長軸畫卷”中，有廣場上的舞者、排隊買早點的人們和練習(xí)格斗的男人。 D.第段寫魯迅墓雖有綠樹青草等相伴，但缺少寧靜清寂的氣氛，作者為此感到遺憾。 8.作者在寫拜謁魯迅墓的過程中，為什么要插入第段對于魯迅小說的感受？(6分) 9.從最后一段畫線句看，作者認為魯迅先生對“敬仰和懷念”有著怎樣的態(tài)度？請從文中找出兩處依據(jù)并加以分析。(6分) 二、古代詩文閱讀（34分） （一）

25、文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。 何陋軒記明王守仁 昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又温?？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結(jié)題鳥言山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夫愛憎面背，亂白黝丹，浚奸窮黠，外良而中螫，諸夏蓋不免焉；若是而彬郁其容，宋甫魯掖，折旋矩矱，將無為陋乎？夷之人乃不能此，其好言惡詈，直情率遂，則有矣。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也

26、。 始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民，老稚日來視予，喜不予陋，益孚比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹蒔之以卉藥列堂階辦室奧琴編圖史講誦游適之道略具學(xué)士之來游者亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷圣修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜；于后蔑道德而專法令，搜抉鉤縶之術(shù)窮，而狡匿譎詐，無所不至，渾樸盡矣！夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？雖然，典章文

27、物，則亦胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節(jié)，卒未免于陋之名，則亦不講于是耳。然此無損于其質(zhì)也。誠有君子而居焉，其化之也蓋易。而予非其人也，記之以俟來者。 【注】龍場，在今貴州修文縣。當(dāng)時作者謫龍場驛丞。要綏，指邊遠地區(qū)。結(jié)題：指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。羝服：羊皮作衣服。甫：章甫，古代的禮帽。掖：衣袖。折旋矩矱：遵守規(guī)則法度。 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）（3分） A.予因而翳之以檜竹/蒔之以卉藥/列堂階辦/室奧琴編圖史/講誦游適之道/略具學(xué)士之來游者/亦 稍稍而集 B.予因而翳之/以檜竹蒔之/以卉藥列堂/階辦室奧/琴編圖史/講誦游適之道略具/學(xué)士之來

28、/游者 亦稍稍而集 C.予因而翳之以檜竹/蒔之以卉藥/列堂階/辦室奧/琴編圖史/講誦游適之道略具/學(xué)士之來游者/ 亦稍稍而集 D.予因而翳之/以檜竹蒔之/以卉藥列堂階/辦室奧琴/編圖史/講誦游適之道/略具學(xué)士之來/游者 亦稍稍而集 11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）（3分） A.九夷：先秦時北部民族泛稱?！熬拧辈⒎蔷唧w數(shù)目，只表示眾多之義。后泛稱少數(shù)民族。 B.軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子。裳，指帷裳，車旁的布幔。 C.諸夏：周代分封的“王之支子母弟甥舅”各個諸侯國。后泛指中原地區(qū)，中國。 D.君子：在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)地位的崇

29、高。后“君子”被賦予道德的含義。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（）（3分） A.作者被貶到當(dāng)時的邊窮地區(qū)貴州龍場當(dāng)驛丞，條件艱苦，甚至連住處也沒有。當(dāng)?shù)厝苏J為他沒 法待下去，但他還是扎下了根，借孔子之語命名住所，感到生活安寧而快樂。 B.我們耳熟能詳?shù)穆毅懳墓P之空靈飄逸，從居住環(huán)境、生活情趣、交往人物等角度體現(xiàn)陋 室不陋；而本文內(nèi)涵沉雄大度，層層推進，說理深入：二者主旨迥異。 C.本文并非簡單描述貶所環(huán)境差，條件苦，而是講述了當(dāng)?shù)厝穗m性情粗野，卻醇厚質(zhì)樸，更易接 受圣學(xué)教化。至于說自己無力擔(dān)此重任，需要等待君子來，這是自謙。 D.作者寫作目的有四：伸張孔子夷地“何陋之

30、有”的觀點，期待品德高尚的人來夷地教化百姓， 贊揚少數(shù)民族人民直率坦誠、樂于助人的品性，表達安貧樂道的人生態(tài)度。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題5分，共10分） 蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。 龍場之民，老稚日來視予，喜不予陋，益孚比。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詞，完成1415題。 行香子樹繞村莊宋秦觀 樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風(fēng)，豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠遠圍墻，隱隱茅堂。飏青旗，流水橋旁。偶然乘興，步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。 【注釋】此詞大約作于作者創(chuàng)作早期的熙寧年間（1068-1077年）