浙江省溫州十校聯(lián)合體2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題及答案統(tǒng)編版高一必修下

1、浙江省溫州十校聯(lián)合體2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修下 絕密考試結(jié)束前 2021學(xué)年第二學(xué)期溫州十校聯(lián)合體期中聯(lián)考 高一年級語文學(xué)科試題 考生須知： 1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。 2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。 3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。 4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： “落葉”與“木葉”在詩歌形象的暗示性上是迥然有別的，“落葉”與“木葉”是兩個完全獨立

2、的詩歌意象。 一、“落葉”是有別于“木葉”的詩歌形象。 “落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但更多的情況是委頓于地：而“木葉”幾乎從來都不能表示地上的落葉?！翱吞脽o絲桐，落葉如秋霖?！保櫅r游子吟）這里寫“落葉”仿佛綿綿不休的秋雨簌簌而落，讓人如見葉落之形，似聞風(fēng)行之聲，雖是空中之葉，卻完全不包含樹木的形象?！奥淙~滿空山，何處尋行跡？”（韋應(yīng)物寄全椒山中道士）這里的“落葉”顯然是覆蓋在地面的，所以才掩蓋了人的行跡。而歷代的詩人，也仿佛都特別喜歡地面上的落葉： 櫚庭多落葉，慨然知已秋。（陶淵明酬劉柴桑） 西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。（白居易長恨歌） 在庭院里，在家門前，在臺階上，也許地點

3、不同，但秋天的“落葉”都是鋪陳于地的。我們再看看課文中引用的寫“木葉”的詩句： 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（屈原九歌） 洞庭始波，木葉微脫。（謝莊月賦） 九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。（沈佺期古意） “木葉”后的動詞，常常是“下”。有時是“脫”，這些動詞刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態(tài)，它是飄舞在空中的，而不是凋落在地面的。至于“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”（王褒渡河北），那樹葉竟然還沒有脫離枝頭，只隨風(fēng)搖動，宛如洞庭湖的波浪呢。 由此我們可以總結(jié)：“落葉”和“木葉”是兩種不同狀態(tài)的秋葉?！澳救~”造成的聯(lián)想是包含著樹木的形象的，是樹葉從枝頭飄搖而下的畫面；而“落葉”則摒棄了樹木的形象，僅僅是秋葉

4、本身，并且常常是鋪陳在地面的。 二、“落葉”有別于“木葉”的詩歌境界。 “落葉”與“木葉”喚起了不同的聯(lián)想，塑造出不同的詩歌形象，自然也就創(chuàng)造出不同的詩歌意境。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（屈原九歌）因為“木”這個字的暗示和“下”這個字的提醒，整棵樹的形象都進(jìn)入了我們的視野，讓人感受到一種樹木落光葉子之后的疏朗、蕭索。林庚先生指出：“至于落木呢，則比木葉還更顯得空闊，它連葉這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了?！?而“落葉”，沒有肅穆的“木”的形象，只留下了單薄的“葉”的意蘊。它們向我們傳達(dá)著這樣的暗示：枯萎，飄零，無所歸依。所以，那些寫落葉的詩句，常常帶著游子的感傷，去國懷鄉(xiāng)者的孤寂，或

5、者懷才不遇者的愁悶。 唐朝大詩人顧況的游子吟里有落葉：“游子悲久滯，浮云郁東岑?？吞脽o絲桐，落葉如秋霖?！庇巫悠矗M不正似落葉無根？如果加入“木”的意象，因為“木”暗示的沉穩(wěn)、堅固，“葉”的漂泊無依將大打折扣，游子的抒情也必將大打折扣?！帮h零”“客心”“故國”“零落”“無復(fù)歸”這些詞語，都在印證著“落葉”與“木葉”不同的詩歌境界。 概括言之，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界；而“落葉”則表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感。至于杜甫的名句“無邊落木蕭蕭下”為什么不能寫成“無邊落葉蕭蕭下”，正因為杜甫本要創(chuàng)造出一派闊大蒼涼，“落木蕭蕭”對“長江滾滾”，才構(gòu)成了統(tǒng)一的詩歌境界。 作為詩歌

