2021年新八年級(jí)初中語(yǔ)文暑期銜接 第11講 基礎(chǔ)+現(xiàn)代文閱讀+古詩(shī)文鑒賞+寫(xiě)作（教師版含解析）

1、第11講 基礎(chǔ)+現(xiàn)代文閱讀+古詩(shī)文鑒賞+寫(xiě)作（解析版）新知識(shí)新起點(diǎn)春望唐杜甫原文譯文賞析國(guó)破山河在， 城春草木深。國(guó)家破碎，只有山河依舊， 春天來(lái)了，人煙稀少的長(zhǎng)安 城里草木茂盛，一片凄涼。內(nèi)容理解：寫(xiě)望中所見(jiàn)：國(guó)都在淪陷后已經(jīng)變得 殘破不堪，然而山河依舊是原來(lái)那個(gè)樣子；春天 降臨到長(zhǎng)安城，然而眼前卻是亂草叢生。煉字：“破”字寫(xiě)盡國(guó)破城荒的悲涼景象，使人 觸目驚心；“深”字再現(xiàn)荒無(wú)人跡的凄涼情狀， 令人滿(mǎn)目凄然，為全詩(shī)營(yíng)造了一種荒涼凄慘的氛 圍。感時(shí)花濺淚， 恨別鳥(niǎo)驚心。感傷國(guó)事，就連花也不禁涕 淚四濺，怨恨別離，鳥(niǎo)也覺(jué) 得心悸不已。內(nèi)容理解：詩(shī)人移情于物，寫(xiě)“花”落淚，“鳥(niǎo)” 驚心，表達(dá)了詩(shī)

2、人憂(yōu)傷國(guó)事、思念家人、感時(shí)傷 世的深沉感情。本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨 另一語(yǔ)啟下，章法清楚。修辭：“濺”運(yùn)用擬人的修辭手法，把詩(shī)人面對(duì) 國(guó)家衰亡的無(wú)奈與愁緒表現(xiàn)出來(lái)。烽火連三月， 家書(shū)抵萬(wàn)金。連綿的戰(zhàn)事已經(jīng)延續(xù)了幾 個(gè)月，家書(shū)難得，一封抵得 上萬(wàn)兩黃金。修辭：“抵萬(wàn)金”運(yùn)用夸張的修辭手法，形容家 書(shū)的珍貴?！凹視?shū)抵萬(wàn)金”與“恨別”相照應(yīng)， 寫(xiě)出了因戰(zhàn)事使消息隔斷，久盼音信不至的焦急 心情。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。白頭搔更短， 渾欲不勝簪。愁緒纏繞，搔頭思索，白發(fā) 越搔越短，稀疏得簡(jiǎn)直插不 住簪子了。內(nèi)容理解：“白頭”是寫(xiě)實(shí)，稀疏到“不勝簪” 的地步，可以想見(jiàn)詩(shī)人的蒼老之態(tài)?！吧Α?/p>

3、字是 詩(shī)人想要排解憂(yōu)愁而不得的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既展示了 詩(shī)人悲涼的心情，又傳神地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心難以 排遣的憂(yōu)國(guó)、傷時(shí)、思家之情。【課下重點(diǎn)注釋】烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火。這里借指戰(zhàn)事。渾：簡(jiǎn)直。勝：能夠承受、禁得起。 【主旨】這首詩(shī)圍繞“望”字展開(kāi)，融情于景，集中地表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、念家悲己的感情，感人至深。四K|夯基礎(chǔ)強(qiáng)能力繼承；“之”，取消句子的獨(dú)立性；“存”，在世。3.范文正公是怎樣的一個(gè)人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮糠段恼且粋€(gè)樂(lè)善好施、自奉儉約、心懷百姓的高風(fēng)義行之人?！窘馕觥看祟}考查對(duì)人物形象的分析能力。要在理解文章大意的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，根據(jù)第1段“平 生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施

