高三作文講評(píng)之有朋自遠(yuǎn)方來

1、高三作文講評(píng)之有朋自遠(yuǎn)方來【題目】請(qǐng)以“有朋自遠(yuǎn)方來”為題寫一篇文章。要求：不少于800字，不要寫成詩歌，不得透露個(gè)人相關(guān)信息。【審題】命題作文，標(biāo)題中的每個(gè)要素都應(yīng)在審題時(shí)考慮到，并在行文中表達(dá)出來。有朋一一是誰的朋友一一這個(gè)朋友是誰(具體的人、物或抽象的文化、科技、精神都行)遠(yuǎn)方一一時(shí)間上的遠(yuǎn)古還是空間上的遠(yuǎn)方來一一帶來了什么一一來的結(jié)果是什么一一我們應(yīng)該如何對(duì)待【構(gòu)思】(1)議論文思路例如：外來文化是我們的朋友從西方遠(yuǎn)渡重洋而來帶來了新科技、新思想，但同時(shí)也會(huì)帶來某些糟粕我們應(yīng)該理性分析，選擇性地接受這個(gè)遠(yuǎn)道而來的朋友。思維練習(xí)：是 的朋友從 來帶來了， 結(jié)果我們應(yīng)該 這個(gè)遠(yuǎn)道而來的朋友

2、。注意邏輯的嚴(yán)密性，多問自己“是什么” “為什么” “怎么樣”。構(gòu)思行文時(shí)，要注意突出“朋友”這一特性，對(duì)“遠(yuǎn)方”的特性也不能忽視。論述時(shí)，一定扣住論點(diǎn)，選取準(zhǔn)確的論據(jù)，言之有理；切不可生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)。(2)本文亦可以寫成記敘文，但一定要構(gòu)思精巧，主題突出，思想有一定深度，夾敘夾議?！敬嬖趩栴}】1、對(duì)“朋友”關(guān)系的理解混亂：師生關(guān)系、親子關(guān)系、親屬關(guān)系都被生硬地寫成是朋友。 生硬地將“朋友”界定為：善良、信念、目標(biāo)、理想、夢(mèng)想2、忽視標(biāo)題中的某一要素忽視“遠(yuǎn)方” 一詞：只論“朋友”、“友誼”、“知己”忽視“朋友” 一詞：只論“XXX站在遠(yuǎn)方” “XXX從遠(yuǎn)方來”3、對(duì)“來”的論述混亂：理解

3、成走出去貼標(biāo)簽現(xiàn)象十分嚴(yán)重： .戴帽穿靴，一頭一尾點(diǎn)到“有朋自遠(yuǎn)方來”，中間套其他題，與此題無關(guān)。.內(nèi)容上的貼標(biāo)簽：任何內(nèi)容、任何論據(jù)都在最后生硬地寫出“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。.結(jié)構(gòu)上的標(biāo)簽，架子看似扣題，但缺乏邏輯關(guān)系，論證混亂。行文構(gòu)思不夠嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯混亂三段三個(gè)古人，或三段三種精神，彼此間缺少關(guān)聯(lián)。太隨意。不如選準(zhǔn)一點(diǎn)，深入分析。有朋自遠(yuǎn)方來蔡盛子日：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ ”。竊以為，“朋”并不僅僅是相熟相知的友人， 遠(yuǎn)道而來的科技、文化更是極為珍貴的摯友，需敬之、用之、化之。有朋自遠(yuǎn)方來，敬之。中國人講究相敬如賓，要求人們敬重遠(yuǎn)道而來的客人，切不可 不理不睬、視如無物。對(duì)于外來

