在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

預(yù)習(xí)導(dǎo)讀：1、在人們對事物的各種認(rèn)識(shí)中，什么樣的認(rèn)識(shí)能夠被稱為真理？其最基本的屬性是什么？2、“有用的觀念就是真理?！边@句話是否正確？3、對同一種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？“真理面前人人平等”的說法正確嗎？4、真理是有條件的、具體的各指什么？啟示我們應(yīng)如何去做？5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性的原因各是什么？6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明什么？啟示我們應(yīng)如何去做？—基本屬性二、追求真理是一個(gè)過程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、含義:（1）客觀性要堅(jiān)持真理2、特點(diǎn)（2）具體的要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無限性要不斷追求真理

一、真理（3）有條件的認(rèn)識(shí)具有上升性【探究一】1、閱讀教材P47第一個(gè)方框中的內(nèi)容，并思考其中的探究問題（1）什么樣的認(rèn)識(shí)能夠被稱為真理？（2）為什么對同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生真理和謬誤之分？對同一事物的認(rèn)識(shí)，謬誤有幾個(gè)？真理有幾個(gè)？（3）詹姆士關(guān)于真理的說法以及我們時(shí)常說的：“仁者見仁，智者見智。見仁見智”和“公說公有理，婆說婆有理”的觀點(diǎn)正確嗎？如何評(píng)價(jià)這兩種觀點(diǎn)？（4）“真理面前人人平等”說明了真理有什么特點(diǎn)？認(rèn)識(shí)客觀事物真理謬誤正確反映歪曲反映它是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、真理的含義小明說：“是花狗”爺爺說“是黑貓”注：不是所有的認(rèn)識(shí)都是真理。注：判斷真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對象主體性質(zhì)“宇宙無限，沒有中心”這一觀點(diǎn)是真理，不以人的意志（包括權(quán)力、地位等）為轉(zhuǎn)移。符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的宇宙無限，沒有中心地球是世界的中心托勒密太陽是世界的中心哥白尼你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)是真理？【探究二】2、判斷：下面這些話是不是真理？（1）萬有引力規(guī)律是不是真理（2）三角形內(nèi)角之和等于180度（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（4）“上帝創(chuàng)造人”是真理嗎（5）星座決定命運(yùn)是真理（2）為什么對同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生真理和謬誤之分？對同一事物的認(rèn)識(shí)，謬誤有幾個(gè)？真理有幾個(gè)？（3）詹姆士關(guān)于真理的說法以及我們時(shí)常說的：“仁者見仁，智者見智。見仁見智”和“公說公有理，婆說婆有理”的觀點(diǎn)正確嗎？如何評(píng)價(jià)這兩種觀點(diǎn)？（4）“真理面前人人平等”說明了真理有什么特點(diǎn)？針對“發(fā)射神州十號(hào)飛船”這一事件，下面三位同學(xué)各有自己的看法。甲說：發(fā)射“神州七號(hào)”飛船，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。乙說：發(fā)射“神州七號(hào)”飛船，對國家有利對老百姓不利。丙說：發(fā)射“神州七號(hào)”飛船，促進(jìn)了我國航天和國防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。因?yàn)椋海?）真理的內(nèi)容（2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)為什么？1、客觀性客觀的——基本屬性注：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。——客觀事物及其規(guī)律——社會(huì)實(shí)踐真理只有一個(gè)。真理面前人人平等！二、真理的（屬性）特點(diǎn)要堅(jiān)持真理方法論區(qū)別含義性質(zhì)聯(lián)系意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論客觀事物在人腦中的反映。相對于物質(zhì)而言人腦對客觀事物的反映。相對于實(shí)踐而言人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，否則就是謬誤。將真理系統(tǒng)化、理論化主觀范疇有正誤之分主觀范疇客觀性正確的正確的（1）形式都是主觀的，內(nèi)容是客觀的。（2）都對人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用?！咎骄咳块喿x教材第47頁第二個(gè)方框中的內(nèi)容，探究下列問題1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？這說明了真理有什么特點(diǎn)？2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。2、真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。（條件和范圍）重點(diǎn)二、真理的（屬性）特點(diǎn)只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。

——列寧要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理方法論【探究四】1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。從此，冥王星成為九大行星的一員。2006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票通過新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。1、冥王星一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，而現(xiàn)在被“開除”說明了真理有什么特點(diǎn)？2、請根據(jù)探究3和探究4歸納出認(rèn)識(shí)論的一個(gè)原理。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理是具體的（空間和時(shí)間）（從空間上說）重點(diǎn)（從時(shí)間上說）二、真理的（屬性）特點(diǎn)要堅(jiān)持真理。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論前蘇聯(lián)的“先在城市奪取政權(quán)”理論能運(yùn)用到中國的社會(huì)主義革命中嗎？議一議三、真理面前人人平等“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”。

——培根四、真理與謬誤相互聯(lián)系，相比較而存在；相互轉(zhuǎn)化。真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。——泰戈?duì)?/p>

