《西方心理學(xué)的歷史與體系》(葉浩生)筆記

1、西方心理學(xué)的歷史與體系筆記（完整版）葉浩生主編注：全二十章，非網(wǎng)上一般的只有九章內(nèi)容。第一章西方心理學(xué)的起源與建立1.1西方心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘、羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想泰勒士（約前624-前547）認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義心理學(xué)的開(kāi)始。畢達(dá)哥拉斯（約前580-前500）區(qū)分了身體與靈魂。把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動(dòng)物只有后二者而沒(méi)有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開(kāi)始。恩培多克勒（約前490-前430）提出“四根說(shuō)”（土、火、水、空氣）。（二）古希臘繁榮時(shí)期哲學(xué)

2、心理學(xué)思想柏拉圖（前427-前347）把人分為三個(gè)等級(jí)（哲學(xué)王、武士和勞動(dòng)者），又把靈魂分成三個(gè)部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來(lái)康德明確提出）亞里士多德（前384-前322）論靈魂。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過(guò)身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法。（三）古希臘晚期和古羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想1、懷疑學(xué)派（皮浪）2、伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯）3、斯多噶學(xué)派（芝諾）4、新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾）二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想（一）中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想奧古斯?。?54-430）提出內(nèi)省法。（二）文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇（1452-1519）提出影響

3、距離知覺(jué)的五種因素：線條透視、節(jié)目透視、空氣透視、移動(dòng)透視、雙眼視差。三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想（一）概述培根（1561-1626）“知識(shí)就是力量”，提出唯物主義經(jīng)驗(yàn)論原則。首創(chuàng)歸納法。笛卡兒（1596-1650）雖未正式提出“反射”這一術(shù)語(yǔ)，但提出了反射論思想。在心理學(xué)史上被稱(chēng)為反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。描繪了反射活動(dòng)的模式。（二）經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想1、英國(guó)的聯(lián)想主義心理學(xué)代表人物：霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯穆勒。洛克提出“第一性質(zhì)”，指物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)、靜止等。2、法國(guó)的感覺(jué)主義心理學(xué)（拉美特利、孔狄亞克、狄德羅、愛(ài)爾維修、費(fèi)爾巴哈）3、理性主義心理學(xué)思想代表人物

4、：斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫、提頓斯、康德、赫爾巴特、陸宰。1.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想希波克拉底（約前460-前370）西方醫(yī)學(xué)之父。提出體液說(shuō)（黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液）。加倫（蓋倫）（130-200）提出氣質(zhì)類(lèi)型說(shuō)。二、天文學(xué)與心理學(xué)三、生理學(xué)與心理學(xué)（#人物與主要成就）（一）關(guān)于腦機(jī)能的研究1、加爾的顱相學(xué)（顱相學(xué)雖然在西方風(fēng)行了一個(gè)世紀(jì)，但其缺乏科學(xué)依據(jù)。）2、弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說(shuō)3、布羅卡言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)4、運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)中樞的發(fā)現(xiàn)-弗里奇和希齊格（二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究1、【貝爾馬戎第定律】（#概念）貝爾于1807年發(fā)現(xiàn)脊髓神經(jīng)的后根只傳導(dǎo)感覺(jué)

5、刺激，前根只傳導(dǎo)運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)，證明了傳導(dǎo)感覺(jué)刺激和運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)系由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)，這就是著名的感覺(jué)神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異定律。1819年，馬戎第也獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)定律，所以這個(gè)定律也稱(chēng)“貝爾馬戎第定律”。2、赫爾姆霍茨對(duì)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)速度的測(cè)定他于1850年第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速度進(jìn)行了測(cè)量。他用自己發(fā)明的筋肉測(cè)量計(jì)，以電刺激蛙的神經(jīng)，然后測(cè)量筋肉伸縮和神經(jīng)長(zhǎng)度的關(guān)系，測(cè)量結(jié)果發(fā)現(xiàn)蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度每秒不到50米。后來(lái)他對(duì)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度進(jìn)行了測(cè)量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為50100米每秒。其研究的重要意義是使心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到心理過(guò)程是可以實(shí)驗(yàn)和測(cè)量的，過(guò)去無(wú)法形容的“靈魂”居然可以時(shí)間化，從而打破了心理

6、不能實(shí)驗(yàn)和測(cè)量的神話。（三）關(guān)于感覺(jué)生理學(xué)的研究四、物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué)韋伯定律K=Al/l是心理學(xué)史上第一個(gè)數(shù)量法則?！坝^察彼此對(duì)象間的差異時(shí)，我們所覺(jué)察到的不是絕對(duì)的差別，乃是相對(duì)的差別，這是在幾種感官內(nèi)都曾得到證實(shí)的觀察?！薄拔覀儼褍杉|西比較而觀察其差別時(shí)，我們并不是看到這兩件東西的差異，所看到的乃是這個(gè)差異對(duì)于所比較的東西的分量之比。”費(fèi)希納的心理物理學(xué)S=KlgR第一次把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來(lái)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具。1.3實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立一、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生的社會(huì)歷史條件二、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者（約翰內(nèi)斯繆勒、赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納、馮特）第一編意識(shí)

7、心理學(xué)第二章內(nèi)容心理學(xué)馮特（1832-1920）德，心理科學(xué)的建立者，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人。主要著作：對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)（第一次提出實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的概念）、關(guān)于人類(lèi)和動(dòng)物靈魂的講演錄（收錄實(shí)驗(yàn)）、*生理心理學(xué)原理（標(biāo)志馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想的成熟）、*心理學(xué)大綱（提出情感三維說(shuō)、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立）:民族心理學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為何產(chǎn)生于德國(guó)？德國(guó)對(duì)心理學(xué)的界定比英、法更早；德國(guó)大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，而英法比較保守；德國(guó)人善于純理論思辨的思維方式。心理學(xué)體系：個(gè)體心理學(xué)（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）民族心理學(xué)（社會(huì)心理學(xué)）一、心理科學(xué)觀（一）心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是

8、它的基礎(chǔ)之一。（二）心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個(gè)分支，心理過(guò)程與生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的、平行的系列。心身關(guān)系理論主張心身平行論,認(rèn)為心理過(guò)程和大腦的生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的系列二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系.其心身平行論是錯(cuò)誤的，是一種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義區(qū)分了心理過(guò)程和生理過(guò)程，避免了二者的混同。（三）心理學(xué)的應(yīng)用性把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時(shí)等研究，使心理學(xué)從一獨(dú)立便脫離了社會(huì)生活，從而大大削弱了其生命力。二、心理學(xué)的對(duì)象他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，

9、其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。他把心理學(xué)的研究對(duì)象和自然科學(xué)的研究對(duì)象統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)了心理學(xué)的獨(dú)立，但是，他用經(jīng)驗(yàn)代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。三、心理學(xué)的研究方法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法和歷史法【實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法】馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來(lái)，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過(guò)程，以消除主觀內(nèi)省所帶來(lái)的不利影響。馮特為實(shí)施實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了四條規(guī)則：1、要讓被試了解自我觀察開(kāi)始的時(shí)間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備；2、觀察自我的過(guò)程開(kāi)始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動(dòng)，避免各種無(wú)關(guān)刺激的影響；3、必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便

