自媒體時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感的幾點(diǎn)思考分析研究

1、目錄TOC o 1-4 h u HYPERLINK l _Toc20220 誠(chéng)信承諾書 自媒體時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感的幾點(diǎn)思考摘要隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，自媒體以其平民化、傳播快捷、交互性強(qiáng)等自身的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越深入到人們的日常生活、學(xué)習(xí)和工作的方方面面。對(duì)于受互聯(lián)網(wǎng)等新媒體影響最大并且與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)接觸最緊密的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其思維和行為方式及其價(jià)值追求都或多或少發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進(jìn)而對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感產(chǎn)生了影響。研究自媒體時(shí)代大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感不僅是思想政治教育本身堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的需要，也是大學(xué)生自身不斷發(fā)展的需要。本文從對(duì)思想政治教育認(rèn)同感的理論建構(gòu)入手，通過(guò)分析自媒體背景下的大

2、學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感現(xiàn)狀及其原因，提出增強(qiáng)思想政治教育認(rèn)同感的有效對(duì)策。關(guān)鍵詞自媒體；思想政治教育認(rèn)同感；原因分析；對(duì)策分析AbstractWith the rapid development of information technology, we-media has become more and more popular with peoples daily life, learning and work because of its advantages of popularization, convenient broadcasting and highly interactiv

3、e. College students are mostly effected by new media like the Internet which are closely connected with the network information technology.The way of thinking and behavior and the pursuit of value have all changed, thus the identification of the ideological and political education have also been inf

4、luenced. In this we-media area,studying identification of college students in ideological and political education is not only the need for ideological and political education itself to keep pace with the times, but also the needs of the continuous development of college students themselves.This pape

5、r starts from the identification of the ideological and political education theory, by analyzing the identification of the status and reasons of College Students ideological and political education from the media background, puts forward effective countermeasures to strengthen the identification of

6、ideological and political education.Key wordswe-media; identification of ideological and political education; analysis of reasons; analysis of solutions媒體雖是我國(guó)近幾年剛剛興起的新概念，但憑借其優(yōu)越性快速在大學(xué)生群體中普及開(kāi)來(lái)。早在2002年，圣何塞水星報(bào)的記者丹吉爾默就首先提出了自媒體（外文名：We Media）概念。2003年7月，謝因波曼與克里斯威理斯共同提出了“We Media”的研究報(bào)告，里面對(duì)“We Media”下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

7、定義：We Media是大眾利用數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相結(jié)合以后，開(kāi)始傳播與分享個(gè)人及其周圍的事實(shí)、新聞的途徑。1其主要特點(diǎn)有：一是平民化。社會(huì)普通大眾是信息傳播的主體，而這些普通大眾相對(duì)于專業(yè)人士來(lái)說(shuō)他們沒(méi)有更強(qiáng)烈的目的性，他們能更加客觀、公正地對(duì)新聞事件進(jìn)行判斷，帶有更少的偏見(jiàn)。二是傳播快捷。由于數(shù)字科技的發(fā)展，自媒體打破了時(shí)間和空間的限制，不論在何時(shí)何地，人們可以建立屬于自己的媒體，速度大大提高。三是交互性強(qiáng)。每個(gè)自媒體的參與者既是信息的生產(chǎn)者，也是信息的接受者，自媒體與受眾的距離為零，其交互性之強(qiáng)大是任何傳統(tǒng)媒介難望項(xiàng)背的。盡管自媒體使我們的日常學(xué)習(xí)、工作變得更加簡(jiǎn)便，但是我們也要認(rèn)識(shí)

8、到它會(huì)給大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感產(chǎn)生負(fù)面作用。大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感的理論建構(gòu)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生的思想觀念、思維方式、行為方式和價(jià)值追求也在不斷變化，因此對(duì)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感概念的科學(xué)界定也要與時(shí)俱進(jìn)。（一）思想政治教育認(rèn)同感的概念解析要對(duì)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感進(jìn)行研究，其邏輯起點(diǎn)就是認(rèn)同感。想要弄清什么是大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感，首要的就是弄清認(rèn)同感的內(nèi)涵。1.認(rèn)同感的基本內(nèi)涵最初，認(rèn)同感是由精神分析學(xué)者弗洛伊德提出來(lái)的一個(gè)心理學(xué)概念，他認(rèn)為認(rèn)同是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌進(jìn)行模仿、內(nèi)化并形成屬于個(gè)人行為體系的心理過(guò)程，是自身與他人進(jìn)行情感聯(lián)系的初始形