4、之”可知，范文正公是一個(gè)樂(lè)善好施的人；根據(jù)第3段“公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之 人，而終其志”可知，范文正公始終心懷百姓；根據(jù)“公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身 無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪”可知，范文正公是一個(gè)自奉儉約的人。【譯文】范文正公是蘇州人。他生平喜歡用財(cái)物助人，選擇關(guān)系親近卻很貧苦、關(guān)系疏遠(yuǎn)卻 很賢能的人，都接濟(jì)他們。當(dāng)他富貴顯達(dá)時(shí)，購(gòu)置了千畝田地，叫作“義田”，用來(lái)供養(yǎng)救助全族的人。（使他們）每天 有飯吃，年年有衣穿，嫁娶喪葬時(shí)，都有供養(yǎng)。他選擇族中年長(zhǎng)又賢能的人管理賬冊(cè)，再按時(shí)共 同掌管收支。每天吃飯，每人一升米；每年制衣，每人

5、一匹絹；嫁女的幺合錢(qián)五萬(wàn)，再嫁的給錢(qián)三 萬(wàn)；娶妻的給錢(qián)三萬(wàn)，再娶的給錢(qián)一萬(wàn)五；喪葬的和再嫁的數(shù)目相同，葬小孩的給錢(qián)一萬(wàn)。先前，范文正公尚未富貴顯達(dá)時(shí)，曾立志設(shè)置義田，但他力量不能到達(dá)，擱延了二十年。不 久他當(dāng)了西路邊帥，接著參與朝廷政事，至此才有俸祿賞賜的收入，來(lái)達(dá)成他的愿望。文正公去 世后，后代子孫治理他義田的事業(yè)，繼承他好施的遺志，和他在世時(shí)一樣。他雖然位高祿多，卻 清貧一生。去世時(shí)，自身沒(méi)有用來(lái)入殮的東西，子孫沒(méi)有用來(lái)辦喪的東西。只是把布施貧民和養(yǎng) 活族人的義行，留傳給他的子孫罷了。考場(chǎng)佳作品讀Z你的光照亮了我的世界經(jīng)過(guò)幾天的烏云密布、陰雨連綿，天空終于放晴了。我百無(wú)聊賴(lài)地將頭探出窗外，

6、出神凝望 著秋日天空被水洗過(guò)一般的藍(lán)，任由一束束陽(yáng)光暖暖地灑在我的臉上。我扭頭關(guān)上窗，走進(jìn)陰冷的房間。陽(yáng)光燦爛，但它照不進(jìn)我心底。這幾天來(lái)，每天晚上和媽媽的爭(zhēng)吵讓我厭煩透了。好不容易放了假，這又開(kāi)始了冷戰(zhàn)，家里的氣氛實(shí)在讓人心寒。于是我整天躲在狹小的書(shū)房里，任晦暗陰冷侵襲我的心房。媽媽這會(huì)兒在干什么呢？她大概又在樓頂搗鼓她那些花花草草吧。過(guò)了中秋時(shí)節(jié)，家里已只 剩玫瑰在開(kāi)，而且絕沒(méi)有盛夏時(shí)那般碩大、美艷。但是媽媽依然歡歡喜喜，整天圍著那幾朵“秋 日玫瑰”忙活。女兒！咦，這是媽媽在叫我嗎？我們不是在冷戰(zhàn)嗎？難道她準(zhǔn)備打破僵局，先投降了？我擺出一副 高冷的姿態(tài)，生硬地應(yīng)道：“怎么？ ”門(mén)外媽媽的聲

7、音再次響起：“我的手被刺扎了，你來(lái)幫我挑出來(lái)吧。“你自己不會(huì)嗎？“我皺了皺眉。媽媽的聲音小了許多：“我的眼睛，看不仔細(xì)”我繼續(xù)埋頭看書(shū)。但不知怎么的，一種負(fù)罪感令我如坐針氈，在堅(jiān)持了仿佛有半個(gè)世紀(jì)以后， 我終于推門(mén)走出去“刺扎哪兒了？我看看。媽媽伸出已經(jīng)微微發(fā)紫的指尖，臉上卻溢滿(mǎn)了 驚喜。她高興地指點(diǎn)我針線(xiàn)盒放在啷兒，應(yīng)該怎樣把刺順著紋理挑出來(lái)我仔細(xì)觀察媽媽的手指，忍不住問(wèn)道：“這是什么刺？扎得這么深！ ”她應(yīng)著：“哦，是樓 上的玫瑰。我看著它們開(kāi)得實(shí)在好看，就去剪一剪枝，你可不知道，這真是個(gè)技術(shù)活”媽媽 絮絮地說(shuō)開(kāi)了，我卻沒(méi)再聽(tīng)下去是玫瑰，秋日玫瑰！它們被我的母親精心保護(hù)著，如今扎傷了母親的