10、于驗(yàn)證；4、經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過(guò)程分離開(kāi)來(lái)。盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實(shí)驗(yàn)。他的歷史功績(jī)之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性?xún)?nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)性?xún)?nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實(shí)驗(yàn)技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進(jìn)步，也使心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。四、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容對(duì)經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的元素進(jìn)行分析和綜合（一）經(jīng)驗(yàn)的分析意識(shí)是一種過(guò)程，其最基本的心理元素有兩個(gè)：感覺(jué)、情感。經(jīng)驗(yàn)：主體感覺(jué)、心理意識(shí)過(guò)程客體人對(duì)外部世界的經(jīng)驗(yàn)是間接推論而來(lái)的自然的現(xiàn)象【情感三維說(shuō)】馮特通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)為愉快-不愉快、緊張-

11、松弛和興奮-沉靜是情感的三個(gè)維度。它們彼此獨(dú)立而不相同。每一特定的情感都是這三個(gè)維度以不同的方式組合而成的。情感是動(dòng)態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。（二）經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合1、聯(lián)想方式：融合、同化、合并（復(fù)合）、相繼聯(lián)想2、【統(tǒng)覺(jué)】把特定心理內(nèi)容由意識(shí)的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過(guò)程。3、心理復(fù)合的規(guī)律：創(chuàng)造性綜合原則心理關(guān)系原則心理對(duì)比原則對(duì)馮特的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。馮特全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理學(xué)的體系和自然科學(xué)的研究方法與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來(lái)，把實(shí)驗(yàn)法引入心理學(xué)，1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)

12、驗(yàn)室，創(chuàng)辦第一種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)刊物哲學(xué)研究，確定了一批典型的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使心理學(xué)成為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)和一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域；馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者。馮特廣招門(mén)徒，霍爾、卡特爾、安吉爾、斯皮爾曼、鐵欽納等人都是他的學(xué)生。他們多數(shù)都成為各國(guó)心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；馮特主張以實(shí)驗(yàn)法作為心理學(xué)研究的基本工具，把傳統(tǒng)的內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省，從而使經(jīng)驗(yàn)、思辨的心理學(xué)成為實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)。首創(chuàng)內(nèi)容心理學(xué)派。主張二分法，把意識(shí)分析為感覺(jué)和情感兩種因素。提出情感三維說(shuō)。這些觀點(diǎn)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。局限以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)

13、象當(dāng)成主觀經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤；并沒(méi)有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例；馮特的理論體系既復(fù)雜又混亂。最早用實(shí)驗(yàn)法研究身心關(guān)系的是費(fèi)希納，為什么心理學(xué)的創(chuàng)始人是馮特？費(fèi)希納的研究只限于感覺(jué)，而馮特的研究志在建立一門(mén)新的學(xué)科；任何一個(gè)學(xué)科的出現(xiàn)都要具備三個(gè)條件：明確的主題、具體的方法和系統(tǒng)的理論，馮特的研究恰好具備;馮特創(chuàng)立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，使得科學(xué)心理學(xué)得以在全世界迅速發(fā)展。艾賓浩斯(1850-1909)，著作：記憶、心理學(xué)概論對(duì)艾賓浩斯記憶研究工作的評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)他的研究是心理學(xué)史上第一次對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究，是首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義

14、；康德曾認(rèn)為高級(jí)心理活動(dòng)不能用實(shí)驗(yàn)研究，而艾賓浩斯用實(shí)驗(yàn)方法研究學(xué)習(xí)、記憶、思維等高級(jí)心理過(guò)程，打破了這一禁區(qū)，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打開(kāi)一個(gè)新局面；在方法上力求對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行控制和對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量；激起了各國(guó)心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進(jìn)了記憶心理學(xué)的發(fā)展。局限艾賓浩斯對(duì)記憶過(guò)程的發(fā)展只作了定量分析，對(duì)記憶內(nèi)容性質(zhì)上的變化沒(méi)有進(jìn)行分析；他所用的無(wú)意義音節(jié)是人為的，脫離實(shí)際，有很大的局限性；他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒(méi)有考慮到記憶是個(gè)復(fù)雜的主動(dòng)過(guò)程；他以自己作被試，產(chǎn)生大量前攝抑制和倒攝抑制，且知道實(shí)驗(yàn)意圖，就給實(shí)驗(yàn)結(jié)果帶來(lái)微妙的變化，因而不具有普遍性。格奧爾格繆勒(1850-1934)關(guān)于記憶的

15、實(shí)驗(yàn)研究修正了艾賓浩斯的缺陷。提出記憶干擾理論(前攝抑制、倒攝抑制)。與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。使用聯(lián)對(duì)詞，發(fā)現(xiàn)人的記憶過(guò)程是有目的、主動(dòng)的過(guò)程?？娎盏膶W(xué)生舒曼(1863-1940)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)整體性，以研究視覺(jué)的空間知覺(jué)著稱(chēng)。喬斯特(1870-1920)“喬斯特法則”，如果新舊兩種聯(lián)想的強(qiáng)度相等，那么每重復(fù)一次，都有加強(qiáng)舊聯(lián)想的作用，因而使舊聯(lián)想比新聯(lián)想更有效地保持它的強(qiáng)度?？ù?1884-1953)以研究顏色現(xiàn)象聞名，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在顏色知覺(jué)中的作用。魯濱(1886-1951)研究對(duì)象和背景之間的關(guān)系，認(rèn)為圖形和背景的關(guān)系因注意點(diǎn)而互換。第章意動(dòng)心理學(xué)意動(dòng)指沒(méi)有外化的動(dòng)作(意識(shí)活動(dòng))探3.1布倫塔諾的

16、意動(dòng)心理學(xué)(#與馮特對(duì)比)布倫塔諾Brentano(1838-1917)意動(dòng)心理學(xué)創(chuàng)始人著作：從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)、論感性和知性的意識(shí)。布倫塔諾的心理學(xué)思想思想淵源：官能心理學(xué)(亞里士多德)理性主義(萊布尼茨)心理學(xué)的研究對(duì)象1、馮特認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是感覺(jué)、情感等直接經(jīng)驗(yàn)；布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)以意動(dòng)作為自己的研究對(duì)象。2、布倫塔諾指出，意動(dòng)與內(nèi)容是有區(qū)別的：意動(dòng)指的是各種心理的活動(dòng)或動(dòng)作，內(nèi)容則為意動(dòng)所涉及的各種對(duì)象；另一方面，二者又是聯(lián)系在一起的：任何意動(dòng)總是指向于一定的內(nèi)容，指向于一定的客體。但這個(gè)客體不是一般心理學(xué)家所稱(chēng)的客體，它不存在于外在世界而存在于內(nèi)在世界，所以叫做“內(nèi)在的

17、對(duì)象性”。心理活動(dòng)就是以這種內(nèi)在的對(duì)象性為其特征并與物理現(xiàn)象想?yún)^(qū)別的。物理現(xiàn)象就沒(méi)有這種特征，它是自己包含著自己，是自足的。意動(dòng)雖然是以其內(nèi)在的對(duì)象性為特征但這個(gè)內(nèi)在的對(duì)象或內(nèi)容卻不是心理本身，它是物理現(xiàn)象，是物理學(xué)研究的對(duì)象。只有意動(dòng)才是心理現(xiàn)象，因而，說(shuō)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)也就是說(shuō)心理學(xué)是以意動(dòng)作為研究對(duì)象。布把意動(dòng)分為三類(lèi)：表象的意動(dòng)（感覺(jué)、想象活動(dòng)等）;-最基本的判斷的意動(dòng)（知覺(jué)、回憶、承認(rèn)、拒絕等）；愛(ài)憎的意動(dòng)（情感、決心、意志、希望、欲望等）。（二）心理學(xué)的研究方法（馮特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法）內(nèi)?。阂哉谶M(jìn)行著的心理過(guò)程為對(duì)象的觀察布主張經(jīng)驗(yàn)法（側(cè)重觀察而非實(shí)驗(yàn)）。他認(rèn)為，科

