第4課《明清之際活躍的儒家思想》

1、 第4課 明清之際活躍的儒家思想餓死事小，失節(jié)事大一、背景：明清封建社會晚期經(jīng)濟：資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展政治：吏治腐?。痪鲗Ｖ瓶涨凹訌?； 社會矛盾空前尖銳思想：封建傳統(tǒng)禮教的禁錮（道學(xué)家） 西學(xué)東漸 明朝中后期，資本主義萌芽的出現(xiàn)，導(dǎo)致社會的重大變化。人們要求發(fā)展經(jīng)濟，社會上拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。二、李贄的離經(jīng)叛道 1、李贄的生平（性格處事：正直清廉、離經(jīng)叛道）2、李贄的進步思想破除對孔子思想的迷信，揭露道學(xué)家的虛偽（反傳統(tǒng)）抨擊封建社會正統(tǒng)觀念（強調(diào)人的私欲）3、評價： 具鮮明的封建叛逆色彩、戰(zhàn)斗精神和時代特色（資本主義萌芽） 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征 李贄（15

2、271602年），號卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨具個性的思想家。李贄自幼倔強難化，“不信道，不信仙、釋，故見道人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡?！?2歲開始作文，反對孔子把種田人看成“小人”。關(guān)于李贄青少年時候的治學(xué)情況，有如下記述：“余自幼治易，復(fù)改治禮，以禮經(jīng)少決科之利也。至年十四，又改治尚書，竟以尚書竊祿。然好易，歲取易讀之?！保ɡ钍衔募硪灰灰滓蛐⌒颍?他26歲中舉，由于不拘于官場和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級官員，經(jīng)歷坎坷?！坝辔ㄒ圆皇芄苁?，受此磨難，一生坎坷，將大地為墨，難盡寫也。為縣博士，即與縣令、提學(xué)觸。為太學(xué)博士，即與祭酒、司業(yè)觸 。”李贄的生活

3、經(jīng)歷和性格特征 1580年辭官，后專心從事講學(xué)和著書，61歲削發(fā)為僧。因其批判社會現(xiàn)實，最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時年76歲。著有焚書和藏書等多種著作。李贄的生活經(jīng)歷和性格特征材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 焚書答耿中丞材料二 余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已。續(xù)焚書李贄及其“異端”思想：材料三 陽為道學(xué)，行若豬狗。 焚書何心隱論材料四 “穿衣吃飯，即是人倫物理”。追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”材料五 李贄宣

4、稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”。1、黃宗羲三、明清活躍的儒家思想生平：抗清、著書、講學(xué)進步思想“天下為主，君為客”的民主思想“工商皆本”代表作：明夷待訪錄等評價：抨擊封建君主專制，推動反專制斗爭。抨擊封建君主專制制度明夷待訪錄書影“天下為主，君為客”材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君臣，共曳木之人也。” 明夷待訪錄原君材料二 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之

5、。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄財計三 2.顧炎武 二、明清活躍的儒家思想生平：棄科舉，探救國之道進步思想：經(jīng)世致用（實踐求真知，解決現(xiàn)實問題）“天下興亡，匹夫有責”代表作：天下郡國利病書日知錄評價：開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河 經(jīng)世致用批判君主專制，提倡“眾治”天下郡國利病書 天下郡國利病書的內(nèi)容涉及古代郡縣地方的歷史、地理情況，并指出針對其利病的治理方略。日知錄書影“天下興亡，匹夫有責” 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，

6、學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。經(jīng)世致用“八股之害，甚于焚書”反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革?！皣酪灾卫?，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”提出拯救時弊的主張“大賈富民者，國之司命也”重視工商業(yè)的發(fā)展經(jīng)世致用的內(nèi)容： “有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！?日知錄“以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事?！?日

7、知錄 3、王夫之唯物思想三、明清活躍的儒家思想生平：抗清、著書代表作：船山遺書（周易外傳讀通鑒論評價：啟示近代人們的思維方法，劃時代意義進步思想 哲學(xué)思想：樸素唯物辯證法思想 政治思想：天下為公 材料一 “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！辈牧隙?“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在。政治思想：主旨是“循天下之公”，深

8、刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法；哲學(xué)思想：提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）王夫之的主要思想認識論：主觀的認識由客觀引起，考查研究 可以認識事物 世界是物質(zhì)的，是不斷變化的，有規(guī)律可循靜止是相對的，運動是絕對的四.明清儒學(xué)的評價 明清進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系，從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張及根源 主張：1、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”；2、經(jīng)濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的展，強調(diào)經(jīng)世致用；3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。

9、社會根源1、君主專制空前強化；2、資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；3、理學(xué)走向極端，王陽明心學(xué)體系。課堂小結(jié)：對明清四大思想家思想的評價：1、繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)；2、反對民族壓迫和封建專制主義；3、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；4、構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；5、這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求；具有解放思想的歷史進步性。討論：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2、高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 3、中國傳統(tǒng)文化的束

10、縛和影響。課堂練習(xí) 1、黃宗羲是我國反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是（）A.得出“君主專制是天下之大害”的結(jié)論B.提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想C.提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點D.否定孔子是“天生圣人”，指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”A2、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（） A B C D D高考鏈接（2005年全國文綜卷2）3、明末清初顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用”對后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是（） A農(nóng)政全書 B天工開物 C天下郡國利病書 D坤輿萬國全圖C 4、明清時期，反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是( ) A、明清專制主義中央集權(quán)強化的結(jié)果 B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果 C、思想家個人思想意識水平提高的結(jié) D、社會制度衰落在思想上的反映B儒家思想的演變歷程及其原因時代思想內(nèi)容地 位原 因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國仁政、民貴君輕不被重視強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實行暴政