8、手，卻給了我一個(gè)跪在 她膝前為她挑出刺的機(jī)會(huì)。我恍然領(lǐng)悟“媽?zhuān)义e(cuò)了。”“你啊”媽媽只是笑著，笑著。我終于有興致去樓頂看一看媽媽栽種的花了。果然，在一片深深淺淺的綠中，只有玫瑰開(kāi)著。 我總會(huì)首先注意到它那鋒利、猙獰的刺，但是再往上看，卻是嬌美的花啊！媽媽對(duì)我，大概也像 對(duì)這玫瑰一般吧，總想來(lái)保護(hù)我，為我剪枝，弄疼了我，也扎傷了自己；但她的愛(ài)卻是這秋日的 陽(yáng)光，徐徐地照向我，一直照到我的心底，照亮了我的世界。窗外，又是一片明媚的秋日光景。【解析】這是一道命題作文題，關(guān)鍵詞語(yǔ)是“光”“照亮”。這個(gè)題目適合寫(xiě)成一篇記 敘文，要突出表現(xiàn)的人物是“你”。那么在這里“你的光”，應(yīng)該取“光”的比喻意義，如人

9、物 的精神品質(zhì)、人物的善舉?！罢樟亮宋业氖澜纭保簿褪悄骋粋€(gè)重要的人，幫助了“我”，讓“我” 擁有強(qiáng)大的精神力量，讓“我”從逆境中奮起，等等?？梢灾塾凇澳恪?，選擇生活中給自己帶來(lái)精神力量的重要人物來(lái)寫(xiě)?？梢酝ㄟ^(guò)一件事或多 件事表現(xiàn)出自己在“你”的引領(lǐng)之下，內(nèi)心世界充滿(mǎn)陽(yáng)光，積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。也可以以“光” 為線(xiàn)索，選取人物的幾個(gè)片段，連綴成篇，頌揚(yáng)“你”的精神品質(zhì)?？梢圆捎靡孕∫?jiàn)大的手法， 運(yùn)用多種修辭手法和不同的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)主題，對(duì)人物的刻畫(huà)可以正面描寫(xiě)，也可以側(cè)面描寫(xiě)； 可以運(yùn)用象征的手法，賦予事物更多的文化內(nèi)涵，含蓄地表達(dá)主題。1.以下句子中加點(diǎn)字的字音或字形完全正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

10、（）A.突然間，我恍（hudng）然大悟，有一種神奇的感覺(jué)在我腦中激蕩，我一下子理解了語(yǔ)言文字的 奧密了。B.讀書(shū)時(shí)不可存心詰（ji）難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘（zhdi）句，而應(yīng)推敲細(xì)思。 C.三妹特地買(mǎi)了一個(gè)很小很小的銅鈴，用紅綾（Ung）帶穿了，掛在它頸（jing）下，但只顯得不 相稱(chēng)（chOng）,它只是毫無(wú)生意地、懶惰地、郁悶地躺著。 D.他們?cè)诤陀懈叨戎腔鄣镍B(niǎo)或哺（bu）乳動(dòng)物打交道的時(shí)候，常常需要不顧自己的尊嚴(yán)，所以實(shí) 在不能嗔（chOn）怪有些外行人批評(píng)：研究動(dòng)物行為的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)的方法怪誕不經(jīng)。 【答案】D【解析】A. “奧密”應(yīng)為“奧秘”；B. “詰”應(yīng)讀“j解”

11、；C. “稱(chēng)”應(yīng)讀“chin”。.以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.這副勞動(dòng)者的憂(yōu)郁面孔上籠罩著消沉的陰影，滯留著愚鈍和壓抑。 .那個(gè)爐子即使把它燒到熾熱的程度，也令人完全失望。 C.這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn) 狀，繪聲繪色。 D.那些門(mén)和窗盡量工細(xì)而決不庸俗，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心。 【答案】C【解析】“繪聲繪色”應(yīng)改為“惟妙惟肖”。3.以下對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，我們只有把防控工作抓緊抓實(shí)，就能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的全面恢 復(fù)創(chuàng)造條件。（將“就”改為“才”）B.他把自己的創(chuàng)意高高興興地