18、學(xué)心理學(xué)不應(yīng)局限于一些細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)上，而應(yīng)著眼于對(duì)心理現(xiàn)象作大體的解釋?zhuān)@樣才不至于使心理學(xué)迷失于實(shí)驗(yàn)法之中。布認(rèn)為心理學(xué)的研究方法主要有兩種：1、內(nèi)部知覺(jué)或反省指對(duì)剛剛過(guò)去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動(dòng)及其變化的觀察。布認(rèn)為心理現(xiàn)象是不斷變化的，在心理學(xué)的研究中，內(nèi)省實(shí)際上是根本不可能的；2、自然觀察法觀察別人的言語(yǔ)、動(dòng)作以及其他表現(xiàn)，并對(duì)兒童、動(dòng)物、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究。對(duì)布倫塔諾的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)其貢獻(xiàn)不在于研究某一問(wèn)題，而在于基本研究取向和基本觀點(diǎn)；布的意動(dòng)心理學(xué)直接促進(jìn)了奧國(guó)學(xué)派的建立，并推動(dòng)了歐洲機(jī)能心理學(xué)的興起；由于意動(dòng)心理學(xué)重視人的心理能動(dòng)性和整體性，因而它對(duì)目的心理學(xué)、精神

19、分析心理學(xué)和完形心理學(xué)均起了理論先驅(qū)的作用，并對(duì)二十世紀(jì)美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響；意動(dòng)心理學(xué)的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在?！靶睦韺W(xué)只能是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”被經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)視為經(jīng)典。不足對(duì)心理學(xué)的具體問(wèn)題未作較深入的研究，即使是意動(dòng)問(wèn)題，也只作了一些分類(lèi)，并未對(duì)各種意動(dòng)的特性、關(guān)系及其形成發(fā)展的規(guī)律做細(xì)致的研究；他把心理活動(dòng)的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實(shí)混為一談，進(jìn)而把心理內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。3.2斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)斯頓夫Stumpf（1848-1936）樂(lè)音心理學(xué)音與音之間的諧和是形成音樂(lè)的基礎(chǔ)；同時(shí)發(fā)生的數(shù)音是否和諧決定于音與音的融合程度，融合程度越高，音樂(lè)越和諧；諧和的數(shù)個(gè)音使人

20、在心理上形成一個(gè)統(tǒng)一體，即形成單一音；人對(duì)音樂(lè)諧和的辨別不是經(jīng)驗(yàn)的，而是先驗(yàn)的。3.3形質(zhì)學(xué)派主要觀點(diǎn)：認(rèn)為形、形質(zhì)的形成有賴(lài)于意動(dòng)。代表人物：1、厄棱費(fèi)爾（1859-1932）形質(zhì)學(xué)派的創(chuàng)立者，著作論形質(zhì)。他拋棄了形質(zhì)的要素構(gòu)想，提出：形質(zhì)具有感覺(jué)和觀念復(fù)合的新屬性；形的概念具有限定的特征；把形的概念由空間的形擴(kuò)展到音的形。他認(rèn)為比較或集合的心理的意動(dòng)可把形質(zhì)從基體中抽出來(lái)，這樣，就使形質(zhì)和意動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，他也就成了一位意動(dòng)心理學(xué)家。2、麥農(nóng)（1853-1920）形質(zhì)學(xué)派或格拉茨學(xué)派的領(lǐng)袖，著作復(fù)型和關(guān)系的心理學(xué)，主要觀點(diǎn)：創(chuàng)造的（即厄棱費(fèi)爾的基素）和被創(chuàng)造的內(nèi)容（即厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)）合起來(lái)可造

21、成一種復(fù)型。復(fù)型分實(shí)在復(fù)型和思想復(fù)型兩種。實(shí)在的復(fù)型等于知覺(jué)，思想的復(fù)型等于概念。思想的復(fù)型形成于創(chuàng)造的行動(dòng)，即創(chuàng)造意動(dòng)，再通過(guò)創(chuàng)造意動(dòng)把感覺(jué)元素變成統(tǒng)一的整體，而實(shí)在的復(fù)型的形成除有賴(lài)于創(chuàng)造的行動(dòng)之外，還有賴(lài)于被認(rèn)識(shí)事物所固有的關(guān)系，也就是刺激的特征。3、威塔塞克（1870-1915）他認(rèn)為，復(fù)型的形成主要依賴(lài)于心理的創(chuàng)造意動(dòng)。并且，復(fù)型可以是簡(jiǎn)單的，在這時(shí)，創(chuàng)造幾乎是自動(dòng)的；復(fù)型也可以是復(fù)雜的，在這時(shí)，復(fù)型既取決于客體刺激物的外在因素，也決定于內(nèi)在的創(chuàng)造的意動(dòng)。3.4二重心理學(xué)麥塞爾最早提出二重心理學(xué)的主張符茨堡學(xué)派代表人物：屈爾佩、馬爾比、瓦特、阿赫、彪勒第四章詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)威爾

22、斯把實(shí)用主義哲學(xué)稱(chēng)為“帝國(guó)主義哲學(xué)”為什么？實(shí)用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，但到二戰(zhàn)前期才廣泛傳播；實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)作為事件的基礎(chǔ)；實(shí)用主義是貝克萊和休謨主觀唯心主義和不可知論的繼承者；實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)說(shuō)成是超越物質(zhì)和精神對(duì)立的東西，也超越了唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的范圍；實(shí)用主義既是實(shí)證主義和馬赫主義者的同伙，又繼承了尼采、叔本華、伯格森等人的反理性主義；實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)要立足于現(xiàn)實(shí)生活把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段把獲得效果當(dāng)作最高目的,反映了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的要求，并把資產(chǎn)階級(jí)處世秘訣當(dāng)作普遍的認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則。詹姆士（1842-1910）實(shí)用主義心理學(xué)體系（一）心理學(xué)的研究對(duì)象意識(shí)狀態(tài)意識(shí)

23、狀態(tài)：指感覺(jué)、愿望、情緒、認(rèn)識(shí)、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果?！耙庾R(shí)流學(xué)說(shuō)”：意識(shí)不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。*意識(shí)具有五個(gè)基本特征：意識(shí)是屬于私人的（主觀性）；意識(shí)是常變的；意識(shí)是連續(xù)不斷的；意識(shí)必定有它自身以外的對(duì)象，而意識(shí)又具有對(duì)這些對(duì)象認(rèn)識(shí)的功能；意識(shí)具有選擇性。意識(shí)狀態(tài)的原因他反對(duì)以靈魂來(lái)解釋各種心理現(xiàn)象，同時(shí)又主張“思想自身就是思想者”，實(shí)質(zhì)上把意識(shí)狀態(tài)的原因歸結(jié)于思想本身，歸結(jié)到思想的各種官能上，與靈魂說(shuō)無(wú)本質(zhì)區(qū)別。意識(shí)狀態(tài)發(fā)生作用的條件認(rèn)為“意識(shí)狀態(tài)的直接條件是大腦兩半球內(nèi)的某種活動(dòng)”，“心理動(dòng)作可能一致地和絕對(duì)地是腦動(dòng)作的功用”。意