6、形象，“木葉”和“落葉”沒有高低上下之分，各領(lǐng)風(fēng)騷，各成佳境。 （節(jié)選自張彥金莫道“落葉”是尋常，有刪改） 材料二： 是不是像林先生所說：“木”本身就含有一個落葉的因素，“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩證明并非如此簡單?！澳尽迸c秋天并無必然聯(lián)系。比如陶淵明的歸去來兮辭中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹。李白的梁園吟寫道：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云”，其中的“木”就是寫夏季高大茂盛的樹。還有杜甫有名的詩句“城春草木深”（春望）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（游靈巖寺），寫的都是春天長勢挺拔、生機盎然的樹，但都未用“樹”而用“木”。 另一方面，是不是像林先生所說：“樹”

7、就是“具有繁茂的枝葉的”，“與葉都帶密層層濃陰的聯(lián)想”呢？事實證明不是這樣。詩中寫秋天的情景，并不乏用“樹”的，比如杜甫寫深秋景色的詩句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”（送韓十四江東覲省），用的就是“樹影”而非“木影”；馬戴的詩句“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”（濡上秋居），尤為膾炙人口，但用的也是“樹”。 本文上面所舉的例子，都說明“木”也可以是充滿活力、枝繁葉茂的，而“樹”也可能是葉落飄零，只剩下光禿禿的樹干的。王績的野望詩分明寫道：“樹樹皆秋色”，連用兩個“樹”字，強調(diào)的就是秋天無生機的蕭索的樹，而此處如改為“木木”則斷然不可。再如劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（酬樂天揚州初

8、逄席上見贈），此詩“樹”“木”對舉，和林先生的說法恰恰相反：行將枯萎的樹不用“木”而用“樹”，生機勃勃的樹不用“樹”卻用“木”。 因此，古人詩句詠及樹的形象，或用“木”，或用“樹”，而不大可能有林先生所說的那么多差別和講究，本來并不復(fù)雜的道理，我們不必想得那么深奧?！澳救~”和“樹葉”在形象上并沒有什么差別。再比如“古木”一詞，古人用得也多，但可以是秋天的樹，如“古木嗚寒鳥”（魏征述懷）；也可以是春夏的樹，比如“古木生云際”（陳子昂白帝城懷古）；至于“古木無人徑”（王維過香積寺），人們不大容易弄清楚究竟是什么季節(jié)的樹，而且也無須弄清楚了。我們還是像李白的“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松”（于五松山贈南陵

9、常贊府）的好，只把“木”當(dāng)做一般意義上的樹，而不必深究是什么樣的樹了。 至于古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹葉”，筆者認(rèn)為可以這樣解釋：首先，“木”“落”“葉”在古代漢語中都是入聲字，入聲是一個短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。再次，可能是因為“木”字在書面語中用得較多，“樹”字在口語中用得較多，“木葉”就比“樹葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩騷”向來被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動人，意境渾然，被譽為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語），“木葉”也便成為一個意味深厚的意象原型了。后人寫詩文用“木葉”

10、不僅顯得古雅，而且增添了詩歌的文化內(nèi)涵。 （摘編自李睿也說“木葉”，有刪改） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A.材料一認(rèn)為，歷代詩人詩歌中的“落葉”著重在“落”字，在庭院里，在家門前，在臺階上，也許地點不同，但“落葉”都是鋪陳于地的；而“木葉”從來都不能表示地上的落葉。 B.材料一認(rèn)為，“木葉”后常常跟“下”“脫”等動詞，刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態(tài)，它是飄舞在空中的，完全脫離了樹。 C.材料二認(rèn)為，大量古詩中的“木”字并不像林庚先生所說“帶來了整個疏朗的清秋的氣息”，“木”與秋天并無必然聯(lián)系，陶淵明、李白、杜甫等人的詩證明“木”字并不能反映季節(jié)。 D.材料二認(rèn)為，“

11、木葉”和“樹葉”在形象上沒有差別，至于古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹葉”，原因之一是前者讀起來朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。 2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（） A.材料二認(rèn)為，杜甫的“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”和馬戴的“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”都是用“樹”寫出了秋天的情景，尤為膾炙人口。 B.材料一認(rèn)為，那些寫落葉詩句，常常帶著游子的感傷、去國懷鄉(xiāng)者的孤寂，是因為“落葉”摒棄了樹木的形象只留下單薄的“葉”的意蘊而傳達(dá)出的枯萎、飄零、無所歸依的暗示。 C.材料二認(rèn)為，野望中的詩句“樹樹皆秋色”絕對不可改為“木木皆秋色”，連用兩個“樹”字，強調(diào)的就是秋天無生