9、式。2這時(shí)的認(rèn)同概念還沒(méi)有現(xiàn)在這么寬泛，僅僅是作為一種自我防御的心理機(jī)制。而把自我認(rèn)同提升到日常生活的重要地位的，則是弗洛伊德的學(xué)生埃里克森。在其著作Identity:青年與危機(jī)中產(chǎn)生了一個(gè)術(shù)語(yǔ)自我認(rèn)同危機(jī)，即對(duì)自己缺乏清晰的同一感，對(duì)個(gè)人品質(zhì)、努力目標(biāo)、所扮演的角色以及價(jià)值觀等問(wèn)題表示不清楚或回避，甚至無(wú)法“發(fā)現(xiàn)自我”。自認(rèn)同概念產(chǎn)生后，我國(guó)學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行了研究。有觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)同是對(duì)某一事物的一種情感、態(tài)度與價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)的植入過(guò)程。3也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“認(rèn)同是個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)以及參加社會(huì)實(shí)踐,把外在的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為自身的意識(shí)及其行為動(dòng)機(jī)，它是行為主體在認(rèn)知和情感上,對(duì)外在于主體的社會(huì)意識(shí)的實(shí)施價(jià)值

10、、意義的認(rèn)識(shí)趨同,并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向”。4不同學(xué)者對(duì)認(rèn)同感概念研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但又各有其借鑒的意義?；趯?duì)各個(gè)學(xué)者觀點(diǎn)的理解并結(jié)合本文的研究需要，我認(rèn)為認(rèn)同感是主體在自覺(jué)和自愿的基礎(chǔ)上，出于自身需要，在對(duì)客體的價(jià)值選擇和好惡評(píng)價(jià)之后，形成堅(jiān)定的價(jià)值觀念并以此指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)定持久的心理狀態(tài)。2.思想政治教育認(rèn)同感的基本內(nèi)涵20世紀(jì)60年代以來(lái)，認(rèn)同感研究成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱門話題，被多門學(xué)科引入到了學(xué)術(shù)研究中去，例如社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)以及政治學(xué)等，并且取得了重大突破。因此，將認(rèn)同感引入到思想政治教育領(lǐng)域是重要且必要的。結(jié)合以上對(duì)認(rèn)同感概念的分析理解，思想政治教育認(rèn)同感就是認(rèn)同主

11、體“基于內(nèi)心自愿的基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育及其運(yùn)作持有同向性的情感、態(tài)度并采取相應(yīng)廣泛支持行為的活動(dòng)過(guò)程”。5換句話說(shuō)，就是認(rèn)同主體基于自身需要親近、承認(rèn)和贊同并且自覺(jué)自愿地選擇和接受思想政治教育的影響，進(jìn)而產(chǎn)生思想、情感和態(tài)度上的歸屬感，并積極以認(rèn)可贊同的思想政治教育的要求來(lái)規(guī)范自己的言行舉止。具體可以作如下理解：首先，思想政治教育認(rèn)同感中的認(rèn)同，即“認(rèn)可和贊同”，不能等同于趨同和同化，它只是承認(rèn)并贊成思想政治教育影響的過(guò)程，而不是在思想行為上走向相同的過(guò)程，具有多元共存性。其次，思想政治教育認(rèn)同感是認(rèn)同主體對(duì)思想政治教育影響純粹自覺(jué)自愿的選擇和接受，具有主動(dòng)建構(gòu)性，是一種主動(dòng)且極為復(fù)雜的心理活