24、識(shí)狀態(tài)的直接后果意識(shí)的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存必需的目的。（二）心理學(xué)研究方法（#與馮特比較）馮特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法詹姆士：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法（三）習(xí)慣論一一“習(xí)慣產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡(jiǎn)單的習(xí)慣是簡(jiǎn)單反射的發(fā)泄，復(fù)雜的習(xí)慣則是相互連鎖著的更多的神經(jīng)中樞的反射”，“因此，習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過(guò)程”。人的習(xí)慣主要有兩類(lèi)：由先天的傾向而來(lái)的習(xí)慣，叫本能；由教育而來(lái)的習(xí)慣，叫理性行為。習(xí)慣對(duì)個(gè)人的實(shí)用效果：習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動(dòng)更準(zhǔn)確、更簡(jiǎn)化，減少疲勞；習(xí)慣減少完成動(dòng)作操作時(shí)隨意或意識(shí)注意。（四）記憶理論記憶的兩種要素：初級(jí)記憶一存

25、在于意識(shí)之中的內(nèi)容；次級(jí)記憶一“一個(gè)過(guò)去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識(shí)之外，又重新回到我們的知識(shí)上”關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”。增進(jìn)記憶力的唯一途徑，就在于“對(duì)所愿保持的事實(shí)上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想”。增進(jìn)記憶力的方法：機(jī)械方法（強(qiáng)化、拖延、重復(fù)）；明哲方法（將記憶的事情按邏輯的方式使它們構(gòu)成合理的系統(tǒng)，也就是將它們分類(lèi)分析成不同的部分）；巧妙方法（發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實(shí)、名稱(chēng)列表）。（五）情緒理論“對(duì)于激動(dòng)事件的知覺(jué)立即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā)生的時(shí)候，我們對(duì)這些相同變化的感覺(jué)就是情緒”。情緒有兩種：較粗糙的情緒，常伴有較

26、強(qiáng)烈的身體的騷動(dòng)；較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的。情緒發(fā)生的原因：以往情緒的重復(fù)；同類(lèi)情感的刺激引起同類(lèi)的反應(yīng)。評(píng)價(jià)：其理論看到了情緒與身體變化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了外周神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)在情緒產(chǎn)生中的作用，有一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。詹姆士在心理學(xué)史的地位和貢獻(xiàn)詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系這是第一個(gè)美國(guó)人開(kāi)設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1890年，他出版的心理學(xué)原理是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識(shí)流學(xué)說(shuō)、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨(dú)特的人格，新穎的見(jiàn)解和流暢的文筆，更由

27、于他的思想適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說(shuō)對(duì)美國(guó)甚至世界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響；詹姆士在美國(guó)心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國(guó)許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識(shí)流”、“表象”、“自我意識(shí)”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實(shí)用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說(shuō)，詹姆士是美國(guó)心理學(xué)發(fā)展史上的第一個(gè)科學(xué)心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家，在美國(guó)心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展中起著承前起后的作用；詹姆士的影響不僅限于美國(guó)和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，

28、又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國(guó)心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無(wú)愧的。其對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國(guó)，而其實(shí)用主義生活化及意識(shí)流學(xué)說(shuō)也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。第五章構(gòu)造主義與機(jī)能主義意義學(xué)研則驗(yàn)構(gòu)造主義與機(jī)能主義的主要分歧1、研究對(duì)象上的分歧構(gòu)造主義研究意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)構(gòu)成的要素。鐵欽納主張心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識(shí)內(nèi)容本身，不應(yīng)該研究其或功用；機(jī)能主義研究意識(shí)的機(jī)能。杜威認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個(gè)有機(jī)體的適應(yīng)活動(dòng)，心理究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。哥倫比亞學(xué)派也主張研究意識(shí)的功用。2、研究方法上的分歧鐵欽納采用內(nèi)省法，是重在內(nèi)省的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法；

29、機(jī)能主義重視客觀的方法，雖不取消內(nèi)省法，但不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法、法、統(tǒng)計(jì)法、等級(jí)法、評(píng)選法、社會(huì)研究法等。3、研究?jī)?nèi)容上的分歧鐵欽納研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成感覺(jué)、意象和情感三種基本元素；能服覺(jué)、杜威認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，不能把整個(gè)活動(dòng)分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不意識(shí)分析為元素一樣。他提出心理學(xué)要研究的是動(dòng)作機(jī)能，哥倫比亞學(xué)派認(rèn)為研究意識(shí)內(nèi)容是為研究意識(shí)的機(jī)務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上，此外還研究個(gè)體差異。4、身心關(guān)系上的分歧鐵欽納主張身心平行論；機(jī)能主義認(rèn)為生理與心理交互作用、互相影響。為什么說(shuō)構(gòu)造主義學(xué)派是由鐵欽納所建立，

30、而馮特僅僅是構(gòu)造主義的前驅(qū)？鐵欽納雖然在一般觀點(diǎn)上接受了馮特的心理學(xué)思想，但他本人有具體的研究和著述;他的構(gòu)造主義體系也沒(méi)有包含馮特心理學(xué)的全部思想；鐵欽納之所以稱(chēng)他的心理學(xué)是構(gòu)造主義，是因?yàn)樗試?yán)格控制的內(nèi)省觀察為研究方法,表象、情感三種最基本的心理學(xué)元素構(gòu)成的，心理學(xué)的最終任務(wù)就是把人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的元素完整地描述出來(lái);與其說(shuō)馮特是構(gòu)造主義者，毋寧說(shuō)構(gòu)造主義是新型的馮特、是發(fā)展了的馮特。鐵欽納(1867-1927)英，一個(gè)把德國(guó)心理學(xué)引入美國(guó)的英國(guó)人。主要著作：心理學(xué)綱要、心理學(xué)入門(mén)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理學(xué)教科書(shū)一、研究對(duì)象鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過(guò)程和意識(shí)都是心理

31、學(xué)研究對(duì)象的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要目的在于分析心理的結(jié)構(gòu)，機(jī)能心理學(xué)雖然有用，但它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。鐵欽納這種把意識(shí)的構(gòu)造或內(nèi)容和它的機(jī)能截然分開(kāi)的觀點(diǎn)，含有明顯的形而上學(xué)因素。二、研究方法內(nèi)省法，認(rèn)為內(nèi)省是對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的自我觀察。鐵欽納只是對(duì)馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法加以改造，馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在實(shí)驗(yàn)，而鐵的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在內(nèi)省，只不過(guò)他對(duì)內(nèi)省的限制比馮特更加嚴(yán)格。鐵堅(jiān)持只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省，堅(jiān)持反對(duì)使用未受過(guò)訓(xùn)練的觀察者；對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最好是根據(jù)記憶來(lái)進(jìn)行內(nèi)省描述，這樣內(nèi)省就變成了回憶，內(nèi)省考察變成了事后考察。而老練的觀察者則會(huì)養(yǎng)成一種內(nèi)省態(tài)度，因而他在觀察進(jìn)程中不

32、僅可以在心理默記時(shí)而不干擾他的意識(shí)甚，至還可以做筆記；自我觀察包括注意和記錄兩部分。注意必須保持最高度的集中，記錄必須像照相一樣地精確；內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時(shí)，在周?chē)h(huán)境安適，擺脫外界干擾時(shí)，才能進(jìn)行觀察；內(nèi)省必須是公正而無(wú)私地描述意識(shí)狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。三、任務(wù)和內(nèi)容鐵認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)同自然科學(xué)的任務(wù)是一致的，都必須回答以下三個(gè)基本問(wèn)題：“是什么”即把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析為最簡(jiǎn)單的、最基本的元素；“怎么樣”，即確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律；“為什么”即把這些元素跟它們的生理?xiàng)l件(神經(jīng)過(guò)程)聯(lián)系起來(lái)。鐵把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成感覺(jué)、意象和情感三種基本元素。感覺(jué)是知覺(jué)的基本元

