(新)人教版高中歷史必修三第1課《百家爭鳴和儒家思想的形成》公開課課件(共42張PPT)

1、 第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課 單元知識結(jié)構(gòu)第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) “百家爭鳴”的含義 “百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因 “百家爭鳴”的主要流派和代表人物 “百家爭鳴”的歷史影響1、“百家爭鳴”的含義“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃庿Q”，是指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，

2、展開爭論。2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因材料：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。原來社會地位較低的士，在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。 政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開始接受教育。這樣，在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。這些學(xué)派互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。 “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)

3、文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。請在上述材料中概括出“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因？1.經(jīng)濟上：井田制崩潰，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展2.政治上：王室衰微、諸侯崛起，分封制瓦解3.階級關(guān)系變動： 士階層的活躍和受重用 4.思想文化上：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想學(xué)派。根本原因：直接原因：各家學(xué)派代表著書立說，互相批駁，形成“爭鳴”局面春秋戰(zhàn)國時期，社會處于變革時代； 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因（重點）3、“百家爭鳴”的主要流派和代表人物所處時期主要流派代表人物 孔子 孟子 荀子 老子 莊子 韓非 墨子春秋儒家戰(zhàn)國春

4、秋戰(zhàn)國道家法家墨家材料：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。原來社會地位較低的士，在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。 政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開始接受教育。這樣，在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。這些學(xué)派互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要

5、階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。討論并根據(jù)下述材料，分析概括“百家爭鳴”的歷史意義：1.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；2.是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段；3.奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；4.各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。 4、“百家爭鳴”的歷史影響二、孔子和早期儒學(xué)2、戰(zhàn)國時期儒學(xué)的發(fā)展1、孔子 春秋時期 創(chuàng)立儒家學(xué)派身世從政經(jīng)歷成就政治思想：教育思想：“仁”、“禮”“有教無類”等思想家、政治家、教育家儒家學(xué)派創(chuàng)始人世界十大歷史名人之一1、孔子 春秋時期 創(chuàng)立儒家學(xué)派孔子的生平孔子的思想孔子的地位孔子的身世孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人

6、，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲?？鬃踊蚩追蜃邮菍λ淖鸱Q?？鬃釉群髶?dān)任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現(xiàn)?？鬃拥膹恼?jīng)歷于是，孔子開始潛心辦學(xué)，為改造社會培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人?？鬃油砟陮υ姸Y書易樂春秋進行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)

7、作出了不可磨滅的貢獻?？鬃拥某删虯、 “仁”，愛人（核心） B、 已所不欲，勿施于人。 C、 克已復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂制度 D、以德治民（為政以德 ），反對苛政和任意刑殺（民本思想） E、有教無類孔子的思想(重點)“仁” 核心仁德治禮中庸有教無類體 現(xiàn)協(xié) 調(diào)規(guī) 范體 現(xiàn)探究孔子的地位孔廟 孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有 一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。 同文門孔廟孔廟 規(guī)模僅次于故宮的古建筑群。孔廟是祭祀孔子的地方。全廟南北長公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進庭院，布局嚴謹，氣

8、勢雄偉?？讖R至圣林孔子及其家族的專用墓，也是目前世界上延時最久、面積最大的氏族墓地。孔林孔林 孔子及家族專用墓地。 相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境?？琢?位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。圣府大門孔府2、戰(zhàn)國時期儒學(xué)的發(fā)展 孟子和荀子簡介 孟子和荀子的思想主張 影響：使儒學(xué)體系更加完整，成為蔚然大宗孟子的簡介孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸

9、侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成孟子一書。馮友蘭認為孟子是儒家的理想主義代表。荀子的簡介荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認為荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表。孟子的思想及影響：荀子的思想及影響： 其“仁政”后來成為中國傳統(tǒng)政治思想的理論基礎(chǔ)；民貴君輕”的（民本思想）對統(tǒng)治者緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用； 其性善論為實行“仁政”提供了倫理觀基礎(chǔ)，在當(dāng)時具有一定的進步意義。 荀子仁義與王道“君舟民水”的觀點（民本思想）為后世有見識的封建帝王所采納，對“治世”局面的出現(xiàn)起到一定的促進