4、的科技創(chuàng)造，我們要珍視、要重視；對(duì)于外來的文化，我 們要懷有一顆敬畏之心。乾隆大帝以“天國圣君”自居，鄙棄一切洋器洋物，不懂得多加 研究，最終被不屑一顧、不入法眼的洋槍洋炮轟開了國門。連起碼的敬重都不留存，何以 讓世界敬重？而大和民族對(duì)于外來文化總是重之又重，從唐文化到歐美文化，他們始終保 持著一種謙遜的姿態(tài)，迎接各種文化的到來。他們對(duì)待外來科技、文化的態(tài)度與行動(dòng)才是 真正的待客之道。有朋自遠(yuǎn)方來，身為主人的我們首先當(dāng)敬之。有朋自遠(yuǎn)方來，用之。處世之學(xué)常勸誡人們利用好人脈。同樣，對(duì)于科技、文化這樣 的遠(yuǎn)朋、貴客，更應(yīng)善用之。自國門被外寇翻開，魏源就提出了 “師夷長技以制夷”，倡 導(dǎo)用洋人的先進(jìn)

5、科技來抑制洋人；百年后，魯迅先生也提倡“拿來主義”，取其精華，為 我所用。誠然，對(duì)外來科技加以利用，能促進(jìn)本國科技進(jìn)步，對(duì)外來文化加以吸收，那么有 助于文化的繁榮與多樣性。只敬而不用是浪費(fèi)了時(shí)間與精力，用，才是敬之的根本目的。而用之又不如化之，外來的科技文化不僅僅是需要為我所用，更要成為我自然而然的 一局部，這才是“用之”的高境界。有朋自遠(yuǎn)方來，化之。以一個(gè)大熔爐的姿態(tài)迎接各方好友能使我們博采眾長，真正屹 立于世界之林。吳冠中將西洋畫法運(yùn)用到自己的畫作中，中西合璧，融合于一體，開創(chuàng)了 新的畫派；米羅將中國的書法藝術(shù)融入到自己的畫作中，一種充滿童趣而不顯笨拙的畫風(fēng) 橫空出世。技法上的“化”有助于

6、技藝的提高，而精神內(nèi)核的“化”那么將自己提升到又一 個(gè)高度。木心自稱“紹興希臘人”，始終褒有文藝復(fù)興的精神力量；上海海納百川，吸收 各路文化，成長為不同凡響的國際大都市。善于化之，是將”朋“化為”我”的中心環(huán) 節(jié)。然而，并非所有外來之物都是友，必須“運(yùn)用腦髓”，分清是敵是友。圣西門的空想 主義不可取，希特勒的激進(jìn)主義不可取，西方的霸權(quán)主義不可取在迎接遠(yuǎn)朋的同時(shí)， 我們一定要心存戒備，警惕那些偽裝的朋友趁虛而入。有朋自遠(yuǎn)方來，假設(shè)能敬之、用之、化之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來高三（2）班吳凱琳想起08年奧運(yùn)會(huì)開幕式上，數(shù)千人齊刷刷地高聲呼喊著“友朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 作為開幕式響亮的第一炮，中國

7、人顯然對(duì)這句話寄托了無限的深情。有朋自遠(yuǎn)方來，樂的是一份久違的溫情。雖說距離產(chǎn)生美，但距離必然牽絆著疏離感而 來,再即時(shí)的通訊也始終隔了一層，見字如面也敵不過驚鴻一瞥。朋友跋山涉水的遠(yuǎn)道而來， 比任何筆頭的相思都要來得切實(shí)。涉世未深的我也會(huì)滿懷期待一年一度的同學(xué)會(huì)，看著大洋 此岸歸來的朋友們滔滔不絕地講述奇聞異事，回憶起舊時(shí)的點(diǎn)滴小時(shí)，頓時(shí)心生溫暖。“何 當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，盼的就是這樣一份久違的溫情吧。有朋自遠(yuǎn)方來，樂的是交流碰撞出進(jìn)步的火花。馬可波羅在中國游歷，目睹其繁華富 庶，歸國后將游歷成書，在西方掀起“逐金大潮”；明后期西方傳教士的進(jìn)入，同樣為中國 科技注入活水，利瑪竇和