33、素，由當(dāng)時(shí)環(huán)境的物理對(duì)象引起;意象是觀念的元素，可以在想象或當(dāng)時(shí)實(shí)際不存在的經(jīng)驗(yàn)中找到；情感是情緒的元素，表現(xiàn)在愛(ài)、恨、憂愁等經(jīng)驗(yàn)中。鐵認(rèn)為意識(shí)元素有性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性、外延性和清晰性五個(gè)屬性。四、評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力；他正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，尤其是與美國(guó)機(jī)能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對(duì)立；他的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評(píng)的靶子。局限在心理學(xué)對(duì)象上，鐵欽納只主張研究意識(shí)的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究意識(shí)的機(jī)能或功用。堅(jiān)持心理

34、學(xué)是一門(mén)純科學(xué)，反對(duì)把心理學(xué)看成一門(mén)應(yīng)用科學(xué)；在對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析上，他只重視元素而忽視整體。對(duì)意識(shí)元素進(jìn)行了頻繁的分析，因而最終成為一個(gè)元素主義者；在內(nèi)省方法上，一方面要?jiǎng)儕Z內(nèi)省者的主觀價(jià)值判斷，只能?chē)?yán)格如實(shí)地描述自己的經(jīng)驗(yàn)，另一方面要防止把物理刺激與感受相混淆，避免犯刺激錯(cuò)誤。這樣把心理學(xué)引向封閉的主觀世界。并否認(rèn)主觀心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映；在心身關(guān)系上，他堅(jiān)持心身平行論，他只承認(rèn)神經(jīng)過(guò)程是心理過(guò)程的條件，而否認(rèn)前者是后者的原因，只承認(rèn)兩者是平行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而否認(rèn)兩者的因果關(guān)系，這樣他就不可能用生理來(lái)解釋心理。機(jī)能主義/(狹義)一一芝加哥學(xué)派：杜威、安吉爾、卡爾(廣義)歐洲機(jī)能主義、美國(guó)機(jī)能主

35、義一一哥倫比亞學(xué)派：卡特爾、桑代克、武德沃斯機(jī)能主義產(chǎn)生的背景1、社會(huì)歷史條件。工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)變革使其強(qiáng)調(diào)實(shí)際、效用和功能的要求反映到心理學(xué)中來(lái)；2、進(jìn)化論的影響；3、高爾頓的個(gè)別差異研究對(duì)卡特爾產(chǎn)生重要影響；高爾頓在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn)最先研究個(gè)體差異心理，被稱(chēng)為差異心理學(xué)的創(chuàng)始人、英國(guó)新心理學(xué)的先鋒；利用儀器進(jìn)行心理測(cè)量，在相關(guān)因素分析上作出巨大貢獻(xiàn)，是心理測(cè)驗(yàn)的肇始；其研究對(duì)卡特爾產(chǎn)生很大影響。4、皮爾士和詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)觀對(duì)心理學(xué)的影響。美國(guó)機(jī)能主義的先驅(qū)霍爾(1844-1924)馮特的第一個(gè)美國(guó)學(xué)生，任克拉克大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)36年之久。1883年，在霍普金斯大學(xué)建立了美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)

36、驗(yàn)室1887年，創(chuàng)辦美國(guó)第一種心理學(xué)刊物美國(guó)心理學(xué)雜志1892年，就任第一屆美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席理論貢獻(xiàn)：提出【復(fù)演說(shuō)】，即把個(gè)體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少?gòu)?fù)演種系進(jìn)化的歷史。研究方法：使用問(wèn)卷法，對(duì)其推廣和應(yīng)用作出重要貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)評(píng)：霍爾在許多方面貢獻(xiàn)于美國(guó)心理學(xué)，被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”，對(duì)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的形成起到了奠基人的作用。鮑德溫(1861-1934)任第四屆美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席、國(guó)際心理學(xué)聯(lián)合會(huì)主席理論貢獻(xiàn)：1、認(rèn)知發(fā)展觀兒童認(rèn)知或意識(shí)，開(kāi)始于生物過(guò)程，然后經(jīng)過(guò)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)和意念運(yùn)動(dòng)階段，最后達(dá)到表象和觀念的轉(zhuǎn)換階段；2、人格發(fā)展觀兒童人格要經(jīng)歷自我中心到主觀自我再到移情的社會(huì)性自我的發(fā)

37、展過(guò)程；3、個(gè)體與種系發(fā)生觀人類(lèi)的種族心理發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展在階段順序上是大體相同的，人類(lèi)心理的大多數(shù)有用的模式都能通過(guò)循環(huán)反應(yīng)保留下來(lái)，從而保證其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派(杜威、安吉爾、卡爾)杜威(1859-1952)1900年。，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席貢獻(xiàn)：1896年心理學(xué)中的反射弧概念，標(biāo)志著機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的正式開(kāi)始觀點(diǎn)：認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，不能把整個(gè)活動(dòng)分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識(shí)分析為元素一樣。反射弧是一個(gè)“回路”或叫做“器官”。他提出，心理學(xué)要研究的是動(dòng)作機(jī)能，這種動(dòng)作機(jī)能表現(xiàn)為協(xié)調(diào)，實(shí)際上就是一種適應(yīng)活動(dòng)。心理學(xué)的真正對(duì)象是在環(huán)境中發(fā)

38、生作用的整個(gè)有機(jī)體的適應(yīng)活動(dòng)。杜威把意識(shí)看作是有機(jī)體適應(yīng)生活的工具，意識(shí)在人的智力與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中為有機(jī)體的生存而發(fā)生作用。與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。因此，杜威是從其實(shí)用主義哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)來(lái)理解心理學(xué)，必然導(dǎo)向機(jī)能主義。但他只為狹義的機(jī)能主義心理學(xué)提供了基本概念和理論基礎(chǔ)。安吉爾(1867-1947)1906年，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席主要貢獻(xiàn)：1896年，他和穆?tīng)栆黄鸢l(fā)表關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究，在心理學(xué)史上有重要的影響；完成了鐵欽納論題和鮑德溫反論題之間的黑格爾式的綜合。主要觀點(diǎn)：1、1904年，心理學(xué)教科書(shū)，宣揚(yáng)意識(shí)的基本機(jī)能是改善有機(jī)體的活動(dòng)，而心理學(xué)必須研究心理是如何幫助有機(jī)體適

39、應(yīng)它的環(huán)境的；2、1907年，論文機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)機(jī)能主義的概念、原則、任務(wù)及其特征作了概括。是對(duì)機(jī)能主義心理學(xué)思想的第一個(gè)明確的表述。他認(rèn)為，機(jī)能主義心理學(xué)就是要分辨并描寫(xiě)在實(shí)際生活條件下意識(shí)的典型作用，它是關(guān)于心理活動(dòng)的心理學(xué)；3、關(guān)于心身關(guān)系，他更注重從方法論的區(qū)別來(lái)處理，只考慮決定機(jī)體的身體部分和心理的部分彼此的關(guān)系；4、將行為問(wèn)題引入心理學(xué)，認(rèn)為我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客觀的行為。為行為主義的興起準(zhǔn)備了思想前提；5、主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)，而且是一門(mén)生物科學(xué)，并重視應(yīng)用心理學(xué)。上述觀點(diǎn)標(biāo)志著芝加哥學(xué)派機(jī)能主義心理學(xué)體系的形成?？?1873-1954)主要觀點(diǎn)：1、心理