12、機的蕭索的樹。 D.材料一認(rèn)為，“落葉”與“木葉”喚起了不同的聯(lián)想，塑造出不同的詩歌形象，但作為詩歌形象并沒有高下之分，各成佳境。 3.下列詩句不能體現(xiàn)“落葉”表達(dá)的是漂泊、零落、孤苦的深沉情感，“木葉”創(chuàng)造的是遼闊、疏朗、蒼涼的詩歌境界的一項（） A.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。B.客堂無絲桐，落葉如秋霖。 C.西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。D.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。 4.概括材料材料二的主要觀點。 5.材料一所說的“暗示性”在古代詩歌中其實并不罕見，請依照示例，列舉兩例說明。 示例：（詩句）渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。（晏幾道清平樂） （暗示性）楊柳借楊柳的枝葉來暗示女子黯

13、然的離情 【15題答案】 【答案】1.D2.A3.A 4.否定了林庚先生說“木葉”一文所說關(guān)于“木”與“樹”的差別，指出其實“木葉”和“樹葉”在形象上并沒有什么差別。古人喜歡用“木葉”或“落木”而不用“樹葉”可能與入聲的韻律美、書面語的莊重及屈原的作品有關(guān)。 5.示例一：（詩句）滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。（李清照聲聲慢） （暗示性）黃花通過滿地的落花暗示作者的容顏憔悴。 示例二：（詩句）唯有長江水，無語東流（柳永八聲甘州.對瀟瀟暮雨灑江天） （暗示性）長江水通過東流的長江水暗示作者無盡的愁思。 （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 文本一： （午飯

14、后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。） 魯大海（如夢初醒）他們?nèi)齻€就騙了我了，這三個沒有骨頭的東西！他們把礦上的工人們賣了！哼，你們這些不要臉的董事長，你們的錢這次又靈了。 周萍（怒）你混賬！ 周樸園不許多說話。（回頭向大海）魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話礦上已經(jīng)把你開除了。 魯大海開除了？！ 周沖爸爸，這是不公平的。 周樸園（向周沖）你少多嘴，出去！ 周沖憤然由中門下。 魯大海哦，好，好，（切齒）你的手段我早就領(lǐng)教過，只要你能弄錢，你什么都做得出來。你叫警察殺了礦上許多工人，你還 周樸園你胡說！ 魯侍萍（至大海前）別說了，走吧。 魯大海哼，你的來歷我都知道，你從前在哈爾濱包

15、修江橋，故意叫江堤出險， 周樸園（厲聲）下去！ 仆人們（拉大海）走！走！ 魯大海（對仆人）你們這些混賬東西，放開我。你故意淹死了兩千二百個小工，每一個小工的性命你扣三百塊錢！娃周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財！你現(xiàn)在還 周萍（忍不住氣，走到大海面前，重重地打他兩個嘴巴）你這種混賬東西！ 大海立刻要還手，但是被周宅的仆人們拉住。 周萍打他！ 魯大海（向周萍高聲）你，你?。ㄕR，仆人一起打大海。大海頭流血。侍萍哭喊著護大海） 周樸園（厲聲）不要打人！ 仆人們住手，仍拉住大海。 魯大海（掙扎）放開我，你們這一群強盜！ 周萍（向仆人們）把他拉下去！ 魯侍萍（大哭起來）哦，這真是一群強盜?。ㄗ咧林芷济媲?/p>

16、，抽咽）你是萍，憑，憑什么打我的兒子？ 周萍你是誰？ 魯侍萍我是你的你打的這個人的媽。 魯大海媽，別理這東西，您小心吃了他們的虧。 魯侍萍（呆呆地看著周萍的臉，忽而又大哭起來）大海，走吧，我們走吧。（抱著大海受傷的頭哭） 大海為仆人們擁下，侍萍亦下。 （節(jié)選自曹禺雷雨） 文本二： 我寫雷雨是一種情感的迫切需要。我念起人類是可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運，而時常不能自己來主宰。受著自己情感的或者理解的捉弄，一種不可知的力量的，機遇的，或者環(huán)境的捉弄。生活在狹小的籠里而洋洋地驕傲著，以為是徜徉在自由的天地里。稱為萬物之靈的人類，不是做著最愚蠢的事么？我用一種悲憫的心情，來