8、徐光啟合作翻譯的幾何原本，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。遙想大唐 盛世，各國的遣唐使慕名而來，吸收中國文化的同時(shí)也融入了各自的特色：胡服、胡舞、燒 烤，甚至是椅子。假設(shè)是沒有遠(yuǎn)來之朋，而只是緊閉國門故步自封，那么一切的進(jìn)步只能成為 紙上談兵而沒有生命力。有朋自遠(yuǎn)方來，樂的是兼收并蓄的包容，是一股鮮活有力的時(shí)代精神。2012年正值尼 克松訪華、中美聯(lián)合公報(bào)發(fā)表40周年。40年前，中國正處在現(xiàn)代化進(jìn)程的瓶頸處徘徊 猶豫，而美國正以超級(jí)大國的姿態(tài)傲然于世，兩個(gè)截然不同的國家，兩種截然不同的意識(shí)形 態(tài)，重重的矛盾和阻礙卻沒有阻止這位遠(yuǎn)來之朋，相互的包容體諒讓共贏成為了可能，甚至 是必然。記得08年奧運(yùn)會(huì)運(yùn)發(fā)動(dòng)的

9、住處叫做地球村，確實(shí)，在當(dāng)今，天涯海角的遠(yuǎn)方并不 那么遙不可及。能將遠(yuǎn)方的朋友納入寬廣的胸懷之中，那么千山萬水不過是天涯咫尺。遠(yuǎn)方 的朋友必然有諸多的不同，一方水土養(yǎng)一方人。但人的性格因素是不該手譴責(zé)的，文化也并 無優(yōu)劣之分，法國人自有他的浪漫，德國人自有他的嚴(yán)謹(jǐn)，美國人自有他的自有不羈，而中 國自有他的博愛之心。放開胸懷，去包容他的遠(yuǎn)來之朋。有朋自遠(yuǎn)方來，不該快樂嗎？孔夫子有靈，亦當(dāng)莞爾。有朋自遠(yuǎn)方來高三(2)班彭穎波孔子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ ”確實(shí)，會(huì)友之樂是中國古代最常見、最質(zhì)樸的 歡樂。無論是孟浩然過故人莊，白居易雪夜與友人共飲新酒，還是嚴(yán)子陵入朝拜見舊友，都 洋溢著濃濃溫情

10、。遠(yuǎn)方來的朋友，是他們心之所向，請(qǐng)之所系。然而，我們不禁想起自己，想起我們的朋友。在這個(gè)高速開展的現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之 間的距離被縮短至光纖所及之處，這時(shí)，“有朋自遠(yuǎn)方來”是否已成了一種奢望，一種難以 成真的期盼？當(dāng)我們把自己禁錮在一方電腦屏幕和手機(jī)鍵盤前時(shí)，當(dāng)我們與網(wǎng)上的陌生人聊得火熱， 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的熟人不聞不問時(shí)，當(dāng)我們足不出戶，對(duì)外界的一切失去興趣時(shí)，是的，我們 也失去了 “有朋自遠(yuǎn)方來”的樂趣。我們覺得太過麻煩，明明依靠網(wǎng)絡(luò)、短信就可以做到的 事，何必事必躬親？借助科技和新傳媒，我們?cè)接X察得自遠(yuǎn)方看朋友是件勞心勞力的事。這 時(shí)因?yàn)榭萍几纳粕盍藛幔坎?，我認(rèn)為，“有朋自遠(yuǎn)方來”這一現(xiàn)象

11、的缺失折射出的正是我 們的浮躁心態(tài)和人際關(guān)系疏離。遙想當(dāng)年，杜甫舟車勞頓，穿越大半個(gè)中國看望投奔嚴(yán)武；王維離開鬧市歸隱山林與秀 才裴迪交游；高更也曾放棄自己的舒適生活與梵高擠在小屋中創(chuàng)作。在那交通如此不變的年 代，是對(duì)友人的真心向往與傾慕讓他們不遠(yuǎn)千里相會(huì)?，F(xiàn)在呢？不是不方便，只是我們不愿 意，我們對(duì)朋友的心意變淡了，淡到不能跨越阻隔，只能維系在細(xì)細(xì)的網(wǎng)線上。我們不堪奔 波，因?yàn)槲覀兣乱娒婧鬅o話可說，這哪及關(guān)掉窗口下線來得輕松！我們一直用“我很忙，對(duì) 方也很忙”的借口搪塞自己，讓世俗煩擾填補(bǔ)精神空虛。漸漸地，我們真的疏遠(yuǎn)了朋友，疏 遠(yuǎn)了自己，那些原本在遠(yuǎn)方的朋友不會(huì)再來，因?yàn)樗麄冊(cè)缫驯贿z忘在遠(yuǎn)