40、學(xué)是“心理活動(dòng)的科學(xué)”，心理學(xué)的研究對(duì)象是心理活動(dòng)。心理活動(dòng)的機(jī)能在于獲取經(jīng)驗(yàn)、確定信念、保持經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，并利用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定行為。并把心理活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的行為稱(chēng)為【適應(yīng)性行為】，即有機(jī)體對(duì)于具有能滿足其動(dòng)機(jī)條件的那種特性的物理環(huán)境或社會(huì)環(huán)境的反應(yīng)；2、關(guān)于研究方法，卡爾認(rèn)為心理學(xué)研究方法可以是多種多樣。主觀觀察法(內(nèi)省法)、客觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會(huì)研究法等；3、在身心關(guān)系上，卡爾認(rèn)為反應(yīng)針對(duì)的刺激異常復(fù)雜，構(gòu)成了一整個(gè)的情境，而反應(yīng)則在一個(gè)帶有動(dòng)機(jī)性的刺激推動(dòng)下發(fā)生。因此，他認(rèn)為身心關(guān)系的因素包括刺激、動(dòng)機(jī)、反應(yīng)，為心理學(xué)的發(fā)展從機(jī)能主義走向動(dòng)力心理學(xué)起了先導(dǎo)作用。機(jī)能主義的哥倫比亞學(xué)派

41、(卡特爾、桑代克、武德沃斯)特點(diǎn)1、從研究心理的共同規(guī)律問(wèn)題轉(zhuǎn)向個(gè)別差異問(wèn)題。它著重對(duì)個(gè)體的智力和能力進(jìn)行研究，心理測(cè)驗(yàn)是主要的方法；2、從研究意識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識(shí)活動(dòng)，它并不將意識(shí)排除在心理學(xué)之外，但只注重意識(shí)的功用；3、從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法，它不取消內(nèi)省放，但并不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級(jí)法、評(píng)選法等；4、從研究心理學(xué)“是什么”問(wèn)題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問(wèn)題，它主張研究前者是為后者服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上；5、從主張心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)轉(zhuǎn)向主張心理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，它把機(jī)能主義芝加哥學(xué)派提出的個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化，

42、使之應(yīng)用于生活實(shí)際?？ㄌ貭?1860-1944)1888年，被任命為賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，是世界上第一個(gè)心理學(xué)教授職位；1895年，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席；1900年，成為美國(guó)科學(xué)院的第一位心理學(xué)家；1921年，創(chuàng)立應(yīng)用心理學(xué)；1929年，任第9屆國(guó)際心理學(xué)會(huì)主席。主要貢獻(xiàn)：1、關(guān)于反映時(shí)的研究。依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，研究包括辨別和認(rèn)識(shí)的時(shí)間及選擇“意志”的時(shí)間，控制聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間和自由聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間。其制作的正常聯(lián)想表成為以后編制正常聯(lián)想表的依據(jù)；2、關(guān)于個(gè)別差異和心理測(cè)驗(yàn)的研究。首創(chuàng)“心理測(cè)驗(yàn)”這一術(shù)語(yǔ)。繼續(xù)高爾頓的工作，對(duì)科學(xué)探索能力的性質(zhì)和起源進(jìn)行了研究。發(fā)展了次序評(píng)量法；3、關(guān)

43、于除了物理法的研究。認(rèn)為內(nèi)省可以為感覺(jué)距離做出可靠的判斷。批評(píng)均差法和最小可覺(jué)差法，認(rèn)為只有常定刺激法才是可信的。用反應(yīng)時(shí)間來(lái)測(cè)量感覺(jué)的差異量；4、關(guān)于知覺(jué)和閱讀過(guò)程的研究。隨著呈現(xiàn)物數(shù)目增加，各項(xiàng)所需要的時(shí)間隨呈現(xiàn)物的增加而減少。這個(gè)研究同注意范圍有關(guān)。并發(fā)現(xiàn)不同文字的閱讀時(shí)間隨對(duì)文字的熟悉程度而異。評(píng)價(jià)卡特爾一方面通過(guò)主編刊物和建立組織宣傳和擴(kuò)大心理學(xué)的影響，另一方面通過(guò)具體研究，從應(yīng)用方面推動(dòng)機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展。不過(guò)他并不重視心理學(xué)的理論建設(shè)。桑代克(1874-1949)主要著作：教育心理學(xué)、動(dòng)物的智慧、智力測(cè)量人類(lèi)的學(xué)習(xí)、比較心理學(xué)主要貢獻(xiàn)：1、首先用實(shí)驗(yàn)法研究動(dòng)物心理，為動(dòng)物心理學(xué)

44、的研究開(kāi)辟了新的道路。并由此提出學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)，認(rèn)為“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心理即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)”，對(duì)行為主義產(chǎn)生巨大影響；2、重視教育測(cè)量和智力測(cè)驗(yàn)；3、確定了教育心理學(xué)的體系，使教育心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，被稱(chēng)為“教育心理學(xué)之父”。武德沃斯(1869-1962)1915年,任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席主要著作：論運(yùn)動(dòng)、生理心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、行為動(dòng)力學(xué)主要觀點(diǎn)：1、心理學(xué)的研究對(duì)象是人的全部活動(dòng)，包括了意識(shí)和行為兩個(gè)方面；2、將心理動(dòng)力觀引入心理學(xué)；3、主張既用客觀的實(shí)驗(yàn)和觀察，也用內(nèi)省的研究方法。第二編行為主義行為主義產(chǎn)生的歷史背景1、社會(huì)歷史條件。行為主義是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐和政治改良的要

45、求和反映。2、哲學(xué)背景。行為主義以機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義和實(shí)用主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。3、心理學(xué)背景。行為主義受機(jī)能主義、動(dòng)物心理學(xué)和巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)研究的影響。4、行為主義還受到其他科學(xué)的影響。實(shí)用主義的特點(diǎn)1、實(shí)用主義是強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活的哲學(xué)；2、它以確定信念為出發(fā)點(diǎn)，以采取行為為主要手段，以獲得效果為最高目的；3、其哲學(xué)要點(diǎn)強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活。行為主義分三個(gè)階段：早期行為主義、新行為主義、新的新行為主義特點(diǎn)早期行為主義客觀主義以刺激和反應(yīng)的術(shù)語(yǔ)解釋行為強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)外周論環(huán)境決定論新行為主義強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)行為的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行推測(cè)以操作主義觀點(diǎn)解釋中介

46、變量新的新行為主義給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視把認(rèn)知、思維看成是積極、主動(dòng)的過(guò)程強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性第六章早期行為主義(19131930年左右)華生(1878-1958)美1916年，任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席主要著作：行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言、從一個(gè)行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)、行為主義主要觀點(diǎn)：關(guān)于心理學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象華生認(rèn)為心理學(xué)是純粹自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支他認(rèn)為凡是不可經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象都不能作為心理學(xué)的對(duì)象，主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識(shí)有關(guān)的范疇，諸如感覺(jué)、情緒、思維等在他看來(lái)，討論意識(shí)問(wèn)題無(wú)疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象華生所講的行為首先是一種可觀察到的

47、機(jī)體反應(yīng)。這種機(jī)體反應(yīng)的本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)于外界環(huán)境的適應(yīng)華生把反應(yīng)分為四類(lèi)：外顯的習(xí)慣反應(yīng)（與人說(shuō)話、與人交往）內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（思維、態(tài)度）外顯的遺傳反應(yīng)（抓握、眨眼）內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)（內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化）華生特別注重有機(jī)體對(duì)一定刺激情境的整體反應(yīng)。他認(rèn)為，心理學(xué)研究的目的在于確定刺激和反應(yīng)之間的規(guī)律。以便人們?cè)谝阎碳ぶ?，就能預(yù)料將會(huì)發(fā)生怎樣的反應(yīng)；或者當(dāng)已知反應(yīng)之后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起SR公式。（二）關(guān)于心理學(xué)的研究方法四種方法：1、觀察法：無(wú)幫助的觀察（自然觀察法）借助儀器的觀察（實(shí)驗(yàn)法）2、條件反射法3、口頭報(bào)告法4、測(cè)驗(yàn)法（三）在心理學(xué)的具體問(wèn)題上的主張1、關(guān)