12、拿出來(lái)提供，雖有受到“攻擊”的心理準(zhǔn)備，但更渴望贏得大家的 贊賞。（將“高高興興地”調(diào)至“提供”前）C. “二十四節(jié)氣”雖然對(duì)農(nóng)事的指導(dǎo)作用有所減弱，但仍具有深遠(yuǎn)的文化意義，它表達(dá)了中國(guó)人 尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律。（在“規(guī)律”后加土 “的理念”）D.我以前對(duì)開(kāi)平碉樓不以為意，直到前些日子去實(shí)地參觀，才明白這些風(fēng)格迥異的建筑是先輩背 井離鄉(xiāng)、漂洋過(guò)海討生活的歷史見(jiàn)證。（刪去“實(shí)地”）【答案】B【解析】此題考查病句辨析。語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該把“高高興興地”調(diào)至“他把兩字之間。4.以下句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.這次臺(tái)灣的水果免稅進(jìn)入大陸，有臺(tái)南的荔枝、龍眼、波蘿蜜、臺(tái)中的香蕉、臺(tái)北的蘋(píng)果,

13、等等。B.辛棄疾有句詞：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，王國(guó)維以此描述 鉆研學(xué)問(wèn)的一種境界。C.桃花開(kāi)了，紅得像火；梨花開(kāi)了，白得像雪；郁金香也開(kāi)了，黃色、紫色交相輝映：好一派 萬(wàn)紫千紅的燦爛春光。D.要在城西建立交橋的消息傳出后，許多人都非常關(guān)心這座立交橋?qū)⒃趺唇?？那里的近千株?樹(shù)將怎么處理？【答案】C【解析】A. “臺(tái)南”與臺(tái)中”臺(tái)北”是三個(gè)短語(yǔ)，且中間已經(jīng)用了頓號(hào)，所 以第三個(gè)和第四個(gè)頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)；B. “辛棄疾有句詞”后面不用冒號(hào)用逗號(hào)，這是整個(gè)一句話(huà) 作后句“以此”指代的內(nèi)容；D.問(wèn)號(hào)錯(cuò)用，這不是一個(gè)問(wèn)句，前一個(gè)應(yīng)用逗號(hào)，后一個(gè)應(yīng)用句號(hào)。 5.以下句子中加點(diǎn)的

14、詞語(yǔ)屬于敬辭的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.撇得那長(zhǎng)老孤孤零零，點(diǎn)頭自嘆，悲怨不已，道：“這廝！這等不受教誨！我但說(shuō)他幾句，他 怎么就無(wú)形無(wú)影的，徑回去了？一一罷！罷！罷！” 一一西游記B.何濤道：“好漢！小人奉上命派遣，蓋不由己。小人怎敢大膽要來(lái)捉好漢！望好漢可憐見(jiàn)家中 有個(gè)八十歲的老娘，無(wú)人養(yǎng)贍，望乞饒恕性命那么個(gè)！” 一一水滸傳C.瑾曰：“賢弟既到江東，如何不來(lái)見(jiàn)我？ ”孔明曰：“弟既事劉豫州，理宜先公后私，公事未 畢，不敢及私。望兄見(jiàn)諒?！币灰蝗龂?guó)演義D.尹元嘆道：“此話(huà)提起甚長(zhǎng)。今日難得海外幸遇。此間說(shuō)話(huà)不便，寒舍離此不遠(yuǎn)，賢契如不棄 嫌，就請(qǐng)過(guò)去略略一敘?！辩R花緣【答案】C【解析】此題考查對(duì)

15、文化常識(shí)的識(shí)記和運(yùn)用能力。A項(xiàng)，“這廝”，這家伙、這小子的意思。中 性詞，區(qū)別于書(shū)面語(yǔ)的口頭語(yǔ)，多見(jiàn)于明清小說(shuō)著作中。既不是敬辭，也不是謙辭；B項(xiàng)，“小 人”，舊時(shí)男子對(duì)輩分、官爵高于己者自稱(chēng)的謙辭；C項(xiàng)，“賢弟”，古時(shí)人們對(duì)與自己熟識(shí)的 朋友或者結(jié)拜兄弟的尊稱(chēng)，屬于敬辭；D項(xiàng)，“寒舍”，對(duì)人稱(chēng)自己的家，是謙辭。應(yīng)選C?，F(xiàn)代文典題練（一）人為什么愛(ài)摸自己的臉有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，人在不自知的情況下每小時(shí)會(huì)觸摸臉部二三十次，平均兩三分鐘就會(huì)模一次, 而且這個(gè)習(xí)慣動(dòng)作很難防止。那么，人為什么要摸自己的臉呢？早期的人類(lèi)語(yǔ)言與我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言有很大的不同，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，在人類(lèi)語(yǔ)言起源初 期，人用于交流的方式和