12、動(dòng)過(guò)程。再者，認(rèn)同主體往往又是從自身的利益需要出發(fā)的，因此，認(rèn)同的內(nèi)容不一定是永遠(yuǎn)正確的，但至少在一定時(shí)間內(nèi)是符合自身價(jià)值訴求的，而且認(rèn)同主體對(duì)思想政治教育內(nèi)容及影響的認(rèn)同并不是絕對(duì)完全地認(rèn)同，可能只是部分承認(rèn)、贊成，或者是以達(dá)到主體利益為目標(biāo)而經(jīng)過(guò)主觀加工的認(rèn)同，因而具有自覺(jué)選擇性。再次，思想政治教育認(rèn)同感中的認(rèn)同并非對(duì)思想政治教育內(nèi)容及影響的絕對(duì)服從，但卻能讓認(rèn)同主體自覺(jué)地以思想政治教育的要求來(lái)規(guī)范約束自身的言行舉止，所以具有目的導(dǎo)向性。最后，“在每一個(gè)地方,我們都遭遇到認(rèn)同的話語(yǔ)，而且,人們所討論的不僅僅是認(rèn)同問(wèn)題,還涉及到變化問(wèn)題:新的認(rèn)同的涌現(xiàn),舊的認(rèn)同的復(fù)活,現(xiàn)存的認(rèn)同的變遷”。6

13、對(duì)思想政治教育的認(rèn)同絕不是一成不變的，因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭褪亲兓l(fā)展的，認(rèn)同主體也是在不斷發(fā)展的，因此具有動(dòng)態(tài)變化性。（二）思想政治教育認(rèn)同感的基本結(jié)構(gòu)1.認(rèn)同的基本要素誰(shuí)認(rèn)同、認(rèn)同什么以及怎樣認(rèn)同，即認(rèn)同主體、認(rèn)同客體以及認(rèn)同中介，是研究思想政治教育認(rèn)同感的出發(fā)點(diǎn)，也是構(gòu)成思想政治教育認(rèn)同感系統(tǒng)的基本要素。何為認(rèn)同主體？“主體即處于一定社會(huì)關(guān)系中,從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的、能動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的人”。7那么認(rèn)同主體就是在思想政治教育認(rèn)同過(guò)程中具有主觀能動(dòng)性的個(gè)人或者群體，是區(qū)別于認(rèn)同客體而言的。就本文而言，思想政治教育認(rèn)同主體具體就是指大學(xué)生，具體表現(xiàn)在大學(xué)生能夠自覺(jué)自愿地并出于某種需要?jiǎng)訖C(jī)去實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的

14、過(guò)程，這就為思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)的進(jìn)行提供了可能性和重要條件。認(rèn)同客體是相對(duì)于認(rèn)同主體而存在著的，是在思想政治教育認(rèn)同過(guò)程中認(rèn)同主體承認(rèn)和接受的對(duì)象?？傮w而言，這個(gè)對(duì)象就是思想政治教育，具體包括教育者、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育方法、教育載體等等，從形態(tài)上看，包括理論、觀念、實(shí)踐等層面。認(rèn)同中介是串聯(lián)認(rèn)同主體與認(rèn)同客體的紐帶，也就是思想政治教育者。教育者既是教育內(nèi)容的傳播者，又是教育方法的實(shí)施者，存在于全部思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)過(guò)程中，是活動(dòng)的組織者與開(kāi)展者。思想政治教育認(rèn)同的本質(zhì)就是這三個(gè)基本要素之間相互影響和作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。2.認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)過(guò)程認(rèn)同感最初是屬于心理學(xué)的范疇，因此它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是一

15、個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程，而認(rèn)知、情感、意志和行為是心理活動(dòng)的基本形式，所以思想政治教育認(rèn)同感的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是知、情、意、行等因素相互作用，并達(dá)到內(nèi)心的體悟、心理的接受、行動(dòng)上踐行的過(guò)程。認(rèn)知就是對(duì)客觀事物的感覺(jué)、知覺(jué)和表象，是由感性層面上升到理性層面的認(rèn)知。對(duì)思想政治教育的認(rèn)知就是首先將一定社會(huì)所要求的思想道德觀念納入到認(rèn)知范圍，這是基礎(chǔ)和前提，然后再運(yùn)用理性思維進(jìn)行加工處理，達(dá)到對(duì)思想政治教育的理解掌握的過(guò)程。情感是人對(duì)于客觀事物是否符合其需要進(jìn)行判斷從而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)，可能是積極的，也可能是消極的。當(dāng)思想政治教育不能夠滿足客體的需要，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)性情感，比如否定、排斥，從而阻礙思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)；

