淺析中西方學(xué)校道德教育內(nèi)容之比較

1、淺析中西方學(xué)校道德教育內(nèi)容之比較【論文關(guān)鍵詞】學(xué)校道德教育西方學(xué)校的道德教育內(nèi)容中國學(xué)校的道德教育內(nèi)容【論文摘要】隨著時(shí)代的開展，人們越來越意識(shí)到道德教育的重要性，但是如今的社會(huì)中仍然存在著許多不講道德的事情，所以我們要通過比照中西方學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中發(fā)現(xiàn)中國學(xué)校在道德教育這方面仍存在哪些缺乏的地方，汲取經(jīng)歷，促進(jìn)我國學(xué)校的道德教育能更全面的開展，使我們祖國接班人的素質(zhì)得到不斷地進(jìn)步。一、道德、道德教育的目的眾所周知，“道德這一術(shù)語源于拉丁語。起初意味著傳統(tǒng)的習(xí)慣之意。而“倫理的源于希臘語，即風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)型慣例。所謂“道德可以界定為：“作為某社會(huì)對其社會(huì)成員或成員互相間的行為的一種約束

2、，為公眾所認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)的總體。它并不伴有諸如法律那樣的外部強(qiáng)迫力，而是一種個(gè)人的內(nèi)在的精神力量。這就是說，構(gòu)成社會(huì)的人們旨在制約行為的一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)總體，就是“道德。然而，這不過是道德的一個(gè)側(cè)面而已。就是說，作為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)來看，道德是那個(gè)時(shí)代某集團(tuán)所成認(rèn)的行為準(zhǔn)那么的總體。道德教育的目的就是旨在開展“善，培養(yǎng)“好孩子、“好公民。不過，這種“好孩子、“好公民是從社會(huì)的角度提出來的主張。從個(gè)體角度看，尊重個(gè)人、實(shí)現(xiàn)人格才是它的目的。降生于世的人，為了生存就必須有根本的才能。但教育教育的目的終究是完美人格的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人必須對自身的生活方式有自己的正確的考慮、判斷并能付諸理論。二、學(xué)校的道德教育在如

3、今的社會(huì)中，學(xué)校是影響兒童最深的一個(gè)地方之一，大部分兒童都是在學(xué)校學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，并且為以后的成長起著潛移默化的影響。一個(gè)兒童在童年的大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過的，學(xué)校里的一切都會(huì)對學(xué)生的成長造成很大的影響。然而，在人的一生中，不僅僅只有學(xué)習(xí)知識(shí)這一件事情，學(xué)會(huì)做人比學(xué)習(xí)知識(shí)那么顯得更重要。假設(shè)一個(gè)人只有知識(shí)，不講道德，那將會(huì)對社會(huì)造成很大的危害。所以我認(rèn)為，道德的教育才是學(xué)校教育工作的靈魂?，F(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完好生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，道德教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個(gè)生命成長的決定性因素。倘假設(shè)缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的開展都會(huì)受到限制?？梢?，教育中人的生命的完好性

4、規(guī)定了道德教育的統(tǒng)攝性。實(shí)際上，居有統(tǒng)攝狀態(tài)的道德教育又必然是通過浸透的方式而非依賴于獨(dú)立時(shí)空展開的。在此問題上還存有誤區(qū)，很多人認(rèn)為，只有安排了單獨(dú)的時(shí)空，道德教育才會(huì)有了現(xiàn)實(shí)的抓手，這在實(shí)際的學(xué)校教育生活中就表現(xiàn)為德育工作與學(xué)科教學(xué)活動(dòng)在時(shí)空設(shè)置上的沖突。其實(shí)，正如德羅布尼斯基所認(rèn)為的那樣，道德并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無處不在、無時(shí)不在，侵入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的浸透的方式完成的，而由此產(chǎn)生的影響最終也就變成人的內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)。1.西方學(xué)校的道德教育以美國為例美國學(xué)校道德教育的目的與內(nèi)容與美國國家的性質(zhì)具有