16、動(dòng)物的交流方式比擬類(lèi)似，兩者都包舍了大量的肢體動(dòng)作，這是因?yàn)樵?期的人類(lèi)語(yǔ)言只包含很簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)，無(wú)法滿(mǎn)足復(fù)雜的交流需求，因此需要借助肢體動(dòng)作來(lái)豐 富語(yǔ)言交流的形態(tài)和內(nèi)容。在人類(lèi)語(yǔ)言形成的早期，觸摸面部、額頭、下巴和脖子是早期人類(lèi)語(yǔ)言中的重要組成局部。 有人類(lèi)學(xué)家甚至研究了這些動(dòng)作的具體意義，比方，用手掌觸摸額頭代表臣服于族群的首領(lǐng)，用 手握住脖子那么是向同伴發(fā)出“有危險(xiǎn)”的警告，觸摸面部和下巴可能用于家庭成員之間的情感交 流?？磥?lái)，摸臉在人類(lèi)早期是我們“說(shuō)話(huà)”的一種方式。隨著語(yǔ)言的開(kāi)展，特別是語(yǔ)音變化的豐富，人類(lèi)已經(jīng)可以通過(guò)說(shuō)話(huà)表達(dá)十分復(fù)雜的思想和 感情，幾乎滿(mǎn)足了所有的交流愿望。肢體動(dòng)作

17、逐步失去了其在交流中的主導(dǎo)作用，退化成語(yǔ)言的 輔助機(jī)制。相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)家的解釋?zhuān)睦韺W(xué)家那么認(rèn)為人類(lèi)觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理 壓力。英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽?zhuān)芯堪l(fā) 現(xiàn)，觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)，心理壓力較大的孕婦其體內(nèi)胎兒會(huì)更多地呈現(xiàn)觸摸自己面部的姿 勢(shì)。美國(guó)邁阿密大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家指出，由于臉部生有大量的神經(jīng)末梢，觸摸面部皮膚會(huì)刺激神經(jīng) 活動(dòng)，從而導(dǎo)致人體激素水平的變化，進(jìn)而降低壓力和焦慮帶來(lái)的負(fù)面情緒。由此可見(jiàn)，人們之 所以會(huì)在不經(jīng)意間摸自己的臉，實(shí)際上是在調(diào)節(jié)情緒，使自己保持一個(gè)健康的心理狀態(tài)。人與動(dòng)物的一個(gè)顯著差異就是人類(lèi)擁有強(qiáng)烈

18、的自我意識(shí)。每個(gè)人都知道自己是一個(gè)獨(dú)立的 個(gè)體，既獨(dú)立于周邊的環(huán)境，也獨(dú)立于他人。研究發(fā)現(xiàn)，局部高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意 識(shí)，大象，猩猩、獅子等動(dòng)物在照鏡子時(shí)可以區(qū)分鏡子中的自己和鏡子中的其他同類(lèi)個(gè)體。有學(xué) 者認(rèn)為，人類(lèi)觸摸自己面部的表現(xiàn)正是源于這種自我意識(shí)的反響。人類(lèi)有一套心理機(jī)制保護(hù)自我意識(shí)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，觸摸自己的身體是最簡(jiǎn)單、直接 的提升自我意識(shí)的方法。有研究發(fā)現(xiàn)，人在群體中比獨(dú)處的時(shí)候會(huì)更多地觸摸自己的臉、胳膊和 頭部，這固然是因?yàn)槿藗兏谝馍缃粓?chǎng)合下自己的儀容，但群體也是影響和降低自我意識(shí)的一個(gè) 關(guān)鍵因素，因此，在群體中人會(huì)下意識(shí)地觸碰自己的身體。這種行為可以產(chǎn)生心理暗示