16、反之，就會(huì)產(chǎn)生正性情感，比如肯定、順從，進(jìn)而推動(dòng)思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)。意志是人們根據(jù)自身的需要自覺(jué)調(diào)節(jié)行為以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的心理活動(dòng)，是對(duì)情感過(guò)程的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)化。如果認(rèn)為思想政治教育符合自身的需要，便會(huì)升華為信念和信仰，形成堅(jiān)定的價(jià)值觀念。行為是認(rèn)知、情感、意志的外在體現(xiàn)，是知、情、意的統(tǒng)一，也是思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)中的關(guān)鍵一步。只有將認(rèn)可的思想政治教育主動(dòng)外化為實(shí)踐層面的認(rèn)同，才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育認(rèn)同。這四個(gè)過(guò)程不是單向的，而是相輔相成、相互作用的。認(rèn)知是前提和基礎(chǔ)，情感反過(guò)來(lái)推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展，并促進(jìn)意志的深化，意志支配著認(rèn)知、鞏固了情感，且加快行為的實(shí)現(xiàn)，行為反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了認(rèn)知向

17、情感、意志的轉(zhuǎn)化。自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感現(xiàn)狀分析由于大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感是在知情意行四個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，因此無(wú)論這四個(gè)環(huán)節(jié)中，哪個(gè)部分出現(xiàn)問(wèn)題都表明大學(xué)生對(duì)思想政治教育認(rèn)同感的缺失。目前，在大學(xué)生群體中，這四個(gè)環(huán)節(jié)都有一定的問(wèn)題出現(xiàn)。（一）大學(xué)生的認(rèn)知偏差1.對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)知膚淺在思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)中，對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)知是首要的。然而現(xiàn)實(shí)卻是大部分學(xué)生僅僅停留在對(duì)思想政治教育內(nèi)容的淺層認(rèn)識(shí)程度，只是簡(jiǎn)單識(shí)記知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容以應(yīng)對(duì)學(xué)?？荚?，考試結(jié)束后，學(xué)生隨即就會(huì)把這些理論知識(shí)拋諸腦后，并沒(méi)有挖掘出思想政治教育內(nèi)容的深刻本質(zhì)。只重視知識(shí)的傳授性而忽略其導(dǎo)向性，對(duì)思想政治教育理論知

18、識(shí)掌握的深度不夠，缺乏一個(gè)真理性的深層認(rèn)識(shí)。2.對(duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)知錯(cuò)誤價(jià)值是某種事物對(duì)主體的積極作用，即這種事物所具備的某些屬性和功能能夠滿足主體的需求。8然而大部分大學(xué)生沒(méi)有充分意識(shí)到思想政治教育的指導(dǎo)作用和價(jià)值，甚至認(rèn)為思想政治教育根本沒(méi)有存在的必要。據(jù)某調(diào)查顯示，一半以上的大學(xué)生對(duì)思想政治教育的態(tài)度是無(wú)所謂的，認(rèn)為學(xué)習(xí)理論知識(shí)只是單純?yōu)榱藨?yīng)付考試，甚至有部分學(xué)生認(rèn)為思想政治教育僅僅是政黨以及其他與政治相關(guān)的工作人員和領(lǐng)導(dǎo)干部的事，對(duì)自身的成長(zhǎng)發(fā)展并沒(méi)有多大關(guān)系。大學(xué)生沒(méi)有深層把握思想政治教育內(nèi)容就會(huì)束縛其分析和選擇的能力，也就不能實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育的價(jià)值認(rèn)同。大學(xué)生的情感冷漠對(duì)教育

19、者的逆反一方面，當(dāng)代大學(xué)生是最具個(gè)性的代表，自尊心較強(qiáng)，為人處世方面容易感情用事。例如，對(duì)社會(huì)基本觀點(diǎn)表現(xiàn)冷漠，不予理睬，當(dāng)老師、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行善意的、正面的批評(píng)教育時(shí)，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒和逆反心理。另一方面，因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容不認(rèn)可不接受，那么作為教育內(nèi)容的傳播者教育者也就成為了眾矢之的，學(xué)生把教育者與教育內(nèi)容一同劃分到了自己的對(duì)立面去。這些不同的表現(xiàn)都反映出了大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感低的本質(zhì)。2.對(duì)教育內(nèi)容的排斥當(dāng)前高校的思想政治教育活動(dòng)仍舊是主要通過(guò)課堂傳授的形式開(kāi)展的，而且內(nèi)容大都枯燥、乏味、空洞，因此就會(huì)容易引起學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的排斥。這樣的排斥有兩種表現(xiàn)，一種是表面接受了老師

