第一講導論及馬克思主義自然觀的形成

1、自然辯證法概論科學技術哲學主講人：陶建文聯(lián)系方式： 自然辯證法的研究對象 （方法論） 人（自然觀） （技術觀） 自然 技學習自然辯證法的意義柏拉圖亞里士多德笛卡爾萊布尼茨康德馬克思恩格斯海森伯愛因斯坦第一章：馬克思主義自然觀 第一節(jié)：馬克思主義自然觀的形成一：神話神學自然觀神話自然觀的要點自然崇拜和萬物有靈論，將各種自然力擬人化神學自然觀在中世紀，正統(tǒng)的“超越論”打破了古代關于自然有機統(tǒng)一性的特點，認為自然和人都是上帝創(chuàng)造出來的，上帝超越一切，不是自然的一部分。二：樸素唯物主義自然觀原子論自然觀 要點：采用分割法，把大的東西分成小的東西，這樣大的東西的 運動規(guī)律就可以通過小的東西的運動規(guī)律來揭

2、示，小的東西的運動規(guī)律又可以通過更小的東西的運動規(guī)律來揭示，最后使得各門分散的科學得以相通。古希臘原子論者泰勒斯 “水是萬物的本原”阿那克西曼德 萬物的本原是“無定型者”赫拉克利特 “火是萬物的本原”恩培多克勒 第一個主張多元論，主張自然的構成元素為“水、土、火、氣” 樸素唯物主義自然觀的缺陷維特根斯坦對原子論自然觀的批判 三：數(shù)學自然觀 兼談數(shù)學方法核心思想： 數(shù)是萬物的本原 萬物之中都存在著某種數(shù)量關系數(shù)學自然觀的古希臘代表：畢達哥拉斯“萬物”已經(jīng)不僅僅是世界上的實際存在的具體事物，除了這些實際事物外，還有一些也是存在的東西，如正義、理性、靈魂、美、善良等等，這些東西顯然是不能用水、土、火

3、、氣來解釋的。畢達哥斯時代，數(shù)還不能離開感覺的對象而獨立存在。點是1，線是2，面是3，體是4。數(shù)學自然觀的近代代表開普勒土星軌道的球立方體木星軌道的球正四面體火星軌道的球正十二面體地球軌道的球正二十面體金星軌道的球正八面體水星軌道的球 四：機械唯物主義自然觀機械論自然圖景活象一架機器，由許多一個個可以列出來的零件組合起來，可以構成十分復雜的裝置，而宇宙在原則上也是這樣。笛卡兒是機械論自然觀的創(chuàng)始人機械論的思想基礎普遍懷疑導致的結論： “我思故我在”笛卡爾機械論自然觀的結論1、二元論：精神與物質(zhì)嚴格分離開來2、精神世界是主動的、能動的、有自我驅使能力的實體。3、物質(zhì)世界是被動的、被驅使的、受外力

4、作用的、僵死的世界。機械論自然觀的觀點和特征自然界是由物質(zhì)構成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結構，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性。一切物質(zhì)的運動都是物質(zhì)在絕對的空間和時間中的機械運動，都遵循機械決定論的因果關系，物質(zhì)的運動來源于外力的作用。自然界的未來發(fā)展嚴格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機性。人與自然是分立的。機械唯物主義自然觀的特征機械性。承認自然界事物的機械運動及其因果關系，主張還原論和機械決定論。形而上學性。承認世界的物質(zhì)性和永恒不變性，用靜止、孤立、片面的觀點解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。不徹底性。雖然承認自然界的物質(zhì)

5、性，但仍主張神的“第一推動力”和“合創(chuàng)造論。目的性”的上帝創(chuàng)造論。機械論自然觀的局限性機械構成論認為世界具有嚴格的因果決定論,它否定了事物的隨機性。線性運動論反映了一種確定性的觀念,否認事物的多樣性和多層次性。僵化同一論是一種簡單處理事物的,它否定了事物之間辯證的聯(lián)系。簡單始基論反映了一種信念,相信最小磚塊的存在,從而制約了科學的發(fā)展。作用外因論假定了事物的前提,不承認物質(zhì)之間的相互作用。 五、辯證唯物主義自然觀歷史背景在自然科學中出現(xiàn)了一系列重大發(fā)現(xiàn)： 1、達爾文又以豐富的事實論證了生物通過自然選擇而進化的歷程。 2、德國的F.韋勒用無機原料人工合成尿素，證明了無機界同有機界之間的聯(lián)系； 3

6、、M.J.施萊登和T.施旺分別發(fā)現(xiàn)了植物細胞和動物細胞，消除了動物界同植物界之間的壁壘。 4、在物理學中，能量守恒和轉化定律（熱力學第一定律）的發(fā)現(xiàn)，表明了自然界各種運動形式之間的聯(lián)系和統(tǒng)一； 5、麥克斯韋電磁理論（見電磁世界圖景）證明了電、磁、光之間的同一性； 自然科學所提供的這些關于自然界自身聯(lián)系和發(fā)展的事實材料，大體描繪出了一幅整體的聯(lián)系和發(fā)展的自然圖象。于是，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，整個自然界都在永恒的流動和循環(huán)中運動著，并導致了辯證唯物主義自然觀的誕生。恩格斯指出，“宇宙空間的運動，各個天體上較小的物體的機械運動，熱、電流或磁流這些分子振動，化學的分解和化合，有機生命宇宙中每一個物質(zhì)原子在每一瞬間總是處在這些運動形式的一種或另一種中，或者同時處在數(shù)種中。沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的”。物質(zhì)和運動之間除了這種“靜態(tài)”的關系以外，還有一種“動態(tài)”的關系，即運動形式的轉化必然帶來物質(zhì)形態(tài)的變化。 恩格斯說：“不管一切漸進性，從一種運動形式轉變到另一種運動形式，總是一種飛躍，一種決定性的轉折。從天體的力學轉變到個別天體較小的物體的力學是如此，從物體的力學轉變到分子