生活中辯證法

1、生活中的辯證法1“得”是“失”，“失”是“得”有的人多欲無度，得這、得那，想據(jù)一切為己有；有的私欲膨脹，一味地索取，貪得無厭；有的暴飲暴食，大腹便便很顯然，這是一種愚昧和無知。生活是得與失平衡的學(xué)問。平衡是一種美。有失才有得，有得必有失。該得的是得，不該得的得是失。過就是錯(cuò)，不及也是錯(cuò)。這些人，最終為得所害，失去良機(jī)、健康、人格和自由，遺憾終生。有的善失，舍己之短、之不能；有的人樂善好施，無私奉獻(xiàn)，將巨額資產(chǎn)捐獻(xiàn)社會(huì)；有的鍛煉有恒，舍去多余營養(yǎng)，輕捷如飛此者深悟，人精力有限，沒有重點(diǎn)沒有突破；深諳，沒有一件東西永遠(yuǎn)屬于自己。人是一棵草，只能享受那點(diǎn)該得的陽光、水分和養(yǎng)分，貪就意味著將自己“曬死

2、”、“淹死”、“燒死”。該失的也是得，雖然失去了有形的東西，得到的卻是寶貴的良機(jī)、健康、幸福和無形的精神財(cái)富。2近讀一則故事，說的是風(fēng)浪中，船沉了，惟一一位幸存者被風(fēng)浪沖到了一座荒島上，每天，這位幸存者都翹首以待，希望有船來將他救出。然而，他盼到“花兒都謝了”，還是沒有船來。為了活下去，他就辛辛苦苦地弄來了一些樹木枝葉給自己搭建了一個(gè)“家”，每天，他默默地向上帝祈禱著。然而，不幸的事發(fā)生了。一天當(dāng)他外出尋找食物時(shí)，一場大火頃刻間把他的“家”化為了灰燼，他眼睜睜的看著滾滾濃煙消散在空中，悲痛交加，眼中充滿了絕望。第二天一大早，當(dāng)他還在痛苦中煎熬時(shí)，風(fēng)浪拍打船體的聲音驚醒了他一只大船正向他駛來。他

3、得救了?！澳銈兪窃趺粗牢以谶@里的？”他問?！拔覀兛匆娏四闳挤诺臒熁鹦盘??！睆倪@個(gè)故事中我們可以得到這樣的感悟：人的一生，總在得失之間，在失去的同時(shí)，也往往會(huì)另有所得，只有認(rèn)清了這一點(diǎn)，就不至于因?yàn)槭ザ蠡?，就能生活得更快樂?生活中，人都是歡喜得，不歡喜失，但是“塞翁失馬，焉知非福?！庇芯湓捳f：失之桑榆，收之東隅。所以佛光菜根譚說：有得有失的人生是非常自然的。有時(shí)候，失去了金銀財(cái)寶，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家債主，失去了道義之交、有情有義之友；如此得失，也甚感不值。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基礎(chǔ)；劉備得臥龍、鳳雛而有天下，可惜

4、鳳雛早逝，臥龍忠心為國，也能造就三國鼎立之勢。唐三藏玄奘大師得到窺基，而能將唯識宗大為發(fā)揚(yáng)；惠能大師得到神會(huì)，而使南宗的大法弘傳全國。 4首先，對于得失，態(tài)度要坦然。所謂坦然，就是生活所賜予你的，要好好珍惜，不屬于你的，就不要自尋煩惱，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不憂，憂而不慮。這種態(tài)度，比那種患得患失、斤斤計(jì)較的態(tài)度要開朗，比那種得不喜，失不憂的淡然態(tài)度要積極，要有熱情。因?yàn)榛嫉没际遣焕碇堑?，得失不?jì)是不現(xiàn)實(shí)的。該得則得，當(dāng)舍則舍，才能坦然地面對得與失，找到生活的意義。這樣的得失觀才是比較客觀而又樂觀的。 。5其次，對于得失，認(rèn)識要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不應(yīng)失的。誰得到了不應(yīng)得到的，就會(huì)失去應(yīng)該擁有的。當(dāng)嗜取者取得不義之財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，就失去了不應(yīng)失去的廉正。因此，當(dāng)?shù)谜叩弥?，?dāng)失者失之。 6再次，對于得失，取舍要明智。必須權(quán)衡其價(jià)值、意義的大小，才能在取舍得失的過程中把握準(zhǔn)確，明白該得到什么，不該得到什么；該失去什么，不該失去什么。比如，為了熊掌，可以失去魚；為了所熱愛的事業(yè)，可以失去消遣娛樂；為了純真的愛情，可以失去誘人的金錢；為了科學(xué)與真理，可以失去利祿乃至生命。但是，絕不能為了得到金錢而失去愛情，為了保全性命而失去氣節(jié)，為了取得個(gè)人功名而失去人格，為了個(gè)人利益而失去集體乃至國家和民