20、的教誨，但是心理是排斥的，受而不悟不化，我們稱之為“虛假接受”；另一種則是表面和內(nèi)心一樣的排斥，做的即心中所想，將教育內(nèi)容當(dāng)做耳旁風(fēng)，過(guò)耳不過(guò)心，因此思想教育課堂成了學(xué)生娛樂(lè)休息的“天堂”，我們稱之為“漫不經(jīng)心”。（三）大學(xué)生的認(rèn)同意志不堅(jiān)定一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生作為成年人，在面對(duì)一些失德現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該表現(xiàn)出憤怒和譴責(zé)，然而當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象卻輕而易舉地讓大學(xué)生對(duì)原有的理想信念產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如說(shuō)，轟動(dòng)一時(shí)的“南京彭宇案”，眾所周知的“天津許云鶴案”，本是出于助人為樂(lè)的道德信念卻讓自己陷入了不仁，這讓處于即將踏入社會(huì)的大學(xué)生的信念開(kāi)始動(dòng)搖到底要不要做好事？能不能做好事？以至于開(kāi)始懷疑思想政治教

21、育的真實(shí)性。據(jù)2015年的一項(xiàng)名為“大學(xué)生思想信念追求調(diào)查”顯示，只有不到五分之一的人選擇了“個(gè)人的利益與國(guó)家和社會(huì)的利益相符合”，因此可以看出，大學(xué)生的價(jià)值信念在日漸動(dòng)搖。而對(duì)于屢屢發(fā)生且屢禁不止的一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗的惡劣行為，大學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑：連這樣最直接、最頻繁地受到思想政治教育的群體都不能堅(jiān)定自己的信仰，我們大學(xué)生又如何能在思想政治教育的指導(dǎo)下尋求并堅(jiān)定我們的信仰呢？（四）大學(xué)生的踐行力不強(qiáng)用所學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)行為，是思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)的關(guān)鍵，因此大學(xué)生缺乏思想政治教育認(rèn)同感的另一個(gè)重要問(wèn)題就是他們對(duì)思想政治教育的外化踐行的能力不強(qiáng)。這個(gè)問(wèn)題有以下兩個(gè)方面的突出表現(xiàn)：一是大

22、學(xué)生缺乏將思想政治教育付諸實(shí)踐的意愿；二是缺乏將知、情、意統(tǒng)一起來(lái)形成一定思想道德觀念和行為習(xí)慣的能力。部分大學(xué)生深受思想政治教育“無(wú)用論”、“僵化論”的影響，錯(cuò)誤地認(rèn)為思想政治教育是與生活實(shí)際相脫離的，只是簡(jiǎn)單識(shí)記理論知識(shí)，知而不行甚至知行相悖。自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感受到?jīng)_擊的原因分析針對(duì)上述大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)思想政治教育認(rèn)同感的四個(gè)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者將從這兩個(gè)方面進(jìn)行原因分析：一是大學(xué)生本身的因素，即內(nèi)因；二是教育者、教育內(nèi)容、教育方式以及學(xué)校在監(jiān)管自媒體環(huán)境方面的不足，即外因。（一）大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感受到?jīng)_擊的內(nèi)因1.多元化信息導(dǎo)致的價(jià)值觀混亂、政治信仰淡化平民化、低門檻

23、、普及化的自媒體為信息的傳播提供了更加快捷、自由的渠道，但同時(shí)也滋生了很多非主流、不正確的價(jià)值觀念。國(guó)家和社會(huì)倡導(dǎo)核心價(jià)值觀念的同時(shí)，自媒體的開(kāi)放性導(dǎo)致了來(lái)自各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的多元社會(huì)思潮的涌入，也就成為影響大學(xué)生正確價(jià)值觀、政治觀樹(shù)立的客觀條件。主觀上講，大學(xué)生是使用自媒體最普遍、最頻繁的群體，而且正處于思想觀念、道德觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)形成的關(guān)鍵時(shí)期，但是在面對(duì)功利主義、拜金主義、個(gè)人主義等不良思潮傳播以及不同意識(shí)形態(tài)侵入時(shí)，很多意志薄弱的大學(xué)生極其容易迷失自我，進(jìn)而思想產(chǎn)生矛盾，價(jià)值觀變得混亂，政治信仰也隨之淡化，對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感也不免會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。就像很多學(xué)生能夠認(rèn)可接受共產(chǎn)主義理想,