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。

——列寧【探究五】：1、從古代人只能寄嫦娥奔月而得出月球的假說，到今天人類伴隨著失敗而取得的對月球的初步認(rèn)識(shí)，追求真理的過程有什么特征？并闡明理由。2、我國“探月工程”三部曲完成之后，是不是就能對月球做到準(zhǔn)確無誤的全面了解？并說明理由。3、總結(jié)概括前兩問，你認(rèn)為追求真理是一個(gè)怎樣的過程？請歸納原理。注：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約。原因：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐……三、追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜、變化的。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性要不斷追求真理方法論：我國的“探月工程”三部曲完成之后，2008年又成功地發(fā)射了“神七”，但也不可能對“月球”做到準(zhǔn)確無誤的全面了解。因?yàn)椋喝祟愓J(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有無限性。說一說②作為認(rèn)識(shí)的（月球）——無限的變化著的物質(zhì)世界。①作為認(rèn)識(shí)的人類（世界各國的探月活動(dòng)專家、航天員）——世代延續(xù)的。③作為認(rèn)識(shí)的社會(huì)實(shí)踐（世界各國的探月活動(dòng)）——不斷發(fā)展的。主體對象基礎(chǔ)2、認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的對象（物質(zhì)世界）———無限變化原因：要不斷追求真理方法論：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！J(rèn)識(shí)的趨勢人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。3、認(rèn)識(shí)具有上升性要不斷追求真理方法論:—基本屬性二、追求真理是一個(gè)過程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、含義:（1）客觀性要堅(jiān)持真理2、特點(diǎn)（2）具體的要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無限性要不斷追求真理

一、真理（3）有條件的認(rèn)識(shí)具有上升性真理的客觀性、條件性和具體性

【原理內(nèi)容】：真理是客觀的具體的有條件的?！痉椒ㄕ摗浚喝藗兗纫獔?jiān)持真理又要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理?！纠~】：當(dāng)……時(shí)；在……條件下；【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗浚阂c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要樹立起追求真理的堅(jiān)定信念。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性原理【應(yīng)用范圍】：新認(rèn)識(shí)，新探索，新研究。【例詞】：漸趨、深化、反復(fù)、發(fā)展

1、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。2、人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。3、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。4、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)?！痢痢獭琳n堂練習(xí)正確多次不才1．“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”這句名言是指（）A．真理與權(quán)威是相互排斥的

B．真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)C．真理與權(quán)威是相互依存的D．只有服從真理，才能具有權(quán)威2．泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說明A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在3．國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票通過新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①真理是客觀的②真理是具體的有條件的③追求真是一個(gè)過程④人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④4．下列詞語中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是（）A．一概而論B.三人成虎C.百感交集D.千慮一得二、非選擇題6.“城市，讓生活更美好”，是2010上海世博會(huì)的主題，也是當(dāng)前中國社會(huì)直面的熱點(diǎn)話題。1978年中國的城市化率大約是17.9%，到2009年這一數(shù)據(jù)已達(dá)到46.6%，有6.2億～6.3億人口居住在城市。加速城市化進(jìn)程是國人普遍關(guān)注的問題。這個(gè)時(shí)期中國城市化發(fā)展速率是世界同期平均速度的兩倍左右?！笆濉币?guī)劃中城市化率將突破50%，到2030年，中國城市化率將達(dá)到65%左右，各類城鎮(zhèn)人口將新增3億人。

2009年度全國農(nóng)民工總量為22978萬人，其中外出農(nóng)民工14533萬人。隨著大量外來人口涌入城市，而社會(huì)保障與城市管理水平卻沒有能夠及時(shí)跟進(jìn)，普遍的城市文明意識(shí)沒有建立，使城市本地居民的生活質(zhì)量大打折扣，外來人口的生活舒適度也受到很大影響。和以往對城市的向往不同，人們對城市化進(jìn)程產(chǎn)生了一些困惑和思考。請結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度闡述該如何理解我國的城市化進(jìn)程？（1）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。答案：（1）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。我國城市化進(jìn)程是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，具有社會(huì)歷史性。在不同時(shí)期城市化的進(jìn)程、水平、范圍、方式等受到當(dāng)時(shí)歷史條件的制約，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著城市化進(jìn)程的加速發(fā)展，使人們對其認(rèn)識(shí)漸趨全面。除了城市化本身的發(fā)展之外，還需要相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施的投入和市民素質(zhì)的提高，才能提升城市整體生活質(zhì)量。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。從“人們以前對城市的向往”到“對城市化進(jìn)程中出現(xiàn)問題”的思考，說明人類對城市化的認(rèn)識(shí)在不斷向前發(fā)展。一、單項(xiàng)選擇題改革開放30多年來，圍繞農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，中央出臺(tái)了一系列重要政策文件，包括數(shù)個(gè)中央全會(huì)文件和10個(gè)中央“一號(hào)文件”。據(jù)此回答1、2題：1.10個(gè)中央“一號(hào)文件”，是我們黨圍繞農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，立足中國農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際而提出的。中央“一號(hào)文件”的出臺(tái)，體現(xiàn)了我們黨（）A.充分認(rèn)識(shí)到了認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的促進(jìn)作用B.立足于社會(huì)實(shí)踐，做到了從中國變化的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C.把尊重客觀規(guī)律建立在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上D.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)注民生夸大與材料不符合2.我國農(nóng)村改革30年來，10個(gè)中央“一號(hào)文件”主題的變化，是我們黨在實(shí)踐上、理論上對“三農(nóng)”問題認(rèn)識(shí)的不斷深化。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是（）A.認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展B.人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界D.