19、作用，提 升自我意識(shí)，不容易在茫茫人海中迷失自我。當(dāng)我們下一次出門(mén)注意到自己或他人觸摸面部的這個(gè)動(dòng)作時(shí)，體會(huì)或許會(huì)更多吧。.文章開(kāi)頭從人們習(xí)慣于摸自己的臉這種生活現(xiàn)象談起，有何用意?【答案】開(kāi)頭列舉人們總是在不自知的情況下習(xí)慣性摸臉的現(xiàn)象，引出說(shuō)明對(duì)象：人為什么要 摸自己的臉；與標(biāo)題照應(yīng)；為下文具體說(shuō)明愛(ài)摸自己的臉的原因做鋪墊；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱 讀興趣?！窘馕觥看祟}考查說(shuō)明文開(kāi)頭段落的作用。開(kāi)頭段落的作用往往是引出說(shuō)明內(nèi)容，領(lǐng)起下文；如 果開(kāi)頭還有有關(guān)的故事等，就可以使文章更加生動(dòng)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。注意結(jié)合具體說(shuō)明內(nèi) 容進(jìn)行分析解答。從內(nèi)容上分析，本文是事理說(shuō)明文，說(shuō)明的是人愛(ài)摸自己的

20、臉的原因，文章一 開(kāi)頭列舉“每小時(shí)會(huì)觸摸臉部二三十次，平均兩三分鐘就會(huì)模一次”這些具體的數(shù)字及現(xiàn)象，主 要是引出本文要說(shuō)明的事理；并且運(yùn)用設(shè)問(wèn)，設(shè)置懸念，啟發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣。 從結(jié)構(gòu)上分析，開(kāi)頭提出的問(wèn)題與標(biāo)題照應(yīng)，為下文具體說(shuō)明人為什么愛(ài)摸自己的臉做鋪墊。.第段畫(huà)線(xiàn)句子有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，具體直觀地說(shuō)明了用手掌觸摸面部不同的位置有不同的作用, 進(jìn)一步說(shuō)明了摸臉在人類(lèi)早期是我們說(shuō)話(huà)的一種方式，從而說(shuō)明了人為什么愛(ài)摸自己的臉。【解析】此題考查說(shuō)明方法及作用。說(shuō)明文中常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、下定義、摹 狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、用

21、引用。各種說(shuō)明方法的目的都是為了說(shuō)明事物的特 征。劃線(xiàn)句根據(jù)“比方”可知，運(yùn)用的是舉例子的說(shuō)明方法；結(jié)合本段中心句“摸臉在人類(lèi)早期 是我們說(shuō)話(huà)的一種方式”可知，作者通過(guò)列舉用手觸摸不同的部位有不同的具體意義，目的 是說(shuō)明“摸臉在人類(lèi)早期是我們說(shuō)話(huà)的一種方式”，從而也解釋了本文要說(shuō)明的事理。.第段加點(diǎn)字“局部”能否刪去，什么？【答案】不能?！熬植俊笔钦w中的局部，表示范圍，說(shuō)明并不是所有的高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一 定的自我意識(shí)，而只是一局部，如果刪去那么表示全部，太過(guò)絕對(duì)，與事實(shí)不符。表達(dá)說(shuō)明文語(yǔ)言 的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。【解析】此題考查說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。在說(shuō)明文中，能表達(dá)說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的主要有兩方

22、面: 一是數(shù)字的運(yùn)用；二是表限制或修飾性的詞語(yǔ)的運(yùn)用。解答此題首先表態(tài)：不能刪去；其次解詞:“局部”意思是整體中的局部，表示范圍上的限制，說(shuō)明并不是所有的高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定 的自我意識(shí)；再次從反面解說(shuō)：如果刪去，那么表示全部高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意識(shí)，過(guò) 于絕對(duì)，不符合實(shí)際；最后從語(yǔ)言角度作結(jié)：用上這個(gè)詞，表達(dá)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。 4 .請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容解釋以下材料中的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。德國(guó)萊比錫大學(xué)的古安伍德教授讓14名成年人參與到一個(gè)有關(guān)工作記憶的任務(wù)中。每一個(gè) 參與者必須在5分鐘內(nèi)記住假設(shè)干個(gè)光點(diǎn)在一個(gè)平面中的位置。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，參與者會(huì)隨機(jī)受到 高頻噪聲的干擾。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，