24、但同時(shí)又因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的種種問(wèn)題而覺(jué)得共產(chǎn)主義理想過(guò)于虛幻,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。2.“去主體化”模式導(dǎo)致的自我意識(shí)、平等意識(shí)增強(qiáng)草根化、平民化的自媒體給更多的普通人提供了一個(gè)自由發(fā)聲的平臺(tái)，每一個(gè)參與者都可以發(fā)布信息，也可以接收信息，每一個(gè)人都是“主體”。作為受自媒體影響最大的大學(xué)生，更加樂(lè)于在微信、微博等社交平臺(tái)上發(fā)表自己的意見(jiàn)，自由參與各種問(wèn)題的討論，其自我意識(shí)、平等意識(shí)在逐漸增強(qiáng)。慢慢的，他們內(nèi)心開(kāi)始渴望獨(dú)立解決問(wèn)題，希望能夠活出自我，擺脫他人的影響和約束。因此，當(dāng)教育者通過(guò)灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，大學(xué)生會(huì)認(rèn)為自由受到了約束，自然就對(duì)思想政治教育打心里排斥。3.對(duì)自媒體的過(guò)度

25、依賴導(dǎo)致的道德實(shí)踐不足自媒體的出現(xiàn)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都帶來(lái)了極大的便利，衣食住行、吃喝玩樂(lè)都能靠自媒體解決，但同時(shí)也出現(xiàn)了過(guò)度依賴自媒體的現(xiàn)象。以手機(jī)為例，大學(xué)生中整天機(jī)不離身的人群不在少數(shù)，甚至不少人每晚都是握著手機(jī)入睡的，24小時(shí)待機(jī)。除了存在使用自媒體時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的問(wèn)題以外，很多人幾乎不放過(guò)任何能利用的時(shí)間，走路時(shí)、吃飯時(shí)、上廁所時(shí)。甚至與朋友、家人在一起時(shí)，也緊緊抱著手機(jī)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，一方面嚴(yán)重妨礙了與人的言語(yǔ)溝通和情感交流，另一方面使自己的思維惰性增強(qiáng)。而這類人往往在網(wǎng)絡(luò)上卻是十分活躍的，總是第一時(shí)間對(duì)發(fā)生的事件進(jìn)行評(píng)論參與，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻對(duì)什么事都漠不關(guān)心，導(dǎo)致道德實(shí)踐不足。久

26、而久之，這些人就會(huì)漸漸遺忘沒(méi)有反復(fù)經(jīng)過(guò)道德實(shí)踐過(guò)的道德認(rèn)知，會(huì)誤以為學(xué)習(xí)思想政治教育也無(wú)大用，從而弱化了思想政治教育認(rèn)同感。 （二）大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感受到?jīng)_擊的外因1.自媒體對(duì)思想政治教育工作者提出挑戰(zhàn)（1）對(duì)學(xué)生的主體性激發(fā)不夠 傳統(tǒng)的思想政治教育是以教育者為絕對(duì)主導(dǎo)的，教育者擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，思想政治教育課堂也只是以教育者教、學(xué)生學(xué)的單向形式開(kāi)展，是完全不對(duì)等的。但自媒體的出現(xiàn)和普及，讓思想政治教育打破了時(shí)空的限制，也給大學(xué)生提供了一個(gè)平等的交互平臺(tái)，學(xué)生的平等意識(shí)和主體意識(shí)逐步崛起，他們尊重權(quán)威卻不服從權(quán)威。而部分教育者卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，仍舊維持著自己的權(quán)威，把控著整個(gè)思想政治教