48、于感覺(jué)的理論華生從他的行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，避免應(yīng)用“感覺(jué)”之類(lèi)的傳統(tǒng)心理學(xué)名詞，代之以“刺激”和“反應(yīng)”等字眼。用差別反應(yīng)取代差別感受性，用白光反應(yīng)取代補(bǔ)色視覺(jué)，用后效取代后象，用視反應(yīng)錯(cuò)誤取代錯(cuò)覺(jué)。但他實(shí)際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學(xué)所討論的各種問(wèn)題，把一切對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的革命降格為文字游戲?？梢?jiàn)，由于偏激造成了華生的革命，而恰好因?yàn)楦锩钠ぶ率顾荒芮逍训貞?yīng)用理論，導(dǎo)致了一些徒勞無(wú)效的過(guò)激行為。2、關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系環(huán)境決定論。否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類(lèi)型完全是由于環(huán)境造成的。3、關(guān)于情緒的理論情緒是一種遺傳的類(lèi)型反應(yīng)，包括整個(gè)身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種

49、原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛(ài)。4、關(guān)于思維的理論思維是一種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的行為。語(yǔ)言的習(xí)慣有兩種，一種是外顯的語(yǔ)言習(xí)慣，即言語(yǔ)；一種是內(nèi)隱的語(yǔ)言習(xí)慣，即思維。思維是由言語(yǔ)逐漸演變而來(lái)的。他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應(yīng)變來(lái)變?nèi)?，最后得到一種新的反應(yīng)模型。人類(lèi)除了語(yǔ)言形式的思維以外，還有非語(yǔ)言形式的思維。5、關(guān)于人格的理論人格是一切動(dòng)作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)1、華生以行為為心理學(xué)研究的對(duì)象，使心理學(xué)獲得了與其它自然科學(xué)所共有的客觀性，從而在研究對(duì)象和方法上具有自然科學(xué)的特征；2、華生的行為主義擴(kuò)大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域；3、華生的行為主義促進(jìn)了心理學(xué)

50、的應(yīng)用。局限否定意識(shí)，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性。早期行為主義的缺陷早期行為主義者在心理學(xué)研究對(duì)象中全盤(pán)否定意識(shí)，但是意識(shí)是人類(lèi)最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的心理學(xué)不能因?yàn)樗y以研究而回避它、排斥它；忽視有機(jī)體內(nèi)部條件的研究貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動(dòng)中的重要作用使心理學(xué)產(chǎn)生了無(wú)頭腦的傾向,將人的心理活動(dòng)降低到動(dòng)物的心理水平；人的過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在刺激對(duì)行為的意義，忽視了人的主觀能動(dòng)性，忽視了人的行為動(dòng)機(jī)，使得人們對(duì)行為的理解過(guò)單。事實(shí)上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響。心理學(xué)只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，

51、才能了解行為的復(fù)雜性和多樣性。第七章新行為主義（19301960左右）新行為主義產(chǎn)生的原因：邏輯實(shí)證主義的影響（孔德、斯賓塞、馬赫、阿芬那留斯）操作主義的影響行為主義自身發(fā)展的需要機(jī)能主義心理學(xué)的影響古斯里（1886-1959）接近聯(lián)想行為主義主要觀點(diǎn)：條件作用是人類(lèi)一切行為的基礎(chǔ)，而刺激與反應(yīng)的接近則是條件作用發(fā)生的普遍原則。因此，刺激反應(yīng)接近的條件作用原理足以說(shuō)明人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為。（一）研究對(duì)象心理學(xué)應(yīng)該研究刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（二）學(xué)習(xí)律1、學(xué)習(xí)定律：接近條件作用。他認(rèn)為，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是因?yàn)榇碳づc反應(yīng)的接近（同時(shí)性條件作用）。2、兩條附律：一個(gè)刺激模式在第一次和某一反應(yīng)配合時(shí)就取得了它的全

52、部聯(lián)系力量，即“一次嘗試即建立聯(lián)系”；一個(gè)刺激與一個(gè)反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)，一組刺激與一組反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)，而一組刺激發(fā)生時(shí)所聯(lián)系的最終動(dòng)作（最接近動(dòng)作）將會(huì)在這組刺激再次出現(xiàn)時(shí)發(fā)生。（三）練習(xí)觀練習(xí)的效果表現(xiàn)在反應(yīng)與眾多的情境刺激建立了聯(lián)系，而對(duì)于反應(yīng)與某一特定的刺激的聯(lián)系來(lái)說(shuō)，一次接近就足夠了。（四）遺忘（消退）古斯里認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槿狈χ貜?fù)，導(dǎo)致刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的減弱，是已有的線索不能喚起先前出現(xiàn)過(guò)的反應(yīng)。（五）強(qiáng)化觀反應(yīng)（即最終行為）一1獎(jiǎng)賞,在這里,假設(shè)有這樣一條行為鏈，刺激反應(yīng)（刺激）反應(yīng)（刺激）獎(jiǎng)賞總是在最終行為之后，它的作用在于保護(hù)最終行為，使得引起它的刺激不至于與其他的行為或反應(yīng)形成新的聯(lián)結(jié)

53、，從而抑制已有的最終行為。1、獎(jiǎng)賞是安排在某一反應(yīng)之后，使受獎(jiǎng)賞之前的刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)沒(méi)有機(jī)會(huì)受到破壞以至形成新的、不必要的聯(lián)結(jié)；2、懲罰則是在原有的刺激一反應(yīng)之后，安排一個(gè)厭惡性刺激，此厭惡性刺激所激起的反應(yīng)使得有機(jī)體逃脫原有的刺激情境。（六）動(dòng)機(jī)觀在古斯里看來(lái)，既然一切行為皆是由刺激所引起的肌肉收縮和腺體分泌反應(yīng)，那么行為原因的唯一解釋便是刺激。所以，動(dòng)機(jī)就是刺激。通過(guò)過(guò)去的聯(lián)系引起持久行為的持久刺激是人們做出指向于過(guò)去成功動(dòng)作的原因動(dòng)機(jī)作為一種刺激，是機(jī)體內(nèi)部的刺激，能激起機(jī)體行為的動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的重要性表現(xiàn)在它提供維持性刺激，并且傾向于將一系列行為綜合起來(lái)，直至機(jī)體達(dá)到目標(biāo)。目標(biāo)一旦達(dá)到，

54、維持性刺激物得以消除，因而相應(yīng)的活動(dòng)也就終止了。評(píng)價(jià)1、古斯里以較少的實(shí)驗(yàn)、較多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和操作主義的術(shù)語(yǔ)表現(xiàn)出很強(qiáng)的內(nèi)在一致性，簡(jiǎn)明、扼要是他的理論的最大特色；2、古斯里堅(jiān)持早期行為主義的基本立場(chǎng)，又克服了他們的不足，他關(guān)心整體的活動(dòng)，而不是具體的動(dòng)作，說(shuō)明他的理論更加靈活而不刻板，為新行為主義的流行做出了貢獻(xiàn)；3、古斯里的接近聯(lián)想行為主義對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，他的理論除了被廣泛地用于學(xué)習(xí)行為控制和一般學(xué)習(xí)行為控制之外，還被用于相關(guān)學(xué)習(xí)的研究；4、古斯里的理論也因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)單而遭受批評(píng)和懷疑。人們懷疑，以一種簡(jiǎn)單得幾乎無(wú)懈可擊的理論來(lái)解釋一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象是否具有足夠的現(xiàn)實(shí)性；5、具有一般行為