23、當(dāng)出現(xiàn)噪聲時(shí)，參與者觸摸面部的動(dòng)作比不出現(xiàn)噪聲時(shí)顯著增 多。【答案】文章中針對(duì)人類(lèi)為什么習(xí)慣于摸自己的臉部，主要說(shuō)明了兩種原因。第一種是語(yǔ)言學(xué)家 的解釋?zhuān)好樤谌祟?lèi)早期是我們說(shuō)話(huà)的一種方式；第二種原因是，心理學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)愛(ài)摸面部的 現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。材料中寫(xiě)了在參與工作記憶的任務(wù)中受到噪音干擾后，參 與者摸自己的面都動(dòng)作增多，說(shuō)明了人會(huì)運(yùn)用觸摸面部來(lái)調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。所以參與者 在受到干擾時(shí)，為了調(diào)節(jié)情緒和減少心理壓力而增加觸摸次數(shù)?！窘馕觥看祟}考查材料分析。首先分析原文。原文針對(duì)“人為什么要摸自己的臉”這個(gè)問(wèn)題，主 要解說(shuō)了兩種原因。-段從語(yǔ)言學(xué)家的角度解釋?zhuān)赋雒樤?/p>

24、人類(lèi)早期是我們“說(shuō)話(huà)”的一 種方式；-段從心理學(xué)家的角度解釋?zhuān)赋鋈祟?lèi)觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理 壓力。其次運(yùn)用于實(shí)踐。材料寫(xiě)當(dāng)出現(xiàn)噪聲時(shí)，參與者觸摸面部的動(dòng)作比不出現(xiàn)噪聲時(shí)顯著增多。 結(jié)合原文中心理學(xué)家的解說(shuō)“由于臉部生有大量的神經(jīng)末梢，觸摸面部皮膚會(huì)刺激神經(jīng)活動(dòng)，從 而導(dǎo)致人體激素水平的變化，進(jìn)而降低壓力和焦慮帶來(lái)的負(fù)面情緒”可知，未成年人在參與工作 記憶的任務(wù)中受到噪音干擾后，參與者會(huì)運(yùn)用觸摸面部來(lái)調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。（二）讀經(jīng)典貴在“入乎其內(nèi)，出乎其外”【材料一】退學(xué)讀私塾、父母擔(dān)當(dāng)讀經(jīng)“家教”、課余讀經(jīng)班”異?；馃後槍?duì)少兒讀“經(jīng)”的 不斷涌現(xiàn)，日前舉行的第八屆世界儒學(xué)

25、大會(huì)特設(shè)了 “少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”專(zhuān)題論壇。讀經(jīng)熱、誦典潮，近年來(lái)風(fēng)生水起，已成時(shí)尚。這是對(duì)傳統(tǒng)文化抱持“溫情與敬意”，對(duì) 于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要推動(dòng)作用?！耙粋€(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、開(kāi)展壯大的不羯動(dòng) 力。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，這種動(dòng)力無(wú)疑是積極的。不過(guò)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經(jīng)就退學(xué)讀私塾，也不能陷入“讀死經(jīng)” 的泥淖之中。如果把讀經(jīng)簡(jiǎn)單理解為死記硬背，卻不知其意，實(shí)屬本末倒置。媒體曾報(bào)道，某讀經(jīng)少年花了 10年時(shí)間背誦了 30萬(wàn)字的儒家經(jīng)典，結(jié)果竟然連常用字都認(rèn)不全，一篇8

26、00字的作 文錯(cuò)字連篇，這是不折不扣的讀經(jīng)悲劇。還有人讀經(jīng)，以背誦了多少萬(wàn)字經(jīng)典而自矜，時(shí)不時(shí)賣(mài) 弄于公共場(chǎng)合，炫技于親朋面前，這種小聰明反襯此人并未真正讀懂經(jīng)。今人讀經(jīng)，貴在入乎其內(nèi)，出乎其外。王國(guó)維認(rèn)為：“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外， 故有高致?！爆F(xiàn)代人讀經(jīng)誦典，讀進(jìn)去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來(lái)才能更客觀地審視經(jīng) 典，并在審視過(guò)程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導(dǎo)自我。對(duì)待古代經(jīng)典，用業(yè)內(nèi)人士的話(huà)就是做到“客 觀、科學(xué)和禮敬”。否那么，妍嫂（娃，讀作ch,相貌丑陋，與“妍”相對(duì)）不分，全都拿來(lái)，像魯 迅所說(shuō)的那樣“隨手拈來(lái)，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”也當(dāng)成了滋補(bǔ) 品，后