12、方。這又豈是我們想看到的結(jié)局？我們不能讓這個(gè)跑得太快的社會(huì)再失去“有朋自遠(yuǎn)方來” 的珍貴。所以，從現(xiàn)在開始，慢慢想起遠(yuǎn)方朋友們的樣子，給他們打個(gè) ，約一個(gè)見面的 日子吧。什么路途遙遠(yuǎn)，舟車勞頓，當(dāng)你看到故人笑臉時(shí)都已值得。無數(shù)次的敲擊鍵盤比不 上見面時(shí)一個(gè)真誠的微笑；虛擬空間漫無邊際的閑聊比不上當(dāng)面的一句輕聲地問候；多少個(gè) 在線的日夜比不上“有朋自遠(yuǎn)方來”時(shí)的驚喜。所以，快打點(diǎn)好行裝，踐行古人“有朋自 遠(yuǎn)方來”的會(huì)友之樂，給這個(gè)漸漸疏離冷淡的世界注入一陣清新的古風(fēng)和暖暖的溫情?？鬃庸P下的人生至樂正在慢慢消退，我們又怎能袖手旁觀？去遠(yuǎn)方會(huì)友吧，因?yàn)槟鞘俏?們的心之所向，情之所系。有朋自遠(yuǎn)方來，不

13、亦樂乎？至遠(yuǎn)方訪友，此樂何及！有朋自遠(yuǎn)方來高三(13)班 楊嘉韻有朋自遠(yuǎn)方來，是一份難以掩抑的喜悅?；蛟S，并未曾真正間斷了來往，可一盞顯示屏、一根 線，終不如一個(gè)活生生的人坐 在眼前來得實(shí)在?；蛟S，只是坐下拉幾句家常。誰家添了新房，誰家小女初長成，誰家當(dāng)年乳臭未干的娃 娃轉(zhuǎn)眼上了清華，誰和誰幾年里分分又合合?；蛟S，只是坐著扯些隨處可見的八卦。某某女 星又去整了容，某某男星買了豪宅，某某又出了什么門。其實(shí)，都只是些閑言碎語而已。放在往日，聽見別人無事談得熱火朝天時(shí)，興許還會(huì)不 屑地嗤之以鼻。卻不料有一天，自己也會(huì)被埋進(jìn)這堆瑣屑里。而這，只是因?yàn)?，有朋自遠(yuǎn)方 來。你錯(cuò)過的我的生活、我的感想、我的喜

14、怒哀樂，我說給你聽；我錯(cuò)過的你的生活、你的 感想、你的喜怒哀樂，你說給我聽。這樣，我們就不會(huì)覺得彼此遙遠(yuǎn)。你就不會(huì)記得你是遠(yuǎn) 道而來，我就會(huì)覺得你一直沒有遠(yuǎn)離。有朋自遠(yuǎn)方來，是一份感動(dòng)。感動(dòng)這個(gè)世界上多了一個(gè)人還在乎自己的存在，感動(dòng)這個(gè)世界上自己還鮮活在一份記憶 里，感動(dòng)一份牽掛、一份思念、一份友情有它值得的歸屬。或許時(shí)間確實(shí)可以沖淡些什么，比方，友情；距離也確實(shí)可以拉遠(yuǎn)些什么，比方，關(guān)系。 可坐下來的時(shí)間，那些年校園里的美麗女孩依然窈窕，那些年書桌上的字刻依然清晰，那些 年天臺(tái)上的啤酒罐依然七零八落，那些年演唱會(huì)上歌手的眼睛依然深邃，那些年逃課去挑染 的發(fā)依然飛揚(yáng)，那些年為流浪的夢(mèng)互相打氣的話語依然幼稚，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那些年的時(shí)光依然閃 耀，等待被輕輕彈唱。于是短暫的無言過后，是心照不宣、略帶羞澀的相視一笑。我們都以為的，再好的感情也會(huì)被距離拉開距離，再難得的默契也會(huì)被時(shí)間丟給時(shí)間。