55、主義者將人的心理等同于動(dòng)物心理的通病。斯金納（1904-1990）激進(jìn)的行為主義者?！靶睦韺W(xué)只探索實(shí)驗(yàn)框架下相關(guān)變量的函數(shù)關(guān)系，甚至對(duì)變量之間是否存在因果性也不必?cái)嘌浴薄Ｖ饕暙I(xiàn)：他漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯給心理學(xué)以持續(xù)、長(zhǎng)期的影響；他堅(jiān)持行為的實(shí)驗(yàn)分析方法發(fā)展了一套理解動(dòng)物和人類(lèi)行為的操作主義體系。主要觀點(diǎn)：斯金納認(rèn)為，心理學(xué)是一門(mén)直接描述行為的科學(xué)。反應(yīng)等于刺激的函數(shù)：R=f（s）,但過(guò)去形成的條件（A）會(huì)改變R與S之間的函數(shù)關(guān)系，所以R=f（s）可以改寫(xiě)為R=f（S，A）。行為原理：操作性條件作用。（一）應(yīng)答性行為和操作性行為斯金納將有機(jī)體的行為分為兩類(lèi)：應(yīng)答性行為和操作性行為前者指由特定的、可觀

56、察的刺激所引起的行為（巴甫洛夫經(jīng)典條件反射）；后者指在沒(méi)有任何能觀察的外部刺激的情境下的有機(jī)體行為。應(yīng)答性行為比較被動(dòng)，由刺激控制，操作性行為代表著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。人類(lèi)的行為大多數(shù)都是操作性行為。認(rèn)為華生僅以經(jīng)典式條件作用來(lái)說(shuō)明一切機(jī)體行為，過(guò)于簡(jiǎn)單。（二）操作性條件作用的規(guī)律1、操作性條件反射的建立“如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加”，只不過(guò)，強(qiáng)化增加的不是某一具體的反應(yīng)，而是反應(yīng)發(fā)生的概率。斯金納的操作性條件反射所建立的原理，在許多動(dòng)物和人類(lèi)的學(xué)習(xí)中得到印證。實(shí)際上，只要巧妙安排強(qiáng)化程序，可以訓(xùn)練動(dòng)物習(xí)得許多復(fù)雜的行為。2、操作性條件反

57、射的消退“如果在一個(gè)已經(jīng)通過(guò)條件化而增強(qiáng)的操作性活動(dòng)發(fā)生后，沒(méi)有強(qiáng)化刺激物出現(xiàn)，它的力量就削弱”，反應(yīng)的消退表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程。消退的時(shí)間與該習(xí)得反應(yīng)本身力量的強(qiáng)弱成正比。3、操作性條件反射的分化【分化】指通過(guò)安排強(qiáng)化動(dòng)物條件反應(yīng)的某一個(gè)特征，如速度、持續(xù)時(shí)間和強(qiáng)度等，動(dòng)物可逐漸形成有選擇性反應(yīng)。與消退一樣，分化的關(guān)鍵因素也是強(qiáng)化。（三）強(qiáng)化在操作性條件反射中的作用1、積極強(qiáng)化物和消極強(qiáng)化物【積極強(qiáng)化物】指與反應(yīng)相依隨的能增強(qiáng)該反應(yīng)的刺激物?！鞠麡O強(qiáng)化物】指與反應(yīng)相依隨的刺激物，從情境中被排除時(shí)，可增強(qiáng)該反應(yīng)。2、條件性強(qiáng)化【條件性強(qiáng)化】指一個(gè)中性刺激與一個(gè)強(qiáng)化刺激反復(fù)匹配聯(lián)合，那么它也具備了強(qiáng)化

58、的性質(zhì)。條件強(qiáng)化物的強(qiáng)化力量與相匹配的原始強(qiáng)化物的配對(duì)次數(shù)成正比。3、強(qiáng)化的程序/連續(xù)強(qiáng)化/定時(shí)強(qiáng)化（以反應(yīng)時(shí)間而非反應(yīng)數(shù)量為單位來(lái)實(shí)施強(qiáng)化）間歇強(qiáng)化/固定強(qiáng)化定比強(qiáng)化（以反應(yīng)的數(shù)量而非時(shí)間為單位來(lái)實(shí)施強(qiáng)化）非固定強(qiáng)化行為原理的推廣與應(yīng)用（一）教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)弊端：機(jī)器教學(xué)無(wú)法取代教師的人格教育活動(dòng)；只適用數(shù)學(xué)等理科教學(xué)，其評(píng)價(jià)為自我評(píng)價(jià)，不適用于低年級(jí)學(xué)生。（二）言語(yǔ)行為語(yǔ)言是動(dòng)物和人類(lèi)的最明顯區(qū)別所在；言語(yǔ)也是一種行為，它與其它行為反應(yīng)一樣，服從于操作強(qiáng)化原理，并且也是可以預(yù)測(cè)和控制的。（三）社會(huì)控制計(jì)劃他認(rèn)為人類(lèi)根本沒(méi)有自由可言，人類(lèi)的一切行為皆由環(huán)境所決定。我們所說(shuō)的自由不過(guò)是我們逃

59、避環(huán)境中的厭惡性刺激的一種欲望而已。實(shí)際上，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)風(fēng)俗、文化習(xí)慣、宗教信仰，包括法律和教育都是一種控制。斯金納希望以行為科學(xué)的原理來(lái)進(jìn)行社會(huì)控制，愿望是良好的。但問(wèn)題是，誰(shuí)是最后的控制者呢？控制者又是由誰(shuí)來(lái)控制呢？人類(lèi)除了受控制的行為以外，難道就沒(méi)有其他理念和有價(jià)值的東西？對(duì)此，斯金納的社會(huì)控制計(jì)劃未能作出說(shuō)明。對(duì)斯金納操作行為主義的簡(jiǎn)評(píng)貢獻(xiàn)1、斯金納是杰出的當(dāng)代心理學(xué)家之一。他嚴(yán)謹(jǐn)而富有生氣的觀察和實(shí)驗(yàn)方法以及高度精確的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，對(duì)當(dāng)代心理學(xué)產(chǎn)生很大的影響；他堅(jiān)持極端客觀的行為主義立場(chǎng)，嚴(yán)格遵循科學(xué)的描述原則，使得他的行為主義體系非常精確、清楚，他對(duì)動(dòng)物行為的研究也非常精

60、細(xì)、徹底；他用不同于心靈主義的術(shù)語(yǔ)清楚解釋了反應(yīng)形成、表象等現(xiàn)象，他竭力反對(duì)研究有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程，使得他的立場(chǎng)似乎比華生更加激進(jìn)，所以，斯金納的行為主義被稱(chēng)為“激進(jìn)行為主義”。2、斯金納的操作行為主義體系對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。從上世紀(jì)60年代開(kāi)始到70年代，斯金納及其追隨者統(tǒng)治學(xué)習(xí)心理學(xué)的領(lǐng)域。3、他的行為理論被人們廣泛應(yīng)用于行為治療和行為矯正中。局限1、對(duì)斯金納的最經(jīng)常的批評(píng)在于他所宣稱(chēng)的心理學(xué)不需要任何理論。其實(shí)，不要理論本身就是理論。斯金納堅(jiān)持描述行為而不是解釋行為原因的立場(chǎng)本身就代表了他的理論傾向；2、因?yàn)樗菇鸺{堅(jiān)持只有能夠予以客觀觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)的東西才可以予以研究，這樣將人們的主