第七單元第2課破解生命起源之謎１

1、第四單元第12課破解生命起源之謎民族中學(xué) 林秀菲 關(guān)于生命起源的五種說法 1.特創(chuàng)論（或神造說） 2.自生論（或自然發(fā)生說） 3.宇宙生命論 4.智能設(shè)計(jì)論 5.進(jìn)化論探究一：在古代，中西方對于生命的起源有哪些神話和傳說？西方中國萬物從哪里來？人又從哪里來？盤古開天女媧造人上帝創(chuàng)世說亞當(dāng)和夏娃“神創(chuàng)說” 為什么神創(chuàng)說在古代會(huì)成為生物起源的共識，并且長期流行？ 生產(chǎn)力落后，知識缺乏，人們無知、愚昧 封建統(tǒng)治者的需要： 壟斷教育、愚民政策和精神獨(dú)裁物種起源一書為什么能引起人們購買的熱情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？它的作者是誰？ 1859年11月24日清晨，倫敦幾家書店的門口人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版

2、的新書物種起源。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。 引自科學(xué)簡史達(dá)爾文（18091882）查爾斯達(dá)爾文（Charles Darwin）是英國著名生物學(xué)家。達(dá)爾文出生于英國一個(gè)醫(yī)生的世家，18世紀(jì)20年代，達(dá)爾文在艾登堡的醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。19歲，達(dá)爾文的家人把他送到劍橋去學(xué)習(xí)神學(xué)，希望他成為一個(gè)鄉(xiāng)村牧師 。探究二：關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論生物是不斷進(jìn)化的現(xiàn)存物種有著共同的原始起源生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的 自然環(huán)境的變異是怎樣來的呢？達(dá)爾文弄不清楚，一年之后休閑時(shí)讀了馬爾薩斯的人口論。馬爾薩斯認(rèn)為:人口的增長必然快于生活資料的增長，因此必然導(dǎo)

3、致貧困對生活資料的爭奪。達(dá)爾文突然意識到：馬爾薩斯的理論也可以應(yīng)用于生物界。所有生物的繁殖速度都說明生物的后代只有少數(shù)能存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容生物是不斷進(jìn)化的生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的現(xiàn)存物種有著共同的原始起源自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）（生存斗爭）（遺傳變異）（自然選擇，適者生存）當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的關(guān)于生命起源的主流觀點(diǎn)是什么？為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的“身前名”呢？以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗

4、教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。(細(xì)胞學(xué)說和早期生物進(jìn)化思想等)（1）社會(huì)環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2）科學(xué)基礎(chǔ)：施萊登（18041881） 施 旺（18101882） 細(xì)胞學(xué)說早期生物進(jìn)化觀動(dòng)物器官用進(jìn)廢退，獲得性可以遺傳。生物由于環(huán)境和行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化可以遺傳，肯定了環(huán)境對物種變化的影響。拉馬克（17441829）政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思

5、想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。細(xì)胞學(xué)說和早期生物進(jìn)化思想等奠定了理論基礎(chǔ)。（1）社會(huì)環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2）科學(xué)基礎(chǔ)：達(dá)爾文的科學(xué)探索。1831年，達(dá)爾文以“博物學(xué)家”的身份，自費(fèi)搭上”貝格爾”號軍艦，開始了為期5年漫長而又艱苦的環(huán)球考察活動(dòng)。 達(dá)爾文每到一地總要進(jìn)行認(rèn)真的考察研究，采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本，挖掘生物化石，發(fā)現(xiàn)了許多沒有記載的新物種。他白天收集標(biāo)本、動(dòng)物化石，晚上又忙著記錄收集經(jīng)過。在南美洲的安第斯山海拔4000多米的高山上發(fā)現(xiàn)了貝殼化石，“海底的貝殼怎么會(huì)跑到高山上了呢？” 。達(dá)爾文進(jìn)一

6、步的認(rèn)識：“物種不是一成不變的，而是隨著客觀條件的不同而相應(yīng)變異！” “貝格爾”號軍艦的航行 達(dá)爾文的科學(xué)探索過程 給了我們什么啟示？達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。 達(dá)爾文說：“我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球航行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳”震動(dòng)近代中國思想界，成為改造社會(huì)的利器。對宗教界：否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；對科學(xué)界：開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對社會(huì)：生物進(jìn)化論思想的影響“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”與細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律一起被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn) 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)介紹到中國，命名為天演論 天演論，

7、敲響了祖國危亡的警鐘，生物不斷在“變”，不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭勝”而終“勝天”，只要人治日新，變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜。因此，中國變法救亡不僅合理，可能，而且刻不容緩！嚴(yán)復(fù)達(dá)爾文的遺憾-科學(xué)傳播的艱難拓展延伸1863年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎（18251895）牛津大辯論 1860年6月30日， “英國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)”在牛津大學(xué)召開辯論會(huì)。堅(jiān)持進(jìn)化論思想的赫胥黎作為達(dá)爾文的代言人，以“準(zhǔn)備受火刑”的決心參

8、加了會(huì)議。牛津大學(xué)的主教威柏福斯，以極其傲慢的口吻質(zhì) 問：“我要請問一下坐在我的旁邊的赫胥黎教授，按照你的關(guān)于人是從猴子傳下來 的信念，請問：跟猴子發(fā)生關(guān)系的，是你的祖父這一方，還是你的祖母那一方？” 對于主教的蓄意挑戰(zhàn)，赫胥黎予以了有力地駁斥。他說：“我說，我重復(fù)說一遍： 一個(gè)人沒有理由因?yàn)橛泻镒幼鏊淖娓付械叫邜u。如果會(huì)叫我感到羞恥，那就是這種人：用盡心 機(jī)來過問他自己并不真實(shí)了解的問題，想要用花言巧語和宗教情緒把真理掩蔽起 來”。赫胥黎捍衛(wèi)人猿同祖論的鏗鏘有力的發(fā)言，贏得了聽眾的陣陣熱烈掌聲。經(jīng) 過激烈的爭論，很多青年學(xué)生站到了進(jìn)化論一邊。因此，這場爭論在客觀上促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播，使人

9、猿同祖論進(jìn)一步得到了確立。“達(dá)爾文的幽默”“達(dá)爾文被丑化”進(jìn)化論在美國 材料一：1925年夏天,一批進(jìn)化論學(xué)者和新聞?dòng)浾咴谔锛{西州一個(gè)小城導(dǎo)演了一出鬧劇。他們推出了一個(gè)代課教師約翰史科普斯作為被告，控告他在教室中講授進(jìn)化論(違反了當(dāng)時(shí)該州的法律)。這就是著名的“猴子審判”。材料二：1972年，美國加利福尼亞教育部明文規(guī)定，中學(xué)生物教材除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。材料三：1999年8月11日，美國堪薩斯州教育委員會(huì)以6票對4票的多數(shù)，拒絕了“考試中小學(xué)學(xué)生必須了解達(dá)爾

10、文進(jìn)化論”的提案。消息傳出，引起全國的學(xué)術(shù)界、政治界、傳媒和普通群眾的重視，以及熱烈的討論和爭辯。破解生命起源之謎誰是萬物的創(chuàng)造者物競天擇,適者生存神創(chuàng)說神創(chuàng)說長期流行的原因達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義小結(jié)練一練1、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 A、達(dá)爾文 B、法拉第 C、居里夫人 D、愛因斯坦 A2、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A. B. C. D. B3、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 生物進(jìn)化論A、 B、 C、 D、C4、達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A、是觸