簡(jiǎn)論美術(shù)欣賞教學(xué)特點(diǎn)與藝術(shù)審美重要性

1、第 PAGE5 頁(yè) 共 NUMPAGES5 頁(yè)簡(jiǎn)論美術(shù)欣賞教學(xué)特點(diǎn)與藝術(shù)審美重要性論文 【參考文獻(xiàn)】：p 】： 簡(jiǎn)論美術(shù)欣賞教學(xué)特點(diǎn)與藝術(shù)審美的重要性銀川市師資培訓(xùn)中心寧夏銀川750001 摘要：美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的重要組成局部，是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，美術(shù)歷史的演變過(guò)程、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)均是它的主要內(nèi)容。美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)現(xiàn)象，同時(shí)也要研究美術(shù)思潮、造型美學(xué)、美術(shù)史學(xué)等?！娟P(guān)鍵詞】：p 】： ：美術(shù)學(xué)美術(shù)欣賞藝術(shù)審美一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征 許多老師有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)理論教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞那么更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，

2、有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)歷的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所承受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和欣賞習(xí)慣的閾限，因此使教學(xué)發(fā)生了困難。對(duì)“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識(shí)和習(xí)慣所能企及的，審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。這并不是說(shuō)對(duì)再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識(shí)的活動(dòng)，但一個(gè)不具有較強(qiáng)審美意識(shí)的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。曾在上海舉辦“法國(guó)250年繪畫(huà)作品展”會(huì)上，從男女老少、各界人士的交流中我發(fā)現(xiàn)，人們似乎都能順利地欣賞這類寫實(shí)作品。然而，另一個(gè)事實(shí)卻讓我吃驚，在“畢加索”、“米

3、羅”的畫(huà)展上，許多學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都向我提出這樣疑問(wèn)：“這些畫(huà)好在哪里？”而不是提出“我感覺(jué)到了什么”等評(píng)價(jià)性的意見(jiàn)。他們大有乘興而來(lái)、敗興而去的情緒。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即觀者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價(jià)值的根底上，當(dāng)面對(duì)著新的審美現(xiàn)象時(shí)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。二、藝術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià) 1.審美評(píng)價(jià)的功利性。在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)歷的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中埋伏著利害判斷。如，對(duì)畫(huà)中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí)，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能

4、激起個(gè)人無(wú)意識(shí)的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容，假如將壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會(huì)想往那種藝術(shù)的。2.審美價(jià)值的客觀性。藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在理論價(jià)值根底上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差異，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文化風(fēng)俗和個(gè)人特殊經(jīng)歷是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。如，一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會(huì)被其感知為愉快的東西。反之，一個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會(huì)感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國(guó)畫(huà)也難以被一個(gè)西方人所承受，主體的評(píng)價(jià)與價(jià)值客觀性

5、符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會(huì)下圍棋的人，無(wú)論其有多少美學(xué)方面的知識(shí)和經(jīng)歷，也很難感知到棋盤中形式之美。三、繪畫(huà)欣賞中的評(píng)價(jià) 1.作品內(nèi)容與形式。一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式效勞于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往表達(dá)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫(huà)都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫(huà)中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如，達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的最后的晚餐，其再現(xiàn)性的內(nèi)容一樣，但因形式處理構(gòu)圖、人物造型、透視等不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想，讓一個(gè)不知此圣經(jīng)故事的人去欣賞這兩

6、幅畫(huà)時(shí)就出現(xiàn)這樣的情況，達(dá)芬奇的畫(huà)透視焦點(diǎn)居中，呈一種對(duì)稱式構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感。2.欣賞與形式分析p 。在這一階段的評(píng)價(jià)，需要我們把注意力比擬長(zhǎng)久地固定在作品上，并試圖把握其中那些互相作用著的主要成份。如塞尚的蘋果與桔子，產(chǎn)生順暢、和諧及愉快情緒的形式機(jī)制是由那些主要成份造成的，線條是流暢的、形狀是柔滑圓潤(rùn)的、色彩是暖調(diào)的；靜物在大面積白襯布映襯下，整個(gè)明度是高調(diào)的。構(gòu)圖是由各種大小方向不一的三角形組成，變化而統(tǒng)一。桌面向左傾斜造成圓滑的果子不穩(wěn)定感，但似乎又在右傾斜的果盆強(qiáng)力牽制下獲得了平衡。這樣畫(huà)面既有歡快的動(dòng)感，又有祥和定靜的平衡感。但這些定性的分析p 必須后于學(xué)生的評(píng)價(jià)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷?duì)形式因素的剖析是勝不過(guò)對(duì)形式的直覺(jué)，直覺(jué)是對(duì)形式全面綜合性感知，是動(dòng)態(tài)的。而剖析是將形式分解后逐一定格，是靜態(tài)的。在教學(xué)中，兩者缺一不可。綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開(kāi)展都必須根據(jù)學(xué)生前一階段的根底，提出詳細(xì)教學(xué)目的的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以進(jìn)步學(xué)生對(duì)形式的審美感知程度和對(duì)形式意味的直覺(jué)才能為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)展多維的和有效的審美評(píng)價(jià)