17、寫劇中人物的爭執(zhí)。在這些人不知道自己的危機之前，蠢蠢地動著情感，勞著心，用著手。他們已徹頭徹尾地熟悉這一群人的錯綜關(guān)系。我使他們征兆似地覺出這醞釀中的陰霾。預(yù)知這樣不會引出好結(jié)果。我是個貧窮的主人，但我請了看戲的賓客升到上帝的座位，來憐憫地俯視著這一堆在下面蠕動的生物。他們怎樣盲目地爭執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己，而不知千萬切的深淵在眼前張著巨大的口。他們正如一匹跌在泥沼里的羸馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。周萍悔改了“以往的罪惡”，他抓住四鳳不放手，想由一個新的靈魂來洗滌自己。但這樣不自知地犯了更可怕的罪惡，這條路引他到死亡。蘩漪是個最令人憐憫的女人，

18、她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶疑地踏著艱難的老道，地抓住周萍不放手，想重拾起一堆破碎的夢，救出自己，但這條路也引她到死亡。 （節(jié)選自曹禺雷雨序） 【注】爭執(zhí)，此處的意思是掙扎、抗?fàn)帯?6.下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項是（） A.“午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁?！边@段舞臺說明，點明了故事發(fā)生的時間，渲染了沉悶、壓抑的氣氛，烘托了人物煩躁不安的心理，預(yù)示著“雷雨”的到來。 B.魯侍萍至大海前說“走吧，別說了”，表現(xiàn)出魯侍萍看到父子關(guān)系勢同水火，難以緩和，內(nèi)心悲痛，生怕持續(xù)惡化，為此不得已選擇離開。 C.周樸園對周萍說“不許多說話”是覺得兒子多事，對周

19、沖說“你少多嘴”是生怕兒子壞自己的事，語言簡短，卻寫出了周樸園一貫的專制作風(fēng)。 D.從周萍忍不住氣動手打魯大海的情節(jié)中可以看出他對父親周樸園的維護，這種維護源自一種敬畏心理。 7.下列對劇本藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是（） A.“你是萍，憑，憑什么打我的兒子”用了諧音雙關(guān)的手法，潛臺詞內(nèi)涵豐富，寫出了母子相見卻不能相認(rèn)的痛苦與對大兒子周萍失望的復(fù)雜心理。 B.戲劇沖突主要表現(xiàn)為劇中人物性格沖突，魯大海和周樸園的交鋒過程，寫出了兩個人尖銳的矛盾沖突，沖突的實質(zhì)是性格沖突。 C.節(jié)選文段中魯大海的臺詞多處運用破折號，如“你還”“故意叫江堤出險，”“你現(xiàn)在還”等，表現(xiàn)了人物難以言說的痛楚。 D.

20、戲劇中的人物語言兼有口語化與動作化的特點，既利于表演，又能反映人物的心理與神態(tài)，如“哼，你們這些不要臉的董事長，你們的錢這次又靈了”讓人感受到人物極度憤慨的神情與心理。 8.請理解文本一中兩處畫線臺詞的內(nèi)涵。 9.作者說“我用一種悲憫的心情，來寫劇中人物的爭執(zhí)”，請結(jié)合文本一，簡要概括劇中人物的哪些“爭執(zhí)”寄寓了作者的悲憫情懷。 【69題答案】 【答案】6.B7.D 8.本句是對資本家赤裸裸剝削及丑惡嘴臉的控訴，表現(xiàn)出工人階級和資本家不可調(diào)和的矛盾。 本句反映了侍萍真正認(rèn)清了周公館中父子兩人的真面目，表現(xiàn)出她極度的憤怒、悲痛和失望。 9.魯大海用罷工的方式勇敢反抗封建資本家周樸園的殘酷剝削，憤

21、怒痛斥周樸園血淋淋的發(fā)家史，勇敢、堅定。魯侍萍認(rèn)清周樸園虛偽、殘酷、無情的真面目后，清醒剛強，帶著魯大海離開周家，不愿與周樸園有任何瓜葛的抗?fàn)?。周樸園不擇手段騙取名譽、金錢、地位，卻使父子兄弟反目成仇，逐漸淪為封建制度犧牲品的可悲。周沖在父親私下開除魯大海時，挺身而出為魯大海鳴不平，勇敢反抗專制的父親。 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

22、填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：非我也，

23、歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?（選自孟子.梁惠王上） 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（） A.填然鼓之兵刃/既接棄甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步則何如 B.填然鼓之兵刃/既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/則何如 C.填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/則何如 D.填然鼓之/兵刃既接棄甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步則何如 11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（） A.孟子，孟子弟子和