27、果自然是“吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐?！弊x經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也重要。在品味與誦讀過(guò)程中，如果深切領(lǐng)悟 到古人那種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避 趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去，就意味著讀出 了真意，讀出了滋味?！坝袥](méi)有印度帝國(guó)沒(méi)有關(guān)系，我們可不能沒(méi)有莎士比亞！ ”曾有英國(guó)人如是感慨。但凡對(duì) 本國(guó)歷史稍有了解者，都會(huì)明白民族文化的分量和意義。今天，我們只有在讀經(jīng)誦典中領(lǐng)悟到傳 統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧、中華民族的人文

28、精神，才是真的明白了讀經(jīng)的意義，才能談得上傳承與弘揚(yáng)?！静牧隙孔x“經(jīng)”是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形式。但“經(jīng)”畢竟是封建社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的 產(chǎn)物，其中包含許多與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，尤其是欠缺現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容。建構(gòu)現(xiàn)代精神家 園，僅靠“讀經(jīng)”是不行的，還應(yīng)注重現(xiàn)代科學(xué)研究和教育普及?！静牧先颗_(tái)灣漢學(xué)教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王財(cái)貴說(shuō)，經(jīng)典是圣賢的著作，是從人性出發(fā)的智慧結(jié)晶，所以讀 “經(jīng)”是一種完整的人格教育，能實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)人性的教育目的。華東師范大學(xué)終身教授朱杰人也表 示，記誦是祖先流傳下來(lái)的優(yōu)秀教學(xué)方法，但除了背誦外，讀“經(jīng)”還應(yīng)注重解疑釋惑，記誦與 理解并重，否那么會(huì)使孩子置身于僵化的教育下喪失

29、了獨(dú)立思考的能力。1.關(guān)于以上三那么材料，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.讀經(jīng)誦典時(shí)“怎么讀”很重要，所以要明白民族文化的分量和意義。B.材料一第段引用魯迅的話(huà)，意在說(shuō)明讀經(jīng)典要加以鑒別和取舍。C讀經(jīng)典不能依靠死記硬背，還應(yīng)注重現(xiàn)代科學(xué)研究和教育普及。D.經(jīng)典是從人性出發(fā)的智慧結(jié)晶，他能幫我們構(gòu)建現(xiàn)代精神家園。【答案】B【解析】解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語(yǔ)言，把握中心句。A.有誤，根據(jù)第五段“讀 經(jīng)誦典，怎么讀重要，讀成什么也重要”可知選項(xiàng)表述不正確；B.正確；C.有誤，根據(jù)“建構(gòu)現(xiàn)代精神家園，僅靠讀經(jīng)是不行的，還應(yīng)注重現(xiàn)代科學(xué)研究和教育普 及”，可知選項(xiàng)說(shuō)法不正確；D.有誤，根據(jù)材

30、料三“臺(tái)灣漢學(xué)教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王財(cái)貴說(shuō)，經(jīng)典 是圣賢的著作，是從人性出發(fā)的智慧結(jié)晶，所以讀經(jīng)是一種完整的人格教育，能實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)人 性的教育目的”，可知選項(xiàng)說(shuō)法不正確。.三那么材料共同關(guān)注了什么社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)綜合三那么材料，分條歸納其積極意義和負(fù)面影響。關(guān)注的現(xiàn)象：積極意義：負(fù)面影響：【答案】關(guān)注的現(xiàn)象：讀經(jīng)熱。積極意義：對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要推動(dòng)作用。是中華民族生生不息、開(kāi)展壯大 的不竭動(dòng)力。能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人格、開(kāi)發(fā)人性的教育目的。負(fù)面影響：陷入死記硬背、“讀死經(jīng)”的泥淖，喪失了獨(dú)立思考的能力。欠缺現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi) 容，不利于建構(gòu)建現(xiàn)代精神家園?！窘馕觥拷獯饡r(shí)要結(jié)合相關(guān)段落來(lái)分析。根據(jù)材料一中的“讀經(jīng)熱、誦典潮，近年來(lái)風(fēng)生水起， 已成時(shí)尚”，可得