27、育的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體性沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。然而這樣的教育者是極其容易引起大學(xué)生的逆反心理的，對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感也將會(huì)大打折扣。 （2）運(yùn)用自媒體的意識(shí)和能力不足自媒體的助陣使信息可以更加廣泛、快速、深入地傳播出去，大學(xué)生也可以更加快捷、及時(shí)、多方面地接收到各種信息，大學(xué)生對(duì)新興事物以及熱點(diǎn)話題的了解程度大大提升，甚至大有趕超教育者的趨勢(shì)。教育工作者由于個(gè)人的年齡、興趣以及精力等方面的原因，對(duì)自媒體的了解和掌握程度不高，傳統(tǒng)的信息優(yōu)勢(shì)不再。這樣一來(lái)大學(xué)生也就不能對(duì)教育者的能力表示信服，從而對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感大大降低。2.教育內(nèi)容與學(xué)生需求契合度不高大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感最重要的就是

28、對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同，但實(shí)際上教育內(nèi)容不能滿足學(xué)生的需求，使學(xué)生大大降低學(xué)習(xí)的動(dòng)力，引起學(xué)生的不認(rèn)同。思想政治教育課本上的內(nèi)容存在缺乏針對(duì)性、缺乏深度和廣度、脫離實(shí)際的問(wèn)題，與學(xué)生的求知欲極度不匹配，學(xué)生在實(shí)際生活中面臨的新問(wèn)題得不到解答。比如說(shuō)對(duì)社會(huì)兩極化加劇、以及官員貪污腐敗滋生等問(wèn)題的分析，只是簡(jiǎn)單地幾句口號(hào)式的理論分析，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為是在逃避問(wèn)題、回避矛盾。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在思想政治教育中大學(xué)生的正當(dāng)利益需求都得不到重視，僅僅一味地以理想化的思想標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，這樣的做法會(huì)引起他們的抵觸心理，而且也有悖于物質(zhì)利益決定思想動(dòng)機(jī)這一歷史唯物主義的基本原理。93.教育方式

29、與時(shí)代結(jié)合不緊密目前，傳統(tǒng)的課堂知識(shí)灌輸?shù)慕逃绞皆谒枷胝谓逃^(guò)程中依然占了很大的比例，過(guò)于注重課堂教學(xué)，卻忽視了大學(xué)生的課外實(shí)踐。一方面，這樣的授課方式比較單一、死板，缺乏趣味性，已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐了。另一方面，學(xué)生很難對(duì)這樣的課程產(chǎn)生興趣，缺乏活力的課堂抑制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，他們通過(guò)自媒體表達(dá)對(duì)思想政治教育的不滿，這樣的負(fù)面情緒又快速地在大學(xué)生群體中散播，形成了對(duì)思想政治教育的刻板印象，沖擊著大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感。4.學(xué)校對(duì)自媒體環(huán)境的監(jiān)管不夠自由開(kāi)放的自媒體承載了五花八門且良莠不齊的各種信息，有積極的、健康的，也有消極的、腐朽的，而且信息傳播的速度極快，傳播范圍極廣。一

30、些虛假信息充斥在自媒體平臺(tái)上，混淆人們的認(rèn)知，甚至引起學(xué)生的集體性恐慌。這時(shí)學(xué)校對(duì)自媒體環(huán)境的監(jiān)督管理就顯得尤為重要，但事實(shí)上學(xué)校對(duì)自媒體環(huán)境的監(jiān)管制度還不夠完善，沒(méi)有一個(gè)專門的監(jiān)管部門及專業(yè)人員，所以就無(wú)法及時(shí)清理過(guò)濾垃圾信息、不良信息。這就使得大學(xué)生易受不實(shí)輿論的影響，思想觀念易被動(dòng)搖，破壞了大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同活動(dòng)。自媒體時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感的對(duì)策分析自媒體下大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感降低的原因分為內(nèi)部因素和外部因素，因此如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同感也應(yīng)從內(nèi)部和外部分別加以剖析。（一）內(nèi)部增強(qiáng)1.提高媒介素養(yǎng) 大學(xué)生是使用自媒體最多、最快的群體，同時(shí)，他們也正處于形成

31、穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，心智還不夠成熟，又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此他們必須具備正確分析選擇自媒體信息的能力，提高自身的媒介素養(yǎng)。一方面，學(xué)校有必要開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程，以必修課或選修課的形式讓學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，還可以通過(guò)開(kāi)展知識(shí)講座、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生鑒別、篩選、整合網(wǎng)絡(luò)信息的能力。另一方面，大學(xué)生作為信息的發(fā)布者，也需要對(duì)自己的行為和言論負(fù)責(zé)，因此要培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷能力。以此正確認(rèn)識(shí)思想政治教育，重塑對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感。2.堅(jiān)持自我反思、自我教育思想政治教育認(rèn)同感的主體是大學(xué)生，思想政治教育只有被大學(xué)生這個(gè)主體承認(rèn)接受并用于指導(dǎo)自身的行為，思想政治教育認(rèn)同活動(dòng)才算完成。