5、很大的關(guān)系。美國是一個(gè)年輕的、多民族的國家。美國的年輕，表達(dá)出它較少受傳統(tǒng)觀念的束縛，注重現(xiàn)實(shí)，具有進(jìn)取奮進(jìn)的特性。美國的多民族，反映出它的多元性文化共存，具有開放、包容、公平競爭的特點(diǎn)。因此，美國提倡的總的道德教育的目的是要培養(yǎng)全體國民具有這種特性的美國精神。美國又是一個(gè)分權(quán)制的國家，各州掌管各自的教育事務(wù)。因此，很難整體性地描繪出美國學(xué)校道德教育的目的與內(nèi)容，這是因?yàn)樵诿绹揪湍軟]有一個(gè)全國性的、統(tǒng)一的學(xué)校道德教育的大綱或方案。然而，通過各州教育改革的文獻(xiàn)和對道德教育的規(guī)定的及各州學(xué)校施行的道德教育方案，也可以大致勾畫出美國學(xué)校道德教育的主要目的與內(nèi)容。長期以來，美國一直較注重愛國家、對

6、國家忠誠的教育。美國并不在學(xué)校中大張旗鼓地向?qū)W生宣傳要愛國、要對國家忠誠，而主要注重的是通過培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)政治生活的思想意識(shí)和根本技能，塑造具有愛國精神或沒有精神的一代人。通過學(xué)習(xí)沒有政治體制、法律制度、國家行政體制及功能、多元化、國家決策過程以及比較美國與其他類型國家的差異，是學(xué)生更好地理解美國的國情。注重通過國際理解、交流等國際主義教育，使學(xué)生理解美國在國家上的地位和影響以及其他國家的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。培養(yǎng)有責(zé)任心的公民這一目的，在美國的學(xué)校中倒是較為明確提出的，并通過專設(shè)的課程，使學(xué)生理解人人都享有法律上規(guī)定的各種文件、義務(wù)和責(zé)任，懂得尊重別人、遵守各種法律規(guī)定、履行自己的

7、承諾等，培養(yǎng)學(xué)生具有自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。2.中國學(xué)校的道德教育個(gè)人品德是個(gè)人在道德行為中表現(xiàn)出來的自我完善、自覺的和穩(wěn)定的傾向。個(gè)人品德與政治觀點(diǎn)等不同，在不同背景的人群中容易產(chǎn)生共同的理解，不易產(chǎn)生明顯的分歧。這部分內(nèi)容即古人“修身的內(nèi)容。學(xué)校道德教育中的個(gè)人品德教育，應(yīng)進(jìn)展現(xiàn)代社會(huì)道德原那么和標(biāo)準(zhǔn)教育；進(jìn)展中華傳統(tǒng)美德和文明社會(huì)應(yīng)具備的品德教育。其主要內(nèi)容是：正直、仁慈，老實(shí)，寬容。這些品質(zhì)為人們所公認(rèn)，并容易在行為中表現(xiàn)出來。值得注意的是，假設(shè)僅僅把這方面的品質(zhì)看成是對別人生活的適應(yīng)，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是外表的，注重法律的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)?？炭嗲趭^，珍惜

8、時(shí)間，有責(zé)任感，堅(jiān)持不懈是學(xué)習(xí)成功的重要條件。責(zé)任感、有毅力、自制力這方面的品質(zhì)雖然被教育者認(rèn)為是重要的，但學(xué)生卻并不容易意識(shí)到，同時(shí)也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我標(biāo)準(zhǔn)才能，其特點(diǎn)是不易通過短時(shí)間的道德行為表現(xiàn)出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德表達(dá)出學(xué)生對于其個(gè)人行為和個(gè)人欲望的控制才能，是內(nèi)在的。家庭，是學(xué)生的安身立命之地；家庭，也是學(xué)生的真情愛意之田。社會(huì)在進(jìn)步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)展珍愛家庭、孝敬父母、勤勞簡樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學(xué)生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關(guān)心父母，聽從他們的教導(dǎo)和指點(diǎn)。無論大中小學(xué)生都要參加家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果。學(xué)生有條件的可以勤工儉學(xué)，以減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。教育學(xué)生在生活上力求節(jié)簡樸素，