24、再傳弟子所著的儒家著作，最早見于趙岐孟子題辭。宋代朱熹將其與論語大學(xué)中庸合稱為“四書”。 B.數(shù)罟，指細(xì)密的漁網(wǎng)。“數(shù)罟不入垮池”與孔子的“子釣而不綱”思想相近，都體現(xiàn)了儒家的“仁”。 C.百畝之田，相傳周代實行井田制，家可分得耕田一百畝。井田屬周王所有，分配給庶民使用。 D.庠序，即古代的地方學(xué)校，商代稱學(xué)校為“序”，周稱“庠”，后泛指學(xué)校。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（） A.孟子是反對諸侯間的無休止的相互征戰(zhàn)的，之所以“以戰(zhàn)喻”是因為知道梁惠王好戰(zhàn)。 B.從選文看，孟子的仁政學(xué)說，是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的，孟子更強調(diào)后者，因為這樣，老百姓就能“

25、衣帛食肉”。 C.孟子認(rèn)為梁惠王雖然有“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心在本質(zhì)上沒有區(qū)別，是“百步”與“五十步”的關(guān)系。 D.本文表面看來似散漫無序，實則邏輯清晰，層次井然。先提出問題，再分析原因，后述措施，解決問題，層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然。 （2）申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 14.孟子長于論辯，請結(jié)合文本賞析孟子的雄辯藝術(shù)。 【1014題答案】 【答案】10.C11.A12.B 13.（1）黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以

26、東遭遇荒年也是這樣。 （2）把孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西了。 14.在語言上是使用整齊的排比句式增強文章的雄辯氣勢。如在闡述“王道之始”時，運用排比句，氣勢充沛。 多用比喻說理，譬喻生動。如為了駁斥統(tǒng)治者“涂有餓殍”卻歸罪年成不好時，用了“刺人而殺之”歸罪武器的比喻，說服力強。還有“以五十步笑百步”的設(shè)喻，生動地說明了梁惠王移民移粟的治國之策與鄰國并無本質(zhì)上的區(qū)別。 對比論證。孟子用“狗彘食人食而不知檢”和“涂有餓莩而不知發(fā)”對比，意在突出梁惠王把“涂有餓莩”的現(xiàn)狀歸罪于荒年，如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。 論證結(jié)構(gòu)：孟子說理環(huán)環(huán)相扣，說理邏

27、輯明晰，氣勢逼人。首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為后文答問做準(zhǔn)備。針對疑問，巧用比喻釋疑，使梁惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。然后正面論述“仁政”的措施及好處，并巧用類比推理的方法，批駁“人死罪歲”，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。 念奴嬌.過洞庭 張孝祥 洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客

28、。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！ 15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的項是（） A.“三萬頃”與“一葉”形成鮮明對比，突出了洞庭湖的浩渺遼闊與人的渺小，與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”所營造的意境迥然有別。 B.全詞的主旨句為“表里俱澄澈”，此句包含了兩層意思：一是秋月秋水上下通明的澄澈之美，二是湖上泛舟之人光明磊落的品格之美。 C.孤光，指月光?！肮鹿庾哉铡?，是說以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。 D.最后以“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，直抒胸臆，說明詞人已忘情這月白無風(fēng)之夜，忘情于自然之境，余味無窮。 16.張孝祥詞風(fēng)豪邁，上

29、承蘇軾、下啟辛棄疾，請結(jié)合本詞談?wù)勂浜婪胖帯?【1516題答案】 【答案】15.A16.“三萬頃”極言湖面之廣，在三萬頃的湖面上“著我扁舟一葉”，頗有自然造化全都供我所用的意味，一大一小的對比中有力地襯托了詞人的豪邁氣概。“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊?！边@兩句寫出詞人自己雖遭貶謫，變得蕭條冷落，但自己的心神無一絲動搖，仍沉穩(wěn)地泛舟洞庭，顯得灑脫、豪邁。“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，選取“西江”“北斗”“萬象”等宏大的意象，凸顯豪放之氣。把西江水當(dāng)作美酒，把北斗星當(dāng)作酒器，以天下萬物為賓客，詞人包羅萬象的想象，與浩渺無限的自然融合，抒發(fā)了豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)胸襟和超脫的人生觀。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）子路、曾哲、冉有、公西華侍坐中冉有認(rèn)為自己能治理小國，使百姓富足，但他用“_，_”表明自己還不能以禮樂教化百姓。 （2）登岳陽樓中詩人采用借代手法，把個人命運和國家前途聯(lián)系在一起，抒寫了家國之痛，意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人一貫的憂國憂民的大襟懷的句子：“_，_?！?（3）