32、這很大程度上是依賴于大學(xué)生的內(nèi)化吸收，有賴于大學(xué)生自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因此，大學(xué)生要堅(jiān)持自我教育、自我反思，就是通過(guò)不斷地認(rèn)識(shí)自己、否定自己，對(duì)已有的思想觀念、政治觀點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)深刻思考，才能形成引導(dǎo)其思想觀念和價(jià)值追求的堅(jiān)定信仰，主動(dòng)完成對(duì)思想政治教育的認(rèn)同。（二）外部輔助1.提高思想政治教育工作者綜合素質(zhì)（1）提高教育者的專業(yè)素質(zhì)和工作能力思想政治教育者的首要任務(wù)就是將思想政治教育理論知識(shí)傳播給受教育者，所以教育者必須具備扎實(shí)的理論功底。尤其是在教育者的信息渠道不再占優(yōu)勢(shì)的情況下，受教育者與教育者掌握信息的數(shù)量逐漸靠近，這就對(duì)思想政治教育者的理論素質(zhì)提出了更高的要求。一方面，教育者要用與時(shí)

33、俱進(jìn)的思想政治教育理論成果來(lái)武裝自己的頭腦，還要在行為上踐行這些理論。只有這樣，教育者才能有效解決受教育者的疑惑，成為他們價(jià)值判斷和選擇的正確導(dǎo)向。另一方面，思想政治教育理論不是死板教條的，教育者要將理論聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高學(xué)生的思想政治教育認(rèn)同感。（2）轉(zhuǎn)變教育理念，提高對(duì)自媒體的認(rèn)識(shí)伴隨自媒體時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”式知識(shí)灌輸?shù)慕逃砟钜呀?jīng)過(guò)時(shí)，思想政治教育者應(yīng)該意識(shí)到自媒體對(duì)思想政治教育的重要意義。信息技術(shù)的發(fā)展“對(duì)教育者的媒體應(yīng)用能力提出了新要求：掌握新媒體特點(diǎn)、基本操控手段、把握網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)交流技巧等”。10教育者要高度重視并積極探索自媒體對(duì)思想政治教

34、育的價(jià)值和功能，充分利用自媒體平臺(tái)進(jìn)行思想政治教育工作，時(shí)刻關(guān)注熱點(diǎn)話題以及時(shí)了解大學(xué)生的思想狀況，搶占思想政治工作的制高點(diǎn)。2.增強(qiáng)教育內(nèi)容的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性在社會(huì)急速發(fā)展和世界形勢(shì)日益變化的今天，陳舊的、空洞的思想政治教育內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，加之新形勢(shì)下大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容已經(jīng)不能滿足他們的現(xiàn)實(shí)需要。因此，教育內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是。可以從兩方面著手：一是在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值主旋律的基礎(chǔ)上，緊跟國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的變化，對(duì)思想政治教育內(nèi)容做出相應(yīng)的調(diào)整和充實(shí)。二是及時(shí)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解大學(xué)生的思想困惑，以更新教育內(nèi)容，滿足大學(xué)生的利益需要。這樣能夠讓大學(xué)生真切地感受到世界的變化，使思想政治教育的可信度大大提升，認(rèn)同感也大大增強(qiáng)。例如，在薩德事件爆發(fā)時(shí)，許多高校都適時(shí)把握住這個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，向?qū)W生傳遞正面理性的信息，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的輿論導(dǎo)向。3.創(chuàng)建自媒體互動(dòng)教育模式自媒體的優(yōu)點(diǎn)是任何人不能否認(rèn)的，將自媒體運(yùn)用到思想政治教育活動(dòng)中也是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。一方面是因?yàn)樽悦襟w給教育者和受教育者之間搭建了一個(gè)高效、快捷的線上溝通平臺(tái)，打破了原始教育模式的時(shí)空限制，有利于建