10、作用。制天命而用之；性惡論 改造儒家思想，吸收其他學(xué)派的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。思考：比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論仁為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。（孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展）討論：今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思想的現(xiàn)實意義1 儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2 儒家提倡“孝” 、“仁義” 、“誠信” 等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。3 儒家強調(diào)“正身自省”

11、、 “修已安人” 、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。4 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。5 儒家主張的“大一統(tǒng)” 思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。三、道家和法家（1）老子(李耳) 道家的創(chuàng)始者; 生活在春秋晚期1、道家A、世界萬物的本原是 “ 道 ”B、順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲C、政治主張: 無為而治，小國寡民D、哲學(xué)思想: 世界萬物和人類社會總在不停運動，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的西游記中太上老君形象老子的思想主張:（2）莊子 戰(zhàn)國時期 思想主張： 世間萬物

12、都是相對的； 放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由1、道家法家學(xué)派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者。韓非子的學(xué)說，后來成為秦代的官學(xué)，對秦始皇統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家起了積極的作用。2、法家2、法家韓非子（戰(zhàn)國末期）思想主張：（1）君主要樹立絕對權(quán)威，實行君主專制（2）以法治國,法不阿貴。意義：順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢韓非子思想（1）兼愛（2）非攻（3）尚賢3、墨家墨子（戰(zhàn)國初期）墨、道、法家的代表人物及思想主張(重點)學(xué)派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變、“兼愛”“非攻” “尚賢”“節(jié)儉”世間萬物都是相

13、對的，追求精神上的自由歷史向前發(fā)展、政治改革、主張法治、君主專制中央集權(quán)樸素的辯證法思想、政治上主張“無為而治”小 結(jié)：一個時期：一種局面：四大學(xué)派：六大思想家：春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子、老子、韓非子、墨子學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋人們應(yīng)相互愛護，反對暴政，提倡“仁”孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家老子春秋事物包含對立的兩方面；“無為而治”莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國主張改革；君主集權(quán)；以法治國兵家孫武春秋“避實擊虛”；“知己知彼”孫臏戰(zhàn)國強調(diào)戰(zhàn)前準備；論述

14、以少勝多的作戰(zhàn)方法小結(jié)：主要學(xué)派的代表人物及思想主張（重點）我仁我義我以柔克剛我順其自然把他們?nèi)チ藨?zhàn)場上見高低孔 子 說：荀 子 說：老 子 說：莊 子 說：韓 非 子說：孫 子 說：趣 味 百 家子曰：“性相近也。” 論語陽貨孟子曰：“人無有不善?！?孟子告子上荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。” 荀子性惡告子曰：“人性之無分于善不善也。 孟子告子上 想一想，上面關(guān)于”人性”的幾種看法， 你認為對不對？為什么？ 你怎么看這個問題？思考談?wù)勀銓Α叭诵浴钡目捶ǎ?孔、孟、荀、告對“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵； 人性從客觀上來說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，

15、是隨著人生實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。 方法論： 堅持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕； 堅持發(fā)展的觀點，不斷賦予其新的時代特點。1、孔子在政治上強調(diào)以民為本，反對苛政；在倫理道德上強調(diào)和諧的人際關(guān)系，如尊老愛幼，敬賢尊師的思想；言必信的社會公德等，其思想精華是中華民族優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，也是對世界文明的貢獻，也為現(xiàn)代社會主義精神文明建設(shè)提供了可汲取的營養(yǎng)。2、當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。認識與結(jié)論：歷史與現(xiàn)實如何看待傳統(tǒng)文化？“修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路，是完善自我，成就理想人

16、格，達到理想的人生境界。請把與“修身”、“齊家”相對應(yīng)的儒家名言的序號填在后面的括號內(nèi)。修身：（ ） 齊家：（ ）子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供養(yǎng)、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。 閱讀下列材料：材料一 子貢問政。子曰：“足食（糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）。” 材料二 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護）而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫。” 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?（1）三段材料集中反映了先秦儒家