(新)人教版高中歷史必修三第4課《明清之際活躍的儒家思想》課件(共44張PPT)

1、第4課明清之際活躍的儒家思想李贄黃宗羲顧炎武王夫之課標(biāo)要求課題解讀列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學(xué)說發(fā)展。明清之際：1617世紀(jì)思想活躍：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，出現(xiàn)反封建的民主思想，實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。繼承：1.憂患意識 2.寬容意識3.明德守信 4.勵志篤行“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！毕忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！舅巍糠吨傺腿松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！灸纤巍课奶煜槠埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！厩濉苛謩t徐理學(xué)的危害“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？ -戴震（17231777

2、)用三綱五常維系封建專制壓抑、扼殺自然欲望對待理學(xué)的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗取精，去偽存真1.尊卑等級 2.重男輕女3.因循守舊 4.重禮輕法批判：第4課、明清之際活躍的儒家思想學(xué)習(xí)重點：四位思想家的主張學(xué)習(xí)難點：進(jìn)步思想形成的原因及進(jìn)步性 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠(yuǎn)鏡。 來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳

3、腐不化的習(xí)氣。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國文化思想一、明清之際思想活躍的原因1、政治上：君主專制空前強化，政治腐敗，階級 矛盾和民族矛盾尖銳；一、明清之際思想活躍的原因 材料三： “清風(fēng)不識字，何事亂翻書” 。四書五經(jīng)八股取士2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；1、政治：君主專制空前強化，政治腐敗，階級 矛盾和民族矛盾尖銳；3、思想：明清文化專制、理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西 學(xué)東漸；一、明清之際思想活躍的原因2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；1、政治：君主專制空前強化，政治腐敗，階級 矛盾和民族矛盾尖銳；3、思想：明清文化專制、理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西 學(xué)東漸；4、

4、階級：新興市民工商業(yè)階層日益強大；他們要 求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)的反映5. 外部：西學(xué)東漸（西方科技傳入）。二、明清進(jìn)步思想家著作有焚書藏書（一）李贄的離經(jīng)叛道1、生平著作明朝“第一思想犯”李贄二、明清進(jìn)步思想家材料一 中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 藏書卅紀(jì)列傳總目前論材料二 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。 焚書何心隱論（一）李贄的離經(jīng)叛道2、思想主張（1）反對以孔子作為評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，是非標(biāo)準(zhǔn)依照 時代變化而變化；二、明清進(jìn)步思想家材料三 陽為道學(xué)，陰為富貴。被服儒雅，行若狗

5、彘。 焚書何心隱論材料四 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。 焚書答鄧石陽（一）李贄的離經(jīng)叛道2、思想主張（2）向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家的虛偽，反對 理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張；（一）李贄的離經(jīng)叛道3、影響二、明清進(jìn)步思想家（1）沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想；（2）反映了資本主義萌芽時期的要求。李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固 ，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形

6、成叢林?！?黃仁宇萬歷十五年 二、明清進(jìn)步思想家著作有明夷待訪錄，有中國思想啟蒙之父的稱號。（二）黃宗羲1、生平著作二、明清進(jìn)步思想家材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待訪錄原君（二）黃宗羲2、思想主張（1）猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是 天下之大害；二、明清進(jìn)步思想家材料二 “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！?明夷待訪錄原君（二）黃宗羲2、思想主張（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。二、明清進(jìn)步思想家（3

7、）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。材料三 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄.財計三（二）黃宗羲2、思想主張（二）黃宗羲3、影響黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。二、明清進(jìn)步思想家二、明清進(jìn)步思想家著作有日知錄天下郡國利病書（三）顧炎武1、生平著作二、明清進(jìn)步思想家（1）主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)，反對不切實際學(xué)風(fēng), 提倡實踐和真知；（三）顧炎武2、思想主張二、明清進(jìn)步思想家（2） “天下興亡，匹夫有責(zé)” ；材料二 “易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食

8、，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！” 日知錄（三）顧炎武2、思想主張（三）顧炎武3、影響二、明清進(jìn)步思想家以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。二、明清進(jìn)步思想家世稱“船山先生”。 著作有:周易外傳、讀通鑒論等，后匯編為船山遺書。 （四）王夫之1、生平著作二、明清進(jìn)步思想家（1）唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的發(fā)展變化是有規(guī) 律可循；材料一 “天下唯器而已矣。無其器則無其道?！?“氣者，理之依也” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之風(fēng)雷非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水” 王夫之讀通鑒

9、論（四）王夫之2、思想主張二、明清進(jìn)步思想家（2）認(rèn)識論：一切事物通過考察研究是可認(rèn)識的； 提出“行先知后”；材料二 “行先知后” “君子之學(xué),未嘗離行以為知,必矣!” 王夫之尚書引義 （四）王夫之2、思想主張二、明清進(jìn)步思想家（3）辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的。材料三 “靜即含動，動不舍靜。” 王夫之思問錄 內(nèi)篇（四）王夫之2、思想著作（四）王夫之3、影響二、明清進(jìn)步思想家 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法， 具有劃時代的意義。黃宗羲顧炎武王夫之作品主張相同點不同點明夷待訪錄天下郡國利病書讀通鑒論抨擊君主專制提出“天下為主君為客”,以天下之法代一家之法 農(nóng)工商皆本倡導(dǎo)經(jīng)世致用

10、把亡國和亡天下相區(qū)分世界是物質(zhì)的,變化有規(guī)律;事物是可認(rèn)識的。靜止是相對的，運動是絕對的明末清初人,參加抗清斗爭,隱居著書立說；批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，對后世產(chǎn)生巨大影響。猛烈抨擊君主專制制度倡導(dǎo)經(jīng)世致用和愛國精神樸素唯物論和辯證法思想三、明清之際儒家思想的影響1、影響2、局限性（1）沒有提出新的社會制度；（2）沒有形成系統(tǒng)的理論；（3）沒有搖封建社會的理論基礎(chǔ)。 明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？【歸納總結(jié)】思想家主 要 思 想對理學(xué)的批判黃宗羲顧炎武王夫之 批判君主專制，提倡“天下為主，君為客”提倡“法治”，反對“人治”提出“工商皆本”1、主張“經(jīng)世致用”2、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)

11、”1、世界是物質(zhì)的，2、認(rèn)識由客觀對象引起3、靜止是相對，運動是絕對黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實學(xué)，批判理學(xué)的空談。王夫之通過論述物質(zhì)第一、意識第二的唯物主義思想，對理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判。 明清之際的思想家是如何批判、繼承并發(fā)展儒學(xué)的？黃宗羲 抨擊君主專制 繼承先秦民本思想 “天下為主，君為客”顧炎武 批判脫離實際的學(xué)風(fēng) 繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實和強調(diào)社會責(zé) 任感的儒學(xué)傳統(tǒng) 提出經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之 批判理學(xué)的唯心主義 構(gòu)建了唯物主義思想體系【歸納總結(jié)2】 3. 你認(rèn)為明清之際三位思想家的思想主張有哪些進(jìn)步性？

12、 反對封建君主專制主義 重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系 關(guān)注國計民生 、注重實踐 和考察【歸納總結(jié)3】(一)李贄的離經(jīng)叛道 (二)黃宗羲對君主專制的抨擊 (三)顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 (四)王夫之的唯物思想 明清之際儒家思想活躍的表現(xiàn)：評價：（1）沖擊封建禮教和正統(tǒng)思想；（2）反映資本主義萌芽時期的要求。評價：（1）為中國近代反專制斗爭起了積極的推動作用。（2）是明末傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。評價：以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。評價：唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義?！菊n堂探究】思考：為何中國明末清初

13、的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 1、經(jīng)濟(jì)：明清之際自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、政治：高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、思想：中國傳統(tǒng)文化（理學(xué)）的束縛和影響。單元小結(jié)：儒家思想發(fā)展歷程中國傳統(tǒng)主流思想的演變春秋末年戰(zhàn)國時期西漢時期宋朝明朝明清之際孔子學(xué)說奠定基礎(chǔ)孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想儒學(xué)創(chuàng)立蔚然大宗確立正統(tǒng)發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)批判繼承思想演變規(guī)律思想自身隨著形勢的變化而趨時更新社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化統(tǒng)治階級的統(tǒng)治

14、需要和扶植思考：明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的影響 （1）明清之際的思想批判，是在當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的條件下萌生的，對社會產(chǎn)生巨大沖擊。構(gòu)建起有時代特色的思想體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。 （2）明末清初三大進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，一定程度上反映了資本主義萌芽要求，具有明顯的民主性。對近代民主思想產(chǎn)生一定影響。 1. 顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”對這段話理解正確的是A主張人人平等，平民都有參政權(quán) B提倡經(jīng)世致用，反對空談愛國C論證了儒家“仁義道德”的

15、虛偽 D否定傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想D課堂檢測2.儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與材料中引文順序完全吻合的是 ( ) 甲：致良知 “親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。 乙：“工、商皆民生之本”?！疤煜聻橹鳎秊榭汀?。 丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。 丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。 A朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B程頤、朱熹、李贄、黃宗羲 C王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D王夫之、程顥、王陽明、顧炎武C3.李贄自稱是封建正統(tǒng)思

16、想的“異端”，下列與此不符合的是 A、“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非” B、“人有男女之分,而見識高低沒有男女之別” C、“自古忠臣孝子,義夫節(jié)婦,同一俠耳” D、“夫是非之爭也如歲時然；晝夜更迭,不相一也.”4、明末清初的進(jìn)步思想家中，對君主專制批判最為激烈的是 A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之 5、李贄的著作主要有焚書 天下郡國利病書 藏書 明夷待訪錄 A、 B、 C、 D、6、明末清初進(jìn)步思想家中，在哲學(xué)領(lǐng)域成就最突出的是A、李贄 B、黃宗羲 C、王夫之 D、顧炎武7.明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想,從本質(zhì)看，反映了 A、儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的需要 B、新的經(jīng)濟(jì)成分和成長中的新興階級要求打破思想束縛 C、地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大 D、地主階級思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)8.黃宗